佛说观佛三昧海经卷第九

佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第九

本行品第八

佛告阿难：「如来有三十二大人相、八十种隨形好，金色光明，一一光明无量化佛，身诸毛孔一切變现，及佛色身略中略者，我今为此时会大众及净飯王，略说相好。佛生人間示同人事，同人相故说三十二，胜诸天故说八十好，为诸菩萨说八萬四千，诸妙相好佛實相好，我初成道摩伽陀國寂滅道場，为普贤、贤首等诸大菩萨，於《杂华经》已广分別。此尊法中所以略说，为诸凡夫及四部弟子，謗方等经、作五逆罪、犯四重禁、偷僧祇物、婬比丘尼、破八戒齋、作诸惡事、种种邪见，如是等人，若能至心一日一夜係念在前，观佛如来一相好者，诸惡罪障皆悉尽滅。是故如来名婆伽婆、名阿罗呵、名三藐三佛陀、名功德日、名智滿月、名清涼池、名除罪珠、名光明藏、名智慧山、名戒品河、名迷衢导、名邪见燈、名破烦恼賊、名一切众生父母、名大归依处。若有归依佛世尊者、若称名者，除百千劫烦恼重障，何況正心修念佛定？」

佛告阿难：「如来往昔无量无邊阿僧祇劫，以智慧火燒烦恼薪，修无相定不非时證，是故獲得如是胜相，一一相中无量化佛，何況多相？若能係心观一毛孔，是人名为行念佛定。以念佛故，十方诸佛常立其前，为说正法，此人即为能生三世诸如来种，何況具足念佛色身？

「如来亦有无量法身，十力、无畏、三昧解脫诸神通事，如此妙处非汝凡夫所學境界，但当深心起隨喜想。起是想已当復係念念佛功德，念佛功德者，所謂：戒、定、智慧、解脫、解脫知见、金色三十二相、八十隨形好、十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处是。若有众生一闻佛身如上功德相好光明，亿亿千劫不墮惡道，不生邪见杂秽之处，常得正见勤修不息。但闻佛名獲如是福，何況係念观佛三昧？」

尔时世尊说此語时，於虛空中有七宝臺，一一臺上有亿宝盖，天雨宝华供養释迦牟尼佛。时文殊師利法王子，結加趺坐坐宝臺中，与十亿菩萨住虛空中讚言：「善哉善哉！释迦牟尼大悲世尊！说佛身相示佛威儀，现佛光明显诸化佛，为未来世凡愚众生不见佛者，作见佛因。善哉阿难！慈悲法子！汝名欢喜。依名定實，善持佛語慎勿忘失，未来众生闻汝说者即是见佛，思此义者具足见佛微妙色身。」尔时文殊说此語已，与诸菩萨眷屬大众从空而下，敬礼佛足繞佛七匝却住一面。

佛告文殊：「佛子！汝今在座作此观时，地生蓮华縱广正等滿一由旬。」文殊師利及诸菩萨坐蓮华上，尔时文殊師利法王子既已坐竟，白佛言：「世尊！我今自欲说於往昔本生因缘，唯願世尊加我威神！」

佛告文殊：「速说勿疑！」

文殊師利告诸大众，對尊者阿难：「阿难当知，我念过去无量数劫，復倍是数不可思算阿僧祇劫，彼世有佛名宝威德如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊！彼佛出时众生弊惡与今无異，彼佛世尊亦長丈六身紫金色，说三乘法如释迦文。尔时彼國有大長者名一切施，長者有子名曰戒护，在母胎时母信敬故，豫为其子受三归依。子既生已年至八歲，父母请佛於家供養。童子见佛安行徐步，足下生华有大光明，见已欢喜为佛作礼，礼已諦观目不暫捨，一见佛已即能除却百萬亿那由他劫生死之罪。从是已後，恒得值遇百亿那由他恒河沙佛，於诸佛所殖众德本，是诸世尊皆说如是观佛三昧，亦讚白毫大人相光，勸多众生懺悔[＊]係念。

「过是已後復得值佛，名摩尼光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！摩尼光佛出现世时，常放光明以作佛事度脫人民。如是二萬佛皆同一号，名摩尼光。时诸世尊皆以化佛微妙光明誘接众生。次復有佛，名栴檀摩尼光，十号具足；如是百亿佛皆号摩尼光，是诸世尊誓願力故，正以眉間白毫相光，覆护众生除滅众罪。

「復有佛出，名栴檀海如来、應供、正遍知，如是百萬佛皆同一字，名栴檀海。是诸世尊！以胸德字卍字印光化度众生。时彼童子親侍诸佛間无空缺，礼拜供養合掌观佛，观佛功德因缘力故，復得值遇百萬阿僧祇佛，彼诸世尊亦以身色化度众生，从是已後即得百千亿念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀罗尼，既得此已诸佛现前说无相法，須臾之間得首楞严三昧。

「时彼童子受三归依，一礼佛故諦观佛相心无疲厭，由此因缘值无数佛，何況[＊]係念具足思惟观佛色身？时彼童子豈異人乎？今我身是！」

尔时世尊讚文殊師利言：「善哉善哉！文殊師利！乃於昔时一礼佛故，得值尔許无数诸佛，何況未来我诸弟子勤观佛者？」

佛勅阿难：「汝持文殊師利語，遍告大众及未来世众生，若能礼拜者、若能念佛者、若能观佛者，当知此人与文殊師利等无有異，捨身他世，文殊師利等诸大菩萨为其和上。」

说是語时菩萨众中有一佛子，名曰財首，即从座起繞佛七匝恭敬礼拜，亦礼文殊師利足，以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及散文殊師利上，亦散尊者阿难！是诸天华当於佛上化为华臺，於华臺內有十方佛結加趺坐。

東方善德佛告大众言：「汝等当知，我念过去无量世时有佛世尊，名宝威德上王如来、應、正遍知，彼佛出时亦如今日说三乘法。时彼佛世有一比丘有九弟子，与诸弟子往詣佛塔礼拜佛像，见一宝像严显可观，既敬礼已目諦視之说偈讚歎，隨寿脩短各自命終。既命終已，生於東方宝威德上王佛國土，在大蓮华結[＊]加趺坐忽然化生，从此已後恒得值遇无量诸佛，於诸佛所净修梵行，得念佛三昧海，既得此已诸佛现前即与授記，於十方面隨意作佛。東方善德佛者則我身是！南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、東南方无憂德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、東北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛，如是等十佛世尊，因由礼塔一讚偈故，於十方面得成为佛，豈異人乎？我等十方佛是！」

时十方佛从空而下放千光明，显现色身白毫相光，各各皆坐释迦佛床，各伸右手摩阿难顶告言：「法子！汝師和上释迦牟尼！百千苦行无数精進，求佛智慧報得是身，光明色相今为汝说，汝持佛語为未来世，天、龍、大众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，广说观佛法及念佛三昧。」说是語已，然後问訊释迦文佛：「起居安隱？」既问訊已，放大光明各還本國。

时会大众见十方佛，及诸菩萨國土大小，如於明鏡见众色像。財首菩萨所散之华，当文殊上即變化成四柱宝臺，於其臺內有四世尊，放身光明儼然而坐，東方阿閦、南方宝相、西方无量寿、北方微妙声。时四世尊以金蓮华散释迦佛，未至佛上化为华帳，有萬亿葉，一一葉間百千化佛，化佛放光。光中復有无数化佛，宝帳成已四佛世尊从空而下，坐释迦佛床讚言：「善哉善哉！释迦牟尼！乃能为於未来之世濁惡众生，说三世佛白毫光相，令诸众生得滅罪咎。所以者何？我念昔曾空王佛所出家學道，时四比丘共为同學，習學三世诸佛正法，烦恼覆心，不能堅持佛法宝藏，多不善业当墮惡道。空中声言：『汝四比丘！空王如来虽復涅槃，汝之所犯謂无救者，汝等今当入塔观佛，与佛在世等无有異。』我从空声入塔观像眉間毫相，即作是念：『如来在世光明色身与此何異？佛大人相願除我罪。』作是語已，如大山崩五体投地，懺悔诸罪观佛眉間。懺悔因缘，从是已後八十亿阿僧祇劫不墮惡道，生生常见十方诸佛，於诸佛所受持甚深念佛三昧，得三昧已诸佛现前授我記別。東方有國，國名妙喜，彼土有佛，号曰阿閦，即第一比丘是！南方有國，國名欢喜，佛号宝相，即第二比丘是！西方有國，國名極樂，佛号无量寿，第三比丘是！北方有國，國名蓮华庄严，佛号微妙声，第四比丘是！」

时四如来！各申右手摩阿难顶告言：「法王子！汝持佛語广为未来诸众生说。」三说此已各放光明還归本國。

財首菩萨所散诸华住阿难上者，化成华云遍滿十方，一一云間无数化佛，各申右手摩阿难顶告言：「法王子！诸佛如来所有化身，亦如我等，等无有異。汝今親见，当为未来一切众生广分別说，令诸众生修行念佛。若念佛者，得见化佛与今无異，若有众生闻汝所说，則为见佛除无量罪。」

尔时財首菩萨白佛言：「世尊！我念过去无量世时，有佛世尊亦名释迦牟尼！彼佛滅後有一王子名曰金幢，憍慢邪见不信正法。知識比丘名定自在，告王子言：『世有佛像众宝严飾極为可愛，可暫入塔观佛形像。』时彼王子隨善友語入塔观像，见像相好，白言比丘：『佛像端严猶尚如此，況佛真身？』作是語已比丘告言：『汝今见像若不能礼者，当称：「南无佛！」』是时王子合掌恭敬称：『南无佛！』還宮係念念塔中像，即於後夜夢见佛像。见佛像故心大欢喜，捨离邪见归依三宝，隨寿命終，由前入塔称南无佛因缘功德，恒得值遇九百萬亿那由他佛，於诸佛所常勤精進，逮得甚深念佛三昧，三昧力故诸佛现前为其授記，从是以来百萬阿僧祇劫不墮惡道，乃至今日獲得甚深首楞严三昧。尔时王子，今我財首是也！」如是等诸大菩萨其数无量，各说本缘依念佛得，如《本生经》说。

尔时世尊告诸大众：「我念过去无数劫时，尔时有佛，号栴檀窟庄严如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊！十号具足。在閻浮提诸德山中，於彼山中出家學道，足滿七劫成阿耨多罗三藐三菩提。尔时彼世有二童子，多闻无厭遊行國界问诸婆罗門。时有一婆罗門名牢度叉伽，告言：『童子！世間有佛名栴檀窟，汝等二人可詣彼所求論义法。』时二童子，長者名为一切喜见，第二童子名勇猛鎧，共詣佛所，各持天华共散如来。尔时世尊寂然禅定，入三昧王三昧身心不动，普现一切诸佛色身，光明无数如般若波罗蜜说。时二童子见佛色身及见光明，即时超越那由他恒河沙阿僧祇劫生死之罪，恒得值遇无量无数百千诸佛，於诸佛所修行甚深念佛三昧，现前得见十方诸佛，为其演说不退法轮。尔时第一童子豈異人乎？今彌勒菩萨是！第二童子今我释迦牟尼是！我与贤劫诸菩萨，曾於过去栴檀窟佛所，闻是诸佛色身變化观佛三昧海，以是因缘功德力故，超越九百萬亿阿僧祇劫生死之罪，於此贤劫次第成佛，最後樓至如来亦於此处说观佛三昧。」

佛告阿难：「此观佛三昧，是一切众生犯罪者藥、破戒者护、失道者导、盲冥者眼、愚癡者慧、黑闇者燈、烦恼賊中是勇健將，诸佛世尊之所遊戲，首楞严等诸大三昧始出生处。」

佛告阿难：「汝今善持慎勿忘失，过去未来三世诸佛，是诸世尊皆说如是念佛三昧，我与贤劫诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一切智威神自在，如是十方无量诸佛，皆由此法成三菩提。」

尔时尊者阿难佛神力故，自識宿命无数劫事，白佛言：「世尊！我念过去无数亿劫，有佛世尊名日月燈明，十号具足。我於彼世见佛如来放大光明，其光遍照十方世界，皆作金色，一一光中有诸化佛，我见是已身心欢喜称：『南无佛！』从是以来常得值遇百千诸佛闻佛说法，猶如瀉水置之異器憶持不忘，是故我今得见世尊親自供侍。」作是語已说诸偈頌，讚歎诸佛微妙色身。

尔时空中有无数佛皆现光明，身身毛孔中所出化佛如释迦文，皆告阿难言：「法子！汝今持是观佛三昧，广为一切大众分別，令诸凡夫种见佛因。」说是語已化佛不现。

尔时世尊为囑累此事故，住立空中威儀自在，作十八變显一切光，告阿难言：「若有众生欲观佛者，当如此观。」佛说此語时，十二亿天子得念佛三昧，现前受記。

观像品第九

尔时会中有菩萨摩诃萨名曰彌勒，即从座起，偏袒右肩顶礼佛足，脫身瓔珞奉上如来，以真珠华散佛世尊及文殊師利，所散瓔珞自然踊住於虛空中，化成八萬亿宝臺，一一臺中有百亿释迦文佛，皆放光明普现色身，山林河海一切众生所有妙色，星宿日月诸須彌山，诸天龍神及诸宮殿亦於中现，五通神仙百亿呪術，九十五种诸邪见道，醫方技藝工巧文詠，皆於一毛显现此事，世間邪见秽欲众生所希见者，亦於光明悉自踊出。地獄、畜生、诸阿修罗，八难、四倒诸不祥事，受報好醜亦於此相自得觉知。所散珠华住佛上者，化作百亿白色光明；住文殊上者，化作百千亿微妙色光。此诸光明互相交絡，如大龍王蟠身相向，一一光中五亿宝光，如僧伽梨割截分明，以金色光縫持令住，縷出入处生四宝华；一一华中贤劫菩萨結加趺坐，十方诸佛及诸化佛坐宝蓮华，为此贤劫诸大菩萨说般舟甚深三昧，亦讚观佛最初因缘，惟无三昧念佛境界金刚譬定。说是法已是诸如来各申右手摩阿难顶告言：「法子！汝今應当善持佛語慎勿忘失。」尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！惟願天尊大慈大悲，憐愍一切未来世中，多有众生造不善业，佛不现在，何所依怙可除罪咎？」

佛告彌勒：「阿逸多！諦聽諦聽善思念之！如来滅後多有众生，以不见佛作诸惡法，如是等人当令观像，若观像者，与观我身等无有異。」说是語时空中有华，十方诸佛住立空中，叉手合掌讚言：「善哉佛子！善问此事，惟释迦文救世苦者，为诸末後盲冥众生说观像法，今正是时慎勿疑慮。」彌勒菩萨重更慇懃勸请世尊说观像法。

尔时世尊放常光明照尼拘樓陀精舍及十方國，皆作金色，佛神力故令金色地分为二分，一一分中五百亿佛，从下方界皆自踊出住立空中，合掌讚歎彌勒菩萨摩诃萨言：「善哉佛子！乃能憐愍未来众生生末法者，勸请世尊说观像相。」时诸化佛说此語已，踊身虛空作十八變。释迦文佛即自微笑，笑时口中生大蓮华，其华有光如合百亿日月星宿，众宿月間百亿化佛，結加趺坐坐師子床。

尔时释迦文佛告彌勒菩萨言：「諦聽諦聽，善思念之！如来今者为未来世五苦众生、犯禁比丘、不善惡人、五逆誹謗、行十六种惡律儀者，为如是等说除罪法。」

尔时阿难白佛：「世尊！佛涅槃後此等愚人，无依无怙无归依处，云何如来说除罪法？」

佛告阿难：「汝於佛法心未具解，如我在世归依我者，名归依佛、名归依法、名归依僧。佛滅度後濁惡世中，诸众生等欲除罪咎，欲於现世得須陀洹至阿罗汉、欲发三菩提心、欲解十二因缘，当勤修習观佛三昧。」

阿难白佛言：「世尊！如来在世众生现见，观佛相好、观佛光明，尚不了了，況佛滅後佛不现在，当云何观？」

佛告阿难：「佛滅度後现前无佛，当观佛像。观佛像者，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龍八部、一切众生欲观像者，先入佛塔以好香泥及诸瓦土塗地令净，隨其力能燒香散华供養佛像，说己过惡礼佛懺悔，如是伏心经一七日。復至众中塗掃僧地除诸糞秽，向僧懺悔礼众僧足，復经七日。如是供養心不疲厭，若出家人應诵毘尼，極令通利；若在家人孝養父母恭敬師長，調心令軟。心若不軟当強折伏令心調順，如調象馬不令失御。心柔順已，住於靖处燒众名香，礼释迦文而作是言：『南无大德、我大和上、應、正遍知、大悲世尊！願以慈云覆护弟子。』作是語已五体投地泣淚像前，从地而起齊整衣服結加趺坐，繫念一处隨前众生，繫心鼻端、繫心额上、繫心足指。如是种种隨意繫念專置一处，勿令馳散使心动搖，心若动搖舉舌拄腭，閉口閉目叉手端坐，一日至七日令身安隱，身安隱已然後想像。

「樂逆观者：从像足指次第仰观，初观足指繫心令專，缘佛足指经一七日，閉目開目令了了见金像足指；漸次復观兩足趺上令了了见；次观鹿王𨄔，心既專已次第至髻，从髻观面若不明了，復更懺悔倍自苦策，以戒净故见佛像面，如真金鏡了了分明。作是观已观眉間毫，如頗梨珠右旋宛转，此相现时见佛眉眼，如天畫師之所畫作，见是事已，次观顶光令分明了，如是众相名为逆观。

「順观像者：从顶上诸䗍文間，一一䗍文繫心諦观，令心了了见佛䗍文，猶如黑絲右旋宛转。次观佛面，观佛面已，具足观身漸下至足，如是往返凡十四遍，諦观一像極令了了，观一成已出定入定，恒见立像在行者前，见一了了復想二像；见二像已次想三像，乃至想十皆令了了；见十像已想一室內滿中佛像間无空缺；滿一室已復更精進燒香散华，掃塔塗地澡浴众僧，为父母師長案摩調身，洗浴身体上塗足油，四方乞食得好美者，先上師長分奉父母。作是行已发大誓願：『我今观佛，以此功德不願人、天、声闻、缘觉，正欲專求佛菩提道。』发是願已若實至心求大乘者，当行懺悔；行懺悔已次行请佛；行请佛已次行隨喜；行隨喜已次行回向；行回向已次行发願；行发願已正身端坐繫念在前，观佛境界令漸广大。一僧坊中滿中佛像，方身丈六，足下蓮华圓光一尋，及通身光摩尼焰相，及众化佛化佛侍者，光明众色皆令了了；一僧坊已令心復广一頃地中滿中佛像。此想成已心得安隱身体悅樂，若行若止心想利故，见一頃地滿中佛像，香华供具及诸幢幡，皆隨像行，以心利故，左右前後尽见像行。心漸广大，见百頃地滿中佛像，開目閉目皆令心想，想想不绝心心相續，如渴思飲。此想成已见一由旬滿中佛像漸增广遠，滿百由旬见一切像三十二相、八十隨形好皆悉炳然。此想成已想一閻浮提八千由旬滿中佛像。此想成已次想東方弗婆提界八千六十由旬滿中佛像。此想成已復想西方瞿耶尼界广八千九百由旬滿中佛像。此想成已復观北方欝单越界一萬六千由旬滿中佛像。此想成已復更广遠见百閻浮提滿中佛像。此想成已见百亿四天下滿中佛像。此想成已唯除食时除便转时，一切时中恒见佛像，虛空及地滿中佛像，像像相次間无空缺。念想成已身心欢喜，倍加精進，顶戴恭敬十二部经，於说法者起大師想；於佛法僧起父母想，令心調柔不起瞋想，設瞋恚时当於般若波罗蜜前，五体投地誠心懺悔，如上所说五法次第應行。念想成已閉目叉手端坐正受，更作遠想，滿十方界见一切像，身純金色放大光明。若有犯戒作不善者，先身犯戒及以今身，见诸佛像或黑或白；以懺悔故漸见紅色，见紅色已漸见金色；见金色已身心欢喜，勸请诸像使放光明，起此想时念想利故见一切像，舉身毛孔皆放光明，一一光明百亿宝色；一一色中无量杂色，微妙境界悉自踊出，此念想成，名观立像。」

佛告阿难：「如是观者名为正观，若異观者名为邪观。餘相现者別境界出，当疾除之。作是观者，除却六十亿劫生死之罪，亦名见佛，於未来世心想利故值遇贤劫千佛世尊，为其和上，於佛法中次第出家，一一佛所见佛身相了了分明，闻佛说法憶持不忘，於星宿劫光明佛所现前受記，麁心观像尚得如是无量功德，況復繫念观佛眉間白毫相光？」说是語时，大梵天王无量梵众，持诸天华奉散世尊！脫身瓔珞以奉上佛！其华如云在空中住，所上瓔珞變成金臺，於金臺中有金色光，其光變为七佛尊像，端严微妙色相悉具。

䗍髻梵王長跪合掌，勸请世尊而作是言：「如来大悲慈愍众生，願为来世盲冥众生，具足演说观像相法，令诸众生依佛所说恒得值遇诸佛世尊得念佛三昧，三昧力故令诸众生遠离罪惡，以罪滅故现见诸佛。」

佛告梵王：「如是如是！如汝所说。」

尔时世尊復为来世诸众生故，更说观像坐法：「观像坐者：至心繫念令前立像足下生华，此华生时当起想念：『令此大地作黃金色、作七宝色。』隨想而现，一一宝色黃金为界；一一界間生宝蓮华。作此想时有宝蓮华千葉具足，應想而现。既见花已，请诸想像令坐宝华。众像坐时大地自然出大白光，如琉璃色白净可愛，众白光間百亿菩萨白如雪山，从想像身毛孔中出，一一菩萨身毛孔中，出金色光其光如山，百千金色閻浮檀金，光明赫奕数不可知，應想而现；一一山顶有一想像高显可观，閻浮檀金色其光大盛，照十方界皆作金色，见地及空亦作金色，滿中金像、金光、金盖、金臺、金华、金幡。见想菩萨純白玉色，手執白拂有執白华，当起想念極令鮮白。若餘杂想異境界现当疾除滅，若不除滅隨逐餘想，隨他境界喜发風病。此念佛想，是大甘露利益众生，观佛三昧，如服良藥利益四大，服此藥者不老不死。」

佛告阿难：「若有众生欲观像坐，当如是观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。若有众生观像坐者，除五百亿劫生死之罪，未来值遇贤劫千佛，过贤劫已星宿劫中，值遇诸佛数滿十萬，一一佛所受持佛語，身心安隱終不謬亂；一一世尊现前授記，过算数劫得成为佛。」

尔时世尊告阿难言：「若有众生观像坐已当观像行。观像行者：见十方界滿中像行，虛空及地见一一像从座而起；一一像起时五百亿宝华；一一华中有无数光；一一光中无数化佛隨心想现，坐像起立未起中間当动身时，眉間白毫旋舒長短，猶如真佛放白光明，为百千色映飾金光，众白光間无数銀像身白銀色，銀光，銀华、銀盖、銀幡、銀臺，悉皆是銀。时众金像与銀像俱动身欲起，诸像脐中各生蓮华，其蓮华中踊出无数百千化佛，一一化佛放金色光照行者身。是时行者，入定之时自见己身三十六物惡露不净。不净现时当疾除滅，而作是念：『三世诸佛身心清净，我今學佛真净法身，此不净观从貪愛生，虛偽不實用此观为？』作是念已当自观身，使诸不净變为白玉，自见己身如白玉瓶內外俱空，作是观时，宜服酥藥勿使身虛。此想成时，诸像皆起如前立住，见像立时当作想念请像令行。像既行已步步之中，足下生华成蓮华臺，见十方界滿中行像供具妓樂，诸天大众恭敬圍遶，行像放光照诸大众令作金色，銀像放光照诸大众皆作銀色，白玉菩萨放白玉光令诸大众作白玉色，杂色诸像放杂色光映飾其間。此想成已更起想念：『请诸行像，皆令以手悉摩我頭。』尔时诸像各申右手摩行者頭，是时众像放大光明照行者身，光照身时，行者自见身黃金色。此想成已出定欢喜，復更至心礼敬诸佛修诸功德，以是功德回向菩提。

「尔时復当更起想念：『我今想见众多金像，行坐隨意未见神通。』起心作想，请诸行像及菩萨像作十八變。應念即作十八种變，见滿十方一切众像，踊身空中作十八變威神自在，普现色身令行者见。见已欢喜请一切像令转法轮，應念即时一一众像異口同音讚歎持戒、讚歎念佛！想闻此已心大欢喜復加精進，以精進故心想得成，心想成时见十方界，一切大地山河石壁皆悉變化为金刚地，金刚地上踊出白光，众白光間无数化佛坐宝蓮华，一一化佛放无数亿百千光明；一一光明復化无数百千化佛。此想现时行者自见身诸毛孔出金色光遍照一切；若餘境起当疾除滅。如此心想疾於猛風，須臾之頃见无数化佛，行者心利如明眼人執頗梨鏡自观面像，行者观像亦復如是！

「此想成已当作是念：『诸佛世尊住大寂滅，身心清净无来无去，如我身者，四大五阴所共合成，如芭蕉樹中无堅實，如水上沫、如水中月、如鏡中像、如熱时焰、如野馬行、如乾闼婆城。』作是想已诸像尋滅有金色光，於金光間有金佛影，如鏡中像，行住坐臥四威儀中现一切色。

「此想成时当念如来戒身，念戒身时见诸佛影，眉間光明猶如白絲，空中清净至行者前，行者见已当作是念：『释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，过去世时以大戒身而自庄严，是故今日得戒、定、慧、解脫、解脫知见。』作此念时释迦文佛坐琉璃窟，身紫金色端严微妙，与诸比丘、菩萨、大众以为眷屬，住行者前告言：『法子！汝修观佛三昧力故，我以涅槃相力示汝色身令汝諦观，汝今坐禅不得多观，汝後世人多作诸惡，但观眉間白毫相光，作此观时所见境界如上所说。』尔时一念情无所著心大欢喜，應时即得念佛三昧。念佛三昧者：见佛色身了了分明，亦见佛心一切境界；亦如上来观佛心说；亦见佛身一切光明；亦如上观佛身光说；亦见佛身一切毛孔，一一毛孔悉生八萬四千蓮华，一一华中復有八萬四千化佛，佛佛相次滿十方界。

「尔时释迦牟尼佛即申右手摩行者顶，一切化佛亦申右手摩行者顶，得此观者，名佛现前三昧；亦名念佛三昧；亦名观佛色身三昧。尔时诸佛異口同音，各各皆为行者说法，虽未得道，见佛闻法總持不失，此名凡夫念佛三昧。得此三昧者，刹那刹那頃恒见诸佛，於念念頃闻佛说法，所謂大乘方等经典，一日一夜即得通利。父母生身恼濁惡世，以念佛故得闻總持，捨身他世必得见佛，於诸佛所得千萬亿旋陀罗尼，得陀罗尼已八十亿佛各申右手摩行者顶，一一诸佛皆说決言：『汝念佛故过星宿劫得成为佛，身相光明与我无異！』说是語已八十亿佛一时放光，光中復有无量化佛，一一化佛皆说是語。」

佛告阿难：「如是众法名观像法，若观像时，自当更有无量百千诸胜境界。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。」