佛说观佛三昧海经卷第三

佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第三

观相品第三

佛告父王：「云何观佛耳？佛耳普垂埵旋生七毛轮郭众相，及生王宮初穿耳时，令兩耳孔內外生华，此蓮华中及耳七毛，流出诸光有五百支，支五百色，色出五百化佛，佛五菩萨，有五比丘以为侍者，遶光右旋其数五匝，上下正等映照佛耳，佛耳可愛，如宝蓮华懸处日光。佛在世时，一切大众咸见是相，是名佛耳色相光明。」

佛告父王：「若四部众遠离憒閙，正念思惟佛耳相者，此人生处耳根清净无诸秽惡，耳常得闻无上微妙十二部经，闻已信解如说修行，除滅八十劫生死之罪。若不见者，如前入塔諦观像耳，一日至十四日，亦得如向所说功德，是故智者当勤修集正观佛耳，勿使廢失；若病苦时倚側偃臥，亦当观佛清净耳相。如是观像耳，如前所想心不懈退，後身生处亦常得与陀罗尼人以为眷屬，闻法憶持譬如貫珠。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来方頰車相？如来頰上六畫中，左右正等有妙光色，輝艶倍常，閻浮檀金光色遍照，令佛面相如净金色，譬如和合百千日月，是名如来方頰車相。

「佛滅度後佛诸弟子，繫念思惟作是观者，除滅百劫生死之罪，面见诸佛了了无疑。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来師子欠相？佛張口时，如師子王口方正等，口兩吻邊流出三光，其光金色过踰前光百千萬倍，上入耳光圍遶诸发，从枕骨出遶前圓光，一一畫間有三化佛；一一化佛有二梵王以为侍者，是名如来師子欠相。

「佛滅度後四部弟子作是观者，除滅十劫生死之罪，後身生处，口中恒有优鉢华香，有所宣说人皆信受，譬如帝释三十二天一切信用。如是观者是名正观，若異观者名为邪观。

「云何名观如来鼻相？如来鼻高脩而且直，当于面門，如来鼻端如鷹王𭉨，鼻孔流光，上下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、发際，如是直入顶肉髻骨，譬如金幢，从枕骨出變成众华，华上皆有天诸樂神手執樂器，遍入一切诸化佛間，以为导从，遶光十匝。下者直至入佛髭中，圍遶髭毛，令髭毛根有华開敷，如稊米粒，流入唇腭至诸齿間映飾咽喉，下至佛胸成光明云，表裏清净无诸尘翳，如琉璃器成金光焰，是名如来真净鼻相。

「佛滅度後佛诸弟子如是观者，除滅千劫極重惡业，未来生处闻上妙香，心意了了不著於香，常以戒香为身瓔珞。如是观者名为正观，若異观者是名邪观。

「云何观如来髭？诸髭毛端開敷三光，紫紺紅色，如是光明，直从口邊旋颈上照，圍遶圓光作三种畫，其畫分明。色中上者，一一畫間生一宝珠，其珠光明有百千色，珠下白华莖莖相跓，滿三匝已，然後彼光還入髭中，是名如来髭毛光相。

「佛滅度後作是观者，除三十劫生死之罪，後身生处身诸毛孔有自然光，心不樂著家居眷屬世間之樂，常樂出家修頭陀行。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来唇色赤好如頻婆果相？於上下唇及与齗腭，和合出光，其光團圓，猶如百千赤真珠貫，从佛口出入於佛鼻；从佛鼻出入於白毫；从白毫出入诸发間；从发間出入圓光中，暎飾诸华。口四十齿印上生光，其光紅白光光相照，照四十齿，令四十齿根，自然齊白如頗梨壁，上下齊平无參差者，齿間文畫流出诸光，亦紅白色。如是众色，佛在世时，暎耀人目，佛滅度後，当以心眼观见此色。

「佛诸弟子作此观者，除二千劫生死之罪，後身生处唇口微妙齿不踈缺，得色中上色，虽得是色心不貪著，常见诸佛、声闻、缘觉，为之说法令心不疑。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来广長舌相？如来舌者，是十波罗蜜十善報得，其舌根下及舌兩邊，有二宝珠，流注甘露渧舌根上，诸天世人、十地菩萨无此舌相亦无此味。舌上五畫如宝印文，如此上味入印文中，流注上下入琉璃筒。诸佛笑时动其舌根，此味力故舌出五光，五色分明，遶佛七匝還从顶入。佛出舌时，如蓮华葉，上至发際遍覆佛面，舌下亦有众杂色脈。如此上味，流入脈中，其味力故變成众光，有十四色。

「二光上照无量世界，一一光間有一光臺，其色众妙不可具名；一一光臺龕室无数；一一龕中，无量化佛結加趺坐，声闻菩萨一切大众，皆悉圍繞。过於上方无量世界，化为一佛，佛身高显如須彌山，如是诸佛其数无量，皆出舌相亦復如是！

「二光下照至阿鼻獄，令阿鼻獄如黃金色，佛舌力故令受苦人暫得休息，自慨前世所作惡事。如是下过无量世界，一一界中化宝华樹，葉如佛舌，舌相放光，光光相照變成化佛，其化佛身純白銀色身相具足；一一化佛出广長舌，舌相光中有诸化佛，如是化佛其数无量，化佛光明成一銀山，其山高大无量无邊。於其山間，純生銀樹、金华、銀果，樹下皆有白玉蓮华，华上復有白玉化人，玉人脐中化生六龍，其龍口黑，龍色純白，是化玉人其数无量。復更下过照无量界，见白玉樹，从下方出至娑婆界，復更蓊蔚至三界顶，枝條扶踈其葉有色，色九十八，一一樹葉遍覆三界，其诸葉間復有龍、象、虎、狼、師子、毒蟲、惡獸、猫狸、鼷鼠，无事不有，其餘境界，坐者自见。

「见一光照東方，令東方地皆作金色，山河樹木一切火燒，火光、金光各不相障。於金光端有诸化佛，佛佛相次，乃至東方无量世界，譬如稻麻間无空缺。一佛皆有无量菩萨以为侍者，是诸菩萨亦出舌相与佛正等，如是舌相，无量光明化成光云，於光云中，如微尘等无量化佛結加趺坐，如是光明其数无量。时火焰端有五夜叉手執利劍，頭有四口吸火而走，如是诸鬼其数无量，乃至東方亦復如是！

「一光照南方无量世界，令其世界作琉璃色，琉璃地上生黃金华；黃金华上生馬腦华；馬腦华上生車𤦲华；車𤦲华上生玫瑰华；玫瑰华上生虎魄华；虎魄华上生珊瑚华；珊瑚华上生金精华；金精华上生金刚华；金刚华上生摩尼光华；摩尼光华一一葉間，有无量色百亿宝华。一一华须，有无量释迦牟尼，結加趺坐，菩萨大众以为圍遶，时诸大众身毛孔中亦出此华；一一华上现希有事，亦如上说。是诸化佛出广長舌相開现光明，倍胜是相百千萬倍。於诸华間有妙宝座，高显可观如梵王床；一一床上有大菩萨，身相端严猶如彌勒，亦出广長舌相，其舌光明作摩尼網，覆诸化佛及与大众，摩尼網間出大宝光，其宝光端。復有无量无邊化佛，一一化佛各有无数比丘侍从，时诸比丘坐金蓮华身黃金色，安禅合掌入念佛定，身诸毛孔出金色光，此一一光化成化佛，猶如金山，圍遶比丘，有化比丘亦圍遶佛，如是众多数不可说。

「一光照西方，令西方地作頗梨色，頗梨地上有金刚云；金刚云中有白宝云；白宝云中有赤真珠云；赤真珠云中有白真珠云；白真珠云中有紫真珠云；紫真珠云中有綠真珠云；綠真珠云中有紅真珠云；紅真珠云中有閻浮檀金沙云；金沙云中有金刚摩尼微尘云；金刚摩尼微尘云中有一切宝色微尘云。如是一一云中，有五十六亿色，微妙鮮好过於眼界，惟有寂心可与此合。如是诸相，復有无量微尘化佛，一一化佛，无量微尘诸化弟子，诸尘不大，诸佛不小，端严微妙如释迦文，亦出舌相。

「一光照北方，令北方地作車𤦲色，車𤦲地上有金刚塔，一一佛塔百千妙塔以为圍遶，其数无量，塔極小者，高五十亿那由他由旬；一一塔中，復有百亿尘数龕窟；一一窟中，无量无邊诸宝色水自然踊出，是诸水上有大蓮华開现光明，其光现时香气微妙，胜海此岸栴檀之香百千萬倍。是香變为微妙光明，诸光明中有诸化佛，身色微妙，宝中上者，一切众宝从舌相出。时一一窟无量光明；一一光明无量化佛；一一化佛復出舌相，光明无量，亦成香塔，过於北方无量世界，不可窮尽，但从念佛三昧海生。

「一光照東南方，令東南方其地馬瑙色，馬瑙地上有虎魄山，虎魄山上生七宝林，七宝林間有十泉水，水十宝色，水色放光，普照東南方无量世界，光所照处有大宝山，一一山間一一樹下，生曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。於华臺上有一化佛，純琉璃色內外清徹不可具名，杂宝色光遶身千匝，一一光中无量化佛；一一化佛无量大众皆琉璃色以为圍遶；一一化佛出舌相光明化成宝山。如是宝山，復过東南方无量世界。

「一光照西南方无量世界，令西南方地純珊瑚色，珊瑚地上生碧玉樓，樓極下者高五十亿由旬。樓一亿柱，此一一柱百亿宝色；一一宝放无数光；此一一光化为无量千亿宝樹；一一樹下有六泉水，其水从樹根入从樹條出，流出之时有六宝色；一一水中生一蓮华，其华鮮白。华上復有一白化佛，其身極白过踰一切，白色之上有五百色，微妙光明圍遶佛身，一一光明化无数佛；一一化佛有无数菩萨，樓閣诸柱皆放光明；一一光中无数化佛。青色化佛，在於珊瑚地上经行，白色化佛，在於青玉樓上经行。樓閣龕室皆有如是无数化佛，亦出舌相放大光明，其光微妙，照西南方无量世界，不可窮尽。

「一光照西北方，令西北方作虎魄地，於虎魄地上生真珠山，真珠山上有珊瑚樹、白玉葉、摩尼华、黃金果、金精须，樹下自然有大師子，其身七宝。師子眼中放大光明，照虎魄地，令虎魄地生一大蓮华，其华周圓无量无邊，一一华上有光明云，其云紫色，云上有網綠真珠色，真珠網間生金蓮华，金蓮华上有一化佛，身紫金色，青黃赤白五色光明，以为圍遶。一一光中无数化佛；一一化佛无量大众，是诸化佛出广長舌相，亦復如是！如是遍照西北方无量世界，舌相光明不可窮尽。

「一光照東北方，令東北方地純金刚色，於金刚地上生华七宝合成。华上生幢閻浮金色，幢頭有华，其华无量百千宝色，有无数葉，一一华葉，化为无量百千宝帳；一一帳角有七宝幢；一一幢頭有七宝盖，其盖彌覆東北方地一切世界。盖有五幡純黃金成，幡有萬亿无量宝鈴，鈴出妙音，讚歎佛名、讚歎礼佛、讚歎念佛、讚歎懺悔。出是声已，宝帳下地大光踊出，其光微妙无数千亿，一一光中无量化佛結加趺坐，坐宝帳內。復有踊身住虛空中，東踊西沒西踊東沒，南踊北沒北踊南沒，邊踊中沒中踊邊沒。或现大身滿虛空中，大復现小，身如芥子，於虛空中行住坐臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火，履地如水履水如地。水中生蓮华大如車轮，华上有佛結加趺坐，如是化佛无量无邊，同时见佛踊身空中作十八變，火上生一金須彌山、星宿日月七宝庄严、诸龍夜叉及大海水。如是众多須彌山，左右一切诸有皆悉出现。如是众山其数无量，山顶有佛亦出舌相，舌相光明，遍照東北方无量世界，不可窮尽。

「一光上照从閻浮提四天王宮，令四天王皆见释迦牟尼世尊人中之日乘七宝臺。与诸大众往彼天上，诸天见已发菩提心，乃至无色界一切诸天皆见是相，了了分明心不謬亂，令无色天不謗涅槃起菩提想。

「一光下照诸阿修罗、诸夜叉等、诸乾闼婆、诸迦樓罗、诸紧那罗、诸摩睺罗伽、诸龍、诸罗刹、诸富单那、诸金毘罗、诸噉人精气鬼、诸鳩槃茶、诸吉遮、诸曠野鬼、诸餓鬼、诸食吐鬼、诸食涕唾鬼、诸食膿血鬼、诸食屎尿鬼、诸山神、诸樹神、诸水神。如是等若干百千诸鬼神等，其身暫时作天身色柔軟悅樂，譬如比丘入第三禅，是诸鬼等各隨业行，自发三种菩提之心。诸餓鬼等，舌相光现时，猶如冷水滅節間火，火既滅已，融銅墮地直陷入地。时诸餓鬼皆悉張口唱言：『飢飢，於千萬歲不曾见水，今遇此水除熱清涼，是誰力耶？』空中声曰：『愚癡餓鬼，有佛世尊放舌光明，其光照汝，令汝苦毒悉得休息。』作是語已，一一鬼前见一慈母坐蓮华臺，譬如慈母抱持嬰兒与乳令飲，使鬼飽滿；既飽滿已，发菩提心；既发心已，一一慈母化成一佛。时一一佛亦放舌相救诸餓鬼。」

佛攝舌相，此光千色遶佛千匝，光有千佛从佛顶入。入已，佛身严显，三十二相八十隨形好，皆悉明耀遍体流光，晃晃昱昱胜於百千无数亿日。

佛告父王：「如来舌相及舌功德，观舌境界其事如是！佛滅度後，念佛心利观佛舌者，心眼境界如向所说。作是观者，除去百亿八萬四千劫生死之罪，捨身他世，值遇八十亿佛。於诸佛所，皆见诸佛广長舌相，放大光明，亦復如是！然後得受菩提道記。」

佛告阿难：「汝持佛語莫令忘失，告诸弟子，正身正意端坐正受观广長舌者，如我在世等无有異。若有众生闻此说者，心不驚疑不生誹謗，不恼念佛者、勸進念佛者，供養恭敬尊重讚歎。如是等人虽不念佛，以善心故，除却百劫極重惡业，当来生处值遇彌勒，乃至樓至佛，於千佛所闻法受化，常得如是观佛三昧。」

佛告父王：「如是观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何观如来颈相、缺瓫骨滿相、臆德字相、萬字印相？是众字間出生圓光，颈𦟛圓相如琉璃筒，懸好金幢；咽喉上有點相分明，猶如伊字。一一點中流出二光，其一一光遶前圓光，足滿七匝众畫分明；一一畫間有妙蓮华，其蓮华上有七化佛；一一化佛有七菩萨以为侍者；一一菩萨二手皆執如意宝珠，其珠金光，青黃赤白及摩尼色皆悉具足。如是圍遶诸光畫中，是名佛颈出圓光相、胸德字文，萬字印中，缺瓫滿相、腋下珠相。是诸相中，一一胜相，有五百色杂色光明，共相暎发各不相妨；一一色光圍遶颈光足五百匝；一一畫中五百化佛；一一化佛五百菩萨以为侍者，五百比丘手執白拂侍立左右。诸化佛光、化菩萨光、化比丘光，於众光中皆悉显现，大須彌山四天王宮、诸天宮殿、日月星辰、龍宮神宮、阿修罗宮，十宝山神、四海水神，及诸水性乾闼婆等。诸婆罗門所尊敬事，九十五种神仙異術，父母所親歷世因缘，如是等神，於佛光中悉皆显现。

「復有百亿无量鬼神，影现圓光，为閻浮提人说孝養事。此影化人，见众人时，皆自说言：『我是汝父，我是汝母，无量世中，汝字某甲，我名某甲。』如是众多无量大众，皆是众生所尊敬事，於佛圓光了了如畫如鏡见面，如是众相名为圓光。圍遶佛颈，上亦一尋下亦一尋，左亦一尋右亦一尋，足滿八尺，於圓光中流出化佛。一切众生所希见事，皆於中现了了分明，於圓光上有金色艷，如摩尼珠严显可愛，摩尼艷間化生华樹，其樹金色，百千萬亿閻浮檀金，不得为比，一一樹下有宝蓮华，华上化佛真黃金色，如琉璃盖以覆佛上，显发金顏分齊分明，如是化像其数无量。

「佛在世时，世尊行时此光照地，前一由旬純黃金色；後一由旬純黃金色；左一由旬純黃金色；右一由旬純黃金色。有人近佛左右行者，其人臭秽皆悉不现，人遠望之同为金色。佛坐樹下此光赫奕，如众金华散祇樹間。有人諦观佛項光者，前行看者见佛在前；从後看者见佛在後；左邊看之见佛在左；右邊看之见佛在右。八方人来遙见項光，各作是言：『瞿曇沙門，在金山中遊行自在，来向我所。』如是众人各各異见，是名項光。见此光时，佛顶肉髻生萬亿光，光光相次，乃至上方无量世界，诸天世人、十地菩萨，亦不能见其发右旋上妙䗍文，蜂翠孔雀色不得比，有千光明赫奕而起，此光起时佛肉髻骨及佛頭中，一切妙相皆悉暎现，滿足面相光明可愛，人天净國報得妙华，不得为譬。佛面光明益更明显；佛颈、佛胸及以佛臂，胜前数倍光更明显；佛膝出光，其光白色，分为四支，隨身上转化作白华入項光下；脐出五光，光有二支，支有五色入脇骨中，如白玉筒盛众色水从兩肩後自然踊出，如金摩尼焰焰相跓，诸摩尼光有妙蓮华，一一蓮华上有七化佛，如畫如印，隨佛身转不相障礙，鹿王𨄔，鉤鎖骨，蟠龍結間。如是中間出诸金光，此一一光从一節出入一節間，如是和合成一大光，如金摩尼，住佛肘後[＊]艶至顶光，赤銅爪，足指縵網各各有光，其光赫奕琉璃頗梨，备七宝色从佛足趺，副称佛身如摩尼珠，亦如前光上至圓光。

「足下轮相及長足跟，各生一华，其华微妙，猶如净國优鉢罗华佛足跟出，圍遶诸光滿足十匝，华华相次。一一华中有五化佛；一一化佛五十菩萨以为侍者；一一菩萨其顶上生摩尼珠光，此相现时，佛身毛孔一一孔中，旋生八萬四千微細诸小光明，严飾身光極令可愛，如是种种杂色，名为常光，名適意光，亦名隨诸众生所樂见光，亦名施众生眼光。此光一尋其相众多，瞿師罗观佛此光隨小，乃至他方诸大菩萨，观佛之时此光隨大，如《杂华》说。」

佛告父王及勅阿难：「吾今为汝悉现具足身相光明。」作是語已，佛从坐起告阿难言：「汝诸比丘，并诸释子！皆悉起立合掌向佛，諦观如来，从顶光明下至足光，从顶肉髻下至足下，平滿之相。」復勅比丘：「復从足下平滿相，上乃至肉髻，亦观如来身光、項光。」復勅：「从佛一一毛孔尽一身分，一一事观皆令了了，如人執鏡自观面像。若生垢惡不善心者；若有毀犯佛禁戒者，见像純黑猶如炭人。」

释子众中五百释子，见佛色身猶如炭人；比丘众中有一千人，见佛色身如赤土人；优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚；优婆夷众中二十四人，见佛身色猶如聚墨。如是四众各各異见。比丘尼众中有比丘尼，见佛色身如白銀色；优婆夷众中有优婆夷，见佛色身如蓝染青色，如是四众观佛色身所见不同。

时诸四众闻佛是語，啼哭雨淚合掌白佛：「我等今者不见妙色。」五百释子自拔頭发，舉身投地鼻中血出：「佛生我家。佛初生时，众人皆见純黃金色，唯有我等，恒见佛身猶如炭人，亦如羸瘦诸婆罗門，我等宿世有何罪咎？惟願佛日，为我解说。」说是語已，自拔頭发，号哭如前婉转自撲。

尔时慈父出梵音声，安慰诸释及诸四众：「善男子等！如来佛日出现世間，正为除滅汝等罪咎，汝等還起，佛自知时当为汝说。」尔时大众从地起已，遶佛三匝礼世尊足。

五百释子詣阿难所，敬礼阿难白言：「尊者！我之与汝俱生释家，汝独聰明總持佛語，猶如瀉水置於異器，我宿罪故不见佛身，何況闻法？」说是語已，對阿难哭。

尔时如来以梵音声告诸释子，及勅大众：「诸兄弟等，勿復号哭，过去有佛，名毘婆尸如来、應供、正遍知，出现於世教化众生。度人周訖般涅槃後，於像法中有一長者，名日月德，有五百子，聰明多智，广知世間一切文藝、星宿、曆数无不貫練。其父長者信敬佛法，常为诸子说观佛心，亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑惑不信，言：『父老耄，为诸沙門之所誑惑，我诸書籍都无是义，父今何处求覓得此？』时父長者愍诸子故，隱匿佛法不为宣说。是时诸子同遇重病，父观诸子命不支久，到诸子所，一一兒前泣淚合掌，語言：『汝等邪见不信正法，今无常刀割切汝身，汝心烦悶为何所怙？有佛世尊名毘婆尸，汝可称之。』诸子闻已，敬其父故，称：『南无佛』。父復告言：『汝可称法、汝可称僧。』未及三称，其子命終。以称佛故，得生天上四天王处，天上寿尽，前邪见业墮大地獄，地獄受苦，獄卒罗刹以熱鐵叉刺壞其眼。受是苦时憶父長者所教誨事，以念佛故从地獄出，還生人中貧窮下賤，尸棄佛出亦得值遇，但闻佛名不覩佛形；毘舍佛出亦闻佛名；拘樓孫佛出亦闻其名；拘那含牟尼佛出亦闻其名；迦葉佛出亦闻其名。以闻六佛名因缘故，与我同生，虽生此处，我今身相端严乃尔！汝见我身如羸婆罗門，我身金色，閻浮檀金色不得比，汝见我色猶如炭人。」

佛告诸释子：「汝今可称过去佛名，为佛作礼；并称汝父，礼过去佛；亦称我名，敬礼於我，未来有佛号曰彌勒，亦当敬礼。说汝先世邪见之罪，今佛现世沙門大众一切云集，汝当向诸大德众僧发露悔过，隨順佛語懺悔诸罪，佛法众中，五体投地如太山崩。向佛懺悔心眼得開，见佛色身端严微妙，如須彌山光显大海。」

既见佛已心大欢喜，白佛言：「世尊！我今见佛三十二相、八十种好，身黃金色，一一相好无量光明。」作是語已，尋时得道，成須陀洹。白父王言：「我等今者，欲於佛法出家學道。」

父王告言：「汝自白佛，佛聽汝不？」

即往佛所白言：「世尊！我欲出家。」佛告释子：「善来比丘！」须发自落即成沙門，身所著衣化成法服，合掌礼佛称南无佛，未舉頭頃成阿罗汉，三明六通皆悉具足。

佛告父王：「大王今者，见诸释子懺悔除罪成罗汉不？」

父王白佛：「唯然已见！」

佛告父王：「是诸比丘前世之时，以惡心故謗佛正法，但为父故称南无佛，生生常得闻诸佛名，乃至今世遭值我出，见佛色身及见众僧，闻佛所说懺悔众罪，因懺悔故诸障消除，诸障除故成阿罗汉。」

佛告阿难：「我涅槃後诸天世人，若称我名及称南无诸佛，所獲福德无量无邊，況復繫念念诸佛者，而不滅除诸障礙耶？」

佛告诸比丘：「汝等所以见佛色身如赤土者，汝等前世於然燈佛末法之中出家學道，既出家已，於師和上起不净心；然其和上得罗汉道，知弟子心，告言：『法子！汝於和上及众僧所莫起疑意，若起疑意，於诸净戒永无得理。』时诸比丘闻和上说，心生瞋恨。是时和上知弟子心，漸漸自制不为其说。时千弟子，隨寿修短各欲命終，和上猶存而不涅槃。是时和上到弟子所，而说是言：『汝诸比丘！初受法时疑師、疑戒，虛食信施，汝等今者欲何所怙？』诸人闻是心驚毛竪，白言：『和上！为我说法。』和上告曰：『汝今事切，不宜餘处教汝懺悔，汝今但当称然燈佛、如来、應供、正遍知十号具足。』

「尔时诸比丘用和上語，咸皆称言南无诸佛。既称佛已尋即命終，乘善心故得生天上，上生忉利封受自然，畢天之寿下生世間，坐前世罪（虛食信施），墮餓鬼中，烊銅灌咽，寿命長遠八萬四千歲。餓鬼罪畢生畜生中，畜生罪畢還生人中，貧窮下賤以为庄严。既生人中闻诸佛名，因於前世出家力故信心內发，如前宿識称南无佛，以称佛名因缘功德，八千世中常值佛世，而眼不覩诸佛色身，況復闻法？乃至今日遭值我世，见我身体状如赤土。」

佛告诸比丘：「汝等先世，於不疑处橫生疑见，於可信处橫生不信。以是罪故，不见诸佛、不闻正法，如我今者现生王宮，我色真正色中最上，汝见赤土。」

时诸比丘闻佛此語，各自悔責，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：「我於前世无量劫时，邪见疑師、虛受信施，此因缘故墮地獄中，今虽得出，於无量世不见诸佛但闻其名，今见世尊身赤土色正長五尺。」

是时世尊披僧祇支示胸德字，令比丘读诵德字已，知佛功德智慧庄严，於萬字印中，说佛八萬四千诸功德行。比丘见已，讚歎佛言：「世尊甚奇特，但於胸字说无量义，何況佛心所有功德？」说是語已向佛懺悔，五体投地如太山崩，悲号雨淚對佛啼哭。

是时世尊軟言安慰，令诸比丘心得欢喜。既欢喜已，猶如風吹重云四散，显发金顏三十二相炳然覩见。既见佛已，心大欢喜发菩提心。

佛告父王：「此千比丘慇懃求法心无懈息，於未来世过算数劫，当得作佛，号南无光照如来、應供、正遍知，十号具足。其作佛时，地純金色，七宝行樹、妙宝樓閣以为庄严，其土众生，皆是慚愧懺悔之徒，純是菩萨发无上意。如是千佛次第出世，亦如贤劫千菩萨等次第成佛。」

佛告大王：「是诸比丘疑師、疑僧，獲大重罪。如向所说，称南无佛所得果報，今於我世现前受記，何況正念思惟佛者！」

诸比丘尼见佛銀色，从座而起偏袒右肩，为佛作礼白言：「世尊！如来今者自说身色，除诸众生无量重罪，我等何故从生出家，乃至今日见佛銀色、銀华、銀光，诸庄严具悉皆是銀？我等云何不见如来金光赫艷，亦不见佛三十二相果報功德？」

是时如来闻诸尼語，即便微笑，有金色光从面門出，遶佛銀身足滿十匝。此光现时，诸尼见佛身紫金色三十二相，光明显照不可具说。诸尼见已，观眉間白毫相右旋婉转，见已欢喜，應时即成阿罗汉道，三明六通具八解脫。

诸比丘尼自識宿命，曾於前世无量劫时，有佛出世，亦名释迦文。彼佛滅後有诸弟子出家學道，僧中一人遊行教化，见五百童女在山澤中欢娛自樂。时彼比丘攝持威儀，安庠徐步至诸女所，敷尼師檀在地而坐。诸女见已各各欢喜，而作是言：「此空閑处神仙所遊，忽然有此胜士比丘，来在此坐此必非凡，我宜供養。」各脫銀鐶散比丘上：「比丘精進德行純备，後必成佛，願我见之时，如所散鐶。」

「汝等貪著銀宝色故，生生常在白銀山中，受銀山神宝女之身；以礼沙門奉獻銀鐶，今遭我世沐浴清化成阿罗汉。尔时比丘則我身是！时诸女者汝身是也！汝於前世供養沙門礼诸佛故，从是已来恒值诸佛。」

佛告父王：「佛人中宝祐利处多，若闻名者，礼拜供養獲大重報，何況繫念思佛正顏！」

优婆塞众中见佛世尊如黑象脚者，即从坐起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「我生此國，我國王子出家成佛，阿私陀仙见三十二相，即为我说：『地天太子成佛无疑。』我闻是語归依於佛，从是以来恒隨佛後，受三归依、受持八齋、受五戒法。然我罪咎，但闻佛声不见佛形，每见佛时如黑象脚，何酷之甚？」说是語已，舉手椎胸号泣躄地。

是时如来以梵音声，猶如慈父安慰其子，告诸优婆塞言：「法子還坐，佛当为汝除斷疑悔，滅诸障礙。」说是語已，告诸优婆塞：「汝等先世无量劫时，於閻浮提各作國王，王領诸國快得自在。有诸沙門为利養故，为汝邪说不順佛教，法说非法、非法说法，汝等诸人皆信用之。是人以此诸惡教故，命終之後墮阿鼻地獄，汝等隨順惡友教故，命終亦墮黑闇地獄。由前闻法善心力故，今遭我世受持五戒，汝今應当佛、法、僧前，说汝邪见邪友所教，誠心懺悔。」

诸优婆塞闻佛此語，称南无佛、称南无法、称南无僧，说诸罪咎誠心懺悔。

时佛即放眉間大人相光，照诸人心心意開解，同时即得須陀洹道。诸优婆塞既得道已，见佛色身，端严微妙世間无比，求佛出家成阿罗汉。

优婆夷众中见佛色身猶如聚墨者，即从坐起合掌向佛，雨淚号哭悲不能言，舉手拍頭，气绝躄地。是时世尊见是事已，以梵音声安慰诸女，告言：「诸女！何故愁憂乃至如是？」

是时诸女闻佛語声，诸情根開，即起合掌，白世尊言：「佛日出世普照一切，众人皆见如月盛滿，唯我不见。佛说法时诸人皆闻八种音声，我独不闻如生聾人。尊者舍利弗为我授戒，乃闻其说有五戒法，每至佛会，见佛世尊猶如聚墨。唯願天尊！大慈悲故除我罪咎，令我得见。」

是时世尊！於師子座還坐申脚，出千輻轮相以示诸女，诸女但见众妙蓮华从轮相出，华上化佛猶如墨人。復更合掌向佛作礼，白言：「世尊！为佛弟子已经多时，惟有今日见妙蓮华，见诸化佛猶如墨塗。宿有何罪，眼闇乃尔？」

佛告诸女：「諦聽諦聽，善思念之！如来今者为汝分別。过去久遠无量世时，时世有佛，号一宝盖燈王如来、應供、正遍知。彼佛滅後於像法中，有诸比丘入村乞食，執鉢持錫威儀不犯，至婬女家。时诸婬女取比丘鉢，盛滿鉢飯戲比丘言：『汝释种子！顏色可惡猶如聚墨，身所著衣状如乞人，汝之可惡天下无比，自言无欲誰当念汝？』尔时比丘闻此語已，擲鉢空中飛騰而去。诸女见已慚愧懺悔，而作是言：『我等今者施沙門食，願於来世身得自在猶如沙門。』」

佛告诸女：「尔时诸女飯罗汉者，今汝等是！汝以善心施比丘食，二千劫中常不飢渴；坐前惡罵婬欲因缘，六十小劫墮黑闇獄；由前发願善心不滅，今遭我世得受五戒，乃是供養阿罗汉故，见舍利弗不见我身。」

尔时世尊说是語已，即於脐中出大蓮华，其大蓮华化成光臺，其光臺中有百千无数声闻比丘，如舍利弗、目健連等，於佛光臺神通自在作十八變。诸女见已心生欢喜，應时即以智慧火燒二十亿洞然之結，得須陀洹道。诸优婆夷既得道已，见佛色身端严微妙，惟不见佛白毫相光。

佛告父王：「戲弄惡口，乃至得道所见不明。是故诸人当勤护口，專心正意观佛三昧，以见佛故獲无量福。」

是时世尊！欲令大众见佛色身了了分明，佛即化精舍如白玉山，高妙大小猶如須彌，百千龕窟，於众龕窟影现诸像与佛无異。时佛前地有大蓮华，其华千葉，葉有千光，光千化佛，佛千弟子以为侍者。

佛告阿难：「佛滅度後，佛诸弟子，若能割捐诸事，捐棄诸惡，繫念思惟佛常光者，佛不现在亦名见佛。以见佛故，一切诸惡皆得消除，隨其所願於未来世当成三种菩提之道。」

佛告阿难：「如此观者是名正观，若異观者名为邪观。」