佛说十地经卷第九

佛说十地经

佛说十地经卷第九

菩萨法云地之餘

尔时，会中一類菩萨、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、释、梵、护世、摩醯首罗、净居天众，各起是念：「若时菩萨神通行相智力境界如是无量，佛復云何？」

尔时，解脫月菩萨，知诸众会心所念已，白金刚藏菩萨言：「佛子！今此大众，闻其菩萨神通智力墮在疑網。善哉！仁者！为斷彼疑，当少示现菩萨神變庄严之事。」

尔时，金刚藏菩萨即入示现一切佛刹体性菩萨三摩地。时金刚藏菩提萨埵，入此示现一切佛刹体性菩萨三摩地已，时彼一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、释、梵、护世、摩醯首罗、净居天众，皆见自身在金刚藏菩萨身內；於中復见成佛刹土，於其刹中所有种种行相庄严，彼经滿足俱胝大劫说不能尽。又即於中见菩提樹，其身周圍量等百萬三千世界，枝條棽儷高广无量，垂蔭圓滿俱胝三千大千世界；称樹形量有師子座，其上见佛号一切神通慧王如来，坐在樹下菩提道場。如是於中所现种种妙庄严事，設使圓滿俱胝大劫说不能尽。

时金刚藏菩提萨埵示现如是大神變已，還令一切菩萨众会，一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽，释、梵、护世、摩醯首罗、净居天众，各在本处。时诸大众生未曾有希奇之想，默然而住，向金刚藏菩提萨埵一心瞻仰。

尔时，解脫月菩萨白金刚藏菩萨言：「佛子！甚奇希有！此三摩地具足尔所威力庄严。佛子！此三摩地名为何等？」

金刚藏菩萨言：「此三摩地名为示现一切佛刹体性。」

解脫月菩萨问言：「佛子！此三摩地所行境界庄严云何？」

金刚藏菩萨答言：「佛子！菩萨修此三摩地故，能示身中如上所见殑伽沙数世界微尘等诸佛刹土，復过此数示现身中如上所见无量刹土。佛子！菩萨住此法云地中，獲如是等无量百千诸三摩地，由是义故，餘诸菩萨乃至已得法太子位安住菩萨善慧地者，不能測知此地菩萨身或身业、語或語业、意或意业，神通自在观察三世，诸三摩地所行隨入智慧境界，遊戲一切诸解脫門；不能測知诸變化业、或加持业、或威力业，略要言之，乃至已得法太子位已住菩萨善慧地中诸菩萨众，不能測知此地菩萨乃至舉足下足之业。佛子！此菩萨法云地如是无量，但以略说，若广说者，假使百千阿僧企耶劫中演说亦不能尽。」

解脫月菩萨言：「佛子！若於此中菩萨正行境界加持如是无量，如来所行境界證入，其復云何？」

金刚藏菩萨言：「佛子！譬如有人於四洲界，取一砂礫，或二、或三，大如棗核，而作是言：『为於无邊诸世界中地界土多，为此多耶？』我观汝问亦復如是，如来、應供、正遍等觉无量智者无比法性，云何汝今以与诸菩萨法性比量？然，善男子！如从四洲世界地分所取砂礫，此謂極少，餘誠无量。佛子！即此菩萨法云智地亦復如是，設於无量劫中演说，但能说其一分之义，況如来地！佛子！我今告汝令汝解了，如来世尊坐在我前为我作證。佛子！假使十方於一一方，各有无邊世界微尘诸佛刹土，一一刹土得如是地菩萨，充滿如甘蔗、竹、稻麻、叢林，彼诸菩萨无量劫中，所引菩萨正行智慧，此比如来境界，百分不及一，千分、百千分、俱胝之分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那庾多分，不及其一，算数計喻乃至鄔波尼殺曇分亦不能及。佛子！菩萨隨順如是智行，不異如来身、語、意业，不捨菩萨三摩地力，而见诸佛承事供養。一一劫中，以一切种上妙供具，如應供養无量诸佛，而能具受诸佛如来加持显发转更增胜，於法界中所有问难善为解释，无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那庾多劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫，无能屈者。佛子！譬如善巧金師，以天真金作大严飾，大摩尼宝鈿廁其間，自在天王以严其首或繫其颈，其餘天人庄飾严具所不能及。佛子！菩萨住此法云地中亦復如是，此之智行不可映奪，一切有情、一切声闻及诸独觉，始从初地乃至九地一切菩萨，所有智行皆不能及。此地菩萨智慧光明，能令有情乃至入於一切智智，而以一切餘智光明不可映奪。佛子！如大自在天王，光明超过一切受生之处，能令有情身心悅豫。佛子！菩萨安住於此第十法云地者，智慧光明亦復如是，一切声闻及诸独觉，始从初地乃至安住第九地中一切菩萨，智慧光明所不能及，能令有情乃至住於一切智智法性之中。佛子！菩萨如是已能隨順智慧而行。诸佛世尊，復更为说通三世智、法界差別智、遍滿一切诸世界智、照一切世界加持之智、遍知一切诸有情類刹土法智。舉要言之，乃至为说一切智智，彼於十种波罗蜜多，智到彼岸最为增上，餘到彼岸非不修行，隨力隨分。

「佛子！是名略说菩萨第十法云地。若广说者，假使无量阿僧祇劫不可窮尽。菩萨住此受生多作大自在天王，於法自在能授有情声闻、独觉、一切菩萨到彼岸行，法界差別问答之中无能屈者。诸所作业，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意，乃至不离以一切种胜妙相應一切智智作意。常作願言：『我当一切诸有情中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为將、为帥，乃至願得一切智智所依止处。』若樂发起如是精進，由是精進於一刹那瞬息須臾，得入百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸三摩地，能见百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸佛，彼佛加持皆能解了，能动百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等世界，能往百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸佛國土，能照百萬俱胝那庾多佛刹微尘等世界，成熟百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等有情，住寿百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等劫，於前、後際各入百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等劫，思擇百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等法門，示现百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等身，身身皆能示现百萬俱胝那庾多不可说佛刹微尘等菩萨眷屬圍遶。从此已上是诸菩萨有願力者，由胜願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。佛子！是诸菩萨十种智地悉皆隨順，一切种一切智智漸现前故。佛子！譬如从无熱池流出之水，以四河口流注潤澤贍部洲地，无尽无竭復更增長，乃至入海令其充滿。佛子！从菩提心流出善根亦復如是，以大願流四种攝事，充滿饒益诸有情界，无有窮尽復更增長，乃至入於一切智海令其充滿。

「佛子！是诸菩萨十地依因佛智而得显现。佛子！譬如依因大地，十大山王而得显现。何等为十？所謂：雪山王、香醉山王、裂窮山王、神仙山王、持双山王、馬耳山王、持魚山王、轮圍山王、幢相山王、妙高山王。佛子！如雪山王一切藥草种類出处，是诸藥草採不可尽。菩萨住在極喜地中亦復如是，能为一切世間書論，文頌明呪所依出处；其诸世間書論技藝，文頌明呪说不可尽。佛子！譬如香醉大山王，一切香類为所出处，於中诸香取不可尽。菩萨住在离垢地中亦復如是，能为一切菩萨净戒律儀行香所依出处，以诸菩萨净戒律儀行香无尽。佛子！譬如裂窮大山王純宝所成，一切众宝种類出处，於中众宝取不可尽。菩萨住在发光地中亦復如是，能为一切世間靜慮、神通、解脫、等持、等至、所依出处，以於一切世間靜慮、神通、解脫、等持、等至，问答之中不可窮尽。佛子！譬如神仙大山王純宝所成，五通神仙所依出处，於中五通神仙众会不可窮尽。菩萨住在焰慧地中亦復如是，能为一切於道非道殊胜智慧所依出处，於一切道非道殊胜智问答中不可窮尽。佛子！譬如持双大山王純宝所成，一切藥叉大神出处，於中一切藥叉大神众不可窮尽。菩萨住在难胜地中亦復如是，能为一切神通威力自在變化所依出处，於诸一切神通威力自在變化问答之中不可窮尽。佛子！譬如馬耳大山王純宝所成，一切诸果种類出处，於中诸果取不可尽。菩萨住在现前地中亦復如是，能为趣入演说缘起所依出处，声闻果證问答之中不可窮尽。佛子！譬如持魚大山王純宝所成，一切大力龍神出处，於中一切大力龍众无有窮尽。菩萨住在遠行地中亦復如是，能为演说方便妙慧所依出处，独觉果證问答义中不可窮尽。佛子！譬如鐵轮圍大山王純宝所成，诸自在众所依出处，以自在众不可窮尽。菩萨住在不动地中亦復如是，能为引发一切菩萨自在问答所依出处，於诸世間剖析问答不可窮尽。佛子！譬如幢相大山王純宝所成，诸大威德阿素洛众所依出处，以大威德阿素洛众不可窮尽。菩萨住在善慧地中亦復如是，能为一切世間流转止息智行所依出处，一切世間生问答中不可窮尽。佛子！譬如妙高大山王純宝所成，大威德天所依出处，於中诸大威德天众不可窮尽。菩萨住在法云地中亦復如是，能为如来力、无所畏、不共佛法所依出处，於诸佛事示现问答不可窮尽。佛子！如此十种大宝山王同在大海所显菩萨十地，亦復如是，悉皆同在一切智智亦以一切智智所显。

「佛子！譬如大海以十行相，无映奪故墮在海数。何等为十？所謂：漸次深故，不共死屍而停宿故，餘水入中捨名数故，同一味故，多珍宝故，深难下故，广无量故，大身种類所居处故，潮不違越所立限故，能受一切大云之雨不厭足故。佛子！诸菩萨行亦復如是，以十行相无映奪故墮大行数。何等为十？所謂：極喜地中引发大願漸次深故，离垢地中不共毀禁死屍停故，发光地中世間假立捨名数故，焰慧地中以於诸佛不壞净信同一味故，难胜地中引发无量方便神通世間事用多珍宝故，现前地中观察缘起甚深理故，遠行地中以广无量妙慧決擇诸善巧故，不动地中引发示现大庄严故，善慧地中如理通達甚深解脫及世間行終不違越所立限故，法云地中能受一切诸佛法明大云之雨无厭足故。

「佛子！譬如大摩尼宝，若时超过十种宝性而乃採得，善巧上匠以火炙治，善圓无缺、善净离垢、善瑩明徹、善妙鑽穿貫以宝縷，置吠瑠璃高幢之上，普放一切种种光明，王所許可，是时能雨一切众宝，隨欲攝益一切有情，令其心願悉得充滿。佛子！当知萨婆若心亦復如是，若时菩萨大菩提心，超过十种圣者种性，而乃得起杜多功德，遠离戒禁善炙鍊冶，靜慮、等持、等至圓滿，道支行相善净无垢，方便神通善瑩明徹，以缘起观善妙鑽穿，貫以种种方便慧縷，置於自在高幢之上，观众生行放闻慧光，正等觉智受灌灑已，是时得名一切智者，能为一切诸有情界广作佛事。佛子！当知此能积集诸菩萨行，以一切种一切智智功德性聚妙法門品，未种善根诸有情類終不得闻。」

解脫月菩萨言：「唯佛子！若有有情耳根得闻此一切种一切智智功德性聚妙法門品，此等成就幾所福聚？」

金刚藏菩萨言：「佛子！一切智智所有若干威力自在，发一切智心攝缘故，亦有尔所福德之聚，发一切智心攝缘故，所有若干福德之聚现前，闻此妙法門品，当得尔所福德之聚。所以者何？佛子！当知此一切智智功德性聚妙法門品，若非菩萨不能得闻不能信解，況復於中以修行相精勤加行？佛子！是故当知若有有情，一心聽闻此法門品，闻已信解，解已受持，以修行相於中加行，此诸有情皆悉隨順一切智門。尔时佛神力故、法尔如故，十方世間十俱胝佛刹微尘数世界，皆悉六變十八相动，所謂：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊，佛神力故、法尔如故，雨天花云、雨天鬘云，天妙衣云、诸天宝云、天庄严云、天宝盖云、天宝幢云、天宝幡云，雨天樂云其音和雅同时发声，雨超诸天讚詠一切智地之云。如此世界於四大洲，他化自在天王宮中演说此法，十方一切诸世界中，此说法声普遍流转悉亦如是。尔时復以佛神力故，从十方面过十俱胝佛刹微尘数诸世界外，有十俱胝佛刹微尘数诸菩萨众，遍滿十方来集此会。至此会已咸作是言：『善哉，善哉！佛子！汝今善能显此菩萨法性。佛子！我等悉亦同号名金刚藏，我等各各所住世界名金刚胜，於中诸佛正等觉者皆亦同号名金刚幢。我等各各从彼而来，於彼一切诸世界中，由佛神力亦说此法，众会悉等，文字句义与此所说无有增減。佛子！我等今者承佛神力，而来此会为汝作證。如今我等入此世界十方一切诸世界中，一一世界於四大洲，各於他化自在天中，自在天王宮摩尼宝藏殿，悉亦如是而往作證。』」

尔时，金刚藏菩萨观察十方一切众会，普照法界，为欲讚歎发菩提心，为欲示现菩萨境界，为欲净治菩萨行力，为说攝取一切智道，为除一切诸世間垢，为欲施与一切种智，为欲示现不可思議智庄严事，为欲显示一切菩萨诸胜功德，为欲令此如上地义转更開显，承佛神力而说頌言：

「其心寂滅恒調順，平等无礙如虛空；离诸垢濁住於道，汝等應聽此胜行。百千亿劫修诸善，供養无量无邊佛；声闻、独觉亦復然，为利群生发大心。勤持净戒、常和忍，慚愧福智皆具足；志求佛智修广慧，为得十力发大心。三世诸佛咸供養，一切國土悉严净；了知诸法皆平等，为利有情发大心。初地已发菩提心，永离众惡常欢喜；願力广修诸善法，以悲愍故入後地。戒、定具足念有情，滌除垢秽心明潔；观世三毒火熾然，广大解者趣三地。三有一切皆无常，如箭入身无救护；厭离有为求佛法，广大智趣焰慧地。念慧具足得道智，供養百千无量佛；常观最胜诸功德，斯則趣入难胜地。智慧方便善观察，种种示现救有情；復供十力无上尊，此能趣入现前地。世所难知而能知，不受於我离有无；法性本寂隨缘转，由此妙智向七地。智慧方便心广大，难行难伏难了知；虽證寂滅懃修習，能取如空不动地。蒙佛勸从寂滅起，广修种种诸智业；具十自在观世間，以此而昇善慧地。以微妙智观有情，心、惑、业等诸稠林；为欲化其令趣道，演说诸佛胜义藏。次第修行具众善，乃至九地集福慧；常求诸佛最胜法，以佛智水受灌顶。獲诸无数三摩地，皆善了知其作业；其後定名受灌顶，住广大境恒不动。菩萨得此後定时，大宝蓮花忽然现；身量称彼於中坐，同观菩萨众圍遶。放大光明百千亿，滅除一切有情苦；復於顶上放光明，普入十方诸佛会；悉住空中作光網，供養佛已从足入；即时诸佛悉知此，佛子今登灌顶位。十方菩萨皆来集，瞻此大士獲众定；诸佛眉間亦放光，普照而来从顶入。十方世界咸震动，一切惡趣苦銷滅；是时诸佛灌其顶，如转轮王灌太子。若蒙诸佛与灌顶，是則名登法云地；智慧增長无有邊，開悟一切诸世間。欲界、色界、无色界，法界、世界、有情界；有为、无为、空涅槃，如是一切咸通達。一切變化大威力，诸佛加持微細智；祕密劫数毛道等，皆能如實而观察。受生捨俗成正觉，转妙法轮入涅槃；乃至寂滅解脫法，及所示说皆能了。菩萨住此法云地，具足念力持佛法；譬如大海受龍雨，此地受法亦復然。假使十方无量土，微尘数等诸有情；悉得闻持陀罗尼，各持別別无量法。菩萨住此法云地，於一佛所所受法；名为三世法界藏，此过彼数无有量。由昔智願威神力，一念普遍十方界；注甘露法滅烦恼，是故此地名法云。神通示现遍十方，超出人天世間境；復过是数无量亿，若以世智思必迷。十地菩萨身业等，至舉足量智功德，此乃登法太子位，九地诸圣不能測，何況一切诸群生，及以声闻、独觉等。此地菩萨供養佛，十方國土悉周遍，亦供现前诸圣众，具足庄严佛功德。诸佛为住此地说，三世法界无礙智，遍照世界有情等，乃至为说一切智。此地菩萨智光明，能示有情正法路，如大自在天王光，除闇能悅有情身，此地智光能除闇，悅豫世間亦如是。住此多作三界王，善能演说三乘法；刹那能證百萬亿，那庾多数不可说。刹土尘等三摩地，见佛等事餘亦然；此地我今已略说，若以广说不可尽。是诸地於佛智中，嶷然住似十山王；初地藝业不可尽，如雪山中诸藥性；二地戒香如香山；三如裂窮豐妙珍；焰慧道宝无有尽，如仙山中神仙众；五地神通如持双；六如馬耳具众果；七地大慧如持魚；八地自在如轮圍；九无礙解如幢相；十如妙高具众德。初地願首二净戒，三靜慮等诸功德，四專一行觉支道，五地微妙方便慧，六地甚深缘起观，七广大慧八庄严，九地思擇微妙义，出过一切世間道；十地受持诸佛法，如是行海无尽竭。十行超世发心初，净戒第二、靜慮三，行净第四、成就五，缘起第六、貫穿七，第八置在金刚幢，第九观察众稠林，第十法王授灌顶，如是德宝漸清净。十方國土碎为尘，可於一念知其数；毫末度空可知量，亿劫说此不可尽。」

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，以佛神力说此经已，如来、應供、正遍等觉，称許印可。彼诸一切菩萨大众，及诸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、释、梵、护世、摩醯首罗、净居天众，皆大欢喜信受奉行。

时薄伽梵成道未久第二七日，在於他化自在天王宮摩尼宝藏殿，隨喜金刚藏菩萨所说。

菩萨法云地第十竟

十地经卷第九