佛说立世阿毘曇論卷第二

佛说立世阿毘曇論

佛说立世阿毘曇論卷第二

漏阇耆利象王品第五

周罗迦罗山，高一伽浮多半，其广亦尔，中間亦如是。摩诃迦罗山，高三伽浮多，广亦如是，中間亦尔。瞿诃那山，高一由旬半，广及中間亦復如是。脩罗婆诃山，高三由旬，广及中間亦復如是。雞罗婆山，高六由旬，广及中間亦復如是。乾馱摩馱山，高十二由旬，广及中間亦復如是。脩槃那般娑山，高二十四由旬，广及中間亦復如是。脩槃那般娑山，於秋月时，天晴不雨，最放光明。復有诸人近雪山住，四月高平地会，互相招呼，往观天上。至摩诃迦罗山顶，仰观北面，遙见彼山，光明照曜，因相謂曰：「是須彌山。我今已见天上。」是脩槃那般娑山北邊有最胜处，復有大池名曼陀基尼，長五十由旬，广十由旬，其水清潔冷甜輕軟，其中蓮藕根莖具足。其池底岸皆以白銀、黃金、水精、琉璃四宝为塼，搆壘为池，銀最居外，次第圍遶。水所漬处，与宝同色。其池四邊有四階道，通至水底，並四宝成——池東南角直往至山，其山有巖，名曰难陀，長五十由旬，广十由旬。其巖悉是琉璃，平滑可愛，有似宮室——宝色不同，种种相貌，自然彫畫，如北𣰽毺，人獸草木莫不畢备；是巖綵色亦復如是。如人耳璫七宝庄严，是地色相亦復如是。一切琉璃平滑可愛、种种宝色，若脚所踐即便陷沒，脚若起时還復如本，如細綿聚及兜罗綿，其地柔軟亦復如是。是难陀巖，蹈时沒足，舉足便起。是中殿堂其数不一，或有金堂，或有銀堂，頗梨、琉璃亦復如是，或四宝合成。是诸殿堂，皆象王等之所住处。巖池中間有最胜处，有樹匿瞿提王，名曰善立。根莖枝幹並皆具足，形相可愛。其葉繁密，久住不凋，風雨不侵。如世精巧裝飾花鬘及众宝耳璫，亦如傘盖高下相覆，其樹形相亦復如是。高一由旬，垂枝如柱，数滿八千，下皆入地，故名善立。池西南角外有最胜处，有娑罗王樹名曰善见，根莖枝幹並皆具足，形相可愛。其葉繁密，久住不凋，風雨不侵，如世精巧裝飾花鬘及众宝耳璫，亦如傘盖高下相覆，其樹形相亦復如是。高一由旬，下身洪直，一半由旬方有枝葉。此樹身量刺徑五尋，圍十五尋，橫枝四出各半由旬。又其樹外有娑罗樹林，高下相次，七重圍繞，枝葉相覆，外望如一。其裏重樹圍十三尋，如是次第各減一尋，其最外重樹圍七尋。內重最高，次外漸下。其樹形相，根莖枝幹並皆具足，其状可愛，其葉繁密，久住不凋，風雨不侵，如世精巧裝飾花鬘及众宝耳璫，亦如傘盖高下相覆，其樹形相亦復如是。萎葉枯枝若墮落时，樹既繁密，溜墮林外。其林外邊四面突出，状似門屋。其樹下之地，金沙所覆，香水散灑，燒众名香，散诸杂花，懸众宝衣於其樹下。是娑罗花与诸杂花，彌覆其地，甚可愛樂。

是婁阇耆利象王恒居其所，其身潔白，七支拄地，六牙具足，隨意變化，有大神通、有大威德。其一一重有八千象：一重白特象、次重白牸象、第三黃特象、第四黃牸象、第五赤特象、第六赤牸象、第七青特象、第八青牸象。其外黑特牸象不在圍数。如是象王，欲到曼陀基尼池自洗浴时，外诸黑象即率相往防持路渚。既防护已，是时象王众象圍繞，往到池所。其白牸象圍繞象王入池洗浴，取此池水摩洗王身，或来洗面、或来洗耳，遍诸身分悉皆如是。当王浴时，是诸象等採众杂花以为花鬘，奉獻於王，或为耳璫、或为瓔珞，种种異飾庄严王身。既洗浴已，从池登岸，往匿瞿提樹下，曬身令燥。过去是处，有一獵師射殺象王，因於是中广说菩萨昔本生经。尔时诸象隨色次第並入池浴，既浴竟已，往到樹下圍繞象王。其黑象者最後入浴，拔取藕根刮洗令净，還至樹下。其黑特象送与黑牸象，其黑牸象送与青特象，青特象送与青牸象，青牸象送与赤特象，赤特象送与赤牸象，赤牸象送与黃特象，黃特象送与黃牸象，黃牸象送与白特象，白特象送与白牸象，白牸象送与大象王，令象王食。象王食已，以其殘藕還依次第分与众象，唯餘黑象。若食不足，更使黑象往池採之，令得充足。是黑象者，唯在池食。是诸象等食此藕已，成身七分。若食草木诸樹葉者，則成屎尿。是诸象等若出屎尿，悉与黑象，为其拼除；送食亦尔。是白象王，於其四月住难陀巖，春冬八月住娑罗王善见樹下。次後象王亦恒在此难陀巖住，晝則移住娑罗王善见樹下，浴已食时，皆在匿瞿提樹下。

云何知耶？昔时净命大智舍利弗，身帶風病。醫師说言：「大德！此疾藕能治之。」时有净命神通目連，於往昔时已见此藕。即此大德说如是言：「我往取此藕將来於是。」目連即以神通往金山邊，作是思惟：「此象王者，有大神通、有大威德、有憍慢心。」是故決令象王驚怖，即如象身高聳長大。目連化身为一大象，兩倍於彼，又復化为众象眷屬，身形頭数亦復兩倍，具足圍遶当象王前，飛空而下。时白象王见是事已，心懷驚怖，身毛皆竪，作是思惟：「有別象王从別处来，神通威德、身形頭数悉皆胜我。今当擯我奪此住处。」是时净命大目犍連知其驚怖，见其相異，即捨神通所现化事，仍於別处跏趺而坐。是白象王见斯事已，作是思惟：「非別象王，是大比丘。」尔时象王自化其身为天童子，以天金宝庄严臂手，天冠、耳璫众宝瓔珞庄严其身。时目犍連端坐念时，天童子默念合掌，五体投地，敬礼大德。是时目連語象王言：「長老象王！汝大神通威德难及。」象王答言：「大德！我是畜生，有何神力？有何威德？圣師来此，欲何所为？」目連答言：「我欲得藕。」是时象王即勅黑象：「汝去取藕，如大德意。」是时黑象即入池中，取藕洒束，恣一象擔載象背上，隨大目連飛空而去。目連至已，时诸比丘即受此藕。从昔至今，故謂此处名象下支提，又復名曰送藕支提，亦復名为受藕支提。大德舍利弗食此藕已，病即消除。时舍利弗过是病已，至般涅槃身无病恼。其诸比丘並食此藕。如是藕者，其形可愛，味汁濃多，甜无辛苦，如細蜂蜜。方圓長短縱广一尺，節節如是。其一節汁，滿下品鉢。有餘比丘神通往彼金邊山側，见如是事，還此間说，时佛世尊为诸比丘说此因缘，是故得知如是等事。

四天下品第六

尔时佛说：「天下有四：一剡浮提、二者西瞿耶尼、三東弗于逮、四北欝单越。」尔时比丘白佛言：「世尊！此剡浮提其地若大？」佛告比丘：「剡浮提大，東邊地際二千由旬，西、北二邊亦各二千由旬，南邊地際但三由旬，周回六千三由旬，其面如車。一切众生生此地上，面似地形。是剡浮提具有江山，江山中間诸國間廁。」尔时比丘白佛言：「世尊！西瞿耶尼其形若大？」佛告比丘：「西瞿耶尼大，广二千三百三十三由旬又一由旬三分之一，周回七千由旬。地形團圓无山有江，其江中間立诸國土，人民富樂、无有賊盜，悉多贤善填滿其中。」是时比丘復白佛言：「世尊！東弗毘提地形若大？」佛告比丘：「東弗毘提大，广二千三百三十三由旬又一由旬三分之一，周回七千由旬。地形團圓，猶如滿月，多有诸山，唯有一江。是山中間安置诸國，人民富樂、无有賊盜，悉多贤善充滿其國。一切诸山並是金宝，耕犁鋘斧及诸器物，並是真金。其一江者名曰萨阇，其江浦岸並皆可愛，净命賓頭盧於彼岸側起僧伽蓝。云何得知如是等事？昔时波罗㮈國，有一比丘及一沙彌，皆具神通，从波罗㮈往東毘提下。时此沙彌取一石子，欲以磨針，即持此石還波罗㮈，安置寺中，即於是夜大放光明。是时比丘问沙彌言：『汝取彼物將還此不？』『大德！我將彼石子還来此中，欲以磨礪剃刀針等。』比丘即便語沙彌言：『汝取此石送還彼國。』是时沙彌从比丘言，即提此石投波罗㮈深江水中。是时此江大放光明，一切龜魚诸水類等，並皆显现，其國人民爭往观看，衢巷填滿无復門戶，皆謂是龍现大神力。是时比丘与此沙彌，於晨朝时入城乞食，见是人众无量无数聚集河邊，城門阨塞還往难通，问沙彌言：『汝前此石擲置何处？』沙彌答言：『大德！我以此石擲河深处。』比丘復語沙彌：『汝取此石還送本处。』是时沙彌即从其語，於看众前，入河深水而取此石，身衣不濕，踊出空中飛騰而去，送還本处。时诸比丘往還彼國其数无量，並说如是。」时佛世尊为诸比丘说此因缘，是故得知。

尔时比丘白佛言：「世尊！北欝单越國土若大？」佛告比丘：「北欝单越大，東際長二千由旬，西際二千由旬，南北亦尔，四周八千由旬。以金山城之所圍遶，黃金为地，晝夜常明。是欝单越地有四种德：一者平等、二者寂靜、三者净潔、四者无刺。謂平等者，彼國土中无有坑穽，亦无穴居，又不敧仄，无有高下，亦不泥滑，故名平等。其寂靜者，彼國土中，无有師子、虎豹、熊羆、毒蛇、蜂蠆能害人者，故名寂靜。其净潔者，於彼國中，无有死屍、死蛇、死狗诸不净物；若彼民人大小便利，地坼受之，受已還合，故名净潔。其无刺者，彼國土中无利刺樹、无臭气樹，故名无刺。彼中有草名曰車毘，其色紺青，形甚可愛如孔雀項，觸时柔軟如迦真隣衣。迦真隣衣者，不可染污，夏冷冬溫。又如阿时那衣，燒之不然，草觸柔軟，亦復如是。是車毘草遍覆其地，四时不凋，長唯四寸。其國诸江八功德水，岸渚及底並布金沙，其水恒流无有增減，金堤堅固，永无崩落。」佛说如是。

尔时佛告比丘：「伽婁罗鳥所住四洲：其東弗毘提、南剡浮提二洲中間有伽婁罗洲，南剡浮提、西瞿耶尼二洲中間有伽婁罗洲，西瞿耶尼、北欝单越二洲中間有伽婁罗洲，北欝单越、東弗毘提二洲中間有伽婁罗洲。是鳥洲者，圍一千由旬，洲形團圓，一切皆是深浮留林。伽婁罗鳥住在林中，洲外水下並龍住处。龍居此地，猶如彼鳥聚畜飲食，飢則便取。迦婁罗鳥凡有四种：一者化生、二者濕生、三者卵生、四者胎生。一切诸龍皆亦四生。化生迦婁罗，能食四种龍；濕生迦婁罗，除化生龍，能食三种；卵生迦婁罗，食後二种；胎生迦婁罗，食後一种。其鳥食时，兩翅扇水，水開五十由旬，因捉取龍還上樹食。鳥所食殘，猶如象骨，在地狼藉，是故四洲恒有臭气。東弗毘提、南剡浮提兩洲中間，迦婁罗鳥所住之洲，有樹名曲深浮留，根莖枝幹並皆具足，形相可愛。其葉繁密，久住不凋，風雨不入，如世精巧裝飾花鬘，及众宝耳璫，亦如傘盖高下相覆，其樹形相亦復如是。高百由旬，下本洪直，五十由旬方有枝葉，枝葉四布逕百由旬。其樹下本徑五由旬，周圍十五由旬。迦婁罗王名鞞那低耶，居是樹上。其大龍王名摩那斯，欲共鳥王戲时，出浮显现。是时鳥王捉取此龍，安樹枝上。而是龍王自性本大，更復變化能令身長。如是鳥王捉龍還樹，龍身隨長遍滿樹上，如是次第龍身滿樹，是龍重故，樹为摧曲。是时鳥王觉是事已，仍放此龍，作是思惟：『是摩那斯龍壞我住处。』时鞞那低耶鳥王起悔恨心，退一处住，默念憂恼：『是摩那斯龍遂能張我。』尔时，龍王又變作天童子，以天金宝庄严臂手，天冠、耳璫、众宝瓔珞以飾其身，往鳥王所而作是言：『善友！汝有何事憂恼困苦，默然独住，起不安心？』鳥王答曰：『我今被張，为摩那斯龍壞我住处。』童子答言：『善友！汝更取龍作飲食不？損汝住处尚復憂恼，龍失眷屬其苦云何？汝若更復取龍，住处決当不立。』於是龍鳥二王共立誓願，不相損害，永为朋友。为是因缘，故名此樹为曲深浮留。是四天下及四鳥洲，其地最大，是故今说。其一一洲，八洲圍繞：牛洲、羊洲、㭨子洲、宝洲、神洲、猴洲、象洲、女洲。其餘七洲亦復如是。」此义佛世尊说，如是我闻。

数量品第七

尔时佛告富婁那比丘：「是世界地，形相團圓，如銅燭盤，如陶家轮，是世界地亦復如是。猶如燭盤邊缘隆起，其鐵圍山亦復如是。譬如燭盤中央聳起，其世界中有須彌山王亦復如是。此須彌山七宝所成，色形可愛，四角端直。譬如工匠善用繩、墨，斫成板柱，其形方正，是須彌山亦復如是。半形入水八萬由旬，半形出水八萬由旬，其山四邊各八萬由旬，周回三十二萬由旬。最裏大海名須彌海，深八萬由旬，广四萬由旬，一邊長十六萬由旬，周回六十四萬由旬。海外有山名由乾陀，此山入水四萬由旬，出水亦尔，广亦如是四萬由旬。是山一邊長二十四萬由旬，周回九十六萬由旬。此山外海，亦名由乾陀，深四萬由旬，广亦如是，一邊長三十二萬由旬，周回百二十八萬由旬。海外有山名伊沙陀，入水二萬由旬，出水亦然，广亦如是，一邊長三十六萬由旬，周回一百四十四萬由旬。山外有海，亦名伊沙陀，深二萬由旬，广亦如是，一邊長四十萬由旬，周回一百六十萬由旬。海外有山名诃罗置，入水一萬由旬，出水亦尔，其广亦然，一邊四十四萬由旬，周回一百七十六萬由旬。山外有海，亦名诃罗置，深一萬由旬，广亦如是，一邊長四十六萬由旬，周回一百八十四萬由旬。海外有山名脩騰娑，入水五千由旬，出上亦尔，其广亦然，一邊長四十七萬由旬，周回一百八十八萬由旬。山外有海，亦名脩騰娑，深五千由旬，广亦如是，一邊長四十八萬由旬，周回一百九十二萬由旬。海外有山名阿沙千那，入水二千五百由旬，出水亦然，广亦如是，一邊長四十八萬五千由旬，周回一百九十四萬由旬。山外有海，亦名阿沙千那，深二千五百由旬，广亦如是，一邊長四十九萬由旬，周回一百九十六萬由旬。海外有山名毘那多，入水一千二百五十由旬，出水亦然，广亦如是，一邊長四十九萬二千五百由旬，周回一百九十七萬由旬。山外有海，亦名毘那多，深一千二百五十由旬，广亦如是，一邊長四十九萬五千由旬，周回一百九十八萬由旬。海外有山名尼民陀，入水六百二十五由旬，出水亦然，广亦如是，一邊長四十九萬六千二百五十由旬，周回一百九十八萬五千由旬。山外有海，亦名尼民陀，深六百二十五由旬，广亦復然，一邊長四十九萬七千五百由旬，周回一百九十九萬由旬。醎海外有山名曰鐵圍，入水三百十二由旬半，出水亦然，广亦如是，周回三十六亿一萬三百五十由旬。从尼民陀山際取鐵圍山際，三亿六萬三千二百八十八由旬。从尼民陀海際取鐵圍山際，三亿六萬二千六百六十三由旬。从剡浮提南際取鐵圍山，三亿六萬六百六十三由旬。从剡浮提中央取西瞿耶尼中央，三亿六萬六千由旬。从南剡浮提北際取北欝单越北際，四亿七萬七千五百由旬。从鐵圍山水際極西，鐵圍山水際逕度十二亿二千八百二十五由旬，鐵圍山水際周回四十六亿八千四百七十五由旬。从此須彌山顶邊至彼須彌山顶邊，十二亿三千四百五十由旬。从此須彌山中央至彼須彌山中央，十二亿八萬三千四百五十由旬。从此須彌山根至彼須彌山根，十二亿三千十五由旬。」如是义者，佛世尊说。如是我闻。

天住处品第八

佛告比丘：「是須彌山王，東、西、南、北凡有四邊，其東邊真金所成、西邊白銀所成、北邊琉璃、南邊頗梨，其一切邊众宝所成。是須彌山，七性最饒。山之極顶中央平正最胜处所，是忉利天善见大城，周圍四方十千由旬。純金为城之所圍繞，高一由旬，城上埤堄高半由旬，門高二由旬，其外重門高一由旬半，十十由旬有一一門。城之四面为千門樓。是诸城門众宝所成，种种摩尼之所严飾，譬如北地妙好氍毺，人非人等、龍獸草木及诸杂花莫不必备，亦如耳璫众宝庄严填滿具足；是诸城門亦復如是，或有一切诸众生相、种种樹木及杂花相庄严其外。是城門邊，庄严象軍、庄严馬軍、庄严車軍住是城門。是诸天子庄严鎧仗聚集其中，护國土故、欲遊观故、为庄严故。城外四邊，七重宝柵周匝圍繞，其最裏者真金所成、次用白銀、第三琉璃、四頗梨柯，其外三重杂宝所成。七重之外，诸多罗樹七重圍繞，其最裏樹真金为本、次是白銀、第三琉璃、四頗梨柯，其外三重众宝为本。金多罗者，白銀、琉璃、頗梨众宝为其花葉，子亦如是。銀多罗者，黃金、琉璃、頗梨柯宝为其花葉，子亦如是。琉璃多罗，金、銀、頗梨为花子葉。頗梨多罗，金、銀、琉璃为花子葉。其外三重花葉、菓子並众宝成。是多罗樹，微風吹动出妙音声，能令众生起五繫縛：一者生愛、二者起縛、三起迷亂、四生執著、五不厭离。譬如五分音樂、如精妙樂師五音繁奏，能起众生五种欲心，是樹音声亦復如是。其七重樹間，处处皆有众宝花池，縱广一百天弓，天水盈滿，四宝为塼，搆壘底岸，金銀琉璃及頗梨柯之所成就。其池四邊，亦四宝甎以为階道。一一池中有无量花，五宝所成，謂金、銀、琉璃、頗梨柯、呵梨多。是诸池內，有四宝船泛漾其中，謂金、銀、琉璃、頗梨。復有八种水戲之具：一者跳入水樓、二者以七宝函注水灌身、三者擊水之具以为音樂、四者水濺以为嬉戲、五者水轮車、六者浮屋、七者宝轮鷿鶙、八者繩縷自縋旋回擊蕩。其中男女诸天乘船遊戲，是时宝船隨心遲速。男女诸天若作是意：『願欲向彼。』船即到彼。是诸天等若作是意：『願取彼花来至我所。』花便自至。其中果報自然風起，吹众名花遍散诸天。復有別風，吹诸花鬘庄严身首，或为宝冠、或为瓔珞、或为臂印乃至腰繩、或为足鉗。池岸四邊有五种宝樹：一金、二銀、三琉璃、四頗梨柯、五呵梨多。其樹行間有众宝堂殿，五宝所成，诸男女天於其中住。是其城外，多有诸天遍滿國土。多罗樹外宝塹三重，其一一塹广二由旬、深一由旬半，下广於上，有如壺口。於其塹中天水盈滿，亦四宝塼之所搆成，金、銀、琉璃及頗梨柯，其塹四邊亦四宝塼以为階道，一一塹中又有无量四宝诸花，有四宝船泛漾其中，金、銀、琉璃、頗梨等宝之所成就。復有八种水戲之具：一者跳入水樓、二者以七宝函注水灌身、三者擊水之具以为音樂、四者水濺以为嬉戲、五者水轮車、六者浮屋、七者宝轮鷿鶙、八者繩縷自縋旋回擊蕩。其中男女诸天乘船遊戲，是诸宝船隨心遲速。男女诸天若作是意：『願欲往彼。』船即到彼；是诸天等若作是意：『願取彼花来至我所。』花便自至。其中果報自然起風，吹众名花遍散诸天。復有別風，吹诸花鬘，庄严身首，或为宝冠、或为瓔珞、或为臂印，腰繩足鉗亦復如是。塹之中間众宝堂殿，天诸婇女之所住处。於其堂間布置宝鑊，一一鑊中植诸花草，五色異相各为行列。其三重塹外有七宝樹之所圍繞，謂金、銀、琉璃、頗梨柯、蓮花色、宝螺石、呵梨多等。是樹林中，处处皆有七宝花池——天水盈滿，乃至宝船遊戲——及诸殿堂，男女天众之所居止。多有诸天遍滿國土，亦如上说。是时塹外诸七宝樹，開七宝花，謂金、銀、琉璃、頗梨乃至呵梨多等。是其林中诸女天等謳歌作樂，无量天子从大城出入林观聽；是其城中诸天子等謳歌作樂，外诸女天入城观聽。因是方便往来戲樂，分於大城四分之一。中央金城，帝释住处。十二由旬有一一門，四面四百九十九門，復有一小門，凡五百門。是城形相，亦衛四兵。柵、塹、樹、池杂林宮殿，作倡伎樂及诸外戲。种种庄严，皆如前说。是城中央释提桓因所住之处，宝樓重閣名皮禅延多，長五百由旬，广二百五十由旬，周回一千五百由旬，柱高九由旬，四宝所成——一金、二銀、三琉璃、四頗梨柯——四种宝塼以为柱礎。其樓四方有四階道，一切诸壁並四宝成。三層皮持之所圍繞，第一層真金所成、二白銀、三琉璃。其一一層三重宝鈴，微風吹动出妙音声，譬如五分音樂，如前所说多罗樹声，能令众生起五欲縛。其閣四邊却敵宝樓，東邊二十六，三面各二十五，凡一百一所。一一却敵方二由旬，周回八由旬。其却敵上復有宝樓，高半由旬以为观望。一一却敵有七女天，一一女天有七婇女。樓閣之內有七萬七百房室，一一房內有七天女，一一天女婇女亦七。其天女者，並帝释正妃。其外却敵及內诸房，凡四亿九萬四千九百。正妃三十四亿六萬四千三百，婇女妃及婇女合有三十九亿五萬九千二百。皮禅延多重閣最上当中央圓室，广三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬。释提桓因所住之处，並是琉璃所成，地皆柔滑，众宝填廁。譬如北地妙好氍毺，人非人等、龍獸草木及诸杂花，莫不必备，亦如耳璫众宝庄严、填滿具足；帝释住处亦復如是，皆以琉璃所成、众宝庄严。其地柔軟，脚所履踐即便陷沒，脚若起时還復如本，如細綿聚及兜罗綿；帝释住处亦復如是，脚踐則沒，舉足便起。灑散杂花燒香芬馥，懸诸天衣及宝花鬘，如是处者，释提桓因与阿脩罗女舍脂共住。帝释化身与诸妃共住，一切诸妃作是思惟：『帝释与我共住，帝释真身与舍脂共住。』是其城內四邊住处，衢巷市鄽並皆調直。是诸天城，或有住处四相應舍、或有住处重層尖屋、或有住处多層高樓、或有住处臺館云聳、或有住处四周却敵，隨其福德，众宝所成，平正端直。是天城路，数有五百，四陌相通，行列分明皆如棊道，四門通達、東西相见。巷巷市鄽宝貨盈滿——第一穀米市、二衣服市、三众香市、四飲食市、五花鬘市、六工巧市、七婬女市——处处並有市官。是诸市中，天子天女，往来貿易、商量貴賤、求索增減、称量料数，具市鄽法。虽作是事，以为戲樂，无取无与、无我所心，脫欲所須，便可提去。若业相應，隨意而取；业不相應，便作是言：『此物奇貴，非我所須。』当四衢道，象馬車兵之所庄严，及诸天子止住其中，或为守护、或为戲樂、或为庄严。市中間路，一切琉璃，軟滑可愛，众宝庄严。譬如北地妙好氍毺，龍獸花草皆如前说，乃至燒香散花、懸诸天衣，亦復如是。復於处处竪立幡幢。天大城內，如是等声恒无斷绝，所謂象声、馬声、車声、螺声、波那婆声、鼓声、牟澄伽声、笳声、音樂声。又有声言：『善来善来。願食願飲，我今供養。』是善见大城，帝释住处。復有天州、天郡、天縣、天村，周匝遍布須彌山上。善见大城其西北角，从門閫外二十由旬，忉利诸天有善法堂，逕三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬，並琉璃所成，地皆柔滑，众宝填廁。譬如北地妙好氍毺，人非人等、龍獸草木及诸杂花，莫不必备，亦如耳璫众宝庄严、填滿具足；善法妙堂亦復如是，柔滑可愛，脚踐便沒、移足還起，种种庄严具如前说。有三皮持之所圍繞：一真金所成、二白銀、三琉璃。其一一層三重宝鈴，微風吹动出妙音声，譬如五分音樂，如前所说多罗樹声，能令众生起五欲縛。是堂中央，众宝大柱聳出堂上，其柱最顶覆金露盤，种种庄严並皆具足。是中央大柱圍一由旬，徑三分之一。其一椽桷有十六柱，其一一柱復十六柱之所圍遶，一一椽桷为二百七十二柱之所支持。其诸椽桷分为三分，一分有四千五十二周回，三分一萬二千一百五十六，椽桷都有三十二亿六千四百三十二柱。是柱下至地，上不至桷，如一发許。或有一柱，上至於桷，下不至地，如一发許。以是义故，是善法堂住在空中，不可了觉。四方門屋：一者正東、二者正西、三者正南、四者正北。是善法堂外，处处有大宝池，天水盈滿，四宝为塼搆壘底岸，金、銀、琉璃及頗梨柯之所成就。其池四邊亦以宝塼为其階道。一一池中有无量花，五宝所成，謂金、銀、琉璃、頗梨柯、呵梨多。是诸池內，有四宝船泛漾其中。復有八种水戲之具：一者跳入水樓、二者以七宝函注水灌身、三者擊水之具以为音樂、四者水濺以为嬉戲、五水轮車、六者浮屋、七者宝轮鷿鶙、八者繩縷自縋旋回擊蕩。其中男女诸天乘船遊戲，隨心遲速。空中诸花自然来集，庄严天身乃至多有诸天殿堂，皆悉遍滿，亦復如是。是善法堂外有大園林，金城圍遶，周回一千由旬，城高一由旬，埤堄半由旬。其門高二由旬，十十由旬有一一門，九十九門又一小門。是诸門者，众宝所成，摩尼妙宝之所庄严，譬如北地妙好氍毺，种种雕飾。是門又有四軍防衛，並如上说；外七重宝柵，亦如上说。七重多罗樹林之所圍繞，亦如上说。其樹中間有诸宝池，相去百弓，种种庄严，亦如上说。五种宝花，亦如上说，及四宝船，亦如上说。池岸五种宝樹，亦如上说。乃至四宝堂殿，诸男女天之所住处，是城外邊三重宝塹，餘如上说。一一塹者，广二由旬，深一由旬半，形如壺口，下广上狹，天水盈滿，並如上说。是塹間地，有诸婇女。堂殿罗列，三重塹外，七宝樹林之所圍繞，亦如上说。是时外林中，一切诸花開敷鮮榮，诸女天等音樂謳謌，时诸天子从法堂城出，入是園中相与观聽。是中天子亦奏音樂，时诸女天从善法堂出園观看。因如是事，男女诸天恒受戲樂。从其大城西北角門，取善法堂門二十由旬，广十由旬，其地平滑，琉璃所成，可愛柔軟众宝庄严。譬如北地妙好氍毺，人非人等、象、馬、花、樹种种具足，又如耳璫众宝合成，其路亦尔。脚履即沒、舉足便起，如兜罗綿及以木綿，其路柔軟亦復如是。三种皮持之所庄严，一一皮持四宝所成，一一皮持三層宝鈴之所圍繞，一一宝鈴四宝所成，微風吹动出妙音声，能令诸天起五欲縛。是路兩邊夾二江水，名曰長形，亦長二十由旬，广十由旬，八功德水自然盈滿。其江兩邊並四宝塼之所搆治，餘如前说。其江四邊四宝階道，亦如前说。是江水中有五宝花，亦如前说。四宝船汎漾其內，八水戲具，乘船遊戲，遲速任心，並如前说。是中诸天須彼花来，隨念即至，善果報故，雨众宝花灑散诸天。復有別風吹诸花鬘，隨其身分所須庄严，身臂首足自然隨著。二江外岸，五种宝樹罗列遍滿，亦如前说。其樹中間，有诸宝池及宝殿堂，诸男女天並於中住，无量无数充滿其中。

「是时忉利诸天欲入此園，其善法堂有風名曰合聚，聚集故花吹令出外，其地净潔无復萎花。復有別風名曰剃刀，吹外園林及以池沼取诸新花，青、黃、赤、白杂色之花。既取花已，时合聚風聚集此花入善法堂內，遍布其地作诸形像，或现金銀杖形、或现蓮花形、或氍毺形、或羺羊形、或師子戲像、或现象馬車步兵等像、或现麞鹿獸像、或现迦樓龍馬之像，因此次第，周匝遍滿善法堂地，花厚至膝，庄严具足。

「是时诸天圍繞帝释，恭敬为尊，入此園裏。善法堂內最中柱邊有師子座，释提桓因昇座而坐。左右二邊，各十六天王行列而坐，其餘诸天隨其高下依次而坐。时天帝释有二太子——一名栴檀、二名脩毘罗——是忉利天二大將軍，在三十三天左右而坐。时題頭赖吒天王依東門坐，共诸大臣及与軍众，恭敬诸天，得入中坐。时毘留勒叉天王依南門坐，共诸大臣及与軍众，恭敬诸天，得入中坐。时毘留博叉天王依西門坐，共诸大臣及与軍众，恭敬诸天，得入中坐。时毘沙門天王依北門住，共诸大臣及与軍众，恭敬诸天，得入中坐。是四天王於善法堂，世間善惡奏闻帝释及忉利天。」

时佛世尊说如是事：「比丘！是月八日，是四天王大臣遍行世間，次第观察，当於今日，若多若少一切诸人受持八戒？若多若少皆行布施？若多若少修福德行？若多若少恭敬父母及沙門婆罗門、家內尊長？比丘！月十四日，是四天王太子遍行世間，次第观察，当於今日，若多若少一切诸人受持八戒？若多若少皆行布施？若多若少修行福德？若多若少恭敬父母及沙門婆罗門、家內尊長？比丘！月十五日，时四天王自行世間，次第观察，当於今日，若多若少一切诸人受持八戒？若多若少皆行布施？若多若少修行福德？若多若少恭敬父母及沙門婆罗門、家內尊長？黑半亦如是。比丘！是时若无多人受持八戒、若无多人修行布施、若无多人修福德行、若无多人恭敬父母、沙門婆罗門及家中尊長，比丘！时忉利天善法堂內政坐集时，尔时四王往法堂所，諮问帝释，说世間事，白言：『善尊！无多诸人受持八戒、无多诸人修行布施、无多诸人恭敬父母、沙門婆罗門及家中尊長。』是时忉利诸天及释提桓因闻此事已，生憂恼心，说如是言：『是事非善，是事非如法。若诸人等无多受八戒、无多行布施、无多修行福行、无多诸人恭敬父母沙門婆罗門及家中尊長，诸天眷屬方應減少，修罗伴侶日向增多。』比丘！若人多受持八戒、多修行布施、多修福行、多恭敬父母、沙門婆罗門及家中尊長，尔时四王往法堂所，諮问帝释，说世間事，白言：『善尊！多有诸人受持八戒、多人修行布施、多人修行福行、多人恭敬父母、沙門婆罗門及家中尊長。』尔时忉利天闻四王言，心生欢喜，说如是言：『是事甚善，是事如法。若诸人等多受持八戒、多修行布施、多行福行、多恭敬父母沙門婆罗門及家中尊長，诸天眷屬日向滋多，脩罗伴侶稍就減少。』比丘！尔时释提桓因自坐之处，是天坐处於中正坐，隨从天心令其欢喜，而说偈言：

「『是月初八日，十四及十五，并月二十三，下九及三十，三时十五齋，受持八分戒，靜心所攝治，若受持布萨，是人修七法，当来如我今。』

「比丘！是释提桓因偈，是为邪歌，非是善歌，是为邪言，非是善言。云何如此？比丘！是释提桓因未解脫生、未解脫老、未解脫死、未解脫憂、未解脫悲、未解脫苦、未解脫恼、未解脫五阴。比丘！若有比丘成阿罗呵，滅尽诸漏，修道究竟，正智解脫，尽诸有結，如是比丘，若说此偈，是说善言。

「『是月初八日，十四及十五，并月二十三，下九及三十，三时十五齋，受持八分戒，靜心所攝治，若受持布萨，是人修七法，当来如我今。』

「比丘！是比丘偈，乃是善歌，非是邪歌，乃是善言，非是邪言。云何如此？是比丘已解脫生、已解脫老、已解脫死、已解脫憂、已解脫悲、已解脫苦、已解脫恼、已解脫五阴。」即说祇夜言：

「是四王大臣，八日巡天下，四天王太子，十四观世間，十五时最胜，四王好名闻，故自行世間，观察诸善惡。是时四天王，上善法堂所，诸天大集会，奏闻诸善惡。是世間人意，与道法相應，善尊有多人，行施受布萨，伏瞋能修道，男女福增益。是时忉利天，得信甚欢喜，数数生隨喜，四大王善说，诸天樂眷屬，转转得增多，願脩罗伴侶，日日就損減。隨憶念正觉，法正说圣众，诸天安樂住，心常生欢喜。世果出世果，人道所能得，若依佛法僧，住於三宝境。我今为汝等，说三贤善道，若人求真實，捨惡修行善，无有如是貨，由少能獲多，如诸忉利天，行小善生天，帝释等诸天，大福德名闻，聚集善法堂，及诸餘住处。男女善行香，四王所奏闻，清净天所愛，薰習遍诸天。」

「是诸天子形色不同，衣服亦異，众宝庄严种种差別。善法堂內四色宝华，人华晃曜互相映发。譬如宝舍滿中众宝，其善法堂可愛如是。云何此堂说为善法？是诸天等聚集其中，多讚嘆佛、多讚嘆法、多讚嘆僧，分別世間邪正之事，宣说种种出世之道。園等诸处无如是事，故名其地为善法堂。」是事佛世尊说。如是我闻。

立世阿毘曇論卷第二