佛说华手经卷第一(亦名攝诸善根经)

佛说华手经

No. 657

佛说华手经卷第一(亦名攝诸善根经)

序品第一

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹園，其中閑靜，宜修遠离，行空、无相、无願定者所應住处。

尔时慧命舍利弗，於日晡时从禅定起，往詣佛所，頭面礼足，却坐一面。大目揵連、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、摩诃劫賓那、摩诃均陀、須菩提、无诃罗阇、婆耆舍、难陀、难提、伽跋难陀、阿难、金毘罗、那罗陀、婆私詫、无醯罗、优波离，有如是等五百比丘，皆於晡时从禅定起，往詣佛所，頭面礼足，却坐一面。

尔时，復有名闻比丘、护國比丘、天敬比丘、樂名闻比丘、樂众比丘、樂欲比丘，有如是等五百比丘，於舍衛國夏安居已，趣王舍城，詣竹園中，顶礼佛足，却坐一面。

尔时，彌勒菩萨与三萬菩萨，於瞻婆國夏安居已，来詣竹園，顶礼佛足，却坐一面。跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导師菩萨、星得菩萨、那罗達菩萨、因陀達菩萨、水天菩萨、梵天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、不虛见菩萨、善发菩萨、大力菩萨、常精進菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持世菩萨、持地菩萨、持甘露味菩萨、善住意菩萨、无量意菩萨、堅意菩萨、越三界菩萨、无邊力菩萨、无量力菩萨、金刚力菩萨、无等力菩萨、无动力菩萨、疾辯菩萨、利辯菩萨、深辯菩萨、无邊辯菩萨、无量辯菩萨、文殊師利法王子、华德藏法王子、曇无竭菩萨、宝手菩萨、持宝菩萨、转无量劫庄严菩萨、转女相願菩萨、转男相願菩萨、转众生相願菩萨、无邊自在菩萨、无量自在菩萨、壞自生缘自在菩萨，是诸菩萨，能隨无量众生行願，而度脫之。各於其处夏安居已，遊行诸國遇集中路，俱詣佛所，頭面作礼，却坐一面。

尔时，世尊知诸大众皆悉云集，以神通力，令摩伽陀國舊住比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷皆詣竹園，顶礼佛足，却坐一面。

尔时，長老摩诃迦葉在韋提诃山帝释石室，五百比丘俱止其中，皆行頭陀，乞食納衣，受常坐法，隨敷樹下，少欲知足，樂遠离行。

时大迦葉以佛神力，於彼石室忽然不现，现於竹園，行詣佛所。世尊遙见告诸比丘：「汝等且观，是大迦葉今从彼来。是人常修阿兰若行，乞食、納衣、麁弊三衣、邊外遠住，少欲知足，樂遠离行，於一切法心不与合，声闻德行皆悉具足；我诸弟子於是法中无能及者。汝等当知，是大迦葉尚不樂与诸天言说，何況人耶！」

尔时，世尊遙命之曰：「善来，迦葉！久乃相见。汝当就此如来半坐。」佛移身时，大千世界六种震动，有大光明遍照世界，大音普闻，如擊金鍾。

摩诃迦葉偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，白世尊曰：「佛是大師，我为弟子。佛之所有衣鉢坐处，为弟子法不應受用。所以者何？如来衣者，一切世間诸天及人供養、恭敬，如宗塔廟。我昔从佛受僧伽梨，恭敬、尊重未曾敢著，我从是来不生欲觉、瞋觉、恼觉，不生欲熱、恚熱、癡熱，以自燒恼。

「世尊！以要言之，我於學地受世尊衣，以顶戴时即成无學。我为順教受如来衣，而實不敢生高下心；但手執持，不親餘身；若未澡手亦不敢捉，豈敢輕慢枕於頭下？常与身俱未曾遠离；我持此衣，敬如舍利；佛捨与我，我不敢著，自持衣来，心常念佛，除入餘定。入餘定时，无有地相、水、火、風相，亦无今世、後世之相，於诸所有见闻觉知心之所行，於中无想亦无无想。

「世尊！诸无想行及无想定，过诸想行过诸想定及众想行，我於是中不见學行若无學行，不见如来若如来法及如来行。譬如虛空，有种种名，名曰虛空，虛誑无住亦无所有，无取、无捨、无諍、无受，又名如實，亦称清净；无色、无形不可得见，虽以是等种种名字，名字虛空，而虛空相不可得示，若大、若小、若高、若下、有邊、无邊。

「世尊！圣智慧名能知一切，而是圣慧亦不能知虛空分数、若干形色，如是相缘。

「世尊！如来亦尔，或言为佛，或言大師，又称世尊；为炬、为燈、为归、为救、为世間舍、为照明者、为將导者、療众病者、示说道者、究竟道者、一切智者。虽以是等世俗假名称讚如来，我於是中不见有法，无受无得。所以者何？一切诸法本自空故。譬如幻師，幻作灌顶转轮圣王，有四种兵、七宝具足，遊四天下。其诸民众见有种种差別形相、若干言音。世尊！是转轮王不作是念：『我为尊貴，統四种兵，遊诸天下。』是四种兵，亦復不念：『王是我主，我为从者。』虽有所为而无心念。世尊！此诸法相亦復如是，无有如来，亦无声闻若學、无學，无辟支佛，亦无凡夫。

「世尊！是法相中，若如来法及如来相，皆不可得，亦不可知，不可得取。辟支佛法、辟支佛相，若声闻法及声闻相，凡夫心法及凡夫人相，皆不可得，亦不可知不可得取，是法相中色相、色法，皆不可得，无知无取，受、想、行、識、識法、識相，亦不可得，无知无取。

「世尊！又是相中所謂色空，以是故空，是处色空，皆不可得。受、想、行、識空，以是故空，是处識空亦不可得。

「世尊！又是相中，謂如来空，如来法空。以是故空，及此处空，皆不可得。乃至凡夫、凡夫法空，以是故空，及此处空皆不可得。猶如幻化转轮圣王及四种兵，是中實无转轮圣王，无四种兵，无幻、幻事，无地、地种，无水、火、風，水、火、風种，无虛空、識，虛空、識种。

「世尊！我观诸法皆亦如是，我从本来，不在此法，於是法中亦无分別。我以此法念佛功德，是名正道。世尊！若善男子、善女人，入如是道而行餘法，隨順餘師敬从教誨，謂有正见，則无有处。

「世尊！我於此法无有所疑。我入此門，知一切法皆是一相，所謂离相、无所受相。我於帝释石室中住，承世尊命故来到此，欲於佛法请質所疑。而今如来顧命分坐，大千世界六种震动，我即惟曰：『如来希有！成就甚深清净大法，自然无師，成无上道，住大慈悲，摧憍慢幢。今乃顧命弟子分坐，如貧賤人，以尊敬心见转轮王；时转轮王命之共坐，是貧賤人生希有心。我见圣王尚以为难，況復得与分床共坐！佛亦如是，一切智人有大威德，法王无師，自然逮觉，一切声闻及辟支佛无能胜者，況餘世間一切天、人、阿修罗等。我今得见親近諮请，已为大利，況乃见命分床共坐，甚为希有！』我作是念：『如来深具大慈、大悲、大喜、大捨，不自矜高我为最尊、世間中上；如来功德而自显现，是名不与一切声闻、辟支佛共。』」

尔时，世尊讚迦葉言：「善哉，善哉！如汝所言。如来无量，亦能成就无量大法，謂不可量尔所布施施波罗蜜、尔所持戒戒波罗蜜、尔所忍辱忍波罗蜜、尔所精進精進波罗蜜、尔所禅定禅定波罗蜜、尔所般若般若波罗蜜、尔所三昧三昧波罗蜜、尔所功德功德波罗蜜、尔所行願行願波罗蜜、尔所方便方便波罗蜜、尔所解脫解脫波罗蜜、尔所解脫知见知见波罗蜜。迦葉！如来成就四无等智，能於大众正師子吼。何謂为四？戒品无等、定品无等、慧品无等、佛法无等，是名如来四无等智。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「诸佛智无等，世所难思議，心业清净故，能正師子吼。当作師子吼，怖畏诸外道，闻佛甚深法，当墜於大坑。若人住我相，及住众生相，是人於佛法，我说为外道。若人依法相，依我我所相，是人於佛法，我说为外道。若人貪著戒，及餘诸功德，著多闻自高，我说为外道。若人著小欲，知足遠离行，及麁弊納衣，我说为外道。如空无觸閡，煙尘所不污，我说沙門法，无染亦如是。如人以名华，塗香及燒香，供養於虛空，虛空不生喜。若污以埃尘，不染虛空性，以本性净故，沙門法亦尔。若以惡口毀，虛空无恚恨，沙門法无染，其喻亦如是。若人於是法，已學今当學，其心无染著，是名真沙門。如空无障礙，煙尘不能污，沙門法如是，本净无變異。如月在空中，其明无翳閡，亦不生是念，我光能悉照。比丘入他家，不染世八法，亦如月无念，我能无所染。比丘入他家，不應懷憍慢，自大自高心，若生皆当滅。当以慈愍心，无欲无所求，说法广饒益，净行於世間。」

神力品第二

尔时，世尊告迦葉曰：「汝且就座请问所疑，当为汝说令得悅解。」

尔时，迦葉即从地起，顶礼佛足隨次而坐。是时，世尊復现神力，令诸國土所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆承佛力来詣竹園，顶礼佛足，却坐一面。时四部众、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽，人非人等来入竹園，皆见广博不相逼礙。

尔时，世尊又现神力，令此三千大千世界诸四天王、帝释、梵王、光音诸天、遍净天、广果天、无誑天、无熱天、喜见天、善见天、阿迦膩吒天皆承佛力，至王舍城行詣竹園，合掌礼佛，却住一面。

尔时，世尊復以神力，令娑伽罗龍王、阿耨達龍王、欠婆罗龍王、輸陀罗龍王、橋陀龍王、难陀龍王、跋难陀龍王、摩那斯龍王、德叉迦龍王、孫陀罗龍王、伊罗鉢龍王，有如是等亿千龍王，承佛神力来詣竹園，顶礼佛足，却住一面。

尔时，三千大千世界天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽等，上至阿迦尼吒天，皆承佛力来入竹園，并先在坐诸菩萨众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉容受，不相妨閡。

尔时，世尊告目連曰：「汝与如来敷置高座，吾今当说斷众生疑经，悉知一切众生深心，皆令欢喜得入法海。说诸菩萨摩诃萨行及净佛國化众生业，亦说成就檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，亦说成就诸法門行，能知一切众生诸根及处非处，令诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等皆得欢喜。我於过去业缘果報及心所願，智无有礙，当为汝等说其少分。」

时，大目連即从坐起，顶礼佛足，为佛敷座高至梵天。又於空中作经行处，七宝庄严柔軟細滑，如加陵伽，長千世界广七百由旬，经行坐处皆有窓牖，七重行列、七重宝窟、七重欄楯、七重宝網罗列圍遶。其座左右宝樹行列，金銀琉璃頗梨所成，金樹銀葉頗梨为华琉璃为果，銀樹金葉琉璃为华頗梨为果，琉璃樹者銀葉金华頗梨为果，頗梨樹者金葉銀华琉璃为果。诸宝樹間皆有浴池，八功德水充滿其中，其池四邊有四宝階，金銀琉璃頗梨所成，底有金沙，青黃赤白杂色蓮华彌覆水上，鴛鴦众鳥相和而鳴。七宝罗網覆诸池上，竪诸幢幡燒众名香。於经行处华深七仞，其众华上有化比丘，皆如目連。

尔时，目連以神通力化作座訖，還詣佛所，白世尊曰：「我已敷座，唯圣知时。」

佛告目連：「虽設此座，如来不於變化座上为众说法。」

尔时，佛告示无量缘菩萨：「汝为如来敷置法座，我今当坐，说斷众生疑经。」

时示无量缘菩萨承佛教已，欲敷法座。於时，三千大千世界其中菩萨各以上衣积为高座。於时如来而作是念：「我今当现神通之力，令诸菩萨自知所願，发心行道净佛國土成就众生。及成佛时，國土严净，声闻菩萨众数如是，演说正法度人如是，寿命長短佛法如是，形色相好正行如是，滅度之後法住久近；令诸菩萨各於衣中见如是事，得斷所疑。」

尔时，世尊安詳而起，昇于高坐入佛三昧，其三昧名示无量缘。时诸菩萨各於衣中，自见所得严净國土成无上道，声闻菩萨众数如是，寿命長短色相如是，精進正行功德如是，演说正法度人如是，滅後舍利流布如是，法住不壞久近如是，各於衣中见如是事。

时诸菩萨同时发声而说偈言：

「净行最高尊，诸法中自在，以功德庄严，禅定力无礙。圣主无諂曲，无憍慢戲調，得圣明解脫，住深三昧故。住佛深三昧，现无上圣通，以无礙智慧，悉现未来事。我等得见己，其心安不动，則为坐道場，降魔具三昧。我等便为得，诸佛无上眼，以是无上眼，见诸法皆空。名眼而无閡，名见而无见，達诸法无礙，是名无上眼。等心於有无，因是得佛眼，能於三界中，普见无障礙。佛入三昧故，令我得是眼，及诸總持門，遍入一切法。我等始於今，见佛无尽智，因本修无量，清净行所得。非少施戒慧，能逮是果報，故处師子座，光明照十方。令诸天龍神，皆知我作佛，亦悉知我等，本行业因缘。佛处无畏座，说法斷众疑，猶如師子王，处林而独吼。本从无量劫，修集是智慧，今以三昧力，普令天人知。本求兼利故，修无量施戒，忍辱進定慧，行是为众生。以是行因缘，故处師子座，我等今合掌，唯願斷所疑。隨法住久近，令众得法明，悉斷诸疑網，通達一切法。」

於时众中，有法王子名华德藏，即从[＊]坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，作是念言：「我欲从佛问诸法門、金刚句門、重句門、不斷句門、修集一切诸法句門。若善男子、善女人學是句門，於一切法門，当得无閡眼智方便。唯願如来，观我先世所种善根，深心求道发大庄严。」

於时，如来观此菩萨从初发意所种善根，深心求道大庄严已，顧視众会口出妙光明如熾焰，遍照无量无邊世界，山林、牆壁、地、水、火、風及虛空界皆一金色，八方上下流演无閡。

尔时，三千大千世界所有众生，皆自见身如真金色，众生多为欲火所燒，自觉其身婬欲意息；多为瞋恚火所燒者，自觉其身瞋恚意息；多为愚癡火所燒者，自觉其身愚癡意息。普此三千大千世界大地獄中苦恼众生，以佛神通本願力故，暫得休息。

尔时，三千大千世界，其中众生业障，報障，烦恼障所覆，以佛神力及华德藏本願力故，皆得暫廢。

尔时如来身诸毛孔，普放无量业報光明，皆令众生增長善根。所放光明，过于東方无量无邊恒河沙等阿僧祇國；南、西、北方，四维、上下亦復如是。佛放光已舉声謦欬，其声遍闻一切世界。

網明品第三

尔时，東方过无量无邊阿僧祇世界，國名一盖，是中有佛，号一宝严，现在说法，与網明菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提記，作如是言：「今是菩萨摩诃萨，次於我後当得作佛。」

尔时，網明白彼佛言：「今此大光及大音声，誰之所为？」

彼佛答言：「西方去此过于无量阿僧祇國，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在为菩萨说攝一切法斷众生疑令众欢喜菩萨藏经。彼有菩萨名华德藏，欲问彼佛攝一切法能起无量功德法門。網明当知，彼世界中所有菩萨皆发大願无限之行，俱集彼会，餘诸世界尠有如是大庄严者。彼菩萨众若有得见闻其名者，尚得大利，況復供養親近諮问！」

尔时，網明白彼佛言：「唯然。世尊！我欲詣彼娑婆世界供養、礼覲释迦牟尼佛，及见彼土具足庄严诸菩萨众。」

彼佛報言：「汝自知时，当以一心遊于彼國。所以者何？彼诸菩萨威德难胜。」

一宝严佛以众蓮华与網明言：「汝以是华供養彼佛，并称我意，致敬问訊：少恼、少病，起居輕利，气力安耶？」

網明菩萨礼彼佛足，右遶三匝，即与无数菩萨大众前後圍遶，如大力士屈伸臂頃，於彼國土忽然不现，到此世界。行詣竹園，顶礼佛足，而白佛言：「唯然，世尊！我是網明。」

佛言：「善哉！今汝安隱？」

網明菩萨頭面礼已，却住一面，白世尊曰：「一宝严佛问訊世尊：少恼、少病，起居輕利，气力安耶？以此蓮华奉上世尊。」佛即受之，转与彌勒。

彌勒受已，告跋陀婆罗等五百菩萨言：「诸善知識！如来与我此众蓮华，今与汝等。」

时跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导師菩萨、星得菩萨、水天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、不虛见菩萨、住意菩萨、过力菩萨、常精進菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持世菩萨、持地菩萨、越三界菩萨、无量力菩萨、金刚力菩萨、堅意菩萨、无邊自在菩萨，有如是等五百菩萨，皆从彌勒受蓮华已。白世尊曰：「我等本願，若有众生得闻我名及见我者，皆得必定於阿耨多罗三藐三菩提。世尊！彌勒菩萨与我此华，我等今以散於東方过去、未来、现在诸佛，亦以供養南、西、北方、四维、上下，过去、未来、现在诸佛，願所散华遍到十方无量世界，其中众生若见此华闻其香者，当隨我等本所志願深心所行，不捨一切众生力故，皆当必得阿耨多罗三藐三菩提。」

时诸菩萨以此蓮华欲散十方，佛以手摩一一华中佛身悉现，此诸化佛从空而去，亦作是言：「若有众生不信诸法空如幻化、无相无缘；是诸众生，佛不为師，非佛弟子。」即说偈言：

「诸法空无相，无取无所缘，一切如幻化，亦如水中月。不以空故空，性本常自尔，是名佛所说，最上微妙法。诸法空无相，亦復无有我，若人如是知，則为无貪諍。若人樂是法，佛則是其師，我等以佛力，当遊於十方。」

时诸化佛各说此偈，遍至十方。

網明菩萨白佛言：「世尊！此诸菩萨本願清净至未曾有，能令此土苦恼众生并餘世界多恼患者，闻其名字皆得必定阿耨多罗三藐三菩提。但为如来及诸菩萨不應生此杂惡世界。所以者何？譬如无價宝摩尼珠，能除一切众生衰恼得安隱樂。若有智人善識宝相，闻此宝珠有大功德，心念想像周行推覓，见在不净糞秽坑中，有诸工巧貧窮下役弊惡之人，止住其邊，猶尚不識此宝珠名，況復能知所有功德？时求宝者见如是已，即作此言：『是珠不應在斯秽处。』时貧賤者語此人言：『何等是珠？今为所在？』时求宝者指珠示之。其人无智不識宝相，便作此言：『汝虽如是讚此宝珠，我等不见是珠功德。汝言无實誰当信者？』时求宝人即於其处出珠持去，其後貧人遭诸衰恼，疾病諍訟众苦不安。

「世尊！娑婆世界亦復如是，皆相殘食貧窮下賤成就惡法，亦如宝珠，所住之处秽惡充滿。世尊！是摩尼珠能滅衰恼与众安樂，当知是佛及此世界，具足庄严诸菩萨众；宝珠四邊貧窮下賤，当知是为娑婆世界诸惡众生。其诸男女闻珠功德，便行求覓见在秽处，作如是言：『此珠不應在是处者。』則是我等闻十方國现在诸佛称揚世尊，及此世界具足庄严大菩萨众，故来欲见礼敬问訊；而见此土多诸苦恼、濁亂、罪垢薄福众生充滿其中。世尊！如此宝珠在不净处光明不现，猶如如来及大庄严诸菩萨众，今在此土功德不现。如摩尼珠，虽在秽处亦能少利诸貧賤者。如今世尊於此世界但现大光，如来真實光明色相、功德、勢力、自在神通及本願力，皆悉不现。

「世尊！此土众生善根薄少，尚不能信如来所现光明功德，何況能信诸大菩萨所有功德，則无是处。世尊！如求宝者，从不净处出此宝珠持之而去，其後貧人遭诸衰恼、疾病、諍訟、众苦不安。佛滅度後，读诵修集如是经者，生餘國已，此世界中有大衰恼，乃至不闻佛法名字。所以者何？是诸众生樂处惡法，共相殘食，沒在种种诸大衰恼，无有净行、福行、慧行，則失大利。

「世尊！若善男子及善女人，欲求善利成佛道者，不應生此；求声闻者，猶尚不應生此世界，何況菩萨！所以者何？如阿鼻地獄、等活地獄、黑繩地獄、大熱地獄、熱地獄等，其中众生无須臾樂。世尊！彼土如来及诸菩萨，见此娑婆世界众生，猶如在此诸地獄中受众苦恼；彼土众生生便常樂，我若说之未曾受故无能信者。

「世尊！我为闻法入净法門，来詣佛所，何用称说彼土樂为？所以者何？一切苦樂皆悉无常、无決定相。我等欲闻无苦、无樂、无常非常、无想分別、无修非修、非为无为、无说非说、无有世間及出世間、无漏非漏、无實无虛、无有菩提及菩提分、无力非力、无闇无明、无道非道、无果非果、无发无住、无所至处。

「唯然，世尊！我等今者，欲闻是法。所以者何？一切樂事，皆从虛妄福德因缘，现於世間。如来法空，无形无相，无有十力、四无所畏，无诸神通亦无说法、无苦无樂，离诸动念及心所行，得是如相，故名如来。诸动念者，是實是虛、是漏无漏、是名世間是出世間、是戒非戒、是力非力、是畏无畏、是圣福田是非福田、是名如来、是菩萨众、是诸声闻、是辟支佛、是通、是願。如来悉斷此诸戲論。以是无礙、无畏力故，能於大众作師子吼现佛大音。

「世尊！如来亦能於厭惡中生无厭想，净不厭中生厭离想，又能俱离一心行捨，是名佛行、圣自在行、不共声闻辟支佛行。

「世尊！不共行者，餘无能及亦不能壞。所以者何？餘人智力不能及知，诸佛世尊如是诸行若干分数，如是深遠，如是因缘，如是寂滅，如是安樂。

「世尊！如来诸行无行，众生所不能行。是故，世尊！如来诸行，一切声闻及辟支佛非所能行。非所行者，非行非不行，一切声闻及辟支佛於是法中本无行力。是故，世尊！如来所行名无邊行。无邊行者，诸佛如来本所志樂无有邊際。

「世尊！是法不可以文字说，以文字说則离此行。是法名为义趣法門，能開六萬六千法門，皆令照明。世尊！一宝严佛常为众生说是法門。」

说是門时，七萬七千诸菩萨众皆逮得是无閡法門，便能隨順如来之行，此诸菩萨同声唱言：「我等今者，則为已逮无上正觉。」六萬众生皆发无上正觉之心。

即时，如来便为授記。八百亿萬那由他众，於诸法中遠尘离垢得法眼净。復有三萬比丘尼众，不受诸法漏尽意解。时佛微笑，放大光明普照世界，地大震动。

尔时，阿难即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，白世尊曰：「何因何缘而现微笑，放大光明普照世界，地大震动？」

佛告阿难：「網明菩萨说是法門，七萬七千诸菩萨众皆得是門。網明菩萨於此世界虛空分中，曾从八萬诸如来所，闻是法門。闻已，逮此无閡法門，逮此門，已常能遊化无量佛國。」

如相品第四

尔时，東方过七百八萬阿僧祇國，有世界名一宝聚，有佛号曰无邊宝力，今现在，无量大众恭敬圍遶而为说法。是无邊宝力佛与不虛行力菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提記，作如是言：「今是菩萨次於我後，当得作佛。」

时不虛行力菩萨，於彼众中见大光明闻大音声，白彼佛言：「是为何佛光明音声？」

彼佛報言：「西方去此过七百八萬阿僧祇國，有世界名娑婆，彼中有佛号释迦文，今现在，为大庄严诸菩萨，说斷众生疑令众欢喜菩萨藏经。」

时不虛行力菩萨白彼佛言：「我欲詣彼娑婆世界，供養、礼覲释迦文佛，及见彼土具大庄严诸菩萨众。」

彼佛報言：「汝自知时，当以一心遊彼世界。所以者何？彼诸菩萨有大威德，难胜难及。汝以我言问訊彼佛：少恼、少病，起居輕利，气力安耶？以此蓮华供養彼佛。」

时，不虛行力菩萨从[＊]坐而起，顶礼佛足右遶三匝，即与七萬八千菩萨於彼佛土，忽然不现，到此世界。令此三千大千國土樹木非时皆生华實，雨众名华香气普熏，上妙伎樂同时俱作。

时，不虛行力菩萨行詣竹園，頭面作礼，手摩佛足，三自称言：「我是不虛行力菩萨。」

佛言：「且止！明汝至心。」

时，不虛行力菩萨頭面礼已，而白佛言：「无邊宝力佛问訊世尊：少病、少恼，起居輕利，气力強耶？以此蓮华供養世尊。」

佛受华已，而问之曰：「无邊宝力佛安隱、无恙，气力康耶？」

答言：「世尊！无邊宝力佛少恼、少病，安隱无为。」佛以此华与彌勒菩萨。

尔时，彌勒手執蓮华，作如是言：「以此蓮华善根福德因缘力故，令善男子，若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，得净佛土成就众生。所以者何？若诸众生不种善根难可教化，善根不具难可教化，善根微淺难可教化，樂小法者难可教化。所以者何？是众华中若人欲见十方诸佛即皆得见，亦能得见无邊宝力佛宝聚世界诸菩萨众，及见彼土得共解脫三明六通大声闻众。世尊！是华从深善根因缘報生，是故我今以供诸佛，令众发心求佛道者得无障閡，未发心者亦令得发。如如来通達诸法，无所壞相得无上道，我以是心持华供養。」

尔时，佛告跋陀婆罗：「何謂为法，如来以如通達不壞，得无上道？」

跋陀婆罗白佛言：「世尊！无有是法，如来以如通達不壞得成佛道。所以者何？如来不得是诸法相。若佛不得，是不名法不名非法。世尊！无所得中若有法者，則为如来起此法相。所以者何？诸相所生皆因六入。如来尚自不得诸入，況无得中而得相耶！有如是观即復为相，是故佛说一切诸法，无取无捨亦无隨順。如應行者得是相故，名为如来。所以者何？佛所欲法皆於如中，若取诸法則为壞如。如无如来，而因如故名为如来；是如无相，因无相故名为如来；是如无尽，因无尽故名为如来；是如不壞，因不壞故名为如来；诸法如實，因如實故名为如来。是故，世尊！一切法如即是如来，如来即是一切法如。是故，世尊！无所住处是如来义，於正通達亦不住故。是故佛说，若人於法无取无捨无順无諍，是名一切世間福田。」

佛告跋陀婆罗：「汝住何处，能作是说？」

答言：「世尊！一切世間诸所住处我住其中，作如是说：『世尊！我不貪著如凡夫住。』所以者何？凡夫所住，即是貪著敗壞之相。若著壞相，是人即为敗壞變異。世尊！實相不如世間所住，贤圣於此世間相中无諍无二，名住世間；凡夫於此无有行处。世間如焰，过诸入故；世間无常，从缘生故；世間不净，起惡业故。是故世間、世間住处、世間壞相，皆悉住於无所住中。是故我住无二法中，能作是说。」

尔时，佛告跋陀婆罗：「汝住此法，作是说耶？」

答言：「世尊！佛所得法，自捨如来无能知者。」

「跋陀婆罗！吾得何法？」

「唯然，世尊！佛坐道場所得之法，若法非法无有是处。」

佛告跋陀婆罗：「善哉，善哉！如汝所说。如来道場所得法者，是法非法亦非非法，我於此法智不能行、目不能见无有行处，慧所不通明不能了，问无有答，於此法中无受无取无垢无净。若我说是自所得法，若以相行行是法者，則皆迷悶。跋陀婆罗！我於是法唯除诸佛无證明者，现身菩萨一生菩萨於我是法亦不能證，闻如是法尚懷驚怖，況斯已下能證明者！」

不信品第五

佛告跋陀婆罗：「来世当有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不修身、不修心、不修戒、不修慧，闻是经说诸佛菩提无得、无失、无有分別、无垢、无明，隨順於如，佛所囑累。驚疑怖畏墜大深坑，作是念言：『如来名为得一切智，而今此经说智不行、慧不能通、明不能了、问无有答、无可知相。』是诸人等，见有读诵说是经者，反加憐愍，或生恚慢起怨賊心。

「跋陀婆罗！汝观末世，有是顛倒違逆我者，是法中賊反得尊貴；能说如来正智慧者，而被輕賤，不得住止僧坊精舍。我以是法自然无師，於大众中作師子吼，是诸惡人不識如来及如来法，以不識故，可呵事中生称讚想，可譽事中生呵責想。何謂可呵？若人於法有所貪取乃至善法，是名如来之所呵責，是人以此所呵責事而生称讚，是則名为沙門中賊、污沙門者，於沙門中为旃陀罗，僧中敗壞众之糟糠，隨逐外道深計斷常，起貪著法分別之心。

「跋陀婆罗！如来所说世間正见，可戲論法順生死理，欲令众生知业果報，此诸癡人於是法中生第一想。跋陀婆罗！結发梵志亦说世間罪福因缘，若如是知名菩提者，則是梵志應得菩提。跋陀婆罗！如是梵志我滅度後，自於所知见有过失生厭离心，於我法中而求出家，既出家已能得佛法。

「跋陀婆罗！汝观来世，是诸癡人尚不能及事火梵志，如是癡人当如末迦梨、富兰那等，以我所说世間正见，順生死理业缘果報可戲論法，为上智慧。是人則为毀謗如来及如来法，不能见知出生死要。我说此人不堪道器。所以者何？是人於我无量无邊阿僧祇劫所集佛法，以微因缘而毀壞之，是人則为生如来过、如来之賊。

「跋陀婆罗！何等名为称讚如来、隨如来意而说法者？若於诸法无貪无諍、无起无作无相无为，出过三世而演说法，是人名为称讚如来隨意行者，是名佛子，从佛口生、从法化生。

「跋陀婆罗！是人則能读诵、问答如是等经，是則名为隨意行者、如法说者、隨法行者，我加神力。是人昔曾受我教誨，我所勸请，能建法幢、吹大法貝、擊大法鼓、張設法幡，为诸如来之所知識。是人則著功德华鬘，住常樂处降诸魔怨，世間希有见者獲利，堪任受持无上道器，为诸菩萨诸佛所念，能净法眼，於一切法无所障礙，悅可佛意。佛聽是人親近礼事諮受正法，以诸功德而自庄严，智慧深遠，为诸學者雨大法雨，增長佛法敷觉意华，成解脫果为坐道場，得佛菩提示众生道，能演法施滿众生願。

「跋陀婆罗！我今略说是人功德，若广说者少能信受，是人名为称揚如来讚佛法者。

「跋陀婆罗！如人未见阿耨達池，若见餘池作如是言：『与彼大池等无有異。』是人虽欲讚美彼池，乃更毀損。跋陀婆罗！此诸癡人无是功德，无如是法、如是智慧，以诸世間有漏正见，生死染著而称讚我，作如是言：『如来智慧於此法中无有障閡。』虽欲讚我而實毀辱。又如愚人闻金色黃，後闻人说閻浮檀金殊胜相貌，不肯信受，語其人曰：『汝止勿言，真金色黃，不如汝说。』此诸癡人亦復如是，无目盲冥。

「若闻人说佛名法名，又闻如来三十二相、八十种好，生在王家眷屬具足，出家學道戒定具足，不闻真實佛法身相及真法相，但以是法名一切智，名为如来。又亦不闻如来演说，以何相故诸法非法？是人或时，闻是等经说佛真身如實法相，則生疑怪。有是法耶？为如是不？如彼盲人闻金色黃，後闻人说閻浮檀金，生疑不信，为如是不？

「又如愚人闻说大海，其量彌广三萬由旬，淵深八萬四千由旬，有无量宝，其水一味不增不減。是人不信，作是念言：『众流皆注，云何不溢？』深广如是，虽有珍宝誰能得者？便謂大海无如是德。癡人亦尔，但闻人说佛名法名，不闻甚深功德、智慧、真實法相；或闻人说如是等经，究竟涅槃无量法宝，得大解脫，令众生得佛无礙眼。於一切法无增无減，一切智慧无邊无際，功德甚深难得崖底，一切餘众无能測量，亦无壞者。譬如大海不宿死屍，佛法亦尔，邪见惡人失慧命者不得止住。又如大海同一醎味，佛法亦尔，同趣涅槃一解脫味。癡人闻是不能信解，謂无斯事非真實法。

「跋陀婆罗！观是癡人，尚不自知生从何来、死至何所？於过去世为行何行？不知业缘不知果報，於將来世，当行何法？得何果報？为行智道为行識道？若是癡人於是法中生非法想，我所呵法生真實想，於我滅後不能依止如是等经。

「跋陀婆罗！我经中说，如来滅後若人毀謗佛法僧者，汝等不應瞋恨憂恼，應作是念：『我等若生瞋恨心者，則非沙門、非沙門法、不隨順道；若为沙門而不隨法，終不能得信解通達阿耨多罗三藐三菩提法。』」

佛说华手经卷第一