佛说十地经卷第六

佛说十地经

佛说十地经卷第六

菩萨不动地第八

是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜；为欲供養於如来，及以无量大菩萨。雨妙幡花及幢盖，香鬘、瓔珞与宝衣；无量无邊千萬种，悉以摩尼作严飾。天女同时奏天樂，普发种种妙音声；供養於佛并菩萨，共作是言而讚歎：「一切见者兩足尊，哀愍有情现神力；令此种种诸天樂，普发妙音咸得闻。於一毛端百千亿，那庾多國微尘数；如是无量诸如来，於中安坐说妙法。一毛孔內无量刹，各有四洲及大海；須彌、鐵圍亦復然，悉见在中无迫隘。一毛端处有六趣，三种惡道及人、天、诸龍、神众、阿素洛，各隨自业受果報。於彼一切刹土中，悉有如来演妙法，隨順一切有情心，为转最上净法轮。刹中种种有情身，身中復有种种刹，人天诸趣各各異，佛悉知已为说法。大刹隨欲變为小，小刹隨欲變为大；如是神通无有量，世間共说不能尽。」普发此等妙音声，称讚如来功德已；众会欢喜默然住，一心瞻仰欲聽法。时解脫月復请言：「今此众会皆寂靜，願说隨次之所入，第八地中之行相。」

尔时，金刚藏菩萨告众菩萨言：「唯诸佛子！若是菩萨，於七地中善修決擇，以慧方便善净诸道，善集資糧，善結大願，善蒙安住，如来加持，得自善根力所持性，隨順如来力、无所畏、不共佛法作意而行；善净增上意樂思察，由福智力之所涌起；以大慈悲於诸有情，不捨加行隨於无量智道而行；入一切法本来无生、无起、无相、无成、无壞、无斷尽、无流转、无止息性为性；初、中、後位皆悉平等，以真如中无分別故入一切智。即此菩萨，遠离一切心、意及識分別妄想无所執著，与虛空等显然入性，名为已得无生法忍。佛子！菩萨成就如是无生法忍，纔證菩萨不动地故，得甚深住难可了知，同无差別离一切相，止息一切想之執著无量无邊，以诸声闻及以独觉不可映奪寂靜现前。佛子！譬如苾芻，具足神通得心自在，漸入第九想受滅定，一切动亂憶想分別悉皆止息。佛子！菩萨纔得不动地已亦復如是，离诸功用任運至得无功用性，遠离一切身、語、意務安住異熟。佛子！譬如有人夢见自身墮在大河，为欲渡故发大勇猛起大翹勤，以大勇猛起翹勤故，即便寐寤；既寤寐已，所作一切勇猛遽務皆悉休息。佛子！菩萨亦復如是，见有情聚墮在烦恼四大瀑流，为欲救度故，发大勇猛起大翹勤，由以发起大精進故，纔至菩萨不动地已，一切功用靡不皆息；即此菩萨所有一切二取现行，或相现行不復影现。佛子！譬如天仙生在梵世，欲界烦恼終不现行。佛子！菩萨住此不动地时亦復如是，一切心、意及識现行不復现起。又此乃至诸佛现行，菩提现行，菩萨现行，涅槃现行尚不现起，況復发起世間现行？

「復次，佛子！菩萨如是行此第八不动地时，安住本願力所持已，即於如是法門駛流，蒙诸如来觉悟勸导；是时诸佛授与、引发如来妙智，作如是言：『善哉，善哉！善男子！此即隨順一切佛法胜义之忍。然善男子！我等诸佛，所有十力、四无所畏、十八不共佛法自在，汝今未得，当为成就佛法自在，應起精進，於此忍門勿復棄捨。又善男子！汝虽得是寂滅解脫，然彼一切異生种類未得寂靜，未能寂滅，常順異異烦恼现行，种种尋伺之所侵害；汝当愍念。又善男子！汝当憶念本所誓願，謂令有情，皆得义利及不思議智慧之門。又善男子！一切诸法法性如是，若佛出世或不出世法界常住終无變易，非但以此诸佛得现一切声闻及诸独觉，亦證此法无分別法性。又善男子！汝观我等佛身无量、智慧无量、刹土无量、光轮无量、智所引无量、清净音韻亦无有量，汝今亦應引发此事。又善男子！汝今唯得此一法明，謂诸法中无分別慧。然善男子！如是法明，诸佛如来无邊所行、无邊所作、无邊所繫，为欲證彼当起引发。又善男子！汝观十方无量刹土、无量有情、无量诸法种种差別，應是一切如理通達。』佛子！如是诸佛世尊，觉悟勸导此地菩萨，授与此等无量无邊引发智門，令其无智差別故，能成如是引发之业。佛子！我今告汝得解，若时诸佛不垂誨示，令此菩萨入於如是引发門者，当时即入究竟涅槃，休息一切利有情业。以是诸佛授与如是引发无量智慧业故，此地菩萨於一念頃所引智业，此比於前从初发心，乃至七地所修诸行，百倍为胜，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍为胜，算数計喻乃至烏波尼殺曇倍，亦復为胜。所以者何？佛子！菩萨先以一身引发诸行，今乘此地以依无量分身差別修菩萨行，以能引发无量音声，以能引发无量智慧，以能引发无量受生，以能严净无量佛刹，以能成熟无量有情，以悉承事无量诸佛，以悟无量法之理趣，以起无量神通勢力，以依无量众会差別，以无量行身、語、意业一切菩萨正行之力，皆悉成滿，以不动故。佛子！譬如海船未至大海，以有功用排牽而去，若至海已則无功用任運而行，以於大海風轮飄汎，一日所行，此比於前有功用时，設经百歲不能尔所无量而至。佛子！菩萨亦復如是，已善积集善根資糧修證大乘，隨至菩萨正行大海，一須臾頃以无功用智入一切智智，此比於前有功用业，经百千劫不能尔所无量而至。

「唯诸佛子！菩萨已至於第八地，以由广大方便善巧，妙智所引无功用行，菩萨正慧观察一切智智之时，观世界成观世界壞，如世間成皆能了知；如世間壞皆能了知；由何业集世間成就皆能了知；由何业尽世間壞滅皆能了知；幾时世界成皆能了知；幾时世界壞皆能了知；幾时世界成已住皆能了知；幾时世界壞已住皆能了知；又知地界小大无量及差別相；了知水界小大无量及差別相；了知火界小大无量及差別相；了知風界小大无量及差別相；又知微尘細相、麁相、无量相及差別相；於何世界所有若干微尘积聚，微尘差別皆能了知；於何世界所有若干地界微尘皆能了知；所有若干水界微尘皆能了知；所有若干火界微尘皆能了知；所有若干風界微尘皆能了知；所有若干有情界微尘皆能了知；所有若干刹土聚微尘皆能了知。又此菩萨，知有情身麁相、細相、身差別相；知依那洛迦身有若干微尘；知依傍生身有若干微尘；知依鬼界身有若干微尘；知依阿素洛世間身有若干微尘；知依天世間身有若干微尘；知依人世間身有若干微尘。菩萨如是，趣入微尘差別智已，知欲界成、知色界成、知无色界成，知欲界壞、知色界壞、知无色界壞；能知欲界小大无量及差別相；能知色界小大无量及差別相；能知无色界小大无量及差別相。了知三界，於观三界隨行智中，復善引发智光明已，於诸有情身差別智已得善巧，於身分別智得善巧，則於示现受生引慧，此菩萨隨有情類受生差別及身成就，隨其所應而为同類，示现自身成熟有情。

「復次，菩萨於一三千大千世界，普能遍滿隨有情身胜解差別引发受生，以影现智隨所行故，若二、若三、若四、若五、若十、二十、三十、四十、五十、若百，乃至不可说数无量三千大千世界，皆能遍滿隨有情身胜解差別隨其所應引发受生，以影现智隨所行故。菩萨成就如是智已，从一佛刹其身不动，於不可说诸佛刹土众会之中皆悉显现，而此菩萨隨诸有情身及胜解意樂差別，能於彼彼佛國土中，及於彼彼众会道場彼彼之处，如是如是示现其身。所謂：於沙門众中现沙門形，婆罗門众中现婆罗門形，刹利众中现刹利形，吠舍众中现吠舍形，長者众中现長者形，居士众中现居士形，於四天王众中现四天王形，於三十三天众中示现三十三天形，夜摩众中、覩史多众中、樂變化众中、他化自在众中、魔王众中，各隨其類而为现形，於梵众中现梵形色。又此菩萨，應以声闻身得調伏者，而为示现声闻身形；應以独觉身得調伏者，而为示现独觉身形；應以菩萨身得調伏者，而为示现菩萨身形；應以如来身形得調伏者，而为示现如来身形。佛子！菩萨如是，於不可说佛刹土中所有若干有情胜解，於彼彼处如是如是现身差別。

「復次，此菩萨遠离一切身相分別，得身平等性，知有情身、刹土身、业果身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虛空身，此菩萨知有情心意樂引发。若樂隨欲將有情身置於自身，如是刹土身、业果身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虛空身，置於自身。又此菩萨，知有情心意樂引发，若樂隨欲能以自身置於一切诸有情身；能以自身，置於刹土身、业果身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虛空身，亦復如是。菩萨已知诸有情心意樂引发，而將此身隨欲置於彼彼身中，是菩萨於有情身中，知业身、異熟身、烦恼身、有色身、无色身。於刹土身中，小相、大相、无量相、杂染相、清净相、亂住相、仰住相、覆入相、方網差別相，皆悉能知。於业果身中，能知差別、知假建立；於声闻身、於独觉身、於菩萨身，能知差別、知建立；於如来身中知等觉身、願身、化身、加持之身、相好庄严微妙色身、光明身、意生身、福德身、法身、智身，皆悉能知。於智身中，善思察相、如實观相、果及加行所攝之相、世間出世間差別相、三乘安立相、共不共相、出离非出离相、有學无學相，皆悉能知。於法身平等性相、不毀壞相、隨诸分位及假世俗安立之相、有情无情法安立相、佛法圣僧法安立相，皆悉能知。於虛空身，知无量根遍行之相、无形質相、无異无邊相、以持色聚得显了相，皆悉能知。即此菩萨，如是已能引发身智得寿自在，於不可说不可说劫加持寿量故；得心自在已，於无量无数等持观入智故；得資生自在已，能示现一切世界无量庄严具，庄飾加持故；得业自在，應时能现业果加持故；得生自在，於一切世間示现受生故；得胜解自在已，能示现一切世界佛充滿故；得願自在，於隨所欲佛刹时分示等觉故；得神通自在，诸佛刹中皆能示现神通遊戲故；得法自在已，能示现无邊无中法門明故；得智自在，示现佛力、无畏、不共佛法、相、好、正等觉故。菩萨得此十自在故，即得名为不思議智者、广大智者、不可映奪智者。於是菩萨已至如是，已能成就如是智慧，畢竟无罪；身业现行任運隨转，畢竟无罪；語业现行任運隨转，畢竟无罪；意业现行任運隨转，於一切业智为先导，隨智而转，慧到彼岸以为增上。大悲为首，方便善巧善所分別，願善所引，如来加持善所加护，於诸有情利益加行无有休息，隨於无邊世界差別行。佛子！舉要言之：菩萨至於不动地已，所有身、語、意业现行，皆为积集一切佛法。

「復次，菩萨如是至於不动地中，於意樂力得善安住，遠离一切烦恼现行故；於增上意樂力得善安住，不离道故；於大悲力得善安住，不捨利益有情事故；於大慈力得善安住，能救一切诸世間故；於總持力得善安住，无忘失法故；於辯才力得善安住，於一切佛法選擇分別得善巧故；於神通力得善安住，於无邊際诸世界中行差別处得善巧故；於大願力得善安住，不捨一切菩萨所作故；於到彼岸力得善安住，普集一切诸佛法故；於如来加持力得善安住，一切行相、一切智智现在前故。然此菩萨已得如是勢力所持，能现一切诸所作事，而於一切所作事中无有过咎。

「佛子！此之第八菩萨智地，名为不动地，不可映奪故；名为不退地，智无退故；名为难得地，一切世間无能測故；名为童真地，无过失故；名为生地，如所樂欲自在转故；名为成就地，无復所作故；名为究竟地，以能善作智決擇故；名为涅槃地，以善引发本願力故；名为住持地，非他所壞故；名为无功用地，前際所引故。佛子！菩萨引发如是智已，入佛种姓，以佛功德光明所照，隨順如来威儀正行，佛境现前无間无缺，如来威德常所加持，释梵护世之所奉迎，金刚力士常隨侍衛，恒不捨离三摩地力，引发无量分身差別一切身行，勢力相應成就广大異熟神通，於无涯際三摩地中自在而转。能受无量菩提記別，隨已成熟诸有情類现成正觉。然此菩萨如是通達入大乘会，獲善观察大智神通，常恒能放妙慧光明，趣入无礙真法界道，能知世界差別之道，示现一切诸大功德，於自心起自在能转，於前後際善能知行，善能通達伏除一切魔道之智，證入如来所行境界。能於无邊诸世界中行菩萨行，已能成就不退转故；是即说为菩萨已至於不动地。

「佛子！菩萨住此不动地时，恒常无間不离现见无量诸佛，由三摩地力所引故。然不棄捨广见诸佛承事供養，然此菩萨於一一世界，见无量佛、无量百佛、无量千佛、无量百千佛、无量百千那庾多佛、无量俱胝佛、无量百俱胝佛、无量千俱胝佛、无量百千俱胝佛、无量百千俱胝那庾多佛。见诸佛已恭敬尊重，以一切行相引发供養，悉以奉獻彼诸如来，皆悉承事，於诸佛所領受世界差別义等无量法明，转復得於如来法藏，於诸世界差別问答无能屈者。於无量劫，此诸善根转得熾然光麗明净，无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那庾多劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫，此诸善根转得熾然光麗明净。佛子！譬如善巧金師，以所鍊金作严具已，置贍部洲圣王顶上或於颈下，贍部洲中一切臣民，诸庄严具无与等者。佛子！菩萨住是不动地中，此诸善根亦復如是，一切声闻、独觉，乃至七地菩萨，所有善根无与等者。以住此地大智光明，普滅有情烦恼黑闇，善能開闡智慧門故。佛子！譬如千世界主，大梵天王遍運慈心，普放光明滿千世界。菩萨住此不动地已亦復如是，能以光明普照遍滿，乃至百萬佛刹微尘数等世界，漸滅有情烦恼炎熱令身悅豫。於十种波罗蜜多，願到彼岸以为增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。

「佛子！是名略说菩萨第八不动智地。若广说者，经无量劫不可窮尽。菩萨安住於此地已，受生多作大梵天王，主千世界威德最胜无所映奪；善见义利得大自在，为诸有情善说声闻、独觉、菩萨到彼岸道，世界差別问答之中无能屈者，诸所作业，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意，乃至不离一切行相胜妙相應一切智智作意。常作願言：『我当一切诸有情中，为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为无等、为无等等、为导、为將、为帥，乃至願得一切智智所依止处。』若樂发起如是精進，由是精進一刹那頃瞬息須臾，證得百萬三千大千世界微尘数诸三摩地；能见百萬三千大千世界微尘数佛，彼佛加持皆能解了。能动百萬三千大千世界微尘数诸佛刹土，能照百萬三千大千世界微尘数诸佛國土，成熟百萬三千大千世界微尘数有情，住寿百萬三千大千世界微尘数劫，於前後際各入百萬三千大千世界微尘数劫，善能思擇百萬三千大千世界微尘数法門，示现百萬三千大千世界微尘数身，身身能现百萬三千大千世界微尘数菩萨眷屬圍遶。从此以上是诸菩萨有願力者，由胜願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫，不易可数。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣此义，而说偈言：

「七地已修方便慧，善集資糧发大願；得佛加持具善力，順佛功德净志念。福智已超恒慈愍，智慧广大等虛空；为求胜智登八地，契悟寂滅无生忍。知法无生、无起性，无相、无成、无壞滅，无尽、无转、无止息，无性为性常平等。以无分別入佛智，超心、意、識分別想；證此忍已得靜住，甚深不动常寂滅。一切世間无能測，心相取著悉皆离，住於此地不分別，譬如苾芻入滅定。如夢渡河起翹勤，寤已坦然无遽務；菩萨为度有情界，功用此地息亦然；如生梵世绝下欲，於此二相除亦尔。於法駛流蒙诸佛，觉悟勸导次其忍，語言：『我等诸佛德，汝今未獲常勤進，汝虽已滅烦恼火，世間惑焰猶熾然，当念本願度有情，悉使修因趣解脫。法性常尔离分別，非但由此显世尊，二乘於此亦能得，故当引发一切行。』如是人天應供尊，授此智令慧观察，无邊佛法悉得成，一念超过曩众行。菩萨住茲妙智地，則獲广大神通力，一念分身遍十方，如船入海因風濟，心无功用任智力，悉知世界成、壞、住，诸界种种各殊異，小大无量皆能了。三千界中四大种，六趣有情身各別，及以众宝微尘数，以智观察悉无餘。菩萨能知一切身，为化有情同彼形；刹土无量种种別，悉为现形无不遍。譬如日月住虛空，一切水中皆现影；住於法界无所动，隨其心樂各不同。一切众中皆现身，声闻、独觉与菩萨，及以佛身靡不现。有情刹土业報身，种种现身智法身，虛空身相皆平等，普为群生而示作。十种圣智普观察，復以慈悲作众业，所有佛法皆成就，净戒不动如須彌，十力成就不搖动，一切魔众无能转。诸佛加持天王礼，密迹金刚恒侍衛，此地功德无邊際，千萬亿劫说不尽。復以供佛善益明，如王顶上庄严具；菩萨住此第八地，多作梵王千界主，演说三乘无有窮；慈光普照滅众惑，一念獲得百萬界。微尘数等三摩地，餘所作事悉亦然；願力示现復过此。菩萨第八不动地，我为汝等已略说，若以次第广分別，经於亿劫不能尽。」

菩萨不动地第八竟