金光明最胜王经卷第四

金光明最胜王经

金光明最胜王经卷第四

最净地陀罗尼品第六

尔时，師子相无礙光焰菩萨，与无量亿众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足，以种种花香宝幢幡盖而供養已，白佛言：「世尊！以幾因缘得菩提心？何者是菩提心？世尊！即於菩提，现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。离於菩提，菩提心亦不可得。菩提者，不可言说，心亦无色无相，无有事业，非可造作，众生亦不可得，亦不可知。世尊！云何诸法甚深之义而可得知？」

佛言：「善男子！如是！如是！菩提微妙，事业、造作皆不可得。若离菩提，菩提心亦不可得。菩提者，不可说，心亦不可说，无色相，无事业，一切众生亦不可得。何以故？菩提及心，同真如故，能證所證，皆平等故，非无诸法而可了知。善男子！菩萨摩诃萨如是知者，乃得名为通達诸法，善说菩提及菩提心。菩提心者，非过去，非未来，非现在。心亦如是，众生亦如是，於中二相，實不可得。何以故？以一切法皆无生故，菩提不可得，菩提名亦不可得，众生、众生名不可得，声闻、声闻名不可得，独觉、独觉名不可得，菩萨、菩萨名不可得，佛、佛名不可得，行、非行不可得，行、非行名不可得。以不可得故，於一切寂靜法中而得安住，此依一切功德善根而得生起。

「善男子！譬如宝須彌山王饒益一切，此菩提心利众生故，是名第一布施波罗蜜因。善男子！譬如大地持众物故，是名第二持戒波罗蜜因。譬如師子有大威力，独步无畏，离驚恐故，是名第三忍辱波罗蜜因。譬如風轮那罗延力，勇壯速疾，心不退故，是名第四勤策波罗蜜因。譬如七宝樓观有四階道，清涼之風来吹四門，受安隱樂，靜慮法藏求滿足故，是名第五靜慮波罗蜜因。譬如日轮光耀熾盛，此心速能破滅生死无明闇故，是名第六智慧波罗蜜因。譬如商主能令一切心願滿足，此心能度生死險道，獲功德宝故，是名第七方便胜智波罗蜜因。譬如净月圓滿无翳，此心能於一切境界清净具足故，是名第八願波罗蜜因。譬如转轮圣王主兵宝臣隨意自在，此心善能庄严净佛國土，无量功德广利群生故，是名第九力波罗蜜因。譬如虛空及转轮圣王，此心能於一切境界无有障礙，於一切处皆得自在至灌顶位故，是名第十智波罗蜜因。善男子！是名菩萨摩诃萨十种菩提心因，如是十因，汝当修學。

「善男子！依五种法，菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。云何为五？一者、信根；二者、慈悲；三者、无求欲心；四者、攝受一切众生；五者、願求一切智智。善男子！是名菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。云何为五？一者、三业清净；二者、不为一切众生作烦恼因缘；三者、閉诸惡道，開善趣門；四者、过於声闻、独觉之地；五者、一切功德皆悉滿足。善男子！是名菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。云何为五？一者、能伏貪、瞋烦恼；二者、不惜身命，不求安樂止息之想；三者、思惟往业，遭苦能忍；四者、发慈悲心成就众生诸善根故；五者、为得甚深无生法忍。善男子。是名菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。云何为五？一者、与诸烦恼不樂共住；二者、福德未具不受安樂；三者、於诸难行苦行之事不生厭心；四者、以大慈悲攝受利益，方便成熟一切众生；五者、願求不退转地。善男子！是名菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就靜慮波罗蜜。云何为五？一者、於诸善法攝令不散故；二者、常願解脫，不著二邊故；三者、願得神通成就众生诸善根故；四者、为净法界，蠲除心垢故；五者、为斷众生烦恼根本故。善男子！是名菩萨摩诃萨成就靜慮波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。云何为五？一者、常於一切诸佛菩萨及明智者，供養親近，不生厭背；二者、诸佛如来说甚深法，心常樂闻，无有厭足；三者、真俗胜智，樂善分別；四者、见修烦恼，咸速斷除；五者、世間伎術五明之法，皆悉通達。善男子！是名菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就方便波罗蜜。云何为五？一者、於一切众生意樂烦恼心行差別悉皆通達；二者、无量诸法對治之門，心皆曉了；三者、大慈悲定，出入自在；四者、於诸波罗蜜多，皆願修行，成就滿足；五者、一切佛法，皆願了達，攝受无遺。善男子！是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就願波罗蜜。云何为五？一者、於一切法从本以来，不生不滅，非有非无，心得安住；二者、观一切法最妙理趣，离垢清净，心得安住；三者、过一切想，是本真如，无作无行，不異不动心得安住；四者、为欲利益诸众生事，於俗諦中，心得安住；五者、於奢摩他、毘鉢舍那，同时運行，心得安住。善男子！是名菩萨摩诃萨成就願波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。云何为五？一者、以正智力，能了一切众生心行善惡；二者、能令一切众生入於甚深微妙之法；三者、一切众生轮回生死，隨其缘业，如實了知；四者、於诸众生，三种根性，以正智力，能分別知；五者、於诸众生，如理为说，令种善根，成熟度脫，皆是智力故。善男子！是名菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。

「善男子！復依五法，菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。云何为五？一者、能於诸法，分別善惡；二者、於黑白法，遠离攝受；三者、能於生死涅槃，不厭不喜；四者、具福智行，至究竟处；五者、受胜灌顶，能得诸佛不共法等，及一切智智。善男子！是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。

「善男子！何者是波罗蜜义？所謂修習胜利，是波罗蜜义；滿足无量大甚深智，是波罗蜜义；行非行法，心不執著，是波罗蜜义；生死过失，涅槃功德，正觉正观，是波罗蜜义；愚人智人皆悉攝受，是波罗蜜义；能现种种珍妙法宝，是波罗蜜义；无礙解脫，智慧滿足，是波罗蜜义；法界、众生界正分別知，是波罗蜜义；施等及智，能令至不退转，是波罗蜜义；无生法忍，能令滿足，是波罗蜜义；一切众生功德善根，能令成熟，是波罗蜜义；能於菩提成佛十力、四无所畏、不共法等，皆悉成就，是波罗蜜义；生死涅槃，了无二相，是波罗蜜义；濟度一切，是波罗蜜义；一切外道来相诘难，善能解释，令其降伏，是波罗蜜义；能转十二妙行法轮，是波罗蜜义；无所著、无所见、无患累，是波罗蜜多义。

「善男子！初地菩萨是相先现，三千大千世界，无量无邊种种宝藏，无不盈滿，菩萨悉见。善男子！二地菩萨是相先现，三千大千世界地平如掌，无量无邊种种妙色，清净珍宝庄严之具，菩萨悉见。善男子！三地菩萨是相先现，自身勇健，甲仗庄严，一切怨賊，皆能摧伏，菩萨悉见。善男子！四地菩萨是相先现，四方風轮种种妙花，悉皆散灑，充布地上，菩萨悉见。善男子！五地菩萨是相先现，有妙宝女，众宝瓔珞周遍严身，首冠名花以为其飾，菩萨悉见。善男子！六地菩萨是相先现，七宝花池有四階道，金沙遍布，清净无秽，八功德水皆悉盈滿，嗢鉢罗花、拘物頭花、分陀利花隨处庄严，於花池所，遊戲快樂，清涼无比，菩萨悉见。善男子！七地菩萨是相先现，於菩萨前，有诸众生應墮地獄，以菩萨力，便得不墮，[＊]无有損傷，亦无恐怖，菩萨悉见。善男子！八地菩萨是相先现，於身兩邊，有師子王以为衛护，一切众獸悉皆怖畏，菩萨悉见。善男子！九地菩萨是相先现，转轮圣王无量亿众圍遶供養，顶上白盖，无量众宝之所庄严，菩萨悉见。善男子！十地菩萨是相先现，如来之身，金色晃耀，无量净光，皆悉圓滿，有无量亿梵王圍遶，恭敬供養，转於无上微妙法轮，菩萨悉见。

「善男子！云何初地名为欢喜？謂初證得出世之心，昔所未得而今始得，於大事用，如其所願，悉皆成就，生極喜樂，是故最初名为欢喜。诸微細垢，犯戒过失，皆得清净，是故二地名为无垢。无量智慧三昧光明，不可倾动，无能摧伏，闻持陀罗尼以为根本，是故三地名为明地。以智慧火燒诸烦恼，增長光明，修行觉品，是故四地名为焰地。修行方便，胜智自在，極难得故，见修烦恼，难伏能伏，是故五地名为难胜。行法相續，了了显现，无相思惟，皆悉现前，是故六地名为现前。无漏、无間、无相思惟，解脫三昧，遠修行故，是地清净，无有障礙，是故七地名为遠行。无相思惟，修得自在，诸烦恼行，不能令动，是故八地名为不动。说一切法种种差別，皆得自在，无患无累，增長智慧，自在无礙，是故九地名为善慧。法身如虛空，智慧如大云，皆能遍滿覆一切故，是故第十名为法云。

「善男子！執著有相我法无明、怖畏生死惡趣无明，此二无明障於初地。微細學处誤犯无明、发起种种业行无明，此二无明障於二地。未得今得愛著无明、能障殊胜總持无明，此二无明障於三地。味著等至喜悅无明、微妙净法愛樂无明，此二无明障於四地。欲背生死无明、希趣涅槃无明，此二无明障於五地。观行流转无明、麁相现前无明，此二无明障於六地。微細诸相现行无明、作意欣樂无相无明，此二无明障於七地。於无相观功用无明、執相自在无明，此二无明障於八地。於所说义及名句文此二无礙未善巧无明、於詞辯才不隨意无明，此二无明障於九地。於大神通未得自在變现无明、微細祕密未能悟解事业无明，此二无明障於十地。於一切境微細所知障礙无明、極細烦恼麁重无明，此二无明障於佛地。

「善男子！菩萨摩诃萨於初地中行施波罗蜜，於第二地行戒波罗蜜，於第三地行忍波罗蜜，於第四地行勤波罗蜜，於第五地行定波罗蜜，於第六地行慧波罗蜜，於第七地行方便胜智波罗蜜，於第八地行願波罗蜜，於第九地行力波罗蜜，於第十地行智波罗蜜。

「善男子！菩萨摩诃萨最初发心攝受，能生妙宝三摩地；第二发心攝受，能生可愛樂三摩地；第三发心攝受，能生难动三摩地；第四发心攝受，能生不退转三摩地；第五发心攝受，能生宝花三摩地；第六发心攝受，能生日圓光焰三摩地；第七发心攝受，能生一切願如意成就三摩地；第八发心攝受，能生现前證住三摩地；第九发心攝受，能生智藏三摩地；第十发心攝受，能生勇進三摩地。善男子！是名菩萨摩诃萨十种发心。

「善男子！菩萨摩诃萨於此初地得陀罗尼，名依功德力。」

尔时世尊即说呪曰：

「怛姪他晡𠷈儞曼奴喇剃独虎独虎独虎耶跋蘇利瑜阿婆婆萨底(丁里反，下皆同)耶跋旃達囉調怛底多跋達𠸪叉漫憚茶鉢唎诃㘕矩嚕莎诃

「善男子！此陀罗尼是过一恒河沙数诸佛所说，为护初地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，得脫一切怖畏，所謂虎狼、師子、惡獸之類，一切惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念初地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第二地得陀罗尼，名善安樂住。

「怛姪他嗢篅(入声，下同)哩質哩質哩嗢篅罗篅罗(引)喃繕覩繕覩嗢篅哩虎嚕虎嚕莎诃

「善男子！此陀罗尼是过二恒河沙数诸佛所说，为护二地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念二地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第三地得陀罗尼，名难胜力。

「怛姪他憚宅枳般宅枳羯喇㨖高喇㨖雞由哩憚㨖哩莎诃

「善男子！此陀罗尼是过三恒河沙数诸佛所说，为护三地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念三地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第四地得陀罗尼，名大利益。

「怛姪他室唎室唎陀弭儞陀弭儞陀哩陀哩儞室唎室唎儞毘舍罗波世波始娜畔陀弭帝莎诃

「善男子！此陀罗尼是过四恒河沙数诸佛所说，为护四地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念四地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第五地得陀罗尼，名种种功德庄严。

「怛姪他诃哩诃哩儞遮哩遮哩儞羯喇摩(引)儞僧羯喇摩(引)儞三婆山儞瞻跋儞悉耽婆儞謨汉儞碎閻步陛莎诃

「善男子！此陀罗尼是过五恒河沙数诸佛所说，为护五地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念五地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第六地得陀罗尼，名圓滿智。

「怛姪他毘徙哩毘徙哩摩哩儞迦哩迦哩毘度汉底嚕嚕嚕嚕主嚕主嚕杜嚕婆杜嚕婆捨捨設者婆哩灑莎(入)悉底萨婆萨埵喃悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎诃

「善男子！此陀罗尼是过六恒河沙数诸佛所说，为护六地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念六地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第七地得陀罗尼，名法胜行。

「怛姪他勺诃(上)勺诃(引)嚕勺诃勺诃勺诃嚕鞞陸枳鞞陸枳阿蜜㗚哆唬汉儞勃哩山儞鞞嚕勅枳婆嚕伐底鞞提呬枳頻陀鞞哩儞阿蜜哩底枳薄虎主愈薄虎主愈莎诃

「善男子！此陀罗尼是过七恒河沙数诸佛所说，为护七地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念七地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第八地得陀罗尼，名无尽藏。

「怛姪他室唎室唎室唎儞蜜底蜜底羯哩羯哩醯嚕醯嚕主嚕主嚕畔陀弭莎诃

「善男子！此陀罗尼是过八恒河沙数诸佛所说，为护八地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念八地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第九地得陀罗尼，名无量門。

「怛姪他诃哩旃荼哩枳俱蓝婆喇体(天里反)都剌死跋吒跋吒死室唎室唎迦室哩迦必室唎莎(蘇活反)悉底萨婆萨埵喃莎诃

「善男子！此陀罗尼是过九恒河沙数诸佛所说，为护九地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及诸苦恼，解脫五障，不忘念九地。

「善男子！菩萨摩诃萨於第十地得陀罗尼，名破金刚山。

「怛姪他悉提(去)蘇悉提(去)謨折儞木察儞毘木底菴末麗毘末麗涅末麗忙揭麗呬㘓若揭鞞曷喇怛娜揭鞞三曼多跋姪麗萨婆頞他娑憚儞摩捺斯莫诃摩捺斯頞步底頞窒步底阿𡃤誓毘喇誓頞主底菴蜜㗚底阿𡃤誓毘喇誓跋㘕謎跋囉蚶(火含)麼莎(入)囇晡喇儞晡喇娜曼奴喇剃莎诃

「善男子！此陀罗尼灌顶吉祥句，是过十恒河沙数诸佛所说，为护十地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脫诸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫，一切毒害，皆悉除滅，解脫五障，不忘念十地。」

尔时師子相无礙光焰菩萨，闻佛说此不可思議陀罗尼已，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬顶礼佛足，以頌讚佛：

「敬礼无譬喻，甚深无相法；众生失正知，唯佛能濟度。如来明慧眼，不见一法相；復以正法眼，普照不思議。不生於一法，亦不滅一法；由斯平等见，得至无上处。不壞於生死，亦不住涅槃；不著於二邊，是故證圓寂。於净不净品，世尊知一味；由不分別法，獲得最清净。世尊无邊身，不说於一字；令诸弟子众，法雨皆充滿。佛观众生相，一切种皆无；然於苦恼者，常興於救护。苦樂常无常，有我无我等；不一亦不異，不生亦不滅。如是众多义，隨说有差別；譬如空谷響，唯佛能了知。法界无分別，是故无異乘；为度众生故，分別说有三。」

尔时，大自在梵天王亦从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬顶礼佛足，而白佛言：「世尊！此《金光明最胜王经》，希有难量，初中後善，文义究竟，皆能成就一切佛法；若受持者，是人則为報诸佛恩。」

佛言：「善男子！如是！如是！如汝所说。善男子！若得聽闻是经典者，皆不退於阿耨多罗三藐三菩提。何以故？善男子！是能成熟不退地菩萨殊胜善根，是第一法印，是众经王，故應聽闻、受持、读诵。何以故？善男子！若一切众生未种善根，未成熟善根，未親近诸佛者，不能聽闻是微妙法。若善男子、善女人能聽受者，一切罪障皆悉除滅，得最清净，常得见佛，不离诸佛及善知識胜行之人，恒闻妙法，住不退地，獲得如是胜陀罗尼門无尽无減；所謂海印出妙功德陀罗尼无尽无減；通達众生意行言語陀罗尼无尽无減，日圓无垢相光陀罗尼无尽无減；滿月相光陀罗尼无尽无減；能伏诸惑演功德流陀罗尼无尽无減；破金刚山陀罗尼无尽无減；说不可说义因缘藏陀罗尼无尽无減；通達實語法則音声陀罗尼无尽无減；虛空无垢心行印陀罗尼无尽无減；无邊佛身皆能显现陀罗尼，无尽无減。

「善男子！如是等无尽无減诸陀罗尼門得成就故，是菩萨摩诃萨能於十方一切佛土化作佛身，演说无上种种正法，於法真如不动不住、不来不去，善能成熟一切众生善根，亦不见一众生可成熟者。虽说种种诸法，於言辭中不动不住、不去不来，能於生滅證无生滅。以何因缘说诸行法无有去来？由一切法体无異故。」

说是法时，三萬亿菩萨摩诃萨得无生法忍，无量诸菩萨不退菩提心，无量无邊苾芻、苾芻尼得法眼净，无量众生发菩萨心。

尔时，世尊而说頌曰：

「胜法能逆生死流，甚深微妙难得见；有情盲冥貪欲覆，由不见故受众苦。」

尔时，大众俱从座起，顶礼佛足而白佛言：「世尊！若所在处，講宣读诵此《金光明最胜王经》，我等大众皆悉往彼为作聽众，是说法師令得利益，安樂无障，身意泰然。我等皆当尽心供養，亦令聽众安隱快樂，所住國土，无诸怨賊、恐怖、厄难、飢饉之苦，人民熾盛。此说法处道場之地，一切诸天、人非人等一切众生，不應履踐及以污秽。何以故？说法之处即是制底，当以香花、繒綵、幡盖而为供養，我等常为守护，令离衰損。」

佛告大众：「善男子！汝等應当精勤修習此妙经典，是則正法久住於世。」