佛说华手经卷第二

佛说华手经

[＊]佛说华[＊]手经卷第二

念处品第六

佛告跋陀婆罗：「於尔时世，诸善人等應作是念：『我等当自依四念处。』四念处者，於圣法中一切诸法皆名念处。所以者何？一切诸法常住自性，无能壞故，是念处門、法所住門、入法初門、八圣道門、三解脫門。解脫門者，以不二法捨离二邊，得圣解脫。不二法者，是无所有；若无所有，即是无尽，是名正见。遠离二邊，邊即自空，无有真實。跋陀婆罗！当知如来不以见邊而得离邊，本无有邊故曰离邊。诸佛世尊离一切法，智者不如凡夫所受。跋陀婆罗！求法真相實不可得，故名为离，是法虛妄无得无失。

「跋陀婆罗！以是义故，昔曾有天来问我言：『沙門喜耶？』我即答言：『我得何事而有喜耶？』又问：『憂耶？』我又答言：『为失何事而有憂耶？』又问：『不喜不憂耶？』答言：『如是。』天言：『善哉！不喜、不憂。』又问天曰：『得吾何意？』天曰：『我謂沙門安处寂滅。』

「跋陀婆罗！汝观是天速得我法。彼时天者今在此会，知一切法本性寂滅，当知是天昔曾供養五百佛故，於我法中速得通達。是故佛说，不种善根善根未熟。於声闻法尚不能解，況於我法能速通達！跋陀婆罗！若闻是法能速解者，功德極少，猶於千佛殖诸善本。所以者何？善根广大，乃能通達甚深智慧。」

时跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导師菩萨、星得菩萨、那罗達菩萨、帝天菩萨、水天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虛见菩萨、善住意菩萨、过力菩萨、常精進菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨等，五百菩萨各以众华供散佛上，而作是言：「世尊！若有众生求是等经及得闻者，皆令必定佛菩提道。又以是缘，当令十方现在诸佛得请久住及说法者，令众具足助菩提法。」

尔时，佛问跋陀婆罗：「众生於汝有何等利，而能为之发是大願，及为请佛久住说法，令众具足助菩提道？」

跋陀婆罗白世尊曰：「不以众生損益我故而发庄严，不作是念：『此诸众生利益我故，令住佛法；於我有損，不住佛法。』诸菩萨等不以如是分別庄严。

「譬如，世尊！波梨質多拘毘罗樹华葉盛时，忉利诸天见其敷榮，心大欢喜，於此樹下五樂自娛。世尊！忉利诸天於此樹王有何損益，而令诸天心生愛樂，常詣其下五欲自娛，见之便得无比喜樂？诸菩萨等亦復如是，不以众生有利有損而发庄严，但作是念：『何时当得具佛智慧，为十方界无量众生之所归趣？』如彼天樹，其华敷開，诸天所樂。当令众生以佛五根法喜自娛，如彼樹王，诸天於下五樂自娛。

「復次，世尊！离众生故而发庄严，非得众生；以离我故而发庄严，非得我也；以离法故而发庄严，非得诸法；以离阴故而发庄严，非得诸阴；以离界故而发庄严，非得诸界；以离入故而发庄严，非得诸入。世尊！是庄严中无有诸果，庄严离故，以是果空，当於诸法无取无捨而发庄严。世尊！如是庄严相不可得，是庄严处、庄严所为，皆不可得。世尊！若有所得，則为得我。是故菩萨不貪、不受若我、无我；若受无我則为是我，不名无我、无所受者。世尊！以如此义，是大庄严现於世間，是庄严中无此彼相。」

佛告跋陀婆罗：「如是庄严见有何利？」

答言：「世尊！我发庄严，不见凡夫及學人法於我为遠、佛法为近，我亦不见是诸佛法如是佛法。世尊！我发庄严，於中不见有利、有損。如是庄严，以此相故现於世間。」

时诸菩萨所散众华，现神通力，遍到十方供養诸佛、教化众生令住佛法。

[＊]发心即转法轮品第七

尔时，東方去此世界过无量无邊阿僧祇國，有世界名相德聚，佛号无相音，现在说法，为发心即转法轮菩萨授无上道記，作如是言：「今此菩萨次於我後，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

时此菩萨见大光明闻大音声，白彼佛言：「世尊！是为何佛光明音声？」

彼佛答言：「西方去此过于无量阿僧祇國，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在，是为彼佛光明音声。今彼如来为菩萨说斷众生疑令众欢喜菩萨藏经，彼诸菩萨成就无量具足庄严。」

时发心即转法轮菩萨，白彼佛言：「世尊！我欲詣彼娑婆世界供養、礼覲释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众。所以者何？是诸大士尚难得见，何況親近！」

彼佛報言：「汝自知时。」时彼菩萨既蒙聽許，即从坐起，顶礼佛足，右遶已去。

时无相音佛与一蓮华，而告之言：「汝持此华与释迦牟尼。此蓮华中，见无相音佛本为菩萨所修功德，如是等华遍彼世界，令诸众生皆得受用。」

时彼菩萨从佛受华，来詣此土。时此世界所有卉木，华葉果實乃至毫末，皆悉於发心，即转法轮菩萨手中现，及诸众生所有音声，皆出法音、无常苦空无我之音、根力觉道禅定解脫诸三昧音。

时，舍利弗白佛言：「世尊！今见如来大神通力。」

佛告舍利弗：「非我所为。从此東方过于无量阿僧祇國，有世界名相德聚，佛号无相音，现在说法。有菩萨名发心即转法轮，从彼发来至此世界，是彼菩萨本願果報神通之力。」

舍利弗白佛言：「世尊！发心即转法轮菩萨，於过去世种何善根，能有如是果報神力？」

佛告舍利弗：「善哉，善哉！汝以佛力能问如来，发心即转法轮菩萨从过去佛种诸善根。汝今一心聽是菩萨於过去世所殖德本。若十方佛坐於道場初始得佛，时此菩萨或为梵王、转轮圣王、五通仙人，来詣道場供養诸佛、请转法轮，其数多少？

「舍利弗！如我初得无上道时，有梵天王来请我言：『唯願，世尊！转于法轮。有诸众生於过去世深行善法，利根智慧能知佛意；若不闻法，則为永失？』舍利弗！是发心即转法轮菩萨勸请诸佛转于法轮，此诸功德更无所为，但为请佛转於法轮。

「舍利弗！我今当说譬喻以明此义，智者有以譬喻得解。假使三千大千世界，百亿日月、四百亿大海、百亿四天下、[＊]四百亿那由他屬四天下诸小國土、百亿須彌山王、百亿鐵圍山，皆为一器状若海坑，滿中芥子若麻若米，有大力士尽能把持灑散四方，大風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何？是诸芥子所墮世界寧为多不？」

答言：「世尊！甚多！无量不可称数。」

「舍利弗！我今为汝明了此事。尔許芥子所墮世界，合为一器，縱广正等高亦如是。其壁堅固，如是大器滿中細沙，如以升斛堆量米麵。如是沙数寧为多不？」

「甚多！世尊！不可称数。」

佛告舍利弗：「是诸沙数尚可数知，而此菩萨所可勸请道場诸佛，转于法轮度脫众生，是不可数，此诸善根猶不回向阿耨多罗三藐三菩提；又以七宝珠轮上佛请转法轮，其数倍多；又以众宝华轮上佛请转法轮，数復倍多；又以香轮上佛请转法轮，数亦转多。況以金銀綵畫木轮，供養诸佛请转法轮，而是善根亦不回向佛菩提道，但为请佛转于法轮！

「又，舍利弗！是後，有佛名过智力。时有转轮圣王，号名闻力，大千世界威勢自在。後宮園館五欲自娛，诸婇女等歌詠称讚，隨五欲事而自然出无常、苦、空、不净之音，王即怖畏生厭离心。时便往詣过智力佛，过智力佛令自憶本所种善根。王闻佛言，便作是念：『诸佛如来至未曾有智慧无閡，令我得知若干佛所种诸善根。我以自恣五欲覆心，統理國事众務所纏，尚不自知於一佛所种诸善根。我昔虽从尔所诸佛殖众善本，而不回向佛无上道，令此善根在不定中。我今当以所集善根，为无上道利益众生，在所生处遊诸佛國；其中所有众生語言皆是无常、苦、空、无我之音，及诸世界卉木叢林华葉果實，皆出无常、苦、空、无我之音。我此善根与众生共，当得如今过智力佛所得智慧。』作是念已，即从坐起於佛前立，发如是言：『世尊！今我所有一切國土奉佛及僧，唯願受用。』既奉施已，出家为道。四兵闻已亦隨出家，四十那由他诸婇女等皆隨出家，及八十亿那由他人亦隨出家。过智力佛诸四部众，於是增广。是诸出家皆得五通，各以神力至于東方恒沙佛土，勸请无量坐道場佛，转尊法轮度脫众生。南西北方四维上下，勸请无量恒沙诸佛，转于法轮度脫众生，皆亦如是。名闻力王，从是已後更不受胎，亦常不生不净國土，所遊世界其中众生卉木叢林，皆出无常、苦、空、无我之音。

「舍利弗！汝謂尔时名闻力王，於过智力佛自闻先世所种善根，出家修道得五神通，遊於十方无量世界，勸请诸佛转于法轮度众生者，豈異人乎？今此发心即转法轮菩萨是也。」

[＊]现變品第八

尔时，发心即转法轮菩萨至王舍城，詣竹園中，顶礼佛足，却住一面，而白佛言：「无相音佛问訊世尊：少恼、少病，起居輕利，气力康耶？以大蓮华奉上世尊。」

佛即受华，而告之曰：「无相音佛安隱、无恙，善教化耶？」

答言：「世尊！无相音佛气力康強、众生易度。所以者何？彼世界中大众集会，有四净法。何謂为四？善根清净，为菩提故；无量戒净，正发願故；无量见净，不得法故；所观清净，不取相故。世尊！彼众无有毀禁破戒壞威儀者，亦无有是三毀之名。彼國土众，观此世界所有众生如獄拷掠，我今请還，唯願如来至彼世界。」

时佛告言：「止！善男子！至彼世界欲何所为？我今於此亦化众生。」

发心即转法轮菩萨慇懃三请：「唯願如来至彼世界，若不臨顧，我当自以報得神力接此世界，如一念頃置于彼土虛空分中。」时佛默然，聽此菩萨现大神通自在之力，欲令众生具足善根，亦为示现度知见力。时此菩萨，即以右手斷取三千大千世界，猶如陶師以杖转轮，持之而去。

时，舍利弗觉此三千大千世界皆大搖动，白世尊曰：「持此世界并我等去，持此世界并我等去。」

尔时，世尊以隨智音、柔軟和雅悅可众心，具足深遠不高不下，簡要不亂能示义趣，答舍利弗：「非我所为。」其音普闻大千世界。

时有众生貪著我心依止有见，皆大驚怖得厭离心；餘诸四众，但见如来菩萨圍遶而为说法，如转轮王安处正座，如大梵王在众梵中。时发心即转法轮菩萨，皆持十方无量世界令集一处以示众生。

尔时，世尊以神通力，令大風起吹诸世界，互相觸搏壞裂破碎，皆悉散滅。佛现神力，诸大梵王及诸梵天，於见闻法計常不壞。所謂梵王诸梵宮殿，今皆自见宮殿散壞，甚大驚怖生厭离心，各作是念：「此诸宮殿先自成立，而今皆悉相[＊]搏毀壞，如水波蕩鼓浪成沫。若水竭尽日曝風飃皆悉磨滅，則是我等无常相也。」俱懷戰悚合掌礼佛。

尔时，世尊告舍利弗：「我从昔来常为汝说，世間虛妄无有真實。譬如有人与空共諍，世間如是，但从憶想分別故有，无牢无固猶如聚沫；世間如幻，能誑众生；世間如炎，无實体相不除渴愛；世間如影，不可得取；世間如響，虛誑起业；世間如實，性无顛倒。

「舍利弗！我坐道場如實通達，知世間相空无所有无所依止，以无障閡得世間相。

「舍利弗！我本未知世間味、世間患、世間出，不自唱言我得佛道。我既如實知世間相，及世間集、知世間滅、世間滅道，便自唱言我得佛道。

「舍利弗！何謂世間？其世間者，所謂五阴。何謂为五？色阴、受阴，想、行、識阴。

「舍利弗！何謂色阴？或有众生作如是念：『若过去者不名为色，未来、现在不名为色，是故佛说诸所有色，若於过去、未来、现在；若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若近、若遠，皆名色阴，而是色阴實无有相。譬如空阴、風阴、火阴、水阴、地阴，但有是名，色阴、受阴，想、行、識阴亦復如是，以此因缘说有诸阴。』舍利弗！凡夫癡冥貪著於身不知色相，謂色是我、是我所有，取相分別而生著心，受想行識亦復如是。

「舍利弗！我坐道場，於此事中，不謂是有、不謂是无而生法眼。凡夫於此无所有法，生渴愛心，是法散壞便生憂恼，是人深著失所著故，转增癡惑重起黑业。若以瓦石、杖楚、刀矟种种兵器，共相加害，以癡惑故起是罪业。如来通達诸法平等、诸见平等故说正见。謂正见者，平等正直无有高下。正行道者、正修習者、正解脫者，得是见故名为正见。

「舍利弗！佛说正见，不可以言为汝等说，但可隨順如说修行。舍利弗！汝等皆当如法修習，当得无量无邊智慧，是則名为八萬四千诸法藏中一法藏門，謂诸起作非起作相。」

如来说此法藏門时，七萬七千那由他数诸梵天王，於诸法中遠离尘垢得法眼净。欲界诸天八萬四千那由他众，於诸法中遠离尘垢得法眼净，及无量人亦於诸法遠尘离垢得法眼净。百亿閻浮提中百千萬亿诸菩萨众，皆於此会得无生忍，及餘无量无邊众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，世尊還攝神力，诸四部众、梵世梵住梵众诸天，及欲界中天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等，皆自见身還此世界。

[＊]如来力品第九

尔时，大目揵連从坐而起，偏袒右肩，合掌向佛，白世尊曰：「未曾有也，是发心即转法轮菩萨有大神力，接此忍界及以如来置於他方世界中間。世尊！持我至彼及還来此，我於尔时神尚不在，何況有通！我復生念：『今此菩萨具大神通接我往還，都不觉知遲速遠近。』我又生念：『今此菩萨未成佛道有是神力，何況成佛！』」

佛告目連：「汝或謂是发心即转法轮菩萨能接如来有往還耶？勿造斯念。所以者何？我不见有沙門、婆罗門、阿罗汉、辟支佛，及餘众生，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等，能动如来衣一角者，何況接舉至餘世界及還置此，无有是处。目連！置是世間一切天人，若此三千大千世界所有众生，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，若可见、若不可见，假令一时皆得人身，以信出家得阿罗汉，具六神通皆如目連。於意云何？是等所有神通智力，寧为大不？」

「甚大。世尊！」

佛告目連：「是诸罗汉手接三千大千世界，遊於十方恒沙國土。假令如来以一芥子置于空中，是大神通众阿罗汉，尚不能动如毫末許。目連！且復置此大神通众，假令一人有大神力，佛聽此人，能以一吹吹大千界皆使散壞，令诸微尘散遍无量恒沙世界；又以一吹令诸微尘還成三千大千世界。目連！於意云何？是人具足大神力不？」

「甚大。世尊！」

「目連！假使有人皆得如是大神通力，滿此三千大千世界，猶如甘蔗、稻麻、叢林，皆同一心尽现神力，尚不能动如来衣角，況舉如来置於餘界而復還耶？

「目連！我处此座，能动東方无量无邊不可思議阿僧祇界，其中众生都不自觉有往来想，是诸众生不能觉知世間成敗及以散滅。目連！当知如来所现神力，隨众所應而为说法。或有众生應见佛身而得度者，或有众生應见天身而得度者，或有众生應见龍身而得度者，或有众生應见夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽身而得度者，或有應见男身女身而得度者，或有應见大身小身而得度者。目連！如来所有力无所畏自在神通，当知皆悉攝在此经。南、西、北方，四维、上、下皆悉如是。

「目連！汝若得见如来所行及大神力，汝則不能有所问答。目連！我教阿难陀罗尼門，为令受持十二部经：修多罗、祇夜、阇伽罗那、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇多伽、广经、未曾有经、优波提舍，令不忘失，而今阿难尚不能知如来神力。所以者何？佛以一言、一字、一句，一切声闻及辟支佛，若於一劫百千萬劫，乃至无量阿僧祇劫，尚不能尽读诵受持思量演说，況能悉知如来所为大神通力，无有是处。

「目連！如来所为种种因缘、种种威儀、种种道門，教化众生及演说法。但著衣时，一切声闻及辟支佛，尚不能知其中所益幾所众生、云何说法，況能尽知如来所行、如来神通、如来智慧，无有是处？」

尔时，世尊从发心即转法轮菩萨取蓮花已，告跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导師菩萨、星得菩萨、那罗達菩萨、帝得菩萨、水天菩萨、善力菩萨，如是等能於後世护法藏者：「诸善男子！汝等能护如来法藏，善能信解如来所行而演说耶？」

「唯然，世尊！我等皆能。」

佛言：「汝等从今若有所说，先观如来所行意趣、所入法門，然後乃说。若有人言：『何者名为具足佛智？』汝等当於如是等经观如来行，然後乃答。汝等若闻诸所说門，皆應观察如来意行，为是事故说如是法。汝等若见众生所行，亦当應观如来法藏，謂诸众生有如是行，佛以是行如是转除。

「众生行者，謂有九萬九千诸根，如来悉知貪欲多者有如是根，瞋恚多者有如是根，愚癡多者有如是根，似多欲者有如是根，似多恚者有如是根，似多癡者有如是根，似多貪恚有如是根，似多貪癡有如是根，似多恚癡有如是根，似多貪瞋癡有如是根。如是诸根能清净道能起诸事，如是诸根从本缘生，如是诸根从習行得。有作业根是起黑业、是起白业，起黑白业，是根順道、是根順定、是根順慧、是順尽智，順无生智是根隨順，尽无生智是根順諦。

「诸善男子！是中有二萬诸根，和合先世因缘力故能起诸业，若黑、若白。以是业缘得种种色，若黑、若白、不黑不白，若上、若离，如是等色有二萬根，能生诸身，若長、若短、若麁、若細、若中容等。有二十萬根能表內相，若於眼耳鼻舌身中。知是貪心、是人瞋心、是人癡心，是人离貪、是人离瞋、是人离癡。有三萬根差別业報，謂人死时情識迷悶，形色變異手足𤷄縮，诸根錯亂支節相离。臨抒气时，知是诸根應入地獄，如是诸根應墮畜生，如是诸根應生餓鬼，是根應生天上人中，是根應生他方佛土得见诸佛，是根應斷生死相續不受後身。有七萬根，以信解力能攝善本，二萬诸根攝不善法，死时可知。诸善男子！是名佛力，如来所行如来法藏，如来住此能演诸法不增不減。」

[＊]功德品第十

尔时，会中有一菩萨名曰堅意，从坐而起，恭敬合掌，白佛言：「世尊！我於此門得法光明，是故我当修是法門令得具足。所以者何？我今当发如是庄严，推求、習行、具足是法終不懈息，於未来世還復得闻如来法藏。」

佛告堅意：「善哉，善哉！汝能勤求诸佛如来无量无邊阿僧祇劫所集大法。堅意！若此三千大千世界所有众生，若色、无色、有想、无想、非有想、非无想，假令一时皆得人身，若善男子及善女人，給此众生一切樂具，隨其所須色、香、味、觸即皆能与。持此众生悉置掌中，若至一劫、若減一劫，又以一手除其臭秽，遠棄他处。堅意！於汝意云何？是人所为寧为大不？」

「甚大。世尊！」

「堅意！若復有人发阿耨多罗三藐三菩提心，若佛现在、若滅度後，能求是等助菩提法菩萨藏经，作如是念：『我修集此大乘法藏，为众生说斷貪、恚、癡，离生、老、死、憂悲苦恼。』如是求时，若得是经一四句偈，能为众生读诵、解说，比前功德，百分、千分、百千萬分尚不及一，乃至譬喻所不能及。如是菩萨，以求此等深法因缘，能大利益一切众生。

「堅意！是事誰能信者？唯有诸佛究竟通了。若圣弟子及餘发心求佛道者，乃能信受。所以者何？诸菩萨等，初发阿耨多罗三藐三菩提时，自願当为无救众生而作救护，无洲者作洲，无道者作道。我当修習是大乘法——佛之智慧，当令无量无数众生住无漏法。堅意！假使此人从旦至食，以诸珍宝积若須彌，与一一人，中时、晡时、初中後夜，尽其形寿，晝夜六时，以此宝聚施与众生。堅意！於意云何？是众生心得滿足不？」

「不也。世尊！或因是故，墮三惡道。菩萨念言：『我当勤求无上妙法，与诸众生令观三千大千世界珍宝之聚，猶如涕唾，生怖畏心。』」

「大智菩萨观此宝聚，皆是三毒烦恼众生，生死往来，地獄、畜生、餓鬼、人中苦恼之本，求时苦本，守护苦本，怨憎諍訟，起诸罪业众苦之本。菩萨如是，於大宝聚生厭离心，又作是念：『此非宝聚，但是惡道苦恼之聚，或有众生貪著是故，墮三惡道。』

「堅意！置是三千大千世界所有众生。十方无量恒河沙等國土众生，若色、无色、有想、无想、非有想、非无想，假令一时皆得人身，若有一人，发心欲与一切樂具，隨其所須色、声、香、味等，即皆能与，若置頭上、若肩荷負，若至一劫、若減一劫，隨意坐臥，亦以一手除其臭秽，遠棄他处。堅意！於汝意云何？是人所为寧为多不？」

「甚多。世尊！」

「堅意！我今告汝誠言，若善男子、若善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，求如是等助菩提法菩萨藏经，发足一步福不可量，至得阿耨多罗三藐三菩提猶不能尽，比前功德，百分、千分、百千萬分尚不及一，乃至譬喻所不能及。所以者何？前樂具者，是诸結使有漏因缘，不能离苦畢竟安隱；诸菩萨等求法因缘，增長戒品、定品、慧品，亦能具足一切佛法，能得无量不可思議方便之力，成就众生净佛國土。是故，堅意！佛说菩萨求法因缘，得阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，堅意！若四天下滿中如来，猶如甘蔗、稻麻、叢林，若有一人尽其形寿，供養衣服、臥具、湯藥种种所須。是诸如来般涅槃後，起七宝塔，方一由旬，表刹庄严，华香、幡盖、然燈供養，若至百劫、若过百劫。堅意！於汝意云何？是人得福寧为多不？」

「甚多。世尊！无量无邊。」

「堅意！我今告汝誠言，是人供養尔所如来、起尔所塔、於尔所劫种种供養，若善男子及善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，求如是等助菩提法菩萨藏经，受持、读诵，比前福德百分、千分、百千萬分尚不及一，乃至譬喻所不能及。所以者何？於诸施中法施第一，於诸求中求法第一。

「是故，堅意！汝等於後五百歲中，受持、读诵如是等经，所得功德无量无邊，至得阿耨多罗三藐三菩提猶不能尽。

「堅意！我今欲说譬喻，粗明此事，汝当信受。譬如三千大千國土以为一器，滿中芥子，如黑麻米。汝意云何？是中芥子为有幾数？」

「甚多。世尊！不可数也。」

「堅意！假使復数如此芥子等大千世界，合为一器，滿中細沙。此诸細沙为有幾数？」

「甚多。世尊！无量无邊。」

「堅意！有大力人，持是細沙，灑散四方。时大風起，吹此诸沙，一一各墮一世界中。汝意云何？是诸世界为有幾数？」

「甚多。世尊！无量无邊不可称数。」

「堅意！我今明了告汝，如来具足无量神通、持戒、禅定、智慧之力，能以一步越尔所界，而处本坐威儀不动，於神通力猶不尽现。堅意！如来以此一沙为一劫，尔所劫为一日，尔所日为一月，尔所月为一歲，如是千歲東行不息。南、西、北方、四维上下，亦復如是。若善男子及善女人，欲闻是经受持读诵，发足一步所得功德，假使有形，如来所经尔所國土不能容受，如来但知是人福德无量无邊不可思議。堅意！此福不可文字、算数之所能知，是福攝在无量数中。」

[＊]发心品第十一

尔时，東方过阿僧祇國，有世界名大名闻，佛号須彌肩，今现在，为光明威德聚菩萨授阿耨多罗三藐三菩提記，作如是言：「是光明威德聚菩萨，次於我後当得作佛。」

尔时，彼佛大众圍遶而为说法，是光明威德聚菩萨时在彼会见大光明，闻謦欬声见地大动，问彼佛言：「世尊！是为何佛光明音声？」

彼佛答言：「西方去此过阿僧祇國，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在，说菩萨藏经。彼会菩萨具大庄严，今於十方恒沙國土，少有如是大菩萨众。若闻是等菩萨名者，尚得大利，何況目见親近供養？」

即时，光明威德聚菩萨白須彌肩佛言：「世尊！我欲詣彼娑婆世界，见释迦牟尼佛礼事、供養，亦欲见彼具足庄严大菩萨众。」

彼佛答言：「欲往隨意。」

时，彼佛与光明威德聚菩萨七枚蓮华，而告之曰：「汝持此华与释迦牟尼佛，并以我言问訊彼佛：少病、少恼，起居輕利，气力強耶？」

时彼菩萨即持此华，顶礼佛足，遶已而去，如大力士屈伸臂頃，从彼佛土忽然不现，到此世界。至王舍城，行詣竹園，顶礼佛足，於一面立，而白佛言：「須彌肩佛问訊世尊：少病、少恼，起居輕利，气力康耶？以此蓮华供養世尊。」

时佛受华，而问之曰：「須彌肩佛少病、少恼，气力康耶？」

答言：「世尊！須彌肩佛於彼世界安隱、无恙。」

佛以此华与彌勒言：「阿逸多！汝持此华，种助佛道、善根因缘。」

时彌勒菩萨从佛受华，与跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导師菩萨、星得菩萨、那罗達菩萨、帝得菩萨、水天菩萨、善力菩萨、日藏菩萨、持世菩萨、持地菩萨、住意菩萨、无邊意菩萨、越三界行菩萨、无邊行菩萨、无量力菩萨、普现缘菩萨、堅意菩萨、无邊力菩萨、不虛力菩萨、師子力菩萨、疾辯菩萨、利辯菩萨、深辯菩萨、无邊辯菩萨、无量辯菩萨、文殊師利法王子、华德藏法王子、无邊手菩萨、无著手菩萨、宝手菩萨、宝臂菩萨、不虛德菩萨、不动行菩萨、无憂菩萨、离憂菩萨、发无分別行菩萨、离诸难菩萨、离男相菩萨、离女相菩萨、离众生相菩萨、網明菩萨、不入胎菩萨、佛华手菩萨、华手菩萨、香象菩萨、成利菩萨、上德菩萨、宝德菩萨、珠纓菩萨、珠髻菩萨、华耳菩萨、云音菩萨、畢竟思菩萨、无邊捨(丹有华)菩萨、善思行菩萨、不虛願菩萨、过願菩萨、转願菩萨、深行願菩萨、願离难菩萨、演华菩萨、宝华菩萨、不虛称菩萨、不虛讚菩萨、普願菩萨、诸道不亂菩萨、常喜严菩萨、常悲严菩萨、化无知願菩萨、具戒願菩萨、執炬菩萨、樂众菩萨、善众菩萨、樂行菩萨、愛天菩萨、樂佛菩萨、願不离佛菩萨、願转法轮菩萨、願转无礙法轮菩萨、願捨一切菩萨、願无慳菩萨、願无差別菩萨、願紹佛种菩萨、願不亂菩萨、月菩萨、法菩萨、德海菩萨、善戒菩萨、导師菩萨、大导師菩萨、上众菩萨、增上菩萨、宝严菩萨、普利菩萨、普德菩萨、袈裟相菩萨、无染菩萨、滅相菩萨、寂滅菩萨、善意菩萨、喜见菩萨、樂胜菩萨、上严菩萨、常胜菩萨、胜众菩萨、胜数菩萨、壞魔菩萨、壞怨菩萨、胜怨菩萨、普名闻菩萨、日宝菩萨、转法菩萨、增法菩萨、善知識菩萨、天善友菩萨、增友菩萨、一盖菩萨、宝盖菩萨、善宿王菩萨、星宿菩萨、法天菩萨、净門菩萨、净勇菩萨、勇行菩萨、无邊行菩萨(再出)、不虛行菩萨、香德菩萨、智德菩萨、无邊眼菩萨、帝(丹本作常)德菩萨、梵上菩萨、持法菩萨、法德菩萨、自在力菩萨、无迹行菩萨、善行菩萨、等行菩萨，与如是等七萬七千诸菩萨等，作如是言：「诸善知識！我从佛所受得此华，今以相与，汝等取华为助佛道，皆当一心俱发大願。」

时七萬、七千菩萨取此蓮华，一时俱发方便大願，還以上佛。佛愍受已，告彌勒曰：「我今安隱能使汝等种大善根。阿逸多！诸佛难值，诸菩萨等亦復难遇。所以者何？我所得法，一切皆从菩萨行生。於汝意云何。若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心者，当有十力出世間不？」

「不也。世尊！」

「阿逸多！於汝意云何？若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有四无所畏出世間不？」

「不也。世尊！」

「阿逸多！若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有大慈大悲大喜大捨出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有十八不共法出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有不虛行法出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有象王观法出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有師子奮迅三昧出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有无见顶相出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有三转十二行法轮出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有三十二大人相出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有百千无量法具出世間不？」

「不也。世尊！」

「若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心，当有声闻大众出世間不？」

「不也。世尊！」

「是故，阿逸多！当知诸佛一切功德，皆在初发調伏心中，是故菩萨世間难遇，佛亦难值。

「阿逸多！譬如无牛則无醍醐，如是若无菩萨发心則无佛种；若有牛則有醍醐，如是若有菩萨发心則佛种不斷。

「阿逸多！譬如有种則有华實，如是若有菩萨发心則佛种不斷；是故当知，发心为难，发心难故，佛亦难得。

「阿逸多！譬如海宝，无價者少餘宝甚多，如是众生少有能发菩萨心者，多起声闻辟支佛意。是故当知，菩萨心者第一难得，如优曇华时时一现，是珍宝心以无價故，是心如須彌極高大故，是心如空不可壞故，是心如海深难測故，是心无比胜滿三千大千世界摩尼珠故。阿逸多！假使是心有形色者，世間天、人、阿修罗等皆應敬礼。是故，汝等为发此心，当勤精進深生欲樂。」