佛说观佛三昧海经卷第四

佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第四

观相品第三之四

佛告父王：「云何观如来放常光相？如来今者，为未来世诸凡夫人，当现少光，彼诸凡夫当學是观，如是观者亦如今日见佛光相无有異也。」

尔时世尊放肉髻光，其光千色，色作八萬四千支。一一支中，八萬四千诸妙化佛。其化佛身身量无邊，化佛顶上亦放此光，光光相次乃至上方无量世界。於上方界有化菩萨，如云微尘从空而下圍遶诸佛。此光现时，十方微尘世界诸佛亦悉得见，此光直照诸佛顶上，诸佛放光，其光亦照释迦文顶。

佛告阿难：「众生欲观释迦文佛肉髻光明，当作是观，作是观者，若心不利，夢中得见，虽是心想能除无量百千重罪。如是观者，现身必见诸大菩萨，见菩萨故闻其说法，闻说法故得陀罗尼，其陀罗尼名旋憶持。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。」

佛告父王：「云何名为观於如来眉間光明？如来今者，为此後世诸众生故，当少现於白毫相光。」

作是語时，时佛眉間即放白毫大人相光，其光分为八萬四千支，亦八萬四千色，遍照十方无量世界。一一光色化一金山；一一金山无量龕窟；一一窟中有一化佛，結加趺坐入深禅定，声闻菩萨百千大众以为眷屬。时佛窟中有诸化佛，皆放白毫大人相光，亦照十方无量世界，皆如金色。金色地上有金蓮华，金蓮华上皆有化佛，亦皆同号名释迦文。诸佛眉間，亦放此光，其光遍照十方世界，猶如百千亿須彌山王共合一处。诸須彌山映现诸佛，佛身高显与山正等，是等化佛眉間光明，遶诸化佛滿七匝已，還入释迦牟尼眉間。此光入时，佛身毛孔一毛孔中有一化像，一一化像身毛孔中，化成八萬四千妙像，皆是三千大千世界，一切众生所希见事，是名如来八十好中一好光明。如是八十隨形好光，说不可尽。

如来少现白毫光明，父王所將众中有八千人，遠尘离垢得法眼净。

佛告阿难：「如来白毫相光，诸修多罗中佛已广说，如是妙光惟佛佛见，十地菩萨见不明了。是故此中少分而说，说少分者为凡夫人。佛滅度後，如是观者名为正观，若異观者名为邪观。此光除罪如向所说，惟见光者，心得了了见百亿佛，见白毛者是心想见。

「云何观如来额广平正相、如来面上三轮相、发際相？如是众相，一一相中皆出金光，其金色光化成金床；一一床上有千菩萨，拘樓孫馱为始下逮樓至，是千菩萨皆放光明坐金床上，如是百亿千萬菩萨，百亿千萬金床。其金床上皆有宝帳，一一宝帳有千光明；一一光明成千宝幢；一一幢上千萬宝盖，众宝盖下有诸宝幡，诸宝幡中无量化佛。是诸化佛皆说苦、空、无常、无我。说此偈时，一切化佛亦皆说此。释迦文佛方身丈六，在行者前舉其右手，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝今能观诸佛相好，我等先世行菩萨道，与汝无異；汝今能观诸佛境界，此境界者，但是汝心妄想所生。』作是語已即滅不现，额上诸光復更明显，其光流出有百千亿，一一光明照宝床上诸菩萨面，彼菩萨面亦出光明，照释迦文，此相现时，行者真观佛面了了无疑。」

佛告阿难：「佛滅度後，佛诸弟子，能如是观真见佛面，与我住世等无有異。作此观者，除却一亿劫生死之罪，後身生处面见诸佛，生诸佛家，诸佛菩萨以为眷屬。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来鼻出光明？鼻出光明分为四支，上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明，其光靉靆如龍象形，遍照十方无量世界，入诸佛眼，此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虛空，诸佛滿中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明，亦復如是！佛眼兩光其明遍照入诸佛眼，於虛空中化成光臺，其光臺上純是光云，光云青白世界无比，於青光中有青色化佛；於白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明，百宝色光以为其云，如神通人飛騰云間，身诸毛孔猶如华樹；一一华樹上至梵世，诸华葉間，有百千亿声闻比丘；一一比丘著千納衣，千納千色；一一色中百千化佛，皆純金色。是诸比丘，踊身云中亦隨佛後，如大龍象行其子隨从。」

佛告阿难：「佛滅度後佛诸弟子，若能正心观佛眼光，即於现世重障得除，於当来世常得观佛不离佛日，虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛，皆放眼光来照其身，胎㲉中时常受妙法，況出於外！如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「鼻出二光，其光遍照十方世界，其一一光化成大水，其水住空流入诸光，此水入时一切光明惟更明显，一一光間出頗梨山，頗梨山間生七宝华，其华臺上踊出众水，其水金色猶如金幢，其金幢內有百千萬无量化佛；一一化佛方身丈六，身毛孔中八萬四千上妙宝色，诸宝色中復放光明，其光微妙有恒沙色。」

佛告阿难：「佛滅度後佛诸弟子，作是观者，除却千劫極重惡业，後世生处心无所著，不处胞胎恒常化生，既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来面門光明？其光白色猶如宝山內外俱净，於宝山內无量化佛真金精色。时诸化佛面門出光，其光五色遍照十方入诸佛面門。此相现时，行者行住坐臥，恒闻如来说四念处（身、受、心、法），并说境界令行者闻。闻已憶持閉目思惟，此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文，於三昧中各申右手摩行者顶，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝能真實行念佛定。』如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来耳？耳出五光其光千色，色千化佛，佛放千光，如是光明遍照十方无量世界化成一华，其华甚大量不可知，除佛心力无能知者。是蓮华中，百千萬亿无量佛刹皆於中现，百千萬亿诸大菩萨坐一蓮华须，华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳普垂𦖋，如金蓮华懸处日光，亦於耳中旋生五光。此相现时，佛耳中毛如帝释樹众所喜见。」

佛告阿难：「佛滅度後，佛诸弟子作是观者，常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不壞耳根。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来颈相？颈相出二光，其光萬色，遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明，悟十二缘成辟支佛，此光照诸辟支佛颈。此相现时，行者遍见十方一切诸辟支佛，擲鉢虛空作十八變，诸辟支佛一一足下皆有文字，其字演说十二因缘（无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六入、六入缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生、生缘老死憂悲苦恼）；一字一光，一光十二音。一音说苦、空、无常、无我；一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字，逆順往復凡十二遍，是名生死之根本也。此光照诸辟支佛已，還入佛颈。作此观者，不生人中生兜率天，值遇一生補处菩萨为说妙法，既闻法已身心欢喜，學诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来缺瓫骨滿相？滿相光明遍照十方，作虎魄色，若有众生遇此光者，自然興发声闻道意。是诸声闻见此光明分为十支，一支千色，十千光明，光有化佛，一一化佛有四比丘以为侍者；一一比丘皆说苦、空、无常、无我。分別四諦，说八人义、说四果相、说三三昧，令彼众生於此法中求出家法，出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶，照顶之时，如人執瓶灌藥入顶，其状色貌猶如醍醐，从顶入已貫徹表裏。尔时行者身心安隱，其心恬然无有惡相，不见诸使及結相貌，如是霍然成阿罗汉。此光復變作金色盖，其数无量，一一盖中百千七佛；一一七佛有四比丘以为侍者；一一比丘入四大定，四大定中遍现一切結使相貌，八萬戶虫宛转而出，小虫种類亦皆隨从。此相现时火大先起，火大起者初如芥子，从毛孔出後漸漸長，遍燒诸身身如火聚。诸虫鳴吼如師子声，此声出时行者心怖迷悶躄地，出定见身，如野火行傍樹为燋；此相现时，復当起心作一藥想，先作身想，身想既成，開顶令空作梵王想、作帝释想、作诸天手持宝瓶想、持藥灌想。藥入顶时，遍入四体及诸脈中，见脈及身如瑠璃筒，但见诸虫如萎死华。

「尔时诸脈更相流注，惟有众水，水至之处火則隨滅。是时行者，節節水出如人仰射，水至梵際水水相次至於梵天，见身中水如四大海，但见诸虫頭萎摧茹手折足戾，惟心生火分为十支，火入众水不相消滅，水光上衝，火光隨逐，水火二光皆从心出，互相交錯，上極三界顶，下至阿鼻獄，尽一世界際，純见水火流，東西南北火亦隨走。

「尔时心端自然生一黑毛，於其毛端出大黑風，其風四色隨心根起，如旋嵐風，状如烟焰，其風遍吹一切诸水，其水波动沫聚成𧂐，火亦入中，得火力故沫堅如氷。復有風来，吹诸尘秽九十八种惡不净物持置氷上，氷力弱故，隨不净敗著处即解。此氷解时八人執刀，斫氷段取各持而去，尘土坌污心悶而臥，風火水等合聚一处，火力大故燒壞众物，有四惡蛇含一宝珠，从火焰出凌虛飛逝；有六大龍，迎四小螭吞吸而走，龍顶生樹至无色界。有一小草細若秋毫，色正金色，从樹稭生下入樹根，从樹根生上入樹莖；从樹莖生散入枝葉，其华白色亦有紅赤，其果欲熟猶作四色，至八月半純黃金色，如此光明照诸声闻，變化无量百千境界。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「若有比丘入此定时，身如芭蕉无有堅實。出定之时，身体支節悉皆疼痺，若不服藥发狂而死，應当隨时众藥消息。作是观者除无数劫生死之罪，如大水流不久当得阿罗汉道。」

佛告阿难：「汝持佛語真實莫忘，为诸比丘当广宣说。」说是語时，五百比丘得四大定，同时皆得四沙門果。

「云何观如来胸德字、万字相？腋下摩尼珠皆放光明，其光紅紫中有金华，其华開敷，化为无量百千萬亿无数众华，一一华上有无量佛，是诸化佛各有千光，光一化佛，其光五色。若有众生遇此光明，狂者得正、亂者得定、病者得愈、貧窮者自然得宝、盲者得視、聾者得聽、啞者能言、癃跛疥癩皆得除愈，遍入十方诸佛顶上。入已诸佛胸中有百千光，从万字生；一一光中歌百千偈，演说檀波罗蜜。如是众光演说六波罗蜜，其偈无量，行者正坐闻无量佛皆说是法；一一化佛遣一化人，端严微妙状如彌勒，安慰行者而作是言：『善哉善哉，善男子！汝繫念故见诸佛光，诸佛光中说无相施、说无相戒、说无相忍、说无相精進、说无相定、说无相慧。汝闻此法慎勿驚怖，过去诸佛繫念思惟，亦闻是法、亦解是相。解是相已不畏生死，处大地獄阿鼻猛火盛不能燒，虽处地獄如遊天宮，是故万字名實相印。诸佛如来无量无邊阿僧祇劫學得此印，得此印故不畏生死、不染五欲。』」

佛告阿难：「佛滅度後佛诸弟子，见佛胸相光者，除却十二万亿劫生死之罪，若不能见胸相分明者入塔观之。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来臂𦟛纖圓如象王鼻相？手十指合鞔掌千輻理，各各皆放百千光明，一一光明分为千支純作紅色。如是众光遍照十方无量世界，照世界已化成金水，金水之中有一妙水如水精色，餓鬼见者除熱清涼；畜生见者自識宿命；狂象见者为師子王；師子见之为金翅鳥；诸龍见之为金翅鳥王。是诸畜生各见所尊，心生恐怖合掌恭敬，以恭敬故命終生天。众人见者如梵天王，或如日月星辰，见已欢喜，命終生兜率天。行者见之心眼即開，时十方界滿中化佛，一一化佛手出光明入行者眼，閉目開目恒见诸佛，自观身相如妙宝瓶中有不净。如是见者虽未得通，遍至十方歷侍诸佛，见一一佛出手光明亦復如是！如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来脐相？如来脐中有萬亿宝华，一一宝华萬亿那由他葉；一一葉萬亿那由他色；一一色萬亿那由他光。此相现时，一切大众见佛心相，如来心者如紅蓮华，金华映蔽，妙紫金光以为間錯，妙琉璃筒懸在佛胸，见佛身內萬亿化佛，是诸化佛遊佛心間，佛脐出光，其光靆然如須彌山，众山中間有无量宝山，如須彌山。此众华上皆有化佛，严显可观如須彌山。其光千种有十千色，分为十亿支，亿亿支照下方；亿亿支照上方；亿亿支照東方；亿亿支照南方；亿亿支照西方；亿亿支照北方；亿亿支照東南方；亿亿支照西南方；亿亿支照西北方；亿亿支照東北方。如是十方各有诸华，华極小者猶如百亿須彌山大，一須彌上有百亿萬诸大菩萨，身極小者如須彌山。诸化菩萨脐中各生一大蓮华，其诸蓮华遍覆三千大千世界，一一华間有金色光，其光猶如閻浮檀金；一一金光化微尘数释迦牟尼；一一释迦脐中光明亦復如是！如是众光合成光臺，其众光臺亦有无量微尘恒沙诸大化佛，佛佛相次放脐光明，其光大盛直照上方无量世界，復过是界。如是众界数如三千大千世界无量微尘，是世界中皆有琉璃頗梨亿宝以为佛窟；是众窟中各有萬亿无量诸佛，诸佛脐中各各皆生一大蓮华，与前无異。是诸光明照诸一切十地菩萨，是诸菩萨遇斯光已，即入微妙首楞严門，復得入於金刚譬定。诸天遇者深发无上正真道意，心眼開明见诸佛相。如此光明照菩萨已，令诸菩萨身诸毛孔，一毛孔中出阿僧祇诸供養云及众供具，盖極小者覆閻浮提，如是众多杂宝供具不可悉说，此诸供具从首楞严海生。」

佛告阿难：「若善男子善女人作是思惟时，如是憶想者、夢见此事者，生生之处恒常值遇普贤、文殊！是法王子，为众行者夢中恒说过去未来三世佛法；说《首楞严三昧》、《般舟三昧》，亦说《观佛三昧》以为瓔珞，觉已憶持无所忘失。此人现世功德天女以为給使，除却十萬亿劫生死之罪。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「亿亿光照下方，令下方地如閻浮提水色，於众水中有恒沙宝樓，众宝樓下有一宝城如乾闼婆城，於宝樓上有大宝樹，其樹枝葉一切火起，其火光焰上下俱燒，燒此众水化成琉璃。琉璃地上復生诸樹，樹有四龍，其龍顶上有如意珠，其珠光明遍照龍身，令龍及樹純黃金色。其龍奮迅，龍诸毛孔出金色光，其光直照下方无量世界，復过下方，復照无量世界，令下方地皆作金色。金色地上有金刚华，金刚华上有金天女，一一天女百千天女以为眷屬，是诸天女皆讚慈心三昧海。从下方出直至上方迦毘罗城，其声如雷讚说慈心。说是語时，诸龍毛端出诸宝云，一一云中有恒沙佛刹；一一刹中尘数化佛；一一化佛出此光明。此光现时，下方世界有百萬金山，於其巖間百亿宝窟，如云踊起，是众窟中純诸白佛，白妙菩萨及声闻众以为侍者，金精宝光在佛左右，猶如斷山众宝映錯。有妙宝盖如須彌山无量宝成，一一宝間百亿光明，回旋宛转。於众光中有百亿師子座；一一師子座上有百亿那由他菩萨大众結加趺坐。时彼菩萨身毛孔中有阿僧祇光，一一光中有一化佛，其身修圓如須彌山，是诸化佛以百千偈，讚说不殺慈为根本、慈是妙藥除生死患、慈为净目导诸天人，是诸化佛讚歎慈已，各作變化为琉璃山。於其山內百亿菩萨，一一菩萨有萬梵王以为侍者，到行者前於宝山內，異口同音皆说是法，告言：『善男子！汝於念佛海應修慈心，诸佛菩萨以慈心故得佛大慈，汝今應当修不殺戒行大慈悲。』尔时亦有天龍八部一切众生，遇此光者、闻是語者，命終之後必生梵世。」

佛告阿难：「汝持此語慎勿忘失，告诸比丘令行是事。佛滅度後佛诸弟子，若闻是語思是法者、有正念者、有正受者、三昧不动者、心不懈退者、发大乘者，当知是人恒於夢中见此光明，亦闻化佛说慈心法，觉已憶持深解义趣，思其义故即得慈定。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。佛滅度後佛诸弟子，思是法者、持是法者，当知是人其心清净如诸佛心，除却亿劫生死之罪，常生梵世值遇诸佛请转法轮，既闻法已发菩提心，於未来世必成佛道。

「亿亿光照東方，乃至東方无量世界，令東方地白如雪山，於众山上有白宝云，其白宝云状如宝臺，众宝罗網宝鈴萬亿，众鈴網間有一亿白光，是诸白光化成金臺，一金臺上有四化佛，一一化佛四亿菩萨以为侍者，佛与菩萨皆说慈法讚歎不殺，凡千亿偈。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛滅度後佛诸弟子，如是观者，除半亿劫生死之罪。

「亿亿光照南方，令南方地皆作紅色，此紅色光乃至南方无量世界變成白云，紅白分明。於众云間有诸化佛，白真珠色，毘琉璃光，上妙金华以为佛座。於金华上百亿菩萨，皆黃金色，百亿宝光映蔽白云，一一光中五百化佛，是诸化佛異口同音亦讚不殺及大慈悲。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛滅度後佛诸弟子，闻是法者、思是法者、观是法者，此人恒於夢中见释迦文放脐光明，持以照之此光明相如向所说，其人生处不处胞胎恒生净國，若生天上自然化生。

「亿亿光照西方乃至西方无量世界，其光杂色如月如星，众星月間有七宝珠，一珠出水、一珠出火、一珠生樹，其樹七宝金刚为果、一珠生华，於月光中有梵宮殿，梵王眷屬及梵众宝皆悉具足，其星光中，有摩醯首罗宮及其眷屬，一一天宮百萬亿梵王；一一梵王，无量无数诸天大众以为眷屬，摩醯首罗等数不可知。是诸宝珠出琉璃光，琉璃光內有真金像，其真金像坐白宝座，項佩赤真珠光，赤真珠光中有綠真珠化佛，是诸化佛及诸天众，異口同音讚说不殺，勸進行者行大慈悲。」

佛告阿难：「如是观者名为正观，若異观者名为邪观。佛滅度後佛诸弟子，有憶想者、有思惟者、如此观者，常於夢中夢见诸佛为说慈法，除却七亿劫生死之罪。

「亿亿光照北方，乃至北方无量世界，令北方地皆珊瑚色，虎魄、玫瑰、真珠、馬瑙、頗梨等宝以为間錯，一一宝中有一亿光；一一光化作一師子。師子背上有七宝盖，其盖高妙如須彌山，琉璃为竿，杂宝綵华以为庄严，一一华上有百亿化佛；一一佛面如閻浮檀金色、发紺琉璃色、身百亿宝色、臂紅真珠色、爪真金色、手中相白蓮华色、鹿王𨄔优曇华色、足下相毘楞摩尼色。从足下放五色光上至发際，身诸毛孔皆有化光，一毛孔中有一亿菩萨；一一菩萨脐有一大蓮华，其华高大如須彌山百宝所成，华上有佛其佛高大，与华正等亦出脐光。此相现时，众宝師子奮迅若驚，師子众毛，一一毛端有百亿佛刹；一一佛刹，无量百亿众宝蓮华以为庄严，其蓮华上亦有百千大菩萨众。是诸菩萨亦出脐相如上菩萨。如是菩萨众色光明合成一山，其山高显如真金臺，其臺四角有四梵幢，幢端皆有四亿佛刹；一一刹中有百千塔，塔極小者，从閻浮提至於梵世，无数众妙一切宝像以为庄严。是诸宝塔及化菩萨，皆共讚歎喜捨二法。若有众生遇斯光者，得大智慧如舍利弗，總持不失猶如阿难。」

佛告阿难：「佛滅度後佛诸弟子，欲见是相者，当发慈心修不殺戒，普为十方一切众生，行是行者虽不坐禅，恒於夢中得见众色如向所说。」

佛告阿难：「持是語者即持佛心，作是观者能观佛心，诸佛如来以大慈悲而以为心，戒、定、慧、解脫、解脫知见而以为身，十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处而自庄严。如是观者名观佛心。」

佛告阿难：「此脐相中略而解之，佛心境界後自当说。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。佛滅度後佛诸弟子，思是法者、持是法者、观是法者，此人现世惡业罪障皆悉清净。

「亿亿光照東南方，乃至東南方无量世界，化成金轮，一一金轮七宝隨从；一一金轮百亿转轮圣王；一一转轮圣王，千子四兵皆悉具足，其神珠宝出大光明如烟如云。一一光中有大蓮华华华相合，合华之中出大日光；一一日光有金色象，菩萨化乘，乘象之时萬亿瑞應不可宣说。诸菩萨光合成一佛，其佛金色身量无邊，亦出脐相，脐相光明亦如上说。诸光中人皆讚五戒、说十善法，诸转轮王手執金轮宣十善法。」

佛告阿难：「如是观者名为正观，若異观者名为邪观。佛滅度後佛诸弟子，憶想是者、思惟是者、观是法者，除却二十萬亿劫生死之罪，常生天上闻十善教。

「亿亿光照西南方，乃至西南方无量世界，至彼界已其光如雨，似杂色珠，一一珠中出百亿光；一一光合成宝臺；一一臺角有十二須彌山；一一須彌山龕室无量；一一龕中有无量化佛；一一化佛有无量菩萨以为眷屬，是众化佛及化菩萨，亦皆讚歎说十善法。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛滅度後佛诸弟子，憶想是者、思惟是者、观是法者，除十二亿劫生死之罪，若欲往生他方净刹隨意无礙。

「亿亿光照西北方，乃至西北方无量世界，其光玉色，頗梨紅紫更相映飾。一一光中百亿宝車、白車白馬、紫車紫馬、紅車紅馬、诸馬毛鬣皆真金色。如是車上有七宝軒，軒上皆悉有盖，其盖十層，於軒盖中有千光明，宝鬘垂下，光明隨流回入車中化成化佛。佛身高显萬亿由旬，一一佛脐中出无数光，其光遍照无量化佛，遇此光者永脫三塗无三惡患。此光回旋正立空中如云上昇；一一云間百千化佛；一一化佛百亿弟子，如大迦葉，勤修十二頭陀苦行，心无所著厭离世間。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛滅度後佛诸弟子，想是法者、思惟是法者、观是法者，当知此人常见诸佛速成大乘，除却十亿劫生死之罪。

「亿亿光照東北方，乃至東北方无量世界，其光清净无诸濁秽，如頗梨鏡內外俱现。於彼光中见十方佛，皆出脐相，一一佛脐，光明遍照十方无量诸佛刹土；一一佛刹有微尘数化佛；一一化佛，微尘数菩萨以为眷屬。如是菩萨脐相光明，猶如金柱。其金柱端，萬亿天衣宝箱宝篋，譬如云臺从空而下；一一箱篋萬亿光明，一亿光明合成一佛，一佛身中，无量微尘无数化光，於诸光端有诸化佛，猶如芥子，此小佛身亦出脐相，如上所说。此脐光明遍照十方入诸佛脐，从诸佛脐出入诸菩萨胸；从诸菩萨胸出入诸声闻顶；从诸声闻顶出，譬如大云，无量金色众宝間錯，入佛足下；入足下已，足下千輻轮相中出大光明，其光如华，华华相次遶佛亿匝。从赤銅爪足趺毛孔乃至顶髻，佛身诸毛如蓮华敷，一毛孔中有八萬四千蓮华，一蓮华上八萬四千化佛；一一化佛八萬四千诸大菩萨以为眷屬；一一菩萨眉間众光，出妙音声讚佛色身。」

释迦文佛现此光已，告大王言：「如来色身分別色相，除佛心已，其餘境界如向所现。」

佛说是已，尔时父王即从坐起，正衣服为佛作礼，遶佛七匝，䠒跪合掌白佛言：「世尊！如来身色一切覩见，惟佛心內有何境界、有何相貌、修行何事、佛心所念为是何物、佛心光明何所像類？」

是时如来即便微笑，其舌相光如上所说，遶佛七匝从佛顶入。尔时如来入解脫相三昧，令父王见。如琉璃窟，成真金像，真金像內，於佛胸中如琉璃筒，从佛咽喉下，见如来心如紅蓮华，金华映飾，紅华金光，不開不合團圓如心，八萬四千脈，一一脈如天畫師所畫之脈；一一畫中八萬四千光明；一一光明八萬四千种色；一一色中无量微尘数化佛；一一化佛坐金刚臺，其金刚臺放金色光明，其光无数不可具说；一一光中亦有化佛，数如上说。是诸化佛皆出广長舌相上至发際；一一佛舌有一亿光，其光合聚为十千段；一一光上有百亿化佛，結加趺坐，入普现色身三昧，十方诸佛微妙色身，入此三昧海中。

当佛入此三昧时，迦毘罗城及尼拘樓陀精舍，并閻浮提如大宝华，於华臺上有頗梨幢，頗梨幢端有頗梨鏡，十方无量诸佛净國皆於中现。

时会大众覩见诸佛，或见佛身量同虛空純黃金色；或见佛身如須彌山四宝所成；或见佛身毘琉璃色長十丈者；或见佛身作白銀色長百千丈。见释迦文身故長丈六；或见七尺；或见三尺；或见遍至梵世；或见七寸，见入鉢支，诸鬼神等见如微尘、见如芥子、见如金粟。诸鬼见已，小身鬼等皆大欢喜。