佛说十地经卷第三

佛说十地经

佛说十地经卷第三

菩萨发光地第三

佛子闻此地行已，菩萨境界难思議；靡不恭敬心欢喜，散花空中为供養。讚言：「善哉！大仙主！慈心愍念诸有情；善说智者律儀法，第二地中之行相。是诸菩萨微妙行，真實无異无差別；为欲利益诸群生，如是演说最清净。一切天人供養者，願为演说第三地；与法相應诸智业，如其境界为具闡。大仙所有施、净戒，安忍、精進、靜慮、慧，及以方便慈悲道，佛清净道願皆说。」时解脫月復请言：「无畏大師金刚藏！願说趣入第三地，柔和心者之功德。」

尔时，金刚藏菩萨告众菩萨言：「唯诸佛子！若是菩萨，第二地中增上意樂善清净已，欲入菩萨第三地者，当以十种心之意樂作意而入。何等为十？所謂：以清净心意樂作意，以安住心意樂作意，以厭离心意樂作意，以离欲心意樂作意，以不退心意樂作意，以堅固心意樂作意，以熾然心意樂作意，以勇健心意樂作意，以胜妙心意樂作意，以广大心意樂作意，菩萨以是十心意樂作意，證入第三地中。唯诸佛子！菩萨住此第三地时，观察一切诸有为行，皆见无常、有苦、不净、不可依怙，終皆敗壞、不得久住，刹那生滅、前際不来、後際不去、现在不住。菩萨如是无倒观察一切行时，復观见身无有救者、无所依怙，与憂、与歎、与恼相應，愛憎所繫多苦愁恼，无有停积。以貪、恚、癡猛火熾然共众病長，见如是已，从一切行令心胜進趣如来智印。此菩萨见如来智不可思議，无等、无量、难得、无杂、无災、无恼，至无畏城不復退還，能救无量诸苦有情。菩萨如是见如来智无量利益、见一切行无量災患，則此转更於有情所，发起十种心之意樂。何等为十？所謂：孤独无依心之意樂，常恒貧窮心之意樂，以貪、恚、癡猛火熾然心之意樂，於有牢獄之所禁閉心之意樂，常无間斷以诸烦恼稠林所覆心之意樂，不能观察心之意樂，无善法欲心之意樂，迷失佛法心之意樂，隨生死流心之意樂，失解脫道心之意樂，发此十种心之意樂。菩萨如是见有情界众災患已，发大精進作是念言：『此诸有情，我應救濟應令解脫，應令清净、應当拔出、應令趣入、應令安住、應令欢喜、應令愛樂、應令調伏、應令寂滅。』菩萨如是於彼诸行深心厭离，於诸有情興悲戀心，於佛妙智见大胜利，以如来智为所依止；为救有情勤修加行，作是思惟：『此诸有情墮在众苦烦恼杂染，以何等道而能拔濟，令住究竟常樂涅槃？』即此菩萨便作是念：『此皆不离以无障礙智解脫处；此无障礙智解脫，不离一切法如實觉；此一切法如實觉悟，不离无行无生行慧；此慧光明，不离靜慮善巧決擇妙慧观察；復此靜慮善巧決擇妙慧观察，皆不离於多闻善巧。』菩萨以是善观察智，專为訪求正法而行，日夜慕法闻法无厭，玩法、樂法、依法、靡法、住法、須法、怙法、归法、法隨、法行。菩萨如是为求佛法修正行时，无有少物或資生具，或財穀倉庫而不能捨，於此終无难作之想，唯於说法補特伽罗生难遭想；为佛法故无有少分執受外物而不能捨，无少內物而不能捨，无有師長不誓承事，除慢、过慢，下意受行，无有身苦而不誓受。若闻佛法一四句頌欢喜踊躍，胜得三千大千世界充滿其中大珍宝聚。若闻一頌善说正法，欢喜胜得转轮王位。闻未闻法是佛所说，能引正等觉、能净菩萨行欢喜踊躍，胜得一切释梵王等，住百千劫極尊貴位。設有告言：『我有一句佛所说法，能引正等觉、能净菩萨行，汝今若能投極熾然大焰火坑受劇苦者，当为汝说。』菩萨闻已作是念言：『我为一句佛所说法，能引等正觉、能净菩萨行，正使火坑量等三千大千世界，滿中熾火，我从梵天尚投身入，況小火坑。又復我等为求佛法，尚應久处大捺落迦诸險惡趣受大苦恼，況於人中诸餘小苦而不能受。』菩萨发起如是精進求正法已，如其所闻而能如理內審观察。闻正法已，独居靜处心自決了作是思惟：『以正修行法隨法行，方得名为隨順佛法，非但純以語业演说而得清净。』菩萨住是发光地时，为欲修行法隨法行，离欲离诸惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足安住。尋伺寂靜內等净故一心趣故，无尋无伺定生喜樂，入第二靜慮具足安住。於喜离欲安住於捨，正念正知，有身受樂，於是处所，诸圣宣说具足捨念及以正知，住身受樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂沒，不苦不樂捨念清净，入第四靜慮具足安住。又此菩萨超一切种色之想故，滅沒一切有對想故，以不作意种种想故，知无邊虛空，入空无邊处具足安住。超一切种空无邊处，知无邊識，入識无邊处具足安住。超一切种識无邊处，知无所有，入无所有处具足安住。超一切种无所有处，知非想非非想，入於非想非非想处具足安住。但为隨順法隨法行，不以樂著安足处也。

「復次，菩萨修慈俱心，广大无二、无量、无恨、无怨、无障、无所恼害，遍至一切極於法界尽虛空性，诸世界中以慈普覆一切世間具足安住。修悲俱心、修喜俱心亦復如是。修捨俱心广大无二、无量、无恨、无怨、无障、无所恼害，遍至一切極於法界尽虛空性，诸世界中以捨普覆一切世間具足安住。復次，菩萨受用无量诸神變事震动大地，一身为多身、多身为一身，或显、或隱，迅疾无礙，牆壁山嶂皆能徹过如行於空，於虛空中跏趺而去猶如飛鳥，出沒於地猶若水中，履水如地，身出煙焰如大火聚，从身注水喻如大云，此之日月有大神德有大威勢，以手捫摸，乃至梵世转身自在；以天耳界清净过人，悉闻人天二种音声，若近、若遠乃至蚊蚋、蜣蜋等悉闻其声。以他心智如實而知他有情心，所謂有貪心如實知有貪心，离貪心如實知离貪心，有瞋离瞋，有癡离癡，有染离染，狹小、广大无量聚散，住定、出定，已得解脫、未得解脫，有亹、无亹，麁心、細心皆如實知。菩萨如是以他心智，於他有情他数取趣心之所念心自了知。以宿住智隨念无量诸宿住事，謂能隨念自他一生，二、三、四、五，至十、二十、三、四、五十，乃至百生、多百、多千、多百千生，成劫、壞劫及成壞劫，乃至隨念无量成壞劫，隨念百劫，隨念千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫，乃至无量百千俱胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生曾在某处，如是名、如是姓、如是种族、如是形貌、如是飲食、如是寿量、如是久住、如是苦樂，从彼处沒来生此处，从此处沒往生於彼，如是形貌、如是言说，若略、若广诸宿住事皆能隨念。以天眼界清净过人，见诸有情死时、生时，好色、惡色、善趣、惡趣、若劣、若胜，隨业所行，诸有情類皆如實知。謂彼有情成就身、語及意惡行，誹謗贤圣、具足邪见，由邪见业现受因缘，身壞命終墮險惡趣生捺落迦。復彼有情成就身、語及意善行，讚美贤圣、成就正见，由正见业现受因缘，身壞命終当昇善趣，生於天中受诸快樂。菩萨如是以天眼界清净过人，以共形貌、以共言说，见诸有情死时、生时、好色、惡色、善趣、惡趣、若劣、若胜，隨业所行，诸有情類皆如實知。而此菩萨於彼靜慮、解脫、等持及诸等至，隨意入出，而不由彼威力受生，若见彼处速能圓滿菩提分法故，以願力而生其中。

「菩萨住此发光地已，由广大见及由願力，现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来、應、正等觉已，悉以广大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病缘醫藥、诸資生具，奉獻菩萨诸妙樂具，於僧伽众而作恭敬，以此善根回向无上正等菩提；殷重奉事诸佛如来，於其佛所恭敬聽法，闻已受持隨分修行。

「復次，菩萨观一切法，无有移转亦无壞滅，因缘而有；而此菩萨一切欲縛皆转微薄；一切色縛、一切有縛、诸无明縛皆转微薄；一切见縛先已除斷。菩萨住是发光地中，於无量劫、无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那庾多劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫，不积集故邪貪除斷，不积集故邪瞋除斷，不积集故邪癡除斷，所有善根转更明净。唯诸佛子！譬如真金，善巧金師自手鍊治，离诸垢已称量不減；菩萨住此发光地中亦復如是，无量百劫乃至无量百千俱胝那庾多劫，由不积集邪貪除斷，由不积集邪恚除斷，由不积集邪癡除斷，所有善根转更明净。又此菩萨转更安忍，柔和意樂而得清净。又悅美意樂，不瞋意樂，不动意樂，不濁意樂，无高下意樂，不希有情意下意樂，不望酬報意樂，无諂誑意樂，不稠林意樂，皆转清净。而此菩萨四攝事中利行偏多，十到彼岸中忍到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。

「唯诸佛子！是名略说菩萨第三发光地也。菩萨安住於此地中，受生多分作释天帝，有自在力，善化有情令离欲貪，善拔救护沒欲泥者。诸所作业，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意，乃至不离一切行相胜妙相應一切智智作意。復作願言：『我当一切有情中，为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为將、为帥，乃至願得一切智智所依止处。』若樂发起如是精進，棄捨一切家屬財位归依圣教净信出家，即一刹那頃瞬息須臾，能證百千诸三摩地；能见百千诸佛如来，彼佛加持皆能解了；能动百千世界，能往百千刹土，能照百千世界，能成熟百千有情，能住寿百千劫，於前後際能入百千劫。於百千法門能正思擇，示现百千身身，身皆能现百千菩萨眷屬圍遶。从此以上，是诸菩萨有願力者，由胜願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。」

尔时，金刚藏菩萨，欲重宣此义而说頌曰：

「清净安住厭离心，离欲无退及堅固；熾然勇健胜妙广，以此十心入三地。菩萨住於此地中，观行无常、苦、不净，无怙、敗壞、不久停，遷變、无住、无来往。观身无救、无依怙，有憂、有恼、續愛憎，多苦不停或火然，与病俱有无休息。厭离三有求佛智，见彼妙智不思議；无等、无量难證悟，无杂、无災、无逼恼，归大寂滅无退转，能救无量苦有情。见佛智已愍众生，孤独无依无救护，三毒熾然常困乏，住诸有獄恒受苦，烦恼習覆无慧目，志樂下劣喪法宝，隨順生死怖涅槃，我應救彼勤精進。將求智慧益有情，思何方便令解脫？不离处佛无礙智，斯由觉法如實理；觉由无行无生慧，慧从定发定由闻。如是思惟自策勵，日夜聽習尊重法；为闻正法起敬心，國城、資具、诸珍宝，妻子、眷屬及王位，如是一切皆能捨；頭、目、耳、鼻、舌、牙齿，手、足、骨髓、心血、肉，此等皆捨未为难，但於法師生难想。設有人等語菩萨，孰能投身大火坑；我当与汝佛法宝，闻以投之无怯懼。假使火滿三千界，身从梵世而投入；为求法故不为难，況復人間诸小苦。从初发意至菩提，其中設有无間苦；为闻法故皆能受，何況人中诸苦事。闻已如理正思惟，獲四靜慮、四等至，四无量心、五神通，不隨其勢而受生。菩萨住此见多佛，供養聽闻心決定；斷诸邪惑转净明，如鍊真金体无減。住此多作释天帝，化导无量诸有情；令捨貪心住善道，一切專求佛功德。住此精進刹那頃，能證百千三摩地；见百千佛相严身，若具願力復过是。一切有情普利樂，彼诸菩萨最上行；如是所有第三地，我依其义已解释。」

菩萨发光地第三竟

菩萨焰慧地第四

佛子闻此广大行，可樂深妙殊胜法；心皆勇悅大欢喜，普散众花供養佛。演说如是妙法时，大地海水皆震动；一切天女咸欢喜，悉吐妙音同讚歎。自在天王大欣慶，雨摩尼宝供養佛；讚言：「佛为我出興，演说第一功德行；如是智者诸地义，於百千劫甚难遇。我今忽然而得闻，菩萨胜行妙法音；願更演说聰慧者，後決定地无餘道；利益一切诸大众，此诸佛子皆樂闻。」勇猛大心解脫月，请金刚藏言：「佛子！从此转入第四地，所有行相願宣说。」

尔时，金刚藏菩萨告众菩萨言：「唯诸佛子！若是菩萨，第三地明善清净已，欲入菩萨第四智地，当以十种法明而入。何等为十？所謂：以有情界思察明入，以诸世界思察明入，以真法界思察明入，以虛空界思察明入，以識界思察明入，以欲界思察明入，以色界思察明入，以无色界思察明入，以妙意樂胜解界思察明入，以广大意樂胜解界思察明入，菩萨以此十法明入昇第四地。唯诸佛子！菩萨纔得焰慧地已，則由十种智成熟法，長如来家得彼体法。何等为十？謂：由意樂不退转故，於三宝中不壞净信，至究竟故，观察诸行生滅性故，观辯诸法性不起故，观世間成壞故，观业有生有死故，观生死涅槃故，观有情刹业故，观前際後際故，观无性无尽故。唯诸佛子！菩萨成就如是十种智成熟法，長如来家得彼体法。

「復次，诸佛子！菩萨住此焰慧地时，隨於內身住循身观，熾然精進正知具念除世貪憂；隨於外身住循身观，熾然精進正知具念除世貪憂；隨內外身住循身观，熾然精進正知具念除世貪憂；於內受、於外受、於內外受亦復如是；於內心、於外心、於內外心亦復如是；隨於內法住循法观，熾然精進正知具念除世貪憂；隨於外法住循法观，熾然精進正知具念除世貪憂；隨內外法住循法观，熾然精進正知具念除世貪憂。

「復次，菩萨於诸未生惡不善法，为不生故，生欲策勵发起精勤策心持心；於诸已生惡不善法，为永斷故，生欲策勵发起精勤策心持心；於未生善法为令生故，生欲策勵发起精勤策心持心；於已生善法为令安住不忘，增广倍修滿故，生欲策勵发起精勤策心持心。復次，菩萨修欲等持斷行成就神足，依离、依无染、依滅回向捨；修勤等持斷行成就神足，依离、依无染、依滅回向捨；修心等持斷行成就神足，依离、依无染、依滅回向捨；修观等持斷行成就神足，依离、依无染、依滅回向捨。復次，菩萨修信根，依离、依无染、依滅回向捨；修精進根，依离、依无染、依滅回向捨；修念根，依离、依无染、依滅回向捨；修定根，依离、依无染、依滅回向捨；修慧根，依离、依无染、依滅回向捨。

「復次，菩萨修信力，依离、依无染、依滅回向捨；修精進力，依离、依无染、依滅回向捨；修念力，依离、依无染、依滅回向捨；修定力，依离、依无染、依滅回向捨；修慧力，依离、依无染、依滅回向捨。復次，菩萨修念等觉支，依离、依无染、依滅回向捨；修擇法等觉支，依离、依无染、依滅回向捨；修精進等觉支，依离、依无染、依滅回向捨；修喜等觉支，依离、依无染、依滅回向捨；修輕安等觉支，依离、依无染、依滅回向捨；修定等觉支，依离、依无染、依滅回向捨；修捨等觉支，依离、依无染、依滅回向捨。復次，菩萨修正见，依离、依无染、依滅回向捨；修正念，依离、依无染、依滅回向捨；修正思惟，依离、依无染、依滅回向捨；修正語，依离、依无染、依滅回向捨；修正业，依离、依无染、依滅回向捨；修正命，依离、依无染、依滅回向捨；修正精進，依离、依无染、依滅回向捨；修正定，依离、依无染、依滅回向捨；修正慧，依离、依无染、依滅回向捨。菩萨修此菩提分法，但於一切诸有情界有悲戀故，引发本願所扶持故，以大悲愍为先导故，成就大慈故，缘慮一切智者智故，引发佛刹诸庄严故，引发如来力、无所畏、不共佛法、相好言音故，希求後後殊胜法故，隨順甚深解脫佛法所闻行故，观察广大方便善巧故。

「唯诸佛子！菩萨住此焰慧地时，所有微細身见等惑，謂我、有情、命者、育者、士夫数取趣，蘊、界、处執，所起动亂思惟伺察，护持攝受畜积著处，如是一切皆悉遠离。所有一切不應作业，诸佛所诃、杂染所引，如是一切皆悉捨离。所有應作能順菩萨正行資糧，一切如来讚美之业，皆悉受行。復次，展转为菩萨道得圓滿故，如如方便慧所引发，修诸道支如是如是，得滋潤心柔和之忍，有堪能心，引利樂心，无杂染心，訪求後後殊胜法心，希胜智心，能救一切世間之心，尊重隨順诸師長心，如所闻法而修行心；又善知恩善知報恩，其心調和共住安樂，質直柔軟无稠林行无誑无慢，善順語者右受教誨，菩萨如是安忍成就、調伏成就、寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟现行，能净上地诸业之时，獲大精進无有休息，不杂染精進、不退转精進、广大精進、无邊精進、熾然精進、无等精進、无映奪精進、成熟一切有情精進、善分別道非道精進。又此菩萨善意樂界转更清净，增上意樂界不遺失，胜解明利善根得净，离世垢濁斷诸疑惑，无疑之性现前具足證喜輕安，如来加持而得现前，无量心意樂皆悉成就。

「菩萨住此焰慧地中，以广大见及以願力，现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来、應供、正等觉已，悉以广大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病缘醫藥诸資生具，奉獻菩萨诸妙樂具，於僧伽众而作恭敬，以此善根回向无上正等菩提，殷重奉事诸佛如来，於其佛所恭敬聽法。闻已受持，隨分修行多分，於彼诸佛圣教净信出家，於此菩萨所有意樂增上意樂，胜解平等性转復清净。

「菩萨住此焰慧地已，復更无量百千俱胝那庾多劫，此之意樂胜解平等清净而住，所有善根转復熾然转更明净。唯诸佛子！如巧金師，以所鍊金作庄严具，非餘未作庄严具金之所映奪。唯诸佛子！菩萨安住焰慧地中亦復如是，所有善根，非餘安住下地菩萨所有善根而能映奪。又诸佛子！如摩尼宝清净光轮所放光明，非餘宝珠所能映奪，所放光明一切世間風水雨等不能斷滅。唯诸佛子！菩萨住此焰慧地时亦復如是，非餘安住下地菩萨能所映奪，所有慧光，一切魔怨烦恼现行不能斷滅。而此菩萨四攝事中同事偏多，十到彼岸中精進到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。

「唯诸佛子！是名略说菩萨第四焰慧智地。菩萨住此第四地中，受生多作蘇夜摩天王，有自在力善化有情，令其除滅萨迦邪见，能令有情安住正见。诸所作业或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意，乃至不离一切行相胜妙相應一切智智作意。復作願言：『我当一切诸有情中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为將、为帥，乃至願得一切智智所依止处。』若樂发起如是精進，由是精進，一刹那頃瞬息須臾，能證俱胝诸三摩地见俱胝佛。彼佛加持皆能解了，能动俱胝世界，能往俱胝佛刹，能照俱胝世界，能成熟俱胝有情，能住寿俱胝劫，於前後際能入俱胝劫，能正思擇俱胝法門，能示现俱胝身，身身皆能现俱胝菩萨眷屬圍遶。从此以上，是诸菩萨有願力者，由胜願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫，不易可数。」

尔时金刚藏菩萨，欲重宣此义而说頌言：

「菩萨已净第三地，次观有情世法界、空、識、欲、色、无色界，胜大意樂能趣入。菩萨纔登焰慧地，長如来家永不退；於佛、法、僧信不壞，观法生滅无生起，观世成壞业有生，生死、涅槃刹等业；观前後際无性尽，如是修行長佛家。得是法已增慈愍，转更勤修四念住；身、受、心、法內外观，世間貪愛皆除遣。菩萨修治四正斷，惡法除滅善增長；善修神足及根、力，七等觉支、八圣道。为度有情修觉分，本願扶持慈悲首；求一切智严佛土，亦缘如来十种力，四无所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脫处，尋大方便修觉分。身见为首六十二，我及我所无量种；蘊、界、处等诸取著，第四地中悉遠离；如来所诃烦恼杂，无义之业皆捨离。诸佛所讚清净业，为度有情无不作；菩萨勤修不懈怠，即得十心皆具足。專求佛道无厭倦，希受灌顶度有情；恭敬尊德修法行，知恩易悔无慍暴。捨慢离諂心調柔，转更精勤不退转；又其意樂界清净，增上意樂永不失。胜解決定善根增，疑網垢濁悉永离；无疑现前得喜安，蒙佛加持无量志。菩萨住此焰慧地，供那庾多无量佛；聽闻正法亦出家，不可映奪如金飾。菩萨住此具功德，以智方便修行道；不为众魔心退转，譬如妙宝无能壞。多作夜摩天中王，於法自在众所尊；普化群生除惡见，專求佛智修善业。菩萨勤加精進力，獲等持等俱胝数；若以願智力所为，过於此数无能算。如是菩萨第四地，所行精進微妙道；功德义智共相應，我为佛子已宣说。」