佛说立世阿毘曇論卷第七

佛说立世阿毘曇論

佛说立世阿毘曇論卷第七

受生品第二十一

「造十惡业道最極重者，生大阿毘止地獄；若次造輕惡，次生餘輕地獄；若復輕者，次生閻罗八輕地獄；若復輕者，次生禽獸道；若復輕者，次生鬼道；若造最輕十善业道，生剡浮提最下品家，或生除糞家、或生屠膾家、或生作樂家、或生工巧家、或生兵廝家。若造次胜者則生長者家，又次胜者生婆罗門家，復胜此者生刹利家；若復胜者生西瞿耶尼，次復胜者生東弗婆提，次胜者生北欝单越，次胜者生四天王，次胜者生忉利天，次胜者生夜摩天，次胜者生兜駛多天，次胜者生化樂天。若造最胜十善业道，生他化自在天。

「若凡夫人者修習四种禅定，各有三品，謂下、中、上。是人因下品初禅相應业生，梵先行天，因是业得此天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有二种樂：一无逼樂、二者受樂。是业熟已，被用无餘。因中品初禅相應业，於梵众天生，因上品业亦生此天，因是业已得天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有二种樂：一无逼樂、二名受樂。是业熟已，被用无餘。因二禅下品相應业，因此业故生少光天，因中品二禅相應业，生无量光天，因上品二禅相應业，生胜遍光天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有二种樂，一无逼樂、二者受樂。是业熟已，被用无餘。因下品三禅相應业，生少净天，因中品三禅相應业，生无量净天，因上品三禅相應业，生遍净天，因是业得此天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有二种樂：一无逼樂、二者受樂。是业熟已，被用无餘。因下品四禅相應业，生无云天，因中品四禅相應业，生受福天，因上品四禅相應业，生广果天，因是业故得此天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有无逼樂，无復受樂。是业熟已，被用无餘。诸凡夫人隨餘业故，餘处受生。

「若凡夫人修習四无量心，各有三品，謂下、中、上。慈无量者如是修習、如是数行，如四种禅定。喜无量者如是修習、如是数行，如初禅、如二禅。悲无量者如是修習、如是数行，如第四禅。捨无量者如是修習、如是数行，如第三禅及第四禅。

「是凡夫人修習不净观，各有三品，謂下、中、上。无憎違行不净观如是修習、如是数行，如四种禅定。有憎違行不净观如是修習、如是数行，如第四禅。

「是凡夫人修習阿那波那念，各有三品，謂下、中、上。如是修習如是数行，如前三种禅定。

「凡夫人修習五有想，各有三品，謂下、中、上。何者为五？一不净想、二过失想、三死墮想、四饜食想、五一切世間无安想。无憎違不净想者，如是修習如是数行，如四种禅定。有憎違不净想及後四想，如是修習如是数行，如第四禅。

「是凡夫人修習八种遍入，各有三品，謂下、中、上。何等为八？一、內有色想观外色少，是少者或妙或麁，我遍此想得知得见如是有想；二、內有色想观外色无量，或妙或麁，我遍此想能知能见作如是想；三、內无色想观外色少如前；四、內无色想观外色无量亦如前；五、六、七、八者，並於內无色想观四色，謂青、黃、赤、白，我遍此想能知能见，作如是想。此八想中是第一第二，如是修習如是数行，如四禅定。後六想者，如是修習如是数行，如第四禅。

「是凡夫人修習十一切入，各有三品，謂下、中、上。是八一切入，如是修習如是数行，如第四禅。後二一切，如是修習如是数行，如其自地，空一切入如空无邊入，識一切入如識无邊入。

「是凡夫人修習四无色三摩跋提，各有三品，謂下、中、上。是人由下品空处相應业，生空无邊入天，由中品空无邊入相應业，亦生此天，由上品空无邊入相應业，亦生此天，因是业故得天道、得天寿命、得天住、得天同類。生於彼已受业果報，有无逼樂，无有受樂。是业熟已，被用无餘。因下品識无邊入相應业生，識无邊入天，由中品識无邊入相應业，亦生此天，因上品識无邊入相應业，亦生此天，因是业故得天道、得天寿命、得天住、得天同類。生於彼已受业果報，唯无逼樂，无有受樂。是业熟已，被用无餘。因下品无所有入相應业，生无所有入天，因中品无所有入相應业，亦生此天，因上品无所有入相應业，亦生此天。因是业故得天道、得天寿命、得天住、得天同類。生於彼已受业果報，唯无逼樂，无有受樂。是业熟已，被用无餘。因下品非想非非想入相應业，生非想非非想入天，因中品非想非非想入相應业，亦生此天，因上品非想非非想入相應业，亦生此天，因是业故得天道、得天寿命、得天住、得天同類。生於彼已受业果報，唯无逼樂，无有受樂。是业熟已，被用无餘。是凡夫人隨後報业，餘处受生。是凡夫人修習四禅定已生已得，从此一切更復退失。是人住下品初禅中，是人由下品初禅相應业生梵先行天，生於彼已受下品初禅业報，得无逼樂及与受樂。受中品、上品初禅及二禅业果報，於此生中得受无逼樂及以受樂。第三禅及第四禅亦此生中受业果報，但无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，隨後報业餘处受生。餘中品上品初禅亦如是。凡夫人修習四禅已生已得，从此一切更復退失。是人住下品二禅中，是人由下品二禅相應业，生少光天，生於彼已受下品二禅业報，得无逼樂及与受樂。受中品、上品第二禅及初禅业報，於此生中得无逼樂及与受樂。第三禅及第四禅此生中受果報，但无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，隨後報业餘处受生。餘中品上品二禅亦如是。是凡夫人修習四禅已生已得，从此一切更復退失。是人住下品三禅中，由下品三禅相應业，生少净天，生於彼已受下品三禅业報，得无逼樂及与受樂。受中品上品第三禅业報，於此生中得无逼樂及与受樂。初禅、二禅及第四禅业報，受无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，隨後報业餘处受生。餘中品上品三禅亦如是。是凡夫人修習四禅已生已得，从此一切更復退失。是人住下品四禅中，由下品四禅相應业，生无云天，生於彼已受下品四禅业報，得无逼樂，无有受樂。受中品上品第四禅及餘三禅业報，於此生中得无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，凡夫人隨後報业餘处受生。餘四禅中品上品亦如是。是凡夫人修習四禅及四无色定已生已得，从此一切更復退失。是人住下品空无邊入，由下品空无邊入相應业，生空无邊入天，生於彼已受下品空无邊入果報，得无逼樂，无有受樂。受中品上品空无邊入，及上三无色定果報，於此生中得受无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，是凡夫人隨後報业餘处受生。餘中品上品空无邊入亦如是。是凡夫人修習四禅及四无色定已生已得，从此一切更復退失。是人住下品識无邊入，由下品識无邊入相應业，生識无邊入天，生於彼已，受下品識无邊入业報，得无逼樂，无有受樂。受中品上品識无邊入，及初後三无色业報，於此生中得无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，是凡夫人隨後報业餘处受生。餘識无邊入中品上品亦復如是。是凡夫人修習四禅及四空定已生已得，从此一切更復退失。是人住下品无所有无邊入，由下品无所有无邊入相應业，生无所有无邊入天，生於彼已，受下品无所有无邊入业報，得无逼樂，无有受樂。受中品上品无所有无邊入，及前後三无色业報，於此生中得无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，是凡夫人隨後報业餘处受生。餘中品上品亦復如是。是凡夫人修習四禅及四无色定已生已得，从此一切更復退失。是人住下品非想非非想无邊入，由下品非想非非想无邊入相應业，生非想非非想无邊入天，生於彼已，受下品非想非非想无邊入果业，得无逼樂，无有受樂。受中品上品非想非非想无邊入，及前三无色业報，於此生中得无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，是凡夫人隨後報业餘处受生。餘中品上品亦復如是。」

佛世尊圣弟子修習四禅，各有三品，謂下、中、上。是人由下品初禅相應业，生梵先行天，因是业得彼天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有二种樂：一无逼樂、二者受樂。是业熟已，被用无餘。因中品初禅相應业，生梵众天，因上品业亦生此天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有二种樂：一无逼樂、二者受樂。是业熟已，被用无餘。因二禅下品相應业，因此业故生少光天，因中品二禅相應业，生无量光天，因上品二禅相應业，生胜遍光天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有二种樂：一无逼樂、二者受樂。是业熟已，被用无餘。因下品三禅相應业，生少净天，因中品三禅相應业，生无量净天，因上品三禅相應业，生遍净天，因是业得此天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有二种樂：一无逼樂、二者受樂。是业熟已，被用无餘。因下品四禅相應业，生无云天，因中品四禅相應业，生受福天，因上品四禅相應业，生广果天，因是业故得此天道、得天寿命、得天住、得天同類。已生於彼受业果報，有无逼樂、无復受樂。生於彼已，由最上品四禅相應业，恭敬勤修，无背常修行杂觉分之所熏修，因此业故生善现天。十倍此业生善见天，次復十倍生不烦天，復十倍生不燒天，次復十倍生阿迦尼吒天，因此业得天道、天寿命，得天住、得天同類。生於彼已受业果報，有无逼樂、无復受樂。是业熟已，被用无餘。引上界业於中用尽，即於是中得般涅槃。

佛世尊弟子修習四无量定，各有三品，謂下、中、上。慈无量者，如是修習如是数行，如四种禅定。喜无量者，如是修習如是数行，如初禅如二禅。悲无量者，如是修習如是数行，如第四禅。捨无量者，如是修習如是数行，如第三禅及第四禅。

佛圣弟子修習不净观，各有三品，謂下、中、上。无憎違行不净观，如是修習如是数行，如四种禅定。有憎違行不净观，如是修習如是数行，如第四禅。

佛圣弟子修習阿那波那念，各有三品，謂下、中、上。如是修習如是数行，如前三种禅定。

佛圣弟子修習十想，各有三品，謂下、中、上。何者为十？一无常想、二无我想、三滅除想、四离欲想、五寂滅想、六不净想、七过失想、八死墮想、九厭食想、十一切世間无安想。前五种想及无憎違不净想，如是修行如是数習，如四种禅定。後四种想及有憎違行不净想，如是修習如是数行，如第四禅。

佛圣弟子修八遍入，各有三品，謂下、中、上。何等为八？一、內有色想观外色少，是少者或妙或麁，我遍此想得知得见，如是有想；二、內有色想观外色无量，或妙或麁，我遍此想能知能见，作如是想；三、內无色想观外色少，麁妙如前；四、內无色想观外色无量，類亦如前；五、六、七、八者，並於內无色想观外四色，謂青、黃、赤、白，我遍此想能知能见，作如是想。於此八中第一第二，如是修習如是数行，如四种禅定。後六种想，如是修習如是数行，如第四禅。

佛圣弟子修習八解脫，各有三品，謂下、中、上。第一、內有色想观外色解脫，第二、內无色想观外色解脫，第三、净解脫，第四、空无邊入解脫，第五、識无邊入解脫，第六、无所有无邊入解脫，第七、非想非非想无邊入解脫，第八、想受滅解脫。第一解脫，如是修習如是数行，如四种禅定。第二解脫，如是修習如是数行，如第四禅。第三解脫，若內有色想观外色，如是修習如是数行，如四种禅；若內无色想观外色，如是修習如是数行，如第四禅。後四无色解脫，各如自地。第八滅受想解脫，但由住故过非想非非想，不由离欲故过，是故其地等非非想。

佛圣弟子修習十一切入，各有三品，謂下、中、上。前八一切入，如是修習如是数行，如第四禅。後二一切入，各如自地。

佛圣弟子修習四无色三摩跋提，各有三品，謂下、中、上。是人由下品空无邊入相應业，生空无邊入天，由中品空无邊入相應业，亦生此天，由上品空无邊入，亦生此天，因是业故，得天道、得天寿命、得天住、得天同類。生於彼已受业果報，唯无逼樂，无有受樂。是业熟已，被用无餘。由下品識无邊入相應业生識无邊入天，由中品識无邊入相應业亦生此天，由上品識无邊入相應业亦生此天，由是业得天道、得天寿命、得天住、得天同類。生於彼已受业果報，唯无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘。因下品无所有入相應业，生无所有入天，因中品无所有入相應业，亦生此天，因上品无所有入相應业，亦生此天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同類。生於彼已受业果報，唯无逼樂，无有受樂。是业熟已，被用无餘。因下品非想非非想入相應业，生非想非非想入天，因中品非想非非想入相應业，亦生此天，因上品非想非非想入相應业，亦生此天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同類。生於彼已受业果報，唯无逼樂，无有受樂。是业熟已，被用无餘，是中般涅槃。佛圣弟子修習四禅定已生已得，从此一切更復退失。是人住下品初禅中，是人由下品初禅相應业，生梵先行天，生於彼已受下品初禅果報，得无逼樂及与受樂。受中品、上品初禅及二禅业果報，於此生中得受无逼樂及与受樂。其第三禅及第四禅，亦此生中得受果報，受无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，佛圣弟子是中般涅槃。餘中品上品初禅亦如是。

佛圣弟子修習四禅已生已得，从此一切更復退失。是人住下品二禅中，是人由下品二禅相應业，生少光天，生於彼已，受下品二禅果報，得无逼樂及与受樂。受中品上品第二禅及初禅业報，於此生中得受无逼樂及与受樂。第三禅及第四禅亦此生中受果報，受无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，佛圣弟子於中般涅槃。餘中品上品二禅亦如是。

佛圣弟子修習四禅已生已得，从此一切更復退失。是人住下品三禅中，由下品三禅相應业，生少净天，生於彼已受下品三禅果報，受无逼樂及与受樂。受中品上品第三禅业報，此生中得受无逼樂及与受樂。受初禅、二禅及第四禅业報，受无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，佛圣弟子於中般涅槃。餘中品上品三禅亦如是。

佛圣弟子修習四禅已生已得，从此一切更復退失。是人住下品四禅中，由下品四禅相應业生无云天，生於彼已受下品四禅业報，得无逼樂，无有受樂。受中品、上品第四禅及餘三禅业報，於此生中得受无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，佛圣弟子是中般涅槃。餘四禅中品上品亦如是。

佛圣弟子修習四禅及四无色定已生已得，从此一切更復退失。是人住下品空无邊入，由下品空无邊入相應业，生空无邊入天，生於彼已受下品空无邊入果報，得无逼樂，无有受樂。受中品上品空无邊入，及上三无色定果報，於此生中受无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，佛圣弟子於中般涅槃。餘中品上品空无邊入亦如是。

佛圣弟子修習四禅及四无色已生已得，从此一切更復退失。是人住下品識无邊入，由下品識无邊入相應业，生識无邊入天，生於彼已受下品識无邊业報，得无逼樂，无有受樂。受中品、上品識无邊入，及初後三无色业報，此生中得受无逼樂，无有受樂。是业熟受已被用无餘，佛圣弟子於中般涅槃。餘識无邊入中品上品亦如是。

佛圣弟子修習四禅及四无色已生已得，从此一切更復退失。是人住下品无所有无邊入，由下品无所有无邊入相應业，生无所有无邊入天，生於彼已受下品无所有无邊入果報，得无逼樂，无有受樂。受中品、上品无所有无邊入，及前後三无色业報，此生中得受无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，佛圣弟子於中般涅槃。餘中品上品无所有无邊入，亦復如是。

佛圣弟子修習四禅及四无色已生已得，从此一切更復退失。是人住下品非想非非想无邊入，由下品非想非非想无邊入相應业，生非想非非想无邊入天，生於彼已，受下品非想非非想无邊业報，得无逼樂，无有受樂。受中品、上品非想非非想无邊入，及前三无色业，於此生中得无逼樂，无有受樂。是业熟已被用无餘，佛圣弟子於中般涅槃。餘中品上品非想非非想无邊入，亦復如是。

「上流生阿那含有三种：一者初生梵先行天，如是次第往生，乃至广果，於中生已得般涅槃；二者初生广果，如是次第往生，乃至阿迦尼吒天，生於彼已得般涅槃；三者初生空无邊入天，如是次第往生，乃至非想非非想天，生是中已得般涅槃。

「復次上流生阿那含有二种：一者在色界、二者在无色界。若在色界般涅槃者，从梵先行天如是次第生，乃至阿迦尼吒天，生於彼已得般涅槃。在无色界者，初生空无邊入天，如是次第往生，乃至非想非非想天，生於中已得般涅槃。

「復次有一种上流生阿那含，从梵先行天生，如是次第往生，乃至非想非非想，生於彼已得般涅槃。」是义佛世尊说。如是我闻。

寿量品第二十二

佛世尊说：「人中二萬歲，是阿毘止獄一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，多年、多百年、多千年、多百千年，於此獄中受熟业果報。於是中生，最極長者一劫寿命。人中六千歲是閻罗獄一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，多年、多百年、多千年、多百千年，於此獄中受熟业報。有畜生道众生有一日一夜六七过死生，復有诸畜生寿命一劫。人中一月为鬼神道一日一夜，又人中一月日为神鬼中一日一夜。由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，五百年是其寿命，是五百歲当人中十五千年。剡浮提人或十歲、或阿僧祇歲，是中間寿命漸長漸短，長極八萬歲、短極十歲。西瞿耶尼人二百五十年是其寿命，東弗婆提人寿五百歲，北欝单越定寿千年。人中五十歲是四天王一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，五百天年是其寿命，当人中歲数九百萬歲。人中一百年是忉利天一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命千年，当人中三千六百萬歲。人中二百年是夜摩天一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命二千年，当人中十四千萬又四百萬年。人中四百歲是兜率陀天一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命四千年，当人中五千七百六十亿年。人中八百年是化樂天一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命八千年，当人中二萬三千四十亿年。人中一千六百年是他化自在天一日一夜，由是日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命一萬六千年，当人中九萬二千一百六十亿年。由乾陀山下顶阿脩罗，寿命如四大天王。須彌山下顶阿脩罗，寿命如忉利天。

「一小劫者名为一劫，二十小劫亦名一劫，四十小劫亦名一劫，六十小劫亦名一劫，八十小劫名一大劫。云何一劫名为小劫？是时提婆達多比丘，住地獄中受熟业報，佛世尊说住寿一劫，如是一小劫名劫。云何二十小劫亦名一劫？如梵先行天二十小劫是其寿量，是诸梵天，佛说住寿一劫，如是二十劫亦名一劫。云何四十小劫名为一劫？如梵众天寿量四十小劫，佛说住寿一劫，如是四十劫亦名一劫。云何六十小劫名为一劫？如大梵天寿量六十劫，佛说住寿一劫，如是六十小劫亦名一劫。云何八十小劫名一大劫？如少光天寿量一百二十小劫，佛说寿量一大劫半，如是八十小劫名为一大劫。无量光天寿量一百四十小劫，胜遍光天住寿一百六十小劫，是为二大劫。少净天二大劫半是其寿量，无量净天三大劫半是其寿量，遍净天四大劫是其寿量，无云天三百大劫是其寿量，受福天四百大劫是其寿量，广果天五百大劫是其寿量，无想天一千大劫是其寿量，善见天一千五百大劫是其寿量，善现天二千大劫是其寿量，不烦天四千大劫是其寿量，不燒天八千大劫是其寿量，阿迦尼吒天一萬六千大劫是其寿量。空无邊入天下品一萬七千五百大劫是其寿量，空无邊入中品一萬八千五百大劫是其寿量，空无邊入上品二萬大劫是其寿量。下品識无邊入天三萬大劫是其寿量，中品識无邊入天三萬五千大劫是其寿量，上品識无邊入天四萬大劫是其寿量。下品无所有无邊入天五萬大劫是其寿量，中品无所有无邊入天五萬五千大劫是其寿量，上品无所有无邊入天六萬大劫是其寿量。下品非想天七萬大劫是其寿量，中品非想天七萬五千大劫是其寿量，上品非想天八萬大劫是其寿量。」是义佛世尊说。如是我闻。

立世阿毘曇論卷第七