佛说十地经卷第八

佛说十地经

佛说十地经卷第八

菩萨法云地第十之一

净居天众那庾多，闻此地中之胜行；空中踊躍心欢喜，悉共虔誠供養佛。不可思議菩萨众，亦在空中大欢喜；俱燃最上悅意香，普熏众会令清净。自在天王与天众，无量亿数在虛空；普散天衣供養佛，百千萬种繽紛下。天诸婇女无有量，靡不欢喜供養佛；各奏种种妙樂音，悉以此言而讚歎：「如来安坐一刹土，一切世界悉现身；身相端严无量亿，法界广大悉充滿。於一毛孔放光明，普滅世間烦恼闇；國土微尘可知数，此光明数不可識。或现如来具众相，转於无上正法轮；或现遊行诸佛刹，或现寂然安不动；或现住於喜足宮，或现下生入母胎；或示住胎、或出胎，悉令无量國中见；或现出家修圣道，或现道場成正觉；或现说法、或涅槃，普使十方无不覩。譬如幻師知幻術，在於大众多所作；如来智慧亦復然，於世間中普现身。佛住甚深真法性，寂滅无相同虛空；而於第一實义中，示现种种所行事。所住利益有情事，皆依法性而得有；相与无相无差別，入於究竟皆无相。若有欲證如来智，應离一切妄分別；有无通達皆平等，疾作人天大导師。」无量无邊天女众，种种言音称讚已；身心寂靜共安樂，瞻仰如来默然住。即时菩萨解脫月，知诸众会咸寂靜，白金刚藏而请言：「大无畏者真佛子！从第九地入第十，所有功德诸行相，及以神通變化事，願为慧者今宣说。」

尔时，金刚藏菩萨告解脫月菩萨言：「佛子！若是菩萨以於如是无量所知能观察慧，乃至菩萨第九地終，善選決擇，善备白法，善集无邊資糧之集，已善攝受广大福智，已證无量大慈大悲，了知世界剖析差別，已入有情界稠林行，以想作意順入佛境，缘力无畏不共佛法，名为已至於一切种，一切智智受灌顶地。佛子！即此菩萨，已能隨順如是智行，預於菩萨灌顶位者，得名无垢大三摩地而现在前，名法界剖析差別三摩地，名庄严菩提道場三摩地，名一切种光华三摩地，名海藏庄严三摩地，名海印三摩地，名虛空界广大三摩地，名選擇一切法自性三摩地，名隨一切有情心行三摩地，名现在一切诸佛现前住三摩地而现在前。然此菩萨如是上首百萬阿僧企耶诸三摩地皆现在前，菩萨於此诸三摩地出入自在，於三摩地得善巧已，乃至现受一切等持所作事业。而此菩萨乃至百萬阿僧企耶三摩地，後名一切智智殊胜灌顶大三摩地而现在前。此三摩地纔现前时，有大宝王蓮花出现，其花量等百萬三千大千世界，以众妙宝間錯庄严，超过一切世間境界，出世善根之所生起，如幻自性，境界所成，依善成立法界影现，非诸天处之所能有。摩诃吠瑠璃摩尼宝为莖，无比旃檀王以为其臺，碼碯为须，閻浮檀金为葉，无量光明，以众名花之所晃耀，一切妙宝廁填其藏，以无邊際宝網彌覆，以滿百萬三千大千世界微尘数蓮花而为眷屬。尔时，菩萨身相姝妙，与其蓮花正等相称，即此菩萨一切智智殊胜灌顶大三摩地现在前故，示坐宝王蓮花座上。菩萨適坐於此座已，其大宝王蓮花妙座所有若干蓮花眷屬，亦有尔所菩萨眷屬来坐其上，周匝圍遶此大菩萨，恭敬瞻仰大菩萨身，一一菩萨各得百萬诸三摩地。是大菩萨并其眷屬，一切菩萨適入定时，一切世界咸大震动，一切惡趣皆悉休息，光明遍照一切法界，一切世界周遍严净，诸佛刹中所有言音此皆得闻，所有一切同行菩萨靡不来集，一切世間人、天音樂同时发声，一切有情悉得安樂，一切诸佛正等觉前，不可思議供養承事同时而转，十方一切诸佛众会，皆有證知。所以者何？佛子！菩萨適坐此大宝王蓮花座已，从兩足下放百萬阿僧企耶光明，普照十方，下至无間大捺洛迦，除滅其苦。从兩膝轮放百萬阿僧企耶光明，普照十方诸傍生趣，除滅其苦。从脐轮中放百萬阿僧企耶光明，普照十方诸琰魔界，除滅其苦。从左右放百萬阿僧企耶光明，普照十方一切人身，除滅其苦。从兩手掌放百萬阿僧企耶光明，普照十方一切诸天及阿素洛所居宮殿。从兩肩上放百萬阿僧企耶光明，普照十方诸声闻众。从其項背放百萬阿僧企耶光明，普照十方诸独觉身。从其面門放百萬阿僧企耶光明，普照十方从初发心乃至九地一切菩萨。从白毫相放百萬阿僧企耶光明，於十方界隱蔽一切诸魔宮殿，并照十方得灌顶位诸大菩萨，照已而住。从其顶上放滿百萬阿僧企耶三千大千世界微尘数光明，普照十方一切诸佛道場众会，右遶十种诸世間已，住虛空中成就广大光明網轮，於诸佛前转大供養，名熾然光耀。从初发心乃至九地，所转无量诸佛供養，而比於此百倍不及一，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍，不及其一，算計譬喻乃至鄔波尼殺曇分所不能及。从其广大光明網轮，雨众妙香、燒香、塗香、末香、花鬘、衣服、幢幡、宝盖、宝瓔、摩尼宝等庄严之具，猶如大云降注大雨，此诸一切超过其餘世間所有，皆从出世增上善根力所生起，普及十方一一如来众会之前，以为供養一切诸佛。若诸有情觉知如是大供養者，此等一切皆於无上正等菩提得不退转。是诸光明已转如是供養事畢，已照一切如来众会，已遍右遶十种世間，从诸如来足下而入。尔时，诸佛及诸菩萨，尋即了知於某世界，某大菩萨成就如是广大正行到灌顶位。

「佛子！是时十方无量无邊乃至九地诸菩萨众皆来圍遶，設大供養，一切瞻仰此菩萨时，各獲百萬诸三摩地。当尔之时十方所有已受灌顶诸大菩萨，彼悉皆於金刚庄严臆德相中，出一大光明名能摧伏一切魔怨，百萬阿僧企耶光明以为眷屬，普照十方现於无量神通變化。作是事已，入此菩萨金刚庄严臆德相中；其光入已，令此菩萨智慧威勢增長，比前过百千倍。

「佛子！尔时十方一切诸佛如来、應供、正遍等觉，皆从眉間白毫相中，出大光明，名具一切智性神通，无数光明以为眷屬。其光普照十方无餘一切世界，右遶十种一切世間，显示如来广大遊戲，開悟无量百千俱胝那庾多诸菩萨众，一切佛刹六种震动，止息一切诸險惡趣死生轮转，隱蔽一切诸魔宮殿，普示一切如来成道正觉之座，显示一切诸佛众会，庄严威德普遍照曜，極於法界尽虛空性诸世界已，时大光明還来至此一切菩萨众会之上，周匝圍遶，显示广大庄严事畢，从大菩萨顶上而入，其眷屬光明亦各入彼诸来会坐菩萨顶上。光入之时，彼诸菩萨各得百萬先所未得诸三摩地，是诸光明俱时入此菩萨顶已，則得名为於佛境界已受灌顶，若滿十力則墮正遍等正觉数。

「佛子！譬如转轮圣王太子，正后所生具足王相。其转轮王，令此太子坐白象宝妙金之座，張大網幔建大幢幡，华盖、衣服、然香、散花、末香、花鬘、奏诸音樂，令取四洲四大海水置金瓶內。转轮圣王手自執瓶灌太子顶，纔灌顶已，則墮灌顶刹利王数，若转具足十善业道，而乃得名转轮圣王。佛子！菩萨亦復如是，纔从诸佛得灌顶已，名为已受智水灌顶，若滿十力則墮正遍等正觉数。佛子！是名菩萨大乘灌顶。为此灌顶菩萨发起无量百千难行之行。菩萨如是受灌顶已，增長无量智慧功德，名为安住法云地中。

「佛子！菩萨住此法云地时，知欲界集、色界集、无色界集、有情界集、識界集、有为界集、无为界集、虛空界集、法界集、涅槃界集，皆如實知。了知见行烦恼之集、世界成壞集、声闻行集、独觉行集、菩萨行集、佛力无畏不共佛法色身法身集、以一切种一切智智集、示成正觉转大法轮入滅度集、入一切法分別显了集。舉要言之，以一切种一切智智集，皆如實知。又此菩萨以依如是隨智行慧，漸更了知有情變化、业烦恼變化、见行變化、世界變化、法界變化、声闻變化、独觉變化、菩萨變化、如来變化，於诸一切變化差別无分別性，皆如實知。

「又此菩萨知佛加持、法加持、僧加持、业加持、烦恼加持、时分加持、願加持、供養加持、正行加持、劫加持、智加持，皆如實知。

「又此菩萨了知诸佛正等觉者入微細智，所謂：或入行微細智、或入降下受生微細智、或入生微細智、或入遊戲微細智、或入出家微細智、或入成正觉微細智、或入转法轮微細智、或入加持籌量微細智、或入涅槃微細智、或入法住微細智，此之一切皆如實知。

「又此菩萨了知佛正等觉者所有一切祕密之处，所謂：或身祕密、或語祕密、或心祕密、或时非时籌量祕密、或授菩萨記別祕密、或攝摧伏有情祕密、或乘种种差別祕密、或有情根行差別祕密、或入诸业作用祕密、或行成道觉悟自性祕密，此之一切皆如實知。

「又此菩萨了知诸佛所有一切趣入劫智，所謂：或时一劫入无数劫，或无数劫入於一劫，或有数劫入无数劫，或无数劫入有数劫，或刹那入劫、劫入刹那，或劫入非劫、非劫入劫，或有佛劫入无佛劫、无佛之劫入有佛劫，或入无佛刹、或入有佛刹，或过去劫入未来现在、现在劫入过去未来、未来劫入过去现在，或長劫入短劫、短劫入長劫，或短劫入非短劫、非短劫入短劫，一切劫中入相所作，此之一切皆如實知。

「又此菩萨了知诸佛正等觉者所有入智，所謂：或入愚道智，或入微尘智，或入刹土身正觉智，或入有情身心正觉智，或入一切处隨順正觉智，或入示现亂行智，或入示现順行智，或入示现逆行智，或入示现思議不思議世間可了不可了行智，或入示现声闻所知、独觉所知、菩萨所知、如来所知行智，此之一切皆如實知。佛子，诸佛如来智广无量，於此地中菩萨入智亦无有量。

「佛子！復次，菩萨如是隨順此地之行，逮得菩萨不可思議解脫、无障礙解脫、清净決擇解脫、普門显发解脫、如来藏解脫、隨順无礙轮解脫、隨三世行解脫、法界藏解脫、解脫轮光耀解脫、无餘境界解脫。佛子！菩萨安住於此第十法云地中，此十解脫而为上首，逮得无量无数百千诸解脫門，如是逮得乃至无量无数百千诸三摩地，无量无数百千陀罗尼，逮得无量无数百千神通引发。

「佛子！此菩萨成就如是隨智行慧，隨順无量善巧念力，十方无量诸佛如来，所有无量大法光明、大法照耀、大法之云，此一刹那瞬息須臾，皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。佛子！譬如娑伽罗云注大水聚，此除大海餘地方所不能堪任領納、不能攝受、不能任持。诸佛所有入佛祕藏，所謂：大法光明、大法照曜、大法之云，此诸有情，诸声闻众，一切独觉，并从初地至第九地一切菩萨，不能堪任、不能領納、不能攝受、不能任持，亦復如是。菩萨住此法云地中，此之一切皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。佛子！譬如大海一大龍王所注大雨，皆能堪任、皆能領納、悉能攝受、普能任持。若二、若三乃至无量诸大龍王，同一刹那瞬息須臾，所注大雨，皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。所以者何？大海无量縱广寬故。佛子！菩萨住此法云地中，亦復如是，於一佛前无量法明、法照、法云，刹那瞬息須臾皆能堪任、領納、攝受、任持。若二若三乃至无量诸如来前，无量法明，法照，法云，刹那瞬息須臾皆能堪任、領納、攝受、任持，是故此地名为法云。」

解脫月菩萨言：「唯佛子！豈能算数此地菩萨，於刹那頃瞬息須臾，能幾佛所，堪任、領納、攝受、任持大法光明、大法照曜、大法云耶？」

金刚藏菩萨言：「佛子！不可以算数宣说此事。此地菩萨能於若干诸如来所，於刹那頃瞬息須臾，堪能、領納、攝受、任持大法光明、大法照曜、大法之云，然为仁者当说譬喻。佛子！譬如十方百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸世界中所有无餘诸有情界，其中設有隨一有情，已得最上闻持總持为佛侍者，声闻众中多闻上首，猶如金刚蓮花上佛、如来、應供、正等觉所大胜苾芻。此一有情，設得成就如是多闻善巧力持，如一有情，於彼无餘诸世界中一切有情，設亦成就如是多闻陀罗尼力，然一有情所受之法餘不重受。佛子！於意云何？彼诸有情多闻善巧寧无量不？」

解脫月菩萨言：「佛子！彼诸有情多闻善巧甚多无量。」

金刚藏菩萨言：「佛子！今当告汝令得解了。菩萨安住於法云地，於一佛所一刹那頃，所任、所領、所攝、所持，名三世法界藏大法光明、法照、法云。比此大法光明照云任持善巧，於前尔所世界有情多闻善巧，百倍不及一，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍，不及其一；算計譬喻乃至鄔波尼殺曇倍所不能及。如一佛所，如是十方如前所说诸世界中，所有若干微尘之数，尔所如来正等觉所，復过此数无量无邊诸如来所，所有三世法界藏大法光明、法照、法云，此等皆能一刹那頃瞬息須臾堪任、領納、攝受、任持，是故此地名为法云。

「復次，佛子！菩萨安住法云地已，从此願力起大悲云、震大法雷，神通无畏電光暉昱，大光明風迅转遐布，以大福智厚霧彌覆，现种种身靉靆旋還；发大法吼駭蹙魔軍，於一刹那瞬息須臾普遍十方，於前所说诸世界中微尘数等，復过此数。普覆无量百千俱胝那庾多世界，澍大无比甘露法雨，殄息有情无知所起众惑尘焰，令隨意樂善根稼穡增長成熟，是故此地名为法云。

「復次，佛子！菩萨住此法云地中，於一世界处覩史多天宮为首，降下、入胎、住生、出家、成道、受请转大法轮、归大涅槃，隨所應度有情意樂，示现种种一切佛事，若二、若三乃至如上诸世界中，所有微尘復过此数，无量百千俱胝那庾多诸世界中，处覩史多天宮为首，乃至示入大般涅槃，隨所應度有情意樂，示现种种一切佛事。菩萨如是得智自在極善決擇，大智神通隨自心欲，能以狹小世界示现寬广，寬广世界示现狹小；復隨心欲杂染世界示为清净，清净世界示为杂染；如是广大无量麁細，亂住、正住、覆仰住等，一切世界自在力故，皆能引发彼彼示现。或此菩萨隨其心欲，於一尘中置一世界，周遍乃至轮圍山際，微尘不增世界不減，然彼作用悉令显现。或復於一微尘之中，置二、置三、四、五乃至不可说世界，一一世界皆悉周备，各各乃至轮圍山際，而彼微尘体相如本，於中世界悉得明现。或隨心欲，於一世界中示二世界庄严之事，乃至示现於不可说世界庄严。或隨心欲，能以一世界庄严之事示二世界中，乃至示现於不可说诸世界中。復隨樂欲，乃至於不可说诸世界中所有有情，此之一切悉能示现，於一世界而於有情无所逼恼。復隨樂欲，一世界中所有若干诸有情界，此之示现於不可说诸世界中，而於有情无所逼恼。復隨意欲，於一毛道示现一佛境界庄严，乃至示现於不可说一切诸佛境界庄严。復隨心欲，於一刹那瞬息須臾，化不可说诸世界中微尘数身，於一一身示现若干微尘数手，以此诸手慇懃供養十方诸佛，以一一手各持殑伽沙数花奩，以散诸佛，香篋、花鬘、塗香、末香、衣服、宝盖、幢幡一切诸庄严具，皆亦如是。於一一身，復示尔所微尘数頭，一一頭中加持尔所微尘数舌，以此诸舌称讚十方诸佛功德。復於一一心念之間遍歷十方，於心念頃普遍十方，示成正觉乃至涅槃，加持國土庄严之事，於三世中示无量身。或於自身示有无量诸佛世尊，无量无邊佛刹庄严，於自身中能示一切世界成壞，从一毛孔隨欲引出一切風轮，而於有情无所恼害。復隨心欲，无邊世界示一大海，此海水中现大蓮花，其光严飾遍滿无量无邊世界，於中示现大菩提樹庄严之事，乃至示成以一切种胜妙相應一切智性。或於自身现十方界一切光明摩尼宝珠，日、月、星、宿、云、電等光靡不皆现；以口噓气能动十方无量世界，而不令彼有情驚怖。復现十方風災、火災及以水災，隨意隨欲悉能加持一切有情色身严好。或自身中示现佛身，或佛身中示现自身，或佛身中现已刹土，或已刹土示现佛身。佛子！菩萨安住法云地已，能现如是及餘无量百千俱胝那庾多数神變遊戲。」