金色童子因缘经卷第十

金色童子因缘经

金色童子因缘经卷第十

「尔时，妙耳商主之妻同其女使，日詣他舍傭力取直，以彼醜相童子福力衰竭业增上故，所得工直日漸微少。乃至其後，自日初出逮于晚際，倍力營工價无所得。又復最後处处營作皆罷，无復傭雇。

「时商主妻即与女使互相議言：『我等今时无傭力处，宜当周行乞丐。』言已，即时持一瓦器，自行乞食所有。醜相童子俟後成長能履步时，母即告言：『汝於今时，宜自乞食而用存養。』言已亦復授一瓦器。

「其子即时持器周行街衢巷陌乞食自資，以彼童子膚体麁黑容貌醜惡，具十八种可厭惡相，人所观者掩面而去。凡所往詣他舍門首，以其枯瘦秽气充盈，隨風闻者掩鼻而行。或以杖木、瓦石打擊驅逐而言：『速离我舍。』其猶蠕蟲，周行城邑砂礫杂秽处处充塞，隨所往处皆为杖木、瓦石打擲驅逐，奔馳求丐一食竟不能得，所持瓦器亦为打擊所碎。

「童子尔时为人惡賤，啼泣忙然奔詣母所。时母见已，拊膝哀傷，即作是言：『苦哉！我子艱危斯甚，彼何等人，无悲愍心不懼其罪？故打擊汝令受斯苦。』

「是时，童子哽咽啼泣说伽陀曰：

「『处处往詣於他舍，我本乞食而存養，翻为杖木及瓦石，见者皆来打擊我。』

「其母闻已，趨前持抱醜相童子，母大悲泣，说伽陀曰：

「『豈非汝於往生中，昔曾造作不善业？今被他人打擊汝，非汝现生之愆尤？汝身醜惡復枯瘦，一切樂事悉离散，貧窮困苦極艱危，无人为興悲恤意。苦哉！今时家散壞，子身傷損器用破，乞食之具既无成，何能乞丐而活命？父母离散子何託？家宅破壞善相衰，乞食之器一无存，今时何人復与汝？眷屬親愛及朋友，主宰尊長悉分离，乞食之器既无存，今时何人復与汝？何人见汝嬰貧病？於中能发勇猛心，苦哉！破壞至如斯，由汝先世中罪业？苦哉！汝是柔善人，何故无人为悲愍？人心堅硬鐵石同，損害猶如利刀斧，多种破壞復貧苦，於中寧忍起害心。见斯乞丐飢苦侵，无人勇发悲愍意，飢渴尫羸心疲極，离散破壞一物无。病苦縈纏熱恼侵，誠哉破壞中破壞，貧窮困苦愁憂面，飢渴侵陵逼迫声，乾枯肩颈力微存，见者何人不悲軫？於中寧容打擊汝，由汝曩生憍倨心。今时疾病众苦縈，極苦无人垂愍念，貧窮飢渴苦逼迫，乞丐周行何所成？或时極少见於前，鵶犬殘餘之棄食，苦哉！我身極无福，而无方計何所作？宿业斯为破壞因，业主所持今如是。』

「尔时商主之妻说是伽陀已，多种逼恼相續憂苦，於其所住殘破舍前暫时存息。以其醜相童子先被打擊流血污身，抱持居懷，瓦礫杂秽不净盈滿，以手拂摩童子之身，徐徐而起詣衢巷中。见诸豪貴上族之子，或商主之子，及餘富盛長者婆罗門等，身著殊妙迦尸迦衣絜白清净，大價翫好真珠瓔珞耳璫環釧种种庄严，光絜殊妙花鬘众飾。如是见已，回观己身，居極艱苦困危分位。又復观其醜相童子，貧窮困悴愁憂面相，即时長吁滿目垂淚，说伽陀曰：

「『往昔富饒皆滿足，众宝庄严如宝山，家族广大悉圓成，受用最上诸妙樂。今时子母具破壞，秽污之处为所归，巧出多种乞丐言，竟无有人与食者。憂苦大海波浪深，逼恼怖畏无义利，大声高振危苦增，貧窮深流今墜溺，險惡流中水族滿，破散波浪速復危，極惡大病違害深，貧窮濬流俱陷沒；病苦憂愁如箭射，師子吼声振野中，众鳥聚居憂卵中，貧窮憂苦亦如是。昔於善人不行施，不起清净信施心，今时无福子母同，见诸樂事如怨隙。往昔不曾施乞人，厭棄尠福下劣者，今生子母破壞时，艱难危逼苦同受。往昔地方诸贤圣，不曾恭敬復輕慢，今生子母破壞时，亦被他人所輕慢。昔曾觸嬈诸贤圣，或復打擊於他人，今生被他打擊时，杖木瓦石苦当受。昔不尊重於他人，或復出語而呵毀，今生子母破壞时，所向被他還毀責。先世不曾尊重人，或復於他起輕慢，今生極惡苦难多，为他輕慢還隨逐。子母先世俱悋惜，见乞丐者不捨与，我今貧困衣亦无，他人還復不霑施。往昔或於他人事，多興違礙及障难，今生眷屬悉分离，徒增苦恼長悲泣。往昔遲留及失时，不施他人床臥等，今生荊棘地中眠，報應昭明自当受。众妙庄严诸床座，往昔不曾施善人，今生坐起地为床，广多荊棘而叢聚。往昔不曾施鞋履，及彼乘輿诸樂具，今生踐履於地中，觸处广多荊棘等。舍宅宵宿及器具，往昔慳心不曾施，恃其豪貴自尊高，杂秽聚中今墮入。往昔曾见枯悴人，炎渴之时須水飲，虽见不肯施清泉，今生面目極乾悴。往昔貧人及親友，以飢苦故来求食，不起尊重净施心，今生无食自荒亂。昔见他人利樂事，彊生多种嫉恚心，于今還感卑下人，他来於己生瞋恚。子母往生恃豪族，於他常起憍倨心，或復觸嬈有德人，今招極惡苦甘受。无始轮回生死海，一切病苦大怖畏，不曾施藥为蠲除，今招大病常縈逼。父母尊長修行者，乃至最下貧窮人，飲食沐浴不施霑，今生无福招貧苦。我今飢渴極疲悴，飲食衣服悉皆无，诸病诸苦逼迫心，今时何人为救护？子母今欲作奴婢，何人容許願承事，今时二命若獲存，此亦世間極难得。苦哉！先世不作福，苦哉！貧困今如是，而此國城大豐饒，无人为我作依怙。』

「时妙耳商主之妻说是伽陀已，忍受飢渴，身心憂恼，子母同处隨业而住。

「彼妙耳商主昔涉大海營貿資財，船舫破散沈溺所獲，浮一板木，仗一家童，涉歷艱危扶持得渡。路中求乞归滿度摩城，近屆一村宿止。

「于彼有一耕人守护彼村，其人见此商主素曾識面，乃自思忖：『今此商主何故瘦悴容状？若斯諒其所獲金宝財貨一切破散，唯仗家童扶持来此。我今或以商主之家焚蕩事缘而告語邪？或復商主後当自知？』念已，即时持水授与令其灌手，復以二菉豆餅奉之令食。

「时，妙耳商主自念：『我今不應空手而归舍中。』乃取一餅留之懷中，次破一餅与童分食。食已，明旦漸次前進。而彼商主容貌枯悴，身力困疲，著弊垢衣漸至城邑。时醜相童子先在殘破舍中，至明旦时，忽自思念：『我今飢渴消瘦若此，餘命虽存其將何用？我今宜往自求殞謝。』念已，即时詣其母所，前白母言：『我今欲往翁父園中。』母言：『隨意。』

「时妙耳商主既入城已，漸到本家，见其舍宅崩毀，眷屬分离，寂寞无依，唯一土聚。见已，自念：『我之舍宅一何如此？』商主即入殘破舍中见其妻室，同一女使寂居其內。妻之容貌乾黑瘦羸，破弊垢衣掩覆身体。见已，唱言：『苦哉！苦哉！何致于此？』商主言已，悶绝躄地，涼風觸身久還蘇息。妻乃趨前高声号哭，徐徐具陳家之前事。

「即时，商主長吁而言：『我於曩昔不植福田，復不修作诸福力事，今招如是种种破壞，我於今时当何營作？復何適詣？当有何人而相顧矚？誰人悲愍斯貧困苦？我今沈溺貧窮大海，誰来濟拔？我今陷沒破散泥中，誰为洗滌？我今投竄广大憂河，誰为濟渡？我今值遇貧苦深怨，誰为力敵？我今深植诸苦根株，誰为除斷？我今已固貧窮樹根，誰为開掘？我今为彼渴愛大火炎熾燒然，誰为息滅？我今为彼不净所染狂象抵觸，誰为調制？我今为彼诸苦毒蛇毒气衝蠚，誰为解除？我今为彼一切破散貧窮大軍而来斗戰，誰为摧伏？我今为彼一切苦恼体性堅牢貧窮杻械束縛於身，誰为脫免？我今深处貧窮窟宅，誰为引出？我今久止貧窮之舍扃閉牢固，誰为開舉？我今为彼貧窮惡者固来侵逼，誰为遣除？我今淪墜險惡流中，誰为濟接？我今为彼貧窮艱險逼逐怖畏，誰为救护？』

「妙耳商主发是多种悲切言已，又復高声，作是唱言：『於三界中唯佛世尊最尊最上，无有少法不知不见，一切解了，诸佛世尊法尔如是。具诸相好光明皎絜，如日普照，又如摩尼清净之宝；治瑩无瑕具诸胜德，如蓮花開、如日初出、如帝释弓清净柔軟，髻珠轮相光明焰赫，状猛火中投以酥油转增炎熾。又光明云众色具足，如孔雀身有众色聚，佛光普照破诸昏暗，生老病死为三有籠。佛智慧力悉能開決，佛已积集无数百千功德善力所成相好。佛光絜白其猶白象白花白衣，如雪如藕清净可愛。佛光煥耀如閻浮檀金，初出火焰光明显照，其類山峯，广大熾盛殊妙无比。

「『佛诸相中身毛潤澤一一右旋，圓光縱任自在照耀，眉間白毫现殊妙相，面轮清净如蓮初開。又佛昔於三大阿僧祇劫中，广以頭目手足身之上分，及身血肉、妻子、奴婢、象馬、車乘、妙好衣服、坐臥之具、金銀珠宝，已诸所有乃至王位國城，一切能捨增長无上菩提广大胜行，以无礙力摧伏魔軍。清净絜白如秋月轮，千光明鬘周匝照耀，高显出现猶若山王，净月光照云翳散空，絜白之状復如象牙，又如乳海如白花開，清净严好佛身晃耀，亦如金山众相严具，如孔雀峯，如瑠璃山圓光上燭。

「『佛以现證智火，燒除诸惡悉如灰燼。有诸天王常来恭敬，是诸天王各顶宝冠摩尼珠宝，及彼真金殊妙庄严，礼奉世尊净蓮花足，而佛双足皆殊胜相，足十指甲如赤銅色薄潤可愛，足指甲端猶半月相，其蓮花足清净无垢具众庄严，踐蹋众生貪愛樹枝。又以智光照破一切无明癡暗，普尽世間同一親友，以无缘慈等愛众生，住不思議大智境界，攝伏一切龍蛇等毒，广大积集无数百千难行最上功德胜行，无量劫来广修福事，以智慧劍破斷众生无始一切烦恼樹根。

「『梵王帝释十方护世等，诸大众咸共称讚佛胜功德，及佛正法，诸佛世尊起大悲心，普攝世間同一护念无復有二，以无二言平等说法，住奢摩他毘鉢舍那，善说三种調伏之法，已渡四流運、四神足，以四攝法於長夜中如理修作。成熟众生，斷五分結，超越五趣，具足六法，圓滿六波罗蜜多，開七觉花，示八正道，善修九次第，定十力具足，名称普闻遍十方界，獲得千种最胜自在。

「『晝三时中、夜三时中，常以佛眼清净光明，普观世間，何法是增？何法是減？何法艱苦？何法危險？何法逼恼？何法具有艱苦危險逼恼？何法微小？何法漸增？何法广大？何者沈溺生死大海？我为濟拔。何者为彼诸业烦恼，大罗刹娑之所吞食？我为救度。何者为彼貧窮蛇毒所傷蠚时？我为解除。何者为彼瞋火燒心極炎熾？时我以法甘露雨灌注心顶。何者为彼癡冥所覆深暗逼恼？我以清净光明照燭，安置於彼无上高極三摩地峯。何者久嬰極重病苦？我以八正道藥善为治療，普令獲得尽苦邊際。何者久处貧窮之室扃閉牢固？我为開舉。何者为彼无智暗冥障翳净目？我以智藥善为開明。何者为彼極惡杻械檢束其身？我为脫免。』

「是时，商主復说伽陀曰：

「『大海魚龍所依止，海水朝宗或失时，如来隨感化众生，應时決定无差失。』

「尔时毘婆尸如来、應供、正等正觉，普遍观察此世界中，见彼妙耳商主貧窮困苦，陷沒艱危憂畏泥中。观已，即时发大悲心，著衣持鉢入滿度摩城次第乞食。

「是时，城中長者居士，及婆罗門商主人民，及无数百千之众，见毘婆尸如来、應供、正等正觉入城乞食，皆持上妙清净飲食悉欲奉上，世尊如来充滿鉢中。

「是时，世尊为欲悲愍妙耳商主故，詣四衢道中央而住。佛身光明诸相具足，如初生日，清净可愛，如云住空，庄严殊妙，如秋天月，如劫波樹，又如珊瑚妙宝之樹，庄严可愛。復如金幢金樹，高显焰赫，如众宝聚高积宝山。自在次序猶如鵝王戲金蓮沼，行步直進如愛囉嚩囉天中象王处蓮花池，如師子王具大威勢，庄严奇妙周遍十方，大吉祥聚。如来足下千輻轮相，严净殊特柔軟妙好，如来身有喜旋德文於二足心，有彌那相殊妙庄严足十指甲皆赤銅色，光明可愛如初生月，指甲狹長純一光净，诸指柔軟如兜罗綿，足趺圓滿妙善安立，清净皎絜殊妙无比。佛身光明普照十方，其光亦照妙耳商主殘破之舍。

「是时，毘婆尸如来、應供、正等正觉所放光明，焰赫清净猶如真金初出其焰，又如种种清净妙花，開敷茂盛广大严飾。时彼商主殘破舍中，內外普照光明映徹。

「是时，商主覩斯光已，深生驚異戄然而起，乃见毘婆尸如来、應供、正等正觉具三十二大丈夫相，金光晃耀众色庄严。见已，即发最上希奇净信之心，即作是念：『我今貧乏，而无一物奉上世尊。』回顧己身，见先所留一菉豆餅，持謂妻曰：『我先持归一菉豆餅，今欲奉上毘婆尸如来、應供、正等正觉，佛應悲愍，貧賤之物成最上施，物虽至少心極清净，于今小植布施净种，願佛受我此所施物，当得救拔貧窮困苦。』妻答夫言：『善哉！仁者！斯为最胜，以此善根当为出离生死之因。』