金光明最胜王经卷第二

金光明最胜王经

金光明最胜王经卷第二

分別三身品第三

尔时，虛空藏菩萨摩诃萨，在大众中从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足，以上微妙金宝之花宝幢幡盖而为供養，白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨於诸如来甚深祕密，如法修行？」佛言：

「善男子！諦聽！諦聽！善思念之，吾当为汝分別解说。

「善男子！一切如来有三种身。云何为三？一者、化身，二者、應身，三者、法身。如是三身具足，攝受阿耨多罗三藐三菩提，若正了知，速出生死。云何菩萨了知化身？善男子！如来昔在修行地中，为一切众生修种种法，如是修習至修行滿，修行力故，得大自在；自在力故，隨众生意，隨众生行，隨众生界，悉皆了別，不待时，不过时，处相應，时相應，行相應，说法相應，现种种身，是名化身。善男子！云何菩萨了知應身？謂诸如来为诸菩萨得通達故，说於真諦，为令解了生死涅槃是一味故，为除身见众生怖畏欢喜故，为无邊佛法而作本故，如實相應，如如、如如智本願力故，是身得现具三十二相、八十种好、項背圓光，是名應身。善男子！云何菩萨摩诃萨了知法身？为除诸烦恼等障，为具诸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二种身，是假名有，此第三身，是真實有，为前二身而作根本。何以故？离法如如，离无分別智，一切诸佛无有別法，一切诸佛智慧具足，一切烦恼究竟滅尽，得清净佛地，是故法如如、如如智攝一切佛法。

「復次，善男子！一切诸佛利益自他，至於究竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如智。能於自他利益之事，而得自在，成就种种无邊用故，是故分別一切佛法，有无量无邊种种差別。善男子！譬如依止妄想思惟，说种种烦恼，说种种业用，说种种果報。如是依法如如，依如如智，说种种佛法，说种种独觉法，说种种声闻法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是为第一不可思議。譬如畫空作庄严具，是难思議；如是依法如如，依如如智，成就佛法亦难思議。

「善男子！云何法如如、如如智二无分別，而得自在事业成就？善男子！譬如如来入於涅槃，願自在故，种种事业皆得成就；法如如、如如智自在事成，亦復如是。

「復次，菩萨摩诃萨入无心定，依前願力，从禅定起，作众事业，如是二法无有分別，自在事成。善男子！譬如日月无有分別，亦如水鏡无有分別，光明亦无分別，三种和合得有影生。如是法如如、如如智亦无分別，以願自在故，众生有感，现應化身，如日月影和合出现。

「復次，善男子！譬如无量无邊水鏡，依於光故，空影得现种种異相，空者即是无相。善男子！如是受化诸弟子等，是法身影，以願力故，於二种身现种种相，於法身地无有異相。善男子！依此二身，一切诸佛说有餘涅槃；依此法身，说无餘涅槃。何以故？一切餘法究竟尽故；依此三身，一切诸佛说无住处涅槃。为二身故，不住涅槃，离於法身，无有別佛。何故二身不住涅槃？二身假名不實，念念生滅，不定住故，数数出现，以不定故；法身不尔，是故二身不住涅槃，法身不二，是故不住涅槃，故依三身说无住涅槃。

「善男子！一切凡夫为三相故，有縛有障，遠离三身，不至三身。何者为三？一者、遍計所執相，二者、依他起相，三者、成就相。如是诸相，不能解故，不能滅故，不能净故，是故不得至於三身。如是三相，能解、能滅、能净故，是故诸佛具足三身。善男子！诸凡夫人未能除遣此三心故，遠离三身，不能得至。何者为三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依诸伏道，起事心尽；依法斷道，依根本心尽；依最胜道，根本心尽。起事心滅故，得现化身；依根本心滅故，得显應身；根本心滅故，得至法身。是故一切如来具足三身。

「善男子！一切诸佛於第一身，与诸佛同事；於第二身，与诸佛同意；於第三身，与诸佛同体。善男子！是初佛身，隨众生意有多种故，现种种相，是故说多。第二佛身，弟子一意，故现一相，是故说一。第三佛身，过一切种相，非執相境界，是故说名不一不二。善男子！是第一身，依於應身得显现故；是第二身，依於法身得显现故；是法身者，是真實有，无依处故。

「善男子！如是三身，以有义故而说於常，以有义故说於无常。化身者，恒转法轮，处处隨缘，方便相續，不斷绝故，是故说常；非是本故，具足大用不显现故，说为无常。應身者，从无始来，相續不斷，一切诸佛不共之法能攝持故，众生无尽，用亦无尽，是故说常；非是本故，以具足用不显现故，说为无常。法身者，非是行法，无有異相，是根本故，猶如虛空，是故说常。善男子！离无分別智，更无胜智，离法如如，无胜境界；是法如如，是慧如如，是二种如如，如如不一不異，是故法身慧清净故，滅清净故，是二清净，是故法身具足清净。

「復次，善男子！分別三身，有四种異：有化身非應身，有應身非化身，有化身亦應身，有非化身亦非應身。何者化身非應身？謂诸如来般涅槃後，以願自在故，隨缘利益，是名化身。何者應身非化身？是地前身。何者化身亦應身？謂住有餘涅槃之身。何者非化身非應身？謂是法身。

「善男子！是法身者，二无所有所显现故。何者名为二无所有？於此法身相及相处，二皆是无，非有非无，非一非異，非数非非数，非明非闇。如是如如智，不见相及相处，不见非有非无，不见非一非異，不见非数非非数，不见非明非闇。是故当知境界清净，智慧清净，不可分別，无有中間，为滅道本故，於此法身能显如来种种事业。

「善男子！是身因缘境界处所，果依於本，难思議故，若了此义，是身即是大乘，是如来性，是如来藏。依於此身得发初心，修行地心而得显现，不退地心亦皆得现，一生補处心、金刚之心、如来之心而悉显现，无量无邊如来妙法，皆悉显现。依此法身，不可思議摩诃三昧而得显现；依此法身，得现一切大智。是故二身依於三昧，依於智慧，而得显现。如此法身，依於自体说常、说我，依大三昧故说於樂，依於大智故说清净，是故如来常住自在安樂清净。依大三昧，一切禅定首楞严等，一切念处、大法念等，大慈大悲一切陀罗尼、一切神通、一切自在、一切法平等攝受，如是佛法，悉皆出现。依此大智，十力、四无所畏、四无礙辯、一百八十不共之法，一切希有不可思議法，悉皆显现。譬如依如意宝珠，无量无邊种种珍宝，悉皆得现。如是依大三昧宝，依大智慧宝，能出种种无量无邊诸佛妙法。

「善男子！如是法身三昧智慧，过一切相，不著於相，不可分別，非常非斷，是名中道。虽有分別，体无分別。虽有三数而无三体，不增不減，猶如夢幻，亦无所執，亦无能執，法体如如是解脫处，过死王境，越生死闇，一切众生不能修行、所不能至，一切诸佛菩萨之所住处。善男子！譬如有人願欲得金，处处求覓，遂得金礦，既得礦已，即便碎之，擇取精者，爐中銷鍊，得清净金，隨意回转，作诸鐶釧种种严具，虽有诸用，金性不改。

「復次，善男子！若善男子、善女人求胜解脫修行世善，得见如来及弟子众。得親近已，白佛言：『世尊！何者为善？何者不善？何者正修，得清净行？』诸佛如来及弟子众，见彼问时，如是思惟：『是善男子、善女人欲求清净，欲聽正法。』即便为说，令其開悟。彼既闻已，正念憶持，发心修行，得精進力，除嬾惰障，滅一切罪，於诸學处，离不尊重，息掉悔心，入於初地；依初地心，除利有情障，得入二地；於此地中，除不逼恼障，入於三地；於此地中，除心軟净障，入於四地；於此地中，除善方便障，入於五地；於此地中，除见真俗障，入於六地；於此地中，除见行相障，入於七地；於此地中，除不见滅相障，入於八地；於此地中，除不见生相障，入於九地；於此地中，除六通障，入於十地；於此地中，除所知障，除根本心，入如来地。如来地者，由三净故，名極清净。云何为三？一者、烦恼净，二者、苦净，三者、相净。譬如真金鎔銷治鍊，既燒打已，无復尘垢，为显金性本清净故，金体清净，非謂无金。譬如濁水，澄渟清净，无復滓秽，为显水性本清净故，非謂无水。如是法身，与烦恼离，苦集除已，无復餘習，为显佛性本清净故，非謂无体。譬如虛空，煙云尘霧之所障蔽，若除屏已，是空界净，非謂无空。如是法身一切众苦悉皆尽故，说为清净，非謂无体。譬如有人於睡夢中，见大河水漂泛其身，運手动足，截流而渡，得至彼岸，由彼身心不懈退故，从夢觉已，不见有水彼此岸別，非謂无心。生死妄想既滅尽已，是觉清净，非謂无觉。如是法界一切妄想不復生故，说为清净，非是诸佛无其實体。

「復次，善男子！是法身者，惑障清净能现應身，业障清净能现化身，智障清净能现法身。譬如依空出電，依電出光，如是依法身故，能现應身，依應身故，能现化身。由性净故能现法身，智慧清净能现應身，三昧清净能现化身。此三清净，是法如如，不異如如，一味如如，解脫如如，究竟如如，是故诸佛，体无有異。

「善男子！若有善男子、善女人说於如来是我大師。若作如是決定信者，此人即應深心解了如来之身无有別異。善男子！以是义故，於诸境界不正思惟悉皆除斷，即知彼法无有二相，亦无分別，圣所修行，如如於彼，无有二相。正修行故，如是如是一切诸障悉皆除滅，如如一切障滅。如是如是法如如、如如智得最清净，如如法界正智清净。如是如是一切自在，具足攝受皆得成就，一切诸障悉皆除滅。一切诸障得清净故，是名真如正智真實之相，如是见者，是名圣见，是則名为真實见佛。何以故？如實得见法真如故，是故诸佛悉能普见一切如来。何以故？声闻、独觉已出三界，求真實境，不能知见，如是圣人所不知见，一切凡夫皆生疑惑，顛倒分別，不能得度，如兔浮海，必不能过。所以者何？力微劣故。凡夫之人亦復如是，不能通達法如如故。然诸如来无分別心，於一切法得大自在，具足清净深智慧故，是自境界，不共他故。是故诸佛如来於无量无邊阿僧祇劫，不惜身命，难行苦行，方得此身，最上无比，不可思議，过言说境，是妙寂靜，离诸怖畏。

「善男子！如是知见法真如者，无生老死，寿命无限，无有睡眠，亦无飢渴，心常在定，无有散动。若於如来起諍論心，是則不能见於如来。诸佛所说，皆能利益，有聽闻者，无不解脫，诸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢值，由闻法故，果報无尽。然诸如来无无記事，一切境界无欲知心，生死涅槃无有異想，如来所記，无不決定。诸佛如来四威儀中，无非智攝，一切诸法无有不为慈悲所攝，无有不为利益安樂诸众生者。

「善男子！若有善男子、善女人於此《金光明经》聽闻信解，不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇罗道，常处人天，不生下賤，恒得親近诸佛如来，聽受正法，常生诸佛清净國土。所以者何？由得闻此甚深法故，是善男子、善女人則为如来已知已記，当得不退阿耨多罗三藐三菩提。若善男子、善女人於此甚深微妙之法，一经耳者，当知是人不謗如来，不毀正法，不輕圣众，一切众生未种善根，令得种故，已种善根，令增長成熟故，一切世界所有众生皆勸修行六波罗蜜多。」

尔时虛空藏菩萨、梵释四王诸天众等，即从座起，偏袒右肩，合掌恭敬，顶礼佛足，白佛言：「世尊！若所在处，講说如是《金光明王》微妙经典，於其國土有四种利益。何者为四？一者、國王軍众強盛，无诸怨敵，离於疾病，寿命延長，吉祥安樂，正法興显。二者、中宮妃后、王子诸臣和悅无諍，离於諂佞，王所愛重。三者、沙門、婆罗門及诸國人修行正法，无病安樂，无抂死者，於诸福田悉皆修立。四者、於三时中，四大調適，常为诸天增加守护，慈悲平等，无傷害心，令诸众生归敬三宝，皆願修習菩提之行。是为四种利益之事。世尊！我等亦常为弘经故，隨逐如是持经之人，所在住处，为作利益。」

佛言：「善哉！善哉！善男子！如是！如是！汝等應当勤心流布此妙经王，則令正法久住於世。」

金光明最胜王经夢见金鼓懺悔品第四

尔时，妙幢菩萨親於佛前闻妙法已，欢喜踊躍，一心思惟，還至本处。於夜夢中见大金鼓，光明晃耀猶如日轮，於此光中得见十方无量诸佛，於宝樹下坐琉璃座，无量百千大众圍遶而为说法。见一婆罗門桴擊金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明懺悔法。妙幢闻已，皆悉憶持，繫念而住。至天曉已与无量百千大众圍遶，將诸供具出王舍城，詣鷲峯山，至世尊所，礼佛足已布設香花，右遶三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊顏，白佛言：「世尊！我於夢中见婆罗門以手執桴，擊妙金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明懺悔法，我皆憶持。惟願世尊降大慈悲，聽我所说。」即於佛前，而说頌曰：

「我於昨夜中，夢见大金鼓；其形極姝妙，周遍有金光。猶如盛日轮，光明皆普耀，充滿十方界，咸见於诸佛。在於宝樹下，各处[＊]琉璃座；无量百千众，恭敬而圍遶。有一婆罗門，以桴擊金鼓；於其鼓声內，说此妙伽他。金光明鼓出妙声，遍至三千大千界；能滅三塗極重罪，及以人中诸苦厄。由此金鼓声威力，永滅一切烦恼障，斷除怖畏令安隱，譬如自在牟尼尊。佛於生死大海中，积行修成一切智；能令众生觉品具，究竟咸归功德海。由此金鼓出妙声，普令闻者獲梵響，證得无上菩提果，常转清净妙法轮。住寿不可思議劫，隨機说法利群生；能斷烦恼众苦流，貪瞋癡等皆除滅。若有众生处惡趣，大火猛焰周遍身；若得闻是妙鼓音，即能离苦归依佛。皆得成就宿命智，能憶过去百千生；悉皆正念牟尼尊，得闻如来甚深教。由闻金鼓胜妙音，常得親近於诸佛；悉能捨离诸惡业，純修清净诸善品。一切天人有情類，殷重至誠祈願者；得闻金鼓妙音声，能令所求皆滿足。众生墮在无間獄，猛火炎熾苦焚身；无有救护处轮回，闻者能令苦除滅。人天餓鬼傍生中，所有现受诸苦难；得闻金鼓发妙響，皆蒙离苦得解脫。现在十方界，常住兩足尊；願以大悲心，哀愍憶念我。众生无归依，亦无有救护；为如是等類，能作大归依。我先所作罪，極重诸惡业；今對十力前，至心皆懺悔。我不信诸佛，亦不敬尊親，不務修众善，常造诸惡业。或自恃尊高，种姓及財位，盛年行放逸，常造诸惡业。心恒起邪念，口陳於惡言，不见於过罪，常造诸惡业。恒作愚夫行，无明闇覆心，隨順不善友，常造诸惡业。或因诸戲樂，或復懷憂恼，为貪瞋所纏，故我造诸惡。親近不善人，及由慳嫉意，貧窮行諂誑，故我造诸惡。虽不樂众过，由有怖畏故，及不得自在，故我造诸惡。或为躁动心，或因瞋恚恨，及以飢渴恼，故我造诸惡。由飲食衣服，及貪愛女人，烦恼火所燒，故我造诸惡。於佛法僧众，不生恭敬心，作如是众罪，我今悉懺悔。於独觉菩萨，亦无恭敬心，作如是众罪，我今悉懺悔。无知謗正法，不孝於父母，作如是众罪，我今悉懺悔。由愚癡憍慢，及以貪瞋力，作如是众罪，我今悉懺悔。我於十方界，供養无数佛；当願拔众生，令离诸苦难。願一切有情，皆令住十地；福智圓滿已，成佛导群迷。我为诸众生，苦行百千劫；以大智慧力，皆令出苦海。我为诸含識，演说甚深经，最胜金光明，能除诸惡业。若人百千劫，造诸極重罪；暫时能发露，众惡尽消除。依此金光明，作如是懺悔；由斯能速尽，一切诸苦业。胜定百千种，不思議總持，根力觉道支，修習常无倦。我当至十地，具足珍宝处，圓滿佛功德，濟渡生死流。我於诸佛海，甚深功德藏，妙智难思議，皆令得具足。唯願十方佛，观察护念我；皆以大悲心，哀受我懺悔。我於多劫中，所造诸惡业；由斯生苦恼，哀愍願消除。我造诸惡业，常生憂怖心；於四威儀中，曾无欢樂想。诸佛具大悲，能除众生怖；願受我懺悔，令得离憂苦。我有烦恼障，及以诸報业；願以大悲水，洗濯令清净。我先作诸罪，及现造惡业；至心皆发露，咸願得蠲除。未来诸惡业，防护令不起；設令有違者，終不敢覆藏。身三語四种，意业復有三；繫縛诸有情，无始恒相續。由斯三种行，造作十惡业，如是众多罪，我今皆懺悔。我造诸惡业，苦報当自受；今於诸佛前，至誠皆懺悔。於此贍部洲，及他方世界；所有诸善业，今我皆隨喜。願离十惡业，修行十善道；安住十地中，常见十方佛。我以身語意，所修福智业；願以此善根，速成无上慧。我今親對十力前，发露众多苦难事；凡愚迷惑三有难，恒造極重惡业难，我所积集欲邪难，常起貪愛流转难，於此世間耽著难，一切愚夫烦恼难，狂心散动顛倒难，及以親近惡友难，於生死中貪染难，瞋癡闇鈍造罪难，生八无暇惡处难，未曾积集功德难，我今皆於最胜前，懺悔无邊罪惡业。我今归依诸善逝，我礼德海无上尊；如大金山照十方，唯願慈悲哀攝受。身色金光净无垢，目如清净紺琉璃；吉祥威德名称尊，大悲慧日除众闇。佛日光明常普遍，善净无垢离诸尘；牟尼月照極清涼，能除众生烦恼熱。三十二相遍庄严，八十隨好皆圓滿；福德难思无与等，如日流光照世間。色如琉璃净无垢，猶如滿月处虛空；妙頗梨網映金躯，种种光明以严飾。於生死苦瀑流內，老病憂愁水所漂；如是苦海难堪忍，佛日舒光令永竭。我今稽首一切智，三千世界希有尊，光明晃耀紫金身，种种妙好皆严飾。如大海水量难知，大地微尘不可数，如妙高山叵称量，亦如虛空无有際。诸佛功德亦如是，一切有情不能知，於无量劫諦思惟，无有能知德海岸。尽此大地诸山岳，析如微尘能算知，毛端渧海尚可量，佛之功德无能数。一切有情皆共讚，世尊名称诸功德，清净相好妙庄严，不可称量知分齊。我之所有众善业，願得速成无上尊，广说正法利群生，悉令解脫於众苦。降伏大力魔軍众，当转无上正法轮；久住劫数难思議，充足众生甘露味。猶如过去诸最胜，六波罗蜜皆圓滿；滅诸貪欲及瞋癡，降伏烦恼除众苦。願我常得宿命智，能憶过去百千生；亦常憶念牟尼尊，得闻诸佛甚深法。願我以斯诸善业，奉事无邊最胜尊；遠离一切不善因，恒得修行真妙法。一切世界诸众生，悉皆离苦得安樂；所有诸根不具足，令彼身相皆圓滿。若有众生遭病苦，身形羸瘦无所依；咸令病苦得消除，诸根色力皆充滿。若犯王法当刑戮，众苦逼迫生憂恼；彼受如斯極苦时，无有归依能救护。若受鞭杖枷鎖繫，种种苦具切其身；无量百千憂恼时，逼迫身心无暫樂。皆令得免於繫縛，及以鞭杖苦楚事；將臨刑者得命全，众苦皆令永除尽。若有众生飢渴逼，令得种种殊胜味；盲者得視聾者闻，跛者能行瘂能語。貧窮众生獲宝藏，倉庫盈溢无所乏；皆令得受上妙樂，无一众生受苦恼。一切人天皆樂见，容儀溫雅甚端严；悉皆现受无量樂，受用豐饒福德具。隨彼众生念伎樂，众妙音声皆现前；念水即现清涼池，金色蓮花汎其上。隨彼众生心所念，飲食衣服及床敷；金銀珍宝妙[＊]琉璃，瓔珞庄严皆具足。勿令众生闻惡響，亦復不见有相違；所受容貌悉端严，各各慈心相愛樂。世間資生诸樂具，隨心念时皆滿足；所得珍財无悋惜，分布施与诸众生。燒香末香及塗香，众妙杂花非一色；每日三时从樹墮，隨心受用生欢喜。普願众生咸供養，十方一切最胜尊；三乘清净妙法門，菩萨独觉声闻众。常願勿处於卑賤，不墮无暇八难中；生在有暇人中尊，恒得親承十方佛。願得常生富貴家，財宝倉庫皆盈滿；顏貌名称无与等，寿命延長经劫数。悉願女人變为男，勇健聰明多智慧；一切常行菩萨道，勤修六度到彼岸。常见十方无量佛，宝王樹下而安处；处妙琉璃師子座，恒得親承转法轮。若於过去及现在，轮回三有造诸业；能招可厭不善趣，願得消滅永无餘。一切众生於有海，生死羂網堅牢縛；願以智劍为斷除，离苦速證菩提处。众生於此贍部內，或於他方世界中；所作种种胜福因，我今皆悉生隨喜。以此隨喜福德事，及身語意造众善；願此胜业常增長，速證无上大菩提。所有礼讚佛功德，深心清净无瑕秽；回向发願福无邊，当超惡趣六十劫。若有男子及女人，婆罗門等诸胜族；合掌一心讚歎佛，生生常憶宿世事。诸根清净身圓滿，殊胜功德皆成就；願於未来所生处，常得人天共瞻仰。非於一佛十佛所，修诸善根今得闻；百千佛所种善根，方得闻斯懺悔法。」

尔时世尊闻此说已，讚妙幢菩萨言：「善哉！善哉！善男子！如汝所夢，金鼓出声讚歎如来真實功德，并懺悔法；若有闻者，獲福甚多，广利有情，滅除罪障。汝今應知此之胜业，皆是过去讚歎发願，宿習因缘，及由诸佛威力加护，此之因缘，当为汝说。」时诸大众闻是法已，咸皆欢喜，信受奉行。