佛说立世阿毘曇論卷第九

佛说立世阿毘曇論

[＊]佛说立世阿毘曇論卷第九

小三災疾疫品第二十四

佛世尊说：「一小劫者名为一劫，二十小劫亦名一劫，四十小劫亦名一劫，六十小劫亦名一劫，八十小劫名一大劫。云何一小劫名为一劫？是时提婆達多比丘，住地獄中受熟业報，佛世尊说住寿一劫，如是一小劫名一劫。云何二十小劫亦名一劫？如梵先行天二十小劫是其寿量，是诸梵天佛说住寿一劫，如是二十劫亦名一劫。云何四十小劫名为一劫？如梵众天寿量四十小劫，佛说住寿一劫，如是四十小劫亦名一劫。云何六十小劫名为一劫？如大梵天寿量六十小劫，佛说住寿一劫，如是六十小劫亦名一劫。云何八十小劫名一大劫？佛说劫中世界散壞，劫中世界散壞已住，劫中世界起成，劫中世界起成已住。世界散壞等劫其数云何？」佛言：「比丘！经二十小劫世界散壞，次经二十小劫世界散壞已住，次经二十小劫世界起成，次经二十小劫世界起成已住。是二十小劫世界起成已住者，幾多已过？幾多未过？八小劫已过，十一小劫未来，第九一劫现在未尽。此第九一劫幾多已过？幾多在未来？未来定餘六百九十年在(至梁末己卯年翻度此经为斷)。是二十小劫中間，有三小災次第轮转：一者大疾疫災、二大刀兵災、三大飢餓災。今第九劫，即第三災。此劫由飢餓故尽。」

佛言：「比丘！是二十小劫世界起成得住中，第一劫小災起时，有大疾疫种种病，一切皆起閻浮提中。一切國土所有人民等遭疾疫，一切鬼神起瞋惡心損害世人。是时一切人民，寿命短促唯住十歲，身形矬小，或二搩手或三搩手，於其自量則八搩手。所可資食稊稗为上，人发衣服以为第一，唯有刀仗以自庄严。是时诸人不行正法，非法貪著恒所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起诸过惡，佷戾难教不能行善，不知作福不救苦难，与邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、瞋恚、邪见，不知恭敬父母師僧、沙門婆罗門及親友尊長，恣心所起种种惡业。此业能感寿命短促、能感多病、能感色形醜陋、能感身无威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪见，如是等业日夜生長。如是人者与种种烦恼、惡业相應，由此極重邪行业故，漫風起吹，方所时節違失常度。由此漫風不平等吹，故天降雨不周正落。政應雨时，四王大臣忿行惡人不水遊戲，故不降雨。罗睺阿修罗王欲苦剡浮提人，或以手指或以背脊，接所降雨以置海中。復有鬼神欲苦剡浮提人，神力起火以承天雨令雨焦竭，或政雨时而起大風吹擲海中。以是因缘故天雨不等，一切种子樹藤藥草，並皆枯焦不復結實。設復結實，減色香味，不得長大、无有勢力。若人受用，无五种业，謂色、力、安樂、寿命、聰辯。由其邪惡，於自身中起诸重病，或癩或痟、或顛或瘻、或蟲或毒血、或吐血或泄漏、或水腫或嗽逆上气、或風痺偏枯或虛勞下瘧、或惡瘡瘭疾、飲食不銷，如此重疾及餘輕病是时俱起。是时诸人嬰大病苦，又为惡鬼之所恼觸，欲求吉祥保护身命，故祠祀天神读诵呪術，或恃邪见所起种种惡行，殺诸众生，妄呪神鬼，求覓无病，作如此計：一切利養不及无病。一日一夜，无量众生疾病疫死。末劫众生如是，过失自然而生。云何如此？若人行不善法、不平等法，因是果報，於是时中法行、平等善行不可得故，一切众生於此中生，劫濁自然而起。是时诸人依止麁见麁业，造作种种诸惡，捨命以後受生惡处，苦道退墮无安樂行。是时众生多趣地獄、畜生、餓鬼、阿修罗道；是时大國王种悉皆崩亡，所有國土次第空廢，唯小郡縣是其所餘，相去遼遠各在一处。尔时诸人不行正法，非法貪著恒所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起诸过惡，佷戾难教不能行善，不知作福不救苦难，与邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、瞋恚、邪见，不知恭敬父母師僧、沙門婆罗門及親友尊長，恣心所起种种惡业。此业能感寿命短促、能感多病、能感色形醜陋、能感身无威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪见，如是等业日夜生長。如是人者疾病困苦，无人布施湯藥飲食。以是因缘，寿未應尽橫死无数，一日一夜，无量众生疾病疫死。末劫众生如是，过失自然而生。云何如此？由行惡法、不平等法，得是果報。於是时中，法行、平等行不可得故，一切众生於此中生，劫濁自然故起。是时诸人依止麁见麁业，造作种种诸惡，捨命以後，受生修罗、餓鬼、畜生、地獄。时小郡縣次復荒蕪，唯少家在，相去转遠各在一处。尔时诸人不行正法，所起种种惡业能感寿命短促，乃至愚癡邪见，如是等业日夜增長。是时诸人疾疫死者，无人送埋及燒棄擲，是时土地白骨所覆。一日一夜无数众生疾病疫死，乃至居家次第空尽。

「是时劫末唯七日在，於七日中，无量众生遭疫病死尽，設有在者各散別处。时有一人合集剡浮提內男女，唯餘一萬，留为当来人种。於是时中皆行非法，唯此萬人能持善行，诸善鬼神欲令人种不斷绝故，擁护是人，以好滋味令入其毛孔，以业力故於劫中間，留人种子自然不斷。过七日後，是大疫病一时息滅，一切惡鬼皆悉捨去。隨诸众生种种須欲，飲食衣服等應念所須，天即雨下，阴阳調和、美味出生，身形可愛相好還復，一切善法自然而起，清涼寂靖安樂无病，大悲入心，由大悲故大慈入心，由大慈故无恼害意，由无害意互得相见，生喜樂心、生忍受心、生无厭心，共相携持不相捨离。譬如相愛親友久不相见，忽得聚集，生喜樂心、生忍受心、生无厭心，共相携持不相捨离；时人相见亦復如是，因相愛念，男女共居。是前劫人寿命十歲，後劫人民从其而生，寿命最長色形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命二十千歲。是时众生如此，功德自然得成。云何如此？法行、平等行、善行是其果報。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命已後生善道及天道，捨寿命已還生人道，生人道已自然贤善，自性清净自性道德，心性和雅戒品具足，常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，无貪欲心无瞋恚心，捨邪见法修行正见，恭敬父母、沙門婆罗門、親友尊長，与种种善法相應。是业能感長寿、能感无病、能感色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行生无量功德，捨寿以後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是初劫，中間由大疫病究竟窮尽，次第二劫来續，二十千歲是劫中間第一寿量。是人从前二十千歲人所生，是人寿命最長、色形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命四十千歲。时诸众生如此，功德自然得成。云何如此？法行、平等行、善行是其果報。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命已生善道及天道，捨寿命已還生人中，生人中已自然贤善，自性清净、自性道德，心性和雅、戒品具足、常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，无貪欲心、无瞋恚心，捨邪见法修行正见，恭敬父母、沙門及婆罗門、親友尊長，与种种善法相應。是业能感長寿、能感无病、能感色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行生无量功德，捨寿命後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是说名第二劫，中間第二寿量四十千歲。是诸人从四十千歲人所生，是人寿命最長、色形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命六十千歲。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命已生善道及天道，捨天寿已還生人中，生人中已自然贤善，自性清净自性道德，心性和雅戒品具足、常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，无貪欲心无瞋恚心，捨邪见法修行正见，恭敬父母、沙門及婆罗門、親友尊長，与种种善法相應。是业能感長寿、能感无病、能感色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行生无量功德，捨寿命後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是说名第三劫，中間第三寿量六十千歲。次是诸人从六十千歲人所生，是人寿命最長、色形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命八十千歲。如是剡浮提劫中間，所生众生寿量長遠，究竟極此八十千年，是时女人年五百歲尔乃行嫁。是时诸人唯有七病，謂大小便利、寒、熱、婬欲心、飢、老。如是时中，一切國土富貴豐樂，无有怨賊及以盜竊，州郡縣邑人民村落，更相次比雞鳴相闻，耕种虽少收實巨多。是时诸人受功用业少，用宿世善业果多，舍宅車乘衣服財宝，生生之資称意具足，虽復受用終身不壞。是时诸人安坐受樂，无所馳求，寿命八十千歲，住阿僧祇年乃至众生未造十惡。从起十惡业道时節，寿命因此十歲減度，一百年則減十歲，次復百年復減十歲，次第漸減至餘十歲，最後十歲住不復減。長極八萬，短至十年；若佛不出世，次第如此；若佛出世，如正法住，众生寿命暫住不減，隨正法稍減寿命漸減。」佛世尊说。如是我闻。

小三災刀兵品第二

佛世尊说：「一小劫者名为一劫，餘如前说，乃至八十小劫名为大劫。云何八十小劫名一大劫？佛说劫中世界散壞，劫中世界散壞已住，劫中世界起成，劫中世界起成已住。」「世尊！散壞等劫其数云何？」佛言：「比丘！经二十小劫世界散壞，次经二十小劫世界散壞已住，次经二十小劫世界起成，次经二十小劫起成已住。是二十小劫世界起成得住中，第二劫小災起时，由大刀兵是劫究竟。是时閻浮提中，一切國土所有人民，遭大刀兵互相憎害，又起疾疫，一切鬼神起瞋惡心損害世人，是时一切人民寿命短促，唯住十歲，身形矬小，或二搩手或三搩手，所可資食稊稗为上，人发为衣服以为第一，唯有刀仗以自庄严。是时诸人不行正法，非法貪著恒所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起诸过惡，佷戾相教不能行善，不知作福不救苦难，与邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、瞋恚、邪见，不知恭敬父母、師僧、沙門婆罗門及親友尊長，恣心所起种种惡业。此业能感寿命短促、能感疾病、能感色形醜陋、能感身无威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪见，如是等业日夜生長。如是人者与种种烦恼惡业相應，由此極重邪业行故，父母兒子互相斗諍，兄弟姊妹、親友眷屬自相斗諍，何況他人？是时诸人起斗諍已，仍相手舞，或以瓦石、或以杖損，次乃刀杖互相怖畏乃至殺害。是时诸人起重瞋恚，行诸殺害以为戲樂。東方國王来伐西國，西方國王往伐東國，南北诸王亦復如是。是诸王以相罵为法，说人罪过以为法式，伺求間隙以为正事。行斗諍已起怨家想，執持刀杖更相誅滅，於一日夜被害死者其数无量。劫末众生如是过失自然而生。云何如此？若人行不善法、不平等法，得是果報。於是时中法行、平等行、善行不可得故，一切众生於此中生，劫濁自然而起。是时诸人依止麁见麁业，造作种种诸惡，捨命已後受生惡处，苦道退墮无安樂行。是时众生多生地獄、畜生、餓鬼、阿修罗道；是时大國王种悉皆崩亡，所有國土次第空廢，唯小郡縣是其所餘，盖不足言，相去遼遠各在一处。尔时诸人不行正法，非法貪著恒所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起诸惡业，佷戾难教不能行善，不知作福不救苦难，与邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行，不能离殺生、偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、瞋恚、邪见，不能恭敬父母師僧、沙門婆罗門及親友尊長，恣心所起种种惡业。此业能感寿命短促、能感多病、能感色形醜陋、能感身无威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪见，如是等业日夜生長。東方國人来伐西人，南北诸人亦復如是。是时诸人以相罵为法，说人罪过以为法式，伺求間隙以为正事。行斗諍已起怨家想，執持刀杖更相誅滅，於一日夜被害死者其数无量。末劫众生如是，过失自然而生。云何如此？若人不行善行、法行、平等行，得是果報。於是时中，法行、平等行、善行不可得故，一切众生於此中生，劫濁自然而起。是时诸人依上麁业，造作种种诸惡，捨命以後更生惡处，苦道退墮无安樂行。是时众生多生地獄、畜生、餓鬼、阿脩罗道，诸郡縣次復空尽，唯少家在，相去转遠各在一处。是时東家来殺西家，西家復殺東家，南北诸家亦復如是。是时诸人以相罵为法，说人罪过以为法式，伺求間隙以为正事。行斗諍已起怨家想，執持刀杖更相誅滅，於一日夜被害死者其数无量。末劫众生如是，过失自然而生。云何如此？若人不行善行，不行正法行、平等行，得是惡业果。於是时中，正法行、平等行、善行不可得故，一切众生於此中生，劫濁自然而起。是时诸人依止麁见麁业，造作种种诸惡，捨命以後更生惡处，苦道退墮无安樂行，是时众生多生地獄、畜生、餓鬼、阿脩罗道。是时人家一时沒尽，縱餘殘人各各分散。此散人不行正法、起种种惡业，能感寿命短促乃至愚癡邪见。

「是时劫末餘七日在，於七日中，手執草木即成刀杖，由此器仗互相殘害、怖畏困死。是时诸人怖懼刀杖逃竄林藪，或渡江水隱蔽孤洲，或入坑窟以避災难，或时相见仍各驚走恐怖失心，或时仆地譬如麞鹿遭逢獵師，是时诸人更遞相见怖畏如是。是七日中，刀兵橫死其数无量，設有在者各散別处。时有一人合集剡浮提男女，唯餘一萬，留为当来人种。於是时中皆行非法，唯此萬人能治善行，诸善鬼神欲令人种不斷绝故，擁护是人，以好滋味令入毛孔，以业力故於劫中間，留人种子自然不斷。过七日後，是大刀兵一时息滅，一切惡鬼皆悉捨去，隨诸众生种种須欲，衣服飲食等應念所須，天即雨下，阴阳調和美味出生，身形可愛相好還復，一切善法自然而起。清涼寂靖安樂无病大悲入心，由大悲故大慈入心，由大慈故无恼害意，由无害意互得相见，生喜樂心、生忍受心、生无厭心，共相携持不相捨离。譬如相愛親友久不相见，忽得聚集，生喜樂心、生忍受心、生无厭心，共相携持不相捨离；时人相见亦復如是，因相愛念男女共居。是前劫人寿命十歲，後劫人民从其而生，寿命最長、色形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命二十千歲。是时众生如此，功德自然得成。云何如此？法行、平等行、善行是其果報。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命後生善道及天道，捨寿命已還生人道，生人道已自然贤善，自性清净、自性道德，心性和雅、戒品具足、常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，无貪欲心、无瞋恚心，捨邪见法修行正见，恭敬父母、沙門婆罗門、親友尊長，与种种善法相應。是业能感長寿、能感无病、能感色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行生无量功德，捨寿命後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是初劫，中間由大刀兵究竟窮尽，次第三劫来續，二十千歲是劫中間第一寿量。是人从前二十千歲人所生，是人寿命最長、色形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命四十千歲。时诸众生如此，功德自然得成。云何如此？法行、平等行、善行是其果報。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命已生善道及天道，捨天寿命還生人中，生人中已自然贤善，自性清净、自性道德，心性和雅、戒品具足、常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，无貪欲心、无瞋恚心，捨於邪见修行正见，恭敬父母、沙門婆罗門、親友尊長，与种种善法相應。是业能感長寿、能感无病、能感色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行增長无量功德，捨寿命後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是说名第三劫，中間第二寿量四十千歲。次復诸人从四十千歲人所生，是人寿命最長、身形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命六十千歲。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命已生善道及天道，捨天道已還生人中，生人中已自然贤善，自性清净、自性道德，心性和雅，戒品具足，常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，无貪欲心、无瞋恚心，捨邪见法修行正法，恭敬父母，沙門婆罗門，親友尊長，与种种善法相應。是业能感長寿、能感无病、能感色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行生无量功德，捨寿命後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是说名第三劫，中間第二寿量六十千歲。次是诸人从六十千歲人所生，是人寿命最長、色形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命八十千歲。如是閻浮提劫中間，所生众生寿量長遠，究竟極此八十千年，是时女人年五百歲尔乃行嫁。是时诸人唯有七病，謂大小便利、寒、熱、欲心、飢、老。如是时中，一切國土富貴豐樂，无有怨賊及以盜竊，州郡縣邑民人村落，更相次比雞鳴相闻，耕种虽少收實巨多。是时诸人受功用果少，用宿世善业果多，舍宅車乘衣服財宝，生生之資称意具足，虽復受用終身不壞。是时诸人安坐受樂，无所馳求，寿命八十千歲，住阿僧祇年乃至众生未造十惡。从起十惡业道时節，寿命因此十惡減，度一百年則減十歲，次復百年復減十歲，次第漸減至餘十歲，最後十歲住不復減。長極八萬，短至十年；若佛不出世，次第如此；若佛出世，如正法住时，众生寿命暫住不減，隨正法稍減寿命漸減。」佛世尊说。如是我闻。

小三災飢餓災品第三

佛世尊说：「一小劫者名为一劫，餘如前说，乃至八十小劫名一大劫。云何八十小劫名一大劫？佛说劫中世界散壞，劫中世界散壞已住，劫中世界起成，劫中世界起成已住。」「世尊！散壞等劫其数云何？」佛言：「比丘！经二十小劫世界散壞，次经二十小劫世界散壞已住，次经二十小劫世界起成，次经二十小劫起成已住。是二十小劫世界起得住中，第三劫小災起时，由大飢餓是劫究竟。於是时中災初欲起，由飢餓、由困苦、由天亢旱，是时剡浮提中，一切國土所有人民遭大疾疫，一切鬼神起瞋惡心損害世人。是时一切人民寿命短促，唯住十歲，身形矬小，或二搩手或三搩手。所可資食稊稗为上，人发为衣以为上服，唯有刀杖以自庄严。是时诸人不行正法，非法貪著恒所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起诸过惡，佷戾难教不能行善，不知作福不救苦难，与邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、瞋恚、邪见，不知恭敬父母師僧、沙門婆罗門及親友尊長，恣心所起种种惡业。此业能感寿命短促、能感病疾、能感色形醜陋、能感身无威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪见，如是诸业日夜生長。如是人者与重烦恼惡业相應，由極重邪行故，二三年中天不降雨，由大旱故，穀貴飢饉舍罗柯行。是时人民微有勢力，见他有少資糧便往奪食，皆由飢所逼故。一切众病飢餓为上，以此因缘，於一日夜飢餓死者其数无量。末劫众生如是，过失自然而生。云何如尔？若人行不善行、非法行、不平等行，得是果報。於是时中，法行、平等行、善行不可得故，一切众生於此中生，劫濁自然而起。是时诸人依止麁见麁业，造作种种诸惡，捨命以後更生惡处，苦道退墮无安樂行，是时众生多生地獄、畜生、餓鬼、阿修罗道。时大國土次第空荒，唯小郡縣是其所餘，悉不足言，相去遼遠各在一处。尔时诸人不行正法，非法貪著恒所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起诸过惡，佷戾难教不能行善，不知作福不救苦难，与邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、瞋恚、邪见，不能恭敬父母師僧、沙門婆罗門及親友尊長，恣心所起种种惡业。此业能感寿命短促、能感多病、能感色形醜陋、能感身无威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪见，如是等业日夜相應。天不降雨，四五年中由大旱故，剡浮提地覓生草菜尚不可得，何況米穀繼诸众生？从来人所憎惡不堪食者，謂烏、鵄、鵰鷲、狗、野干，此等禽獸悉取食之，由飢逼故。一切众病飢餓为上，以此因缘，於一日夜飢餓死者其数无量。时小郡縣次復空尽，唯少家在，相去转遠各在一处。尔时诸人不行正法，非法貪著恒所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起诸过惡，佷戾难教不能行善，不知作福不救苦难，与邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠离殺生、偷盜、邪婬、兩舌、惡口、綺語、妄言、貪愛、瞋恚、邪见，不能恭敬父母師僧、沙門婆罗門及親友尊長，恣心所起种种惡业。此业能感寿命短促、能感多病、能感色形醜陋、能感身无威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪见，如是等业日夜相應。是时六七年間天不降雨，由大旱故，剡浮提人思欲见水尚不可得，何況飲之？唯四大河水猶深浚与海相通，尚須船度，但有此水可得受用，离此河外无復餘水。縱有殘民依此水住，採捕黿、鼉、魚、龜等屬水性之類以自資養，由飢逼故。一切众病飢餓为上，以此因缘，於一日夜飢餓死者不可称量。末劫众生如此，过失自然而起。云何如此？若人行不善行、非法行、不平等行，得此果報。於是时中，法行、平等行、善行不可得故，一切众生於此中生，劫濁自然而起。是时诸人依止麁见麁业，造种种诸惡，捨命以後更生惡处，苦道退墮无安樂行，是时众生多生地獄、畜生、餓鬼、阿脩罗道。是所餘家次第空尽，縱復餘人各自星散。尔时诸人不行正法，非法貪著之所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起诸过惡，佷戾难教不能行善，不知作福不救苦难，与邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、瞋恚、邪见，不能恭敬父母師僧、沙門婆罗門、親友尊長，恣心所起种种惡业。此业能感寿命短促、能感多病、能感色形醜陋、能感身无威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪见，如是等业日夜相應。

「是劫中間唯七日在，是七日中一日一夜，飢餓死者其数无量。縱有在者，各散別处。时有一人合集剡浮提內男女，共一萬人，留为当来人种。於此时中多行非法，唯此萬人能行善行，诸善鬼神欲令人种不斷绝故，擁护是人，以好滋味令入毛孔。以业力故於劫中間，留人种子自然不斷。过七日後，是大飢餓一时息滅，一切惡鬼皆悉捨去。时诸众生种种須欲，衣服飲食等應念所須，天即雨下，阴阳調和美味生出，身形可愛相好還復。一切善法自然而起，清涼寂靖安樂无病，大悲入心，由大悲故大慈入心，由大慈故无恼害意，由无害意獲得相见，生喜樂心、生忍受心、生无厭心，共相携持不相捨离。譬如相愛親友久不相见，忽得聚集，生喜樂心、生忍受心、生无厭心，共相携持不相捨离；时人相见亦復如是，因相愛念男女共居。是前劫人寿命十歲，後劫人民从其而生，寿命最長、形色奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命二十千歲。是时众生如此，功德自然得成。云何如此？法行、平等行、善行是其果報。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命後生善道及天道，捨寿命已還生人道，生人道已自然贤善，自性清净、自性道德，心性和雅、戒品具足、常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺言，无貪欲心、无瞋恚心，捨邪见法修行正见，恭敬父母、沙門婆罗門、親友尊長，与种种善法相應。是业能感長寿、能感无病、能感形色端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行生无量功德，捨寿命後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是劫初，中間由大飢餓究竟窮尽，次餘劫来續，二十千歲是劫中間第一寿量。是人从前二十千歲人所生，是人寿命最長、形色奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命四十千歲。时诸众生如是，功德自然得成。云何如此？法行、平等行、善行是其果報。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命已生善道及天道，捨天寿命還生人中，生人中已自然贤善，自性清净、自性道德，心性和雅、戒品具足、常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，无貪欲心、无瞋恚心，捨邪见心修行正见，恭敬父母、沙門婆罗門、親友尊長，与种种善法相應。是业能感无病、能感色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行增長无量功德，捨寿命後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是说名第三劫，中間第二寿命四十千歲。次復诸人从四十千歲所生，是人寿命最長、身形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命六十千歲。是时诸人与种种善法相應，身善行、口善行、意善行，捨寿命已生善道及天道，捨天道已還生人中，生人中已自然贤善，自性清净、自性道德，心性和雅、戒品具足、常行胜善，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，无貪欲心、无瞋恚心，捨邪见法修行正法，恭敬父母、沙門婆罗門、親友尊長，与种种善法相應。是业能感長寿、能感无病、能感色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是善业日夜生長。是时诸人依福德行生无量功德，捨寿命後更生天道及以善道，善道中住久久时節。如是说名第三劫，中間第三寿量六十千歲。復次诸人从六十千歲人所生，是人寿命最長、色形奇特、威德最胜、神力自在、資生具足，寿命八十千歲。如是剡浮提劫中間，所生众生寿量長遠，究竟極此八十千年，是时女人年五百歲尔乃行嫁。是时诸人唯有七病，謂大小便利、寒、熱、欲心、飢、老。如是时中，一切國土富貴豐樂，无有怨賊及以盜竊，州郡縣邑人民村落，更相次比鷄鳴相闻，耕种虽少收實巨多。是时诸人受功用果少，用宿世善业果多，舍宅車乘衣服財宝、資生之具称意具足，虽復受用終身不壞。是时诸人安坐受樂，无所馳求，寿命八十千歲，住阿僧祇年乃至众生未造十惡。从起十惡业道时節，寿命因此十惡減，度一百年則減十歲，復百年復減十歲，次第漸減至餘十歲，最後十歲住不復減。長極八萬，短至十年；若佛不出世，次第如此；若佛出世，如正法住时，众生寿命暫住不減，隨正法稍減寿命漸減。」佛世尊说。如是我闻。

立世阿毘曇論卷第九