光讚经卷第八

光讚经

光[＊]讚经卷第八

摩诃般若波罗蜜所因出衍品第十九

佛告須菩提：「如汝所问，何从出衍中？何从住衍中？誰为成衍者？从三界生，住萨芸若，有本无生无甫当生。所以者何？其摩诃衍萨芸若慧，於此二事，法无所合亦无所散，无色无见无所取捨，則为一相則无有相。所以者何？其无相法无所出生。法有生者，則为欲令法界出生，其无相法有所生者，則为欲令本无出生，其无相法則无所生。欲令生者，則为欲令真本際生。其有欲令无相生者，則为欲令不可思議法界出生。其有欲令无相法生，則为欲令專精修行而出生。其有欲令无相法生，則便欲令斷界出生。取要言之，須菩提！則为欲令离欲界生。其有欲令无相法生者，則为欲令滅度界生。須菩提！彼为欲令寂然空无而出生矣。其有欲令色痛痒思想生死識无相法生者，則为欲令有相法生。所以者何？色則为空，从三界生，住萨芸若；痛痒思想生死識亦无有空，从三界生，萨芸若者則无所住。所以者何？若解色者色則为空，解痛痒思想生死識者識則为空，眼耳鼻舌身心亦空。欲令生者，則为欲令虛空出生。眼色識、耳声識、鼻香識、舌味識、身更識、意欲識，此十八种因缘所见則为空无，欲令生者，則为欲令无相法生。所以者何？須菩提！眼之所視悉皆为空，耳鼻舌身意亦如是，習皆空。須菩提！三界为空，眼所視空，从三界生，萨芸若者則无所住。六情亦空，因三界生，萨芸若者則无所住。六情所受所習皆空，无有相，欲令生者則为欲令生者，則为欲令夢幻出生。所以者何？夢、幻、水月、芭蕉、野馬、深山之響，皆悉自然，自然之事如来之化。三界自然則无所生，萨芸若者則无所住。所以者何？須菩提！如夢自然，夢自然者悉无所有，幻化之事亦復如是。須菩提！其欲令檀波罗蜜有，尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜生者，則为欲令无相法生。所以者何？須菩提！六波罗蜜者悉皆自然，从三界生，萨芸若者亦无所住。所以者何？須菩提！六波罗蜜者則为自然，其自然者故曰为空。其有欲令无相法生者，則为欲令內空、外空、有空、无空、近空、遠空、真空出生。所以者何？須菩提！其七空者則为自然，以自然故，因三界生，萨芸若者則无所住。所以者何？須菩提！用七空自然故名曰为空，故空为空。須菩提！其有欲令无相法生者，則为欲令四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七觉、八道行生。所以者何？皆自然空，因三界生，萨芸若者則无所住。須菩提！其有欲令三十七品出生者，則为欲令无相法生。所以者何？須菩提！三十七品則为自然，不生三界，萨芸若者則无所住。所以者何？三十七品自然空，空故曰空。須菩提！其有欲令十力、无畏、十八不共诸佛之法、四分別辯，悉自然空，空故曰空。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，上至怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛生者，則为欲令无相法生。所以者何？須菩提！其三乘者亦復自然，不出三界，萨芸若者則无所住。所以者何？須菩提！阿罗汉者則为自然，自然故空，故曰为空。辟支佛者則为自然，自然故空，故曰为空。怛萨阿竭則为自然，自然故空，故曰为空。須菩提！其有欲令名号生者，則为欲令无相法生。空、无相、无願亦復如是。其欲令因缘言辭生者，則为欲令无相法生。所以者何？須菩提！其名号空，不生三界，萨芸若者則无所住。所以者何？名号則空，用名号空，故曰为空。因缘言辭诸可处所悉皆为空，诸法处空，故曰为空，其有欲令无所生生，則为欲令无相法生。所以者何？无相法空悉无处所，处所空故，故曰为空。其有欲令无滅、无想、无尘、无瞋、无所有生者，則为欲令无相法生。所以者何？此诸事空，空故曰空。名号因缘言辭所处，三十七品、十种力、四无畏、十八不共诸佛之法、四分別辯，亦復如是。是故，須菩提！摩诃衍者从三界生，为无所生生，萨芸若生亦无所生，无有动处。又須菩提所问在何所住者，心无所住，衍无有处。所以者何？无所住故，一切诸法亦无所住。又，須菩提！衍所住者，住无所住。其法界者，亦无所住，住无所住；衍亦如是，住无所住。如上虛空无所由转；衍亦如是，住无所住。又譬如无生，住无所住；衍亦如是，住无所住。譬如无滅、无尘、无瞋及无所有，住无所住；衍亦如是，住无所住。所以者何？法界自然，住无所住。所以者何？法界自然，用自然故，自然为空，及与七空悉无所有，自然为空，空无所有，故曰为空。是故，須菩提！衍无所住，住无所住，故无动转。須菩提所问从何所住而成衍者，衍无所生。所以者何？无有从中生者，无有甫当生者，一切诸法悉无所有。以此无故，一切诸法亦復如是，何所有法当有生者。所以者何？我、人、寿命亦復如是，亦无有如，亦无所见，亦无所得，本末清净；是故我、人、寿命，如是法界，悉不可得，本末悉空；是故怛萨阿竭悉不可得。其本際者，亦不可得，本末悉净；是故诸界不可思議，悉不可得，本末清净；是故阴、种、诸入悉不可得，本末清净。阴、种、诸入不可得故，本末清净；六波罗蜜者，悉不可得，本末清净。是故，七空亦不可得，本末清净；意止、意斷、神足、根、力、七觉、八道三十七品，十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法、四分別辯，亦不可得，本末清净；須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，上至怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，悉不可得，本末清净。三乘之法萨芸若慧，不可得故，本末清净。其无所有生，悉不可得，本末清净，无滅、无尘、无瞋、无爭，诸无所有及诸所有，悉不可得，本末清净；其过去当来今现在事，往来所住住止所生，悉不可得，本末清净；所益所損，悉不可得，本末清净。誰当逮得不可得者？其法界者亦不可逮，无有得者。所以者何？欲逮法界則不可得。若求阿罗汉、辟支佛、怛萨阿竭，欲得此者悉不可得。若有欲得三十七品、十力、无畏、十八不共诸佛之法、四分別辯者，亦不可得，无能逮者。若有欲逮得阿耨多罗三耶三菩，悉不可得，本際悉空而不可得。六波罗蜜及与七空，亦復如是，悉不可得。其无所生亦无所滅，无尘、无瞋、无所有者、悉不可得，所以者何？正真观之，悉无所有，悉不可得。其欲逮得第一住者，亦不可得；至于十住，亦不可得，本末清净。何所有第一住者？其清净观者，及种性八等所示现地，是所有地：离欲之地、所作辦地、辟支佛地、菩萨道地、三耶三佛地及第一地悉，不可得。其七空者，悉不可得。計於內空上至十住，悉不可得，七空、十住悉无所有，悉不可得。所以者何。須菩提！其第一住但名字耳，为不可得，上至十住亦復如是。假有所得，为不可得，本末清净，而为众生講说內空悉不可得，一切众生亦不可得，而为众生说七品空事，所可说者悉不可得，本末清净。以內空故，佛土清净，悉无所得。七空自然，自然空故，佛土清净，悉不可得，本末清净。是故內空及与五眼。悉不可得，皆无所有、自然，自然空为其五眼，悉无处所，本末清净。是故，須菩提！菩萨摩诃萨於一切悉无所得，則为逮得成摩诃衍三拔致萨芸若慧。」

[＊]摩诃般若波罗蜜无去来品第二十

尔时贤者須菩提白佛言：「所言摩诃衍者，其摩诃衍义之所趣，唯，天中天！於天上人中世間而最为尊，莫不归者。衍与空等，譬如虛空容覆无量阿僧祇人莫不戴仰，唯，天中天！摩诃衍者亦復如是，菩萨摩诃萨覆不可計阿僧祇人悉因得度。摩诃衍者，不见来时、不见去时、不见住处。如是，天中天！摩诃衍者，不得过去当来现在，亦无中間见、亦无所得，其名等於三世，故曰为衍，是故为摩诃衍。」於是世尊告須菩提：「如是，如是！所謂摩诃衍者，是为菩萨摩诃萨六波罗蜜：檀波罗蜜、尸波罗蜜、[＊]羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。是为，須菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍者，謂一切诸陀罗尼門、诸三昧門、首楞严三昧。取要言之，空等三昧、解脫三昧、无著三昧、寂滅三昧，是謂菩萨摩诃萨摩诃衍。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍者，曉了七空、三十七品、十力、无畏、十八不共诸佛之法、四分別辯，是为菩萨摩诃萨摩诃衍也。又，須菩提！所言摩诃衍者，天上天下世間最上，莫不归仰者。譬如，須菩提，欲界本无而无本无，等无有異不可分別，无有顛倒誠諦自然，久長堅固，无有別离法，无合无散未曾所有，是为摩诃衍天上天下人中最尊，莫不归仰者。假使，須菩提！劫尽燒时悉为现之，教化一切令知无常，无有長久、无堅固者，悉无所有，是故摩诃衍天上天下世間最尊，莫不归仰者。又，須菩提！欲界如是等无有異，无有顛倒誠諦自然，无本堅固无別离法，无有因缘，其无所有終不所有，是为摩诃衍天上天下最尊。設使，須菩提！欲界有想无常顛倒而现破壞，一切无常无有長久不可堅固，別离之法悉无所有。是故，須菩提！摩诃衍天上天下，於无色界亦復如是。設使，須菩提！诸色本无悉无所有，亦復如是，等亦无差別，无有若干誠諦自然，本无堅固无別离法，其无有者不可令有，是为摩诃衍天上天下最尊。假使，須菩提！色有所念而應清净，而为顛倒悉令飽滿，皆当无常，无有久存、不得堅固，別离之法悉无所有，是故摩诃衍。色痛痒思想生死識，亦復如是；眼耳鼻[＊]舌身心，等无有異；眼色識、耳声識、鼻香識、[＊]舌味識、身更識、意欲識，等无有異，悉无所有所可分別。至誠真諦，計有常者，久長堅固，是非摩诃衍。用習六事心有想念，因缘所習迷惑多求以自飽滿，是一切法，皆悉无常，无有長存、不可久固。是故摩诃衍，天上天下最尊。設使，須菩提！法界所有悉无所有，是为摩诃衍天上天下最尊。堅固，无所有生。如，須菩提！法界所有，悉无所有，行无所有，是故摩诃衍天上天下最尊。設使，須菩提！怛萨阿竭现有所有，悉无所有，其真本際不可思議。其界所有，悉无所有，是为摩诃衍天上天下最尊。正使，須菩提！诸界者不可思議，其所有者悉无所有，是故摩诃衍天上天下最尊。設使，須菩提！六波罗蜜所有，悉无所有、亦復不无，是为摩诃衍。正使，須菩提！其內空者，不有不无，自然为空，不有不无，是为摩诃衍。所以，須菩提！其內空者自然无有，有了空者不有不无，故曰摩诃衍。設使，須菩提！三十七品，十力、无畏、十八不共诸佛之法、四分別辯，不有不无、亦不不无，是为摩诃衍。正使，須菩提！其种性法，不有不无、亦不不无，用种性法不有不无、亦不不无，是故摩诃衍。正使，須菩提！其八等法不有不无，須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、诸佛之法，不有不无，用不有不无、亦不无无，是故摩诃衍。正使，須菩提！其八等法及与佛法，不有不无、亦不无无，是故摩诃衍。用，須菩提！其诸种性，不有不无、亦不无无；用诸八等，不有不无、亦不无无，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，上至怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，不有不无、亦不无无，是故摩诃衍。須菩提！欲知以诸八等、怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，不有不无、亦不无无，是故摩诃衍。設使，須菩提！诸天、人民、阿須倫及与世間，不有不无、亦不无无，以诸天、人民及阿須倫世間所有，不有不无、亦不无无，是故摩诃衍。假使，須菩提！菩萨从初发意，乃至道場坐於佛樹，於中发心，不有不无、亦不无无。如，須菩提！菩萨摩诃萨从初发意乃至道場，於中发心，一切不有不无，亦不无无，是故摩诃衍。假使，須菩提！菩萨摩诃萨，其智慧尊猶如金刚，不有不无、亦不无无，是为菩萨摩诃萨曉了達见一切诸礙及众尘勞，得萨芸若。以，須菩提！菩萨摩诃萨了诸罣礙一切尘勞悉无所有，逮萨芸若，是故摩诃衍。正使，須菩提！怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，其三十二大人之相，不有不无、亦不无无，是故怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，天上天下最尊，威神圣德光明微妙，靡所不照无有疇匹。是故怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，威神巍巍圣德光明，照於十方恒沙诸佛世界，及诸天上天下诸天、人民、诸阿須倫，光明普遍，用不有不无、亦不无无，是故怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛光明，照於十方恒沙世界。又，須菩提！怛萨阿竭有八部之音，不有不无、亦不无无，是故怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，声告十方於阿僧祇无量世界，用怛萨阿竭其八部声，不有不无、亦不无无，是故有八种音声，告於十方不可思議无量世界。又，須菩提！怛萨阿竭所转法轮，不有不无、亦不无无，是为怛萨阿竭转於法轮。沙門、婆罗門、诸梵天众，天上天下莫能当者，皆令如法各得其所。是故怛萨阿竭为转法轮，沙門、婆罗門、天上天下及诸人民，莫能当者。又，須菩提！一切众生，不有不无、亦不无无，是故怛萨阿竭数转法轮，令诸众生不至无餘於泥洹界。又，須菩提！此诸众生，不有不无、亦不无无，悉了是已故，怛萨阿竭转於法轮，是故众生至无餘界，於泥洹界而般泥洹。」

[＊]摩诃般若波罗蜜衍与空等品第二十一

佛告須菩提：「如汝所言衍与空等者，所说至誠。如是，如是！衍与空等。譬如虛空，不可計知東方里数，南方西方北方四隅上下亦不可知，无遠无近、无有邊際；怛萨阿竭慧亦如是，不可尽極八方上下，无有邊際、无有遠近，慧不可尽。譬如虛空，无長无短、无有方面、无增无減；怛萨阿竭慧亦如是，无長无短、不圓不方、无增无減，又，須菩提！譬如虛空，无有五色青黃赤白；衍亦如是，又，須菩提！譬如虛空，无有过去当来现在；衍亦如是，无去来今。又，須菩提，譬如虛空，无能增者、无能減者；衍亦如是；不增不減。故言衍与空等。又，須菩提！譬如虛空！无有尘勞、无瞋恨、无有生者亦无所滅、亦无所住亦无不住、亦无所念；衍亦如是。是故言衍与空等。又，須菩提！譬如虛空，无有善惡、无有言辭、亦无不言，譬如虛空，无见无闻、无念无知；衍亦如是。是故言衍与空等。又，須菩提！譬如虛空，亦无有異、亦无不異，亦无所斷、亦无所造證、亦无所除；衍亦如是。又，須菩提！譬如虛空，无有欲法、不离欲法，无瞋恚法、不离瞋恚，无愚癡法、不离愚癡；衍亦如是。又，須菩提！譬如虛空，不与欲界合同，不与色界及无色界合同，亦不离三界；衍亦如是。又，須菩提！譬如虛空，无初发意、从第一住；衍亦如是，无有十住。又，須菩提！譬如虛空，无有清濁、无所观见、无有处所，无种性地、八人等地、无示现地，无我所地、无所欲地，无所作不作地；衍亦如是。又，須菩提！譬如虛空，无須陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。又，須菩提！譬如虛空，无声闻地，无辟支佛地，无三耶三佛地；衍亦如是。又，須菩提！譬如虛空，无有形像、亦无不像，亦无有见、亦不无见、无受无捨，无合无散；衍亦如是。又，須菩提！譬如虛空，則无有常、亦无不常，无苦无樂、无我不我；衍亦如是。又，須菩提！譬如虛空，亦无有空、亦无不空、无有異空，无有異想，亦无无想，亦无有願、亦无不願；衍亦如是。故言衍与空等。又，須菩提！譬如虛空，无有寂然、无不寂然，无有惔怕、亦无不怕。又，須菩提！譬如虛空，无有光明、亦无闇冥；衍亦如是。又，須菩提！譬如虛空，无所逮得、亦无不得；衍亦如是。是故言衍与空等。又，須菩提！譬如虛空，无言无说、亦无不言；衍亦如是。是故言衍与空等。是故，須菩提！虛空平等，衍亦平等。如須菩提所言，譬如虛空无有邊際，覆不可計阿僧祇人；衍亦如是，安不可計阿僧祇人。如是，須菩提！譬如虛空覆不可計阿僧祇人；衍亦如是，护不可計阿僧祇人計人无人。譬如虛空，不可得有，空以无有；摩诃衍者亦復如是。是故，須菩提！摩诃衍者，安护无数阿僧祇人。所以者何？人与虛空及摩诃衍，此一切法都不可得故。

「復次，須菩提！人不可計，空亦不可計，虛空亦不可計，摩诃衍亦不可計，是故摩诃衍覆不可計阿僧祇人。所以者何？須菩提！人与虛空及摩诃衍，悉不可計、悉不可得。

「復次，須菩提！不可計，是故摩诃衍覆护不可計阿僧祇人。

「復次，須菩提！人无所有，法界亦无所有，一切诸法亦无所有，故曰虛空亦无所有。人与虛空及摩诃衍悉无所有，阿僧祇无所有，无有量无所有，无有底无所有，是故摩诃衍覆护不可計阿僧祇人。所以者何？众生法界及摩诃衍，又阿僧祇不可限量、无有崖底，悉不可得故。

「復次，須菩提！人无所有，怛萨阿竭亦无所有，虛空亦无所有，摩诃衍亦无所有，阿僧祇亦无所有，不可計亦无所有，无底亦无所有，一切诸法亦无所有。是故，須菩提！摩诃衍者，为不可計阿僧祇崖底人而設擁护。所以者何？怛萨阿竭、虛空、众生及摩诃衍，其阿僧祇不可計議、无有崖底，悉不可得故。

「復次，須菩提！吾我无所有，所知所见亦无所有，本際无所有，当作是了本際以无，至不可計，及阿僧祇无央数者亦无所有。以无所有，一切诸法亦无所有，是故摩诃衍名曰不可計阿僧祇覆护无央数人。所以者何？須菩提！一切众生所知所见及与本際，至阿僧祇无央数不可計，皆不可得。

「復次，須菩提！吾我及人悉无所有，所知所见亦无所有，不可思議境界亦无所有，色痛痒思想生死識亦无所有，虛空亦无所有，摩诃衍亦无所有，阿僧祇亦无所有，不可計亦无所有，无央数亦无所有，一切诸法亦无所有，是故摩诃衍为不可計阿僧祇人之覆护。所以者何？如，須菩提！吾我诸法悉不可逮！

「復次，須菩提！吾我及人悉为虛空，所知所见亦復虛无，眼亦虛无，耳鼻[＊]舌身意亦復虛无，以虛无虛空亦虛无，空以虛无，摩诃衍者亦復虛无，以无二虛，阿僧祇无央数不可計亦復虛无，不可計以虛无，一切诸法亦復虛无，是故摩诃衍覆无央数不可計阿僧祇人。所以者何？須菩提！吾我及人、一切诸法，悉不可得。

「復次，須菩提！吾我无所有，所知所见亦无所有；所知所见以无所有，檀波罗蜜亦无所有，尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜亦无所有；般若波罗蜜以无所有，虛空亦无所有，摩诃衍亦无所有；是故摩诃衍覆护无央数不可計阿僧祇人。所以者何？須菩提！吾我及寿、一切诸法，悉不可得故。

「復次，須菩提！吾我及人則无所有，世間所知內空、外空、近空、遠空、真空、所有空、无所有空亦无所有；七空以无有，虛空亦无所有，摩诃衍亦无所有，无央数不可計阿僧祇亦无所有，一切诸法亦无所有，是故摩诃衍覆护不可計无央数阿僧祇人。所以者何？須菩提！我、人及寿、一切诸法，悉不可得故。

「復次，須菩提！我、人知见悉无所有，意止、意斷、神足、根、力、七觉、八道三十七品亦无所有，十力、无畏、十八不共诸佛之法亦无所有，虛空、摩诃衍亦无所有，是故摩诃衍覆护不可計无央数阿僧祇人。所以者何？吾我及人、一切诸法，悉不可得故。

「復次，須菩提！我、人知见悉无所有，种性诸法亦无所有，所作之地以无所有，虛空亦无所有，摩诃衍亦无所有，不可計阿僧祇人一切诸法亦无所有，是故摩诃衍覆护不可計无央数阿僧祇人。

「復次，須菩提！我、人知见亦无所有，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛亦无所有，一切诸法亦无所有，是故摩诃衍覆护不可計无央数阿僧祇人。所以者何。吾我及人、一切诸法，悉不可得。◎

「◎復次，須菩提！声闻、辟支佛上至怛萨阿竭亦无所有，萨芸若亦无所有，一切诸法亦无所有，是故摩诃衍覆护不可計无央数阿僧祇人。所以者何？須菩提！我、人诸法悉不可得故。又，須菩提！泥洹之界覆护不可計阿僧祇人，衍亦如是，是故衍与空等，覆护不可計阿僧祇人。如須菩提所问，摩诃衍者，亦不见来时、亦不见去时、亦不见住处；衍亦如是。所以者何？一切诸法不可转动，是故无有住者、无有来者、亦无所住。所以者何。須菩提！色痛痒思想生死識，亦无所从来、亦无所从去、亦无所住。須菩提！色痛痒思想生死識亦清净，无所从来、无所从去、亦无所住。色痛痒思想生死識者无本，无所从来、无所从去、亦无所住。色痛痒思想生死識自然，无所从来、无所从去、亦无所住、色痛痒思想生死識自然相，无所从来、无所从去、亦无所住。眼耳鼻[＊]舌身意自然相者，无所从来、无所从去、亦无所住。其地水火風空是诸种者，无有清净、亦无无本，其自然者亦无地种自然相者，无所从来、无所从去、亦无所住，水、火、風种，虛空、識种，亦復如是。怛萨阿竭本无自然及自然相，无所从来、无所从去、亦无所住。須菩提！本際清净、本際无本，本原自然、本自然相，不可計議。及清净界者，无所从来、无所从去、亦无所住。不可思議及与无本，无所念界及与自然，无思議界自然之相，无所从来、无所从去、亦无所住。須菩提！六波罗蜜亦清净，般若波罗蜜亦无无本亦无自然，自然之相，无所从来、无所从去、亦无所住。三十七品，十力、无畏、十八不共诸佛之法，道德清净，佛与正觉，无所从来、无所从去、亦无所住。其无所有及与无本，其无为者不为自然，其无为者无自然相，无所从来、无所从去、亦无所住。如須菩提所言：『摩诃衍者，不得过去、不得当来、不得中間，三世平等，摩诃衍者但有字耳。』如是，須菩提！所言摩诃衍者，无去来今，三世平等；摩诃衍者但有字耳。所以者何？須菩提！过去亦空、当来亦空、现在亦空，三世平等三世空等，摩诃衍者亦復空等；菩萨亦空，其以空者，无一无二无三无四，不多不少，是故名曰三世平等，为摩诃衍。菩萨功德巍巍，无有等侶、无正无邪，亦不於欲、亦不离欲，亦不瞋恚、不离瞋恚，亦不愚癡、不离愚癡，不得憍慢、不离憍慢，不得貪慳妬嫉、亦无所离，不得善法惡法，不得有常无常，不得苦樂，不得我不我，欲界、色界、无色界亦不可得，不度欲界、不度色界、不度无色界。所以者何？不得自然，过去色空、当来色空、现在色空；痛痒思想生死識，亦復如是。色不可得，用过去当来现在色空，故不可得，空故曰空。空不可得，何況念空有去来今？痛痒思想生死識，亦復如是。又，須菩提！六波罗蜜，不得过去、不得当来、不得现在。須菩提！六波罗蜜亦不可得，三世平等故。六波罗蜜为不可得，其平等者无去来今，用平等故。

「復次，須菩提！其三十七品，十力、无畏、十八不共诸佛之法亦不可得，过去当来现在三世平等故。三十七品，十力、无畏、诸佛之法亦不可得，其平等者无去来今。十力、无畏、十八不共诸佛之法无去来今，以平等故，故曰平等。何況平等去来今三十七品、十力、无畏、十八不共诸佛之法，而可得乎？

「復次

「須菩提！过去当来现在凡夫亦不可得，三世平等故，故凡夫等。所以者何？推求人，永不可得；須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、怛萨阿竭亦不可得，当来现在亦復如是，三世平等故。诸声闻、辟支佛、菩萨、怛萨阿竭亦不可得，推極人本不可得故。如是，須菩提，故菩萨摩诃萨作是住般若波罗蜜，觉了三世，为以具足萨芸若慧，是为菩萨摩诃萨，为摩诃衍三世平等。菩萨摩诃萨以住是者，天上天下世間最尊，因得出生萨芸若慧。」

須菩提白佛言：「善哉，善哉！唯！天中天！摩诃衍者，是菩萨摩诃萨學此衍者，过去菩萨摩诃萨亦因學是得萨芸若慧，当来菩萨摩诃萨亦因是學得萨芸若慧，今现在十方不可計无央数阿僧祇世界，诸菩萨摩诃萨亦復學是摩诃衍得萨芸若慧。是故，天中天！菩萨摩诃萨，摩诃衍也。」

佛告須菩提：「如是，如是！过去未来当今现在，怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，悉學是法得萨芸若慧。」◎