起世因本经卷第二

起世因本经

起世因本经卷第二

欝多囉究留品下

「诸比丘！其欝多囉究留人輩，頭发青色，垂長八指，其人一色一形一像，无有別色可知其異。诸比丘！欝多囉究留人輩，不全露形，不半露形，无有適莫，齿皆平密，不踈不缺，善好潔白，猶如珂貝，明净可憙。诸比丘！欝多囉究留人輩，若有飢渴須食飲时，彼等即取，不曾耕种自然粳米，清净潔白无有糠糩。取已擲置敦持果中，置已即將火珠置底。而彼火珠，众生福力，自然出焰，飯食熟已，焰還即滅。彼等人輩，欲食飯者，即坐座上。於彼时中，東西南北来欲食者，为彼人等設於飯食，飯終不尽，乃至彼等施飯食人坐而不起，彼之飯食則常盈滿。彼等食彼自然粳米成熟之飯，无有糠糩，清净香美不假羹臛，众味具足白如花聚，其色猶如天酥陀味。彼等人輩，食是食时，身分充盈，无有缺減，无老无變，湛然不动，乃至彼食，資益彼等，色力安樂，辯才具足。

「诸比丘！其欝多囉究留人輩，若有欲於诸婦女邊，生染著心，意相向者，彼即观看彼之婦女，而彼婦女，即便隨逐彼人而行，至於樹下。若彼婦女，是彼人母，或復是姨、是姉妹等，为彼等故，彼之樹林枝不垂下，其葉即时萎黃枯落，各不相覆，亦不出华，亦无床敷；若非是母，亦非是姨，非是姉妹，彼诸樹木即便垂覆，枝葉欝茂，樹枝各各共相蔭映，众华鮮榮，亦为彼人，出百千种床敷臥具，彼等相將入於彼处，欢娛受樂，隨意所作。

「诸比丘！其欝多囉究留人輩，住胎七日，至第八日，而彼婦人即便產生。其產既訖，若男若女，即將彼子安置坐於四衢道中，捨之而去。时，彼所有東西南北人輩来者，彼等诸人，为欲養育彼男女故，各將手指，內於彼等男女口中，彼等指頭，出好甘乳，与彼男女，飲已得活。如是七日，彼等男女，還成就彼一种身量，如彼人輩等无殊異。若是男子，即隨男伴，相逐而行。若是女人，即隨婦女，徒伴而去。

「诸比丘！其欝多囉究留人輩，寿命一定，无有中夭，若命終时，即便上生。復次於中，何因缘故，其欝多囉究留人輩，得定寿命，命終已後，皆向上者？诸比丘！世有一人，專作殺生、盜他財物、邪婬、妄語、兩舌、惡口，及綺語等，貪瞋邪见；以是因缘，身壞命終，当墮惡道在地獄中。復有一人，不曾殺生、不盜他物、不行邪婬，又不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，不貪不瞋，又不邪见；以是因缘，身壞命終，趣向善道，生人天中。復何因缘，向下生者？以其殺生及邪见等。向上生者，以不殺生及正见等。復有一人，作如是念：『我於今者，應行十善。』是因缘故，身壞当生欝多囉究留人中。彼中生已，住一千年，不增不減。彼作如是诸善願已，行十善业，身壞当生欝多囉究留中，彼於彼处，其寿命住滿一千年，不增減也。诸比丘！此因缘故，其欝多囉究留人，得定寿命。

「诸比丘！何因缘，向於上生？诸比丘！閻浮洲人，於他邊受十善业已，身壞当生欝多囉究留人中。其欝多囉究留人輩，若其舊有具足十善业，如法行已，身壞皆当向上善处诸天中生。诸比丘！此因此缘，其欝多囉究留人輩，向上胜处。诸比丘！其欝多囉究留人輩，若其寿命終尽之时，彼无有人憂愁啼哭，唯庄严已，棄置四大衢道之中，捨已而去。

「诸比丘！其欝多囉究留人輩，有如是法。若彼众生，寿命尽已，應时即有一鳥飛来，其鳥名曰优禅伽摩(隋言高行)。尔时，彼鳥优禅伽摩，从大山谷迅疾飛来，即銜其发，將彼死屍擲置餘洲。何以故？以欝多囉究留人輩业清净故，欲意憙故，不令風吹彼臭秽气。诸比丘！其欝多囉究留人輩，若欲大小便利之时，为彼人故，彼地開裂，出已還合。何以故？其欝多囉究留人輩，欲清净故，欲意憙故。復次，於中有何因缘，说彼名曰欝多囉究留洲？诸比丘！其欝多囉究留洲，於四天下，比餘三洲，最上最妙最胜，彼故说欝多囉究留洲，为欝多囉究留洲也(欝多囉究留隋言上作)。

起世经转轮王品第三

「诸比丘！閻浮洲內，若转轮王出现世时，此閻浮提，自然而有七宝具足，其转轮王，復有四种神通德力。云何七宝？一金轮宝、二白象宝、三紺馬宝、四神珠宝、五玉女宝、六藏主宝、七兵將宝，是为七宝。诸比丘！云何转轮圣王轮宝具足？诸比丘！其转轮王，出閻浮提，以水灌顶，为察帝利。於彼逋沙他(隋言齋日)十五日月圓滿时，洗沐頭发，著不擣白疊，垂发下向，飾以摩尼及诸瓔珞，在樓閣上，親屬诸臣，前後圍遶。是时，王前自然而有天金轮宝，千輻轂輞，诸相滿足，自然来應，非工匠成，轮徑七肘。尔时，灌顶察帝利转轮王，作如是念：『我昔曾闻如是言说：「若有灌顶察帝利王，於彼逋沙他十五日滿月正圓时，洗沐頭已，身著不擣白疊之衣，服诸瓔珞，在樓閣上，親屬诸臣，前後圍遶。是时，王前自然而有天金轮宝，千輻轂輞，诸相滿足，自然来應，非工匠成，皆是金色，轮徑七肘。有是瑞时，彼則成就转轮王德。」我今定應是转轮王。』

「尔时，灌顶察帝利转轮王，欲得試彼天轮宝故，即令严备四种分力身兵，所謂象身、馬身、車身、步身。四种分力身严备已，即时詣向天金轮邊，到已偏露右臂，在於金轮前，右膝著地，以右手捫彼天轮宝，作如是言：『謂天轮宝，我今若是转轮王者，未降伏地为我降伏。』其天轮宝，應时便转，为欲降伏诸未伏故。诸比丘。是时，灌顶察帝利王，既见彼天轮宝转已，其转轮王，即便严駕向東方行，彼天轮宝，及四种分象馬身兵，一时皆从。诸比丘！其轮宝前，復有四大天身而行，其天轮宝所到他方住止之处，其转轮王及四分力象馬身兵，皆於彼中停住止宿。

「尔时，東方所有一切诸國王等，各取金器盛滿銀粟，或以銀器盛滿金粟，如是具已，皆前詣向转轮王所，到已啟白转轮王言：『大王善来！此是天物，東方人民，豐熟安樂，无怖无畏，多有人民，甚可愛樂。唯願大天，垂哀受取，憐愍我等微細诸王。我等今日，承奉天王，一无有二。』时，转轮王告诸王言：『汝等誠心，若能尔者，汝等各各於自境界如法治化，莫令國土有不如法。所以者何？汝等若令我之國內有诸非法惡行显现，我当治汝。今教汝等，当斷殺生，教人不殺，不与勿取，邪婬妄語，乃至邪见，皆不應为。若汝等輩，斷於殺生，教人不殺，不与勿取，不行邪婬，實語正见者，我即当知，汝等诸王，國土降伏。』

「尔时，東方诸國王等，闻彼转轮王如是勅已，一时同受十善业行，受已遵承，各各國土，如法治化。是转轮王，自在力故，所向之处，轮宝隨行。时，彼圣王天金轮宝，如是降伏東方國已，達東海岸，周遍而回。次第歷到南方西方乃至北方，依於古昔转轮王道，引导而行。其转轮王及四兵身，相次行时，而彼在先天轮宝前，復有四大天身而行。时，此轮宝所住之处，於彼方面，其转轮王及四种兵，即便停宿。

「尔时，北方所有一切诸國王等，亦各齎持天真金器，盛滿銀粟，天真銀器盛滿金粟，俱来詣向转轮王所，到已長跪，作如是言：『善哉天来！善哉天来！我等北方，蒙天王故，人民熾盛，豐熟安隱，无诸怖畏，甚可愛樂。天留治化，我等隨順。』其转轮王，即便勅言：『若能然者，汝等各各治化自境，一依教令，勿不如法。所以者何？勿令我境有非法人及惡行者。又復汝等，莫作殺生，教人不殺，不与勿取，邪婬妄語，乃至邪见，汝等当斷。若离殺生，乃至若当行於正见，能如是者，我即当知，汝等國土，善已降伏。』其诸王等，同共啟白转轮王言：『如天教勅，我当奉行。』

「尔时，北方诸國王等，闻转轮王如是勅已，各各遵承，受十善业。受已奉行，皆悉如法，依律治化。其转轮王，自在力故，所行之处，其天轮宝，隨逐而行。此天金轮，如是次第。降北方已，度海北岸，所有土地，周回其際，遍已還来。尔时，始於閻浮提中，選擇最上威德形胜極精妙地，其天轮宝当於彼上，東西经絡，闊七由旬，南北規畵，十二由旬。如是度已，尔时诸天即夜下来，自然为彼转轮圣王，造立宮殿，應时成就。既成就已，妙色端严，四宝所作，謂天金銀頗梨琉璃。是时，彼天真金轮宝，为於圣王，当宮內門上虛空中，嶷然停住，如著軸轮，不搖不动。其转轮王，当于尔时，生大欢喜，踊躍无量，作是念言：『我今已受天轮宝耶！』诸比丘！彼转轮王，有如是形，天金轮宝，自然具足。

「诸比丘！其转轮王，復有何等白色象宝，應当具足？诸比丘！是转轮王，於日初分，坐宮观时，即当王前，出生象宝。其象妙色，形体純白，如拘物頭，七支拄地，有大神力，飛騰虛空，其頭赤色，如因陀罗瞿波迦蟲，象有六牙，並皆纖利，其牙微妙，杂色庄严，猶如金粟，其象名曰烏逋沙他(隋言受齋)。转轮圣王见象宝已，作如是念：『此象既现，若調伏时，堪受诸事，作贤乘不？』时，此象宝，一日之中，即便調伏，堪任駕馭一切诸事，猶如无量百千歲数所調伏来，端严贤善，隨順調適。如是如是，彼之象宝，於一日中，受诸調伏，堪任众事，亦復如是。时，转轮王欲試象宝，於其晨朝日初出时，乘彼象宝，周回巡歷，遍诸海岸，尽大地際；周匝既已，還来至本宮殿之处。是转轮王，便進小食。以是因缘，彼王尔时，於其內心，欢喜踊躍，为我故生如此象宝。诸比丘！彼转轮王，有於如是白色象宝，自然具足。

「诸比丘！何等是彼转轮圣王馬宝具足？诸比丘！是转轮王，日初分时，坐宮殿上，即於王前，出紺馬宝。身青体潤，毛色悅澤，頭黑髲𩭤，有神通力，飛騰虛空，其馬名曰婆罗囉呵(隋言長毛)。是转轮王，见此馬已，作如是念：『此馬既现，若調伏时，堪受诸事，能得为我作善乘耶？』时，彼馬宝一日之中，應时調伏，堪受诸事，猶如无量年歲調来，妙胜贤善。彼馬如是如是調时，一日之內，堪受彼等一切诸事。时，转轮王欲試馬宝，於其晨朝日初出时，乘彼馬宝，周歷大地，還来本宮。彼转轮王，乃至進食。以是因缘故生欢喜，踊躍无量：『我今已生紺馬之宝。』诸比丘！是转轮王，有如是色馬宝具足。

「诸比丘！是转轮王，何等名为珠宝具足？诸比丘！彼转轮王，有摩尼宝，毘琉璃色，妙好八楞，非工匠造，自然出生，清净明曜。其转轮王，见此珠已，作如是念：『此摩尼宝，众相滿足，應当懸之置於宮內，令显光明。』时，转轮王欲試於彼摩尼宝故，严备四兵，所謂象兵馬兵車兵步兵，具四兵已，則於夜半重云黑暗，電光出时天降微雨。时，转轮王取彼珠宝，懸置幢上，出園苑中，意欲遊观，驗珠德故。诸比丘！彼摩尼宝，在於幢頭，光明周遍，普照四方，及四兵身，悉皆明了，如日照世。尔时，彼地所有一切诸婆罗門，及居士等，在彼住者，悉皆觉起，作诸事业，謂言：『已明，是日出耶？』以是因缘，其转轮王，受大欢喜，踊躍无量，心念此宝，为我生耶。诸比丘！彼转轮王，有如是色珠宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王女宝具足？诸比丘！是转轮王，出生女宝，不短不長、不麤不細、不白不黑，端正姝妍，甚可愛樂，最胜最妙，色貌备充。若天熱时，女宝身涼，寒时身暖。彼身体上出栴檀香，口气恒如青优鉢罗香。为转轮王，晚臥早起，勤奉恭敬，有所作事，无失王心；彼女意尚不生惡念，況其身口。以是因缘，转轮圣王，受大欢喜，踊躍无量，內心念云：『此已为我生女宝耶！』诸比丘！彼转轮王，有如是形女宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王主藏臣宝威神具足？诸比丘！彼转轮王，生主藏宝，大富饒財，多有功果。以业報故，生有天眼，洞见地中，或有主藏、或无主藏，皆为彼眼之所洞視，虽復水陸若遠若近，於中所有，其主藏臣，皆悉为彼如法作护。若无主者，即便收取彼中金銀，为转轮王有所資須，財宝用事，應时辦具。时，彼藏臣即便詣向转轮王所，到已啟白转轮王言：『大圣天王！若天所須財宝用者，願天勿憂，我能为天有所須者，皆悉备具。』时，转轮王欲試於彼主藏宝故，行到水邊，上船上坐，住水中流，告藏臣言：『汝主藏臣，我須財宝，可速备具，可速备具。』主藏啟云：『唯願大天，待須臾时，此船至岸，当於彼处，为天取財，以供天用。』王告藏臣：『我今不欲岸上取財，但於此处，为我具备。』其主藏臣，即白王言：『如天所勅，我不敢違。』时，主藏臣闻王勅已，即袒右臂，便以右膝，著船板上，手攬海水，指如螃蟹，多撮金銀，滿诸瓮中，安船板上，奉上转轮王，而白王言：『此天金銀，天以此宝，供贍於王，为財事用。』时，转轮王告藏臣言：『我不須財，但試汝耳。』时，主藏臣闻王此語，還收金銀，置於水內。以是因缘，其转轮王，受大欢喜，踊躍无量，我今已生藏臣宝耶。诸比丘！彼转轮王，有如是等藏宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王主兵臣宝威相具足？诸比丘！是转轮王，福德力故，自然出生兵將之宝，所謂巧智，多诸策謀，洞識軍機，神慧具足。彼转轮王，若須兵力，即能备具。所謂若欲走兵身时，即皆齊走，欲散即散，若欲置立，即能置立。时，兵將宝即便詣向转轮王所，到已啟白转轮王言：『若王欲須兵众教習，願王勿慮，我当为王教習兵众，使令如心調柔隨順。』时，转轮王欲試於彼兵將宝故，即勅备具四种兵身，所謂象宝兵身、馬宝兵身、車兵、步兵，悉皆如是。严勅备具四兵身已，时王勅彼兵將宝言：『汝兵將主，善好为我备具兵身，教令隨順，善走善行，善集善散，如法勿違。』其兵將主，闻转轮王如是勅已，白言大王：『如天教勅，我不敢違。』其四兵身，並备具訖，依王所勅，教走能走，教散能散，乃至若欲置立皆能。以是因缘，彼转轮王，受大欢喜，踊躍无量，我今已生主兵將宝。诸比丘！彼转轮王，有如是形主兵將宝威力具足。诸比丘！若有如是七宝现者，然後得名转轮圣王。

「诸比丘！何等是彼转轮圣王四种自在神通具足？诸比丘！彼转轮王，年歲寿命，長遠久住，於迦罗时三摩耶时，一切世間无有人生，能得如是安隱久处，如彼转轮王，長命久住。是則名为转轮圣王第一寿命神通具足。

「復次，诸比丘！彼转轮王所受身体，无病少恼，众相具足。又復其腹不大不小，寒煖冷熱，隨时節調，進止輕便，食飲消化，安隱快樂。於迦罗时三摩耶时，无有餘人世間生者，能尔少病无诸疾恼，如彼圣王。是則名为转轮圣王第二身力神通具足。

「復次，诸比丘！彼转轮王，報得形容可憙端正，为诸世間常所樂观，最胜最妙，色身清净，具足庄严。於迦罗时三摩耶时，无有人中所受生者，能得如是端正可憙，为於世間願樂观矚，如彼转轮王，形相备者。是則名为转轮圣王第三色貌神通具足。

「復次，诸比丘！彼转轮王业報因缘，大有福德，所謂种种資產豐饒，世間珍奇众宝具足。於迦罗时三摩耶时，无有人中所受生者，有如是富、有如是財，服玩众多、宝物充溢，得及於彼转轮王者。是則名为转轮圣王第四果報神通具足。诸比丘！若有如是四种神通，皆具足者，然後得名转轮圣王。

「诸比丘！又彼福德转轮圣王，得诸人民之所愛重，心常喜樂，譬如诸子愛敬其父；又诸人民得转轮王之所憐愍，意恒慈念，如父愛子。

「诸比丘！其转轮王坐毘阇耶多(隋言最胜好車)，欲出遊歷观看園林及诸善地。於彼时中，诸人民等得覩於彼转轮王时，皆大欢喜，各共同告彼馭者言：『汝善馭者，唯願持轡，緩緩徐行，勿过速疾。所以者何？汝若安步，寬縱車行，願我等輩，多时得见转轮圣王。』其转轮王，闻此語已，亦復如是，告馭者言：『汝善馭者，徐徐緩行，慎莫速疾。何以故？汝若安住，善持車行，則令我今多时如是周遍观矚彼诸人民。』诸比丘！其诸人民，见轮王已，皆各自持所有珍宝，或以珍宝於前奉獻转轮圣王，上已白言：『我今奉天，此物屬天，願天受已，隨天所用，但此之物，唯應天用。』诸比丘！其转轮王，出现世时，此閻浮洲，清净平整，无有荊棘及诸稠林丘墟坑坎，并餘廁溷杂秽臭处、礓石瓦礫沙鹵等物，自然金銀七宝具足，不寒不熱时節均調。又诸比丘！其转轮王，出现世时，此閻浮洲，自然安置八萬城邑，皆悉快樂，无诸怖畏，甚可愛樂，穀米豐饒，聚落众多，人民熾盛。又诸比丘！其转轮王，出现世时，此閻浮提，村落城邑，王所治处，比屋連甍，雞飛相及，人民快樂，不可思議。又诸比丘！其转轮王，出现世时，此閻浮洲，常於夜半，从阿那婆達多池中，起大云气，遍閻浮洲及诸山海，即便澍雨，乃至如一𤛓牛乳頃，其水具足八功德味，水深四指，更不傍流，当於下处即浸入地，皆沒不现；到夜後分，云悉開除，還从海中，起清涼風，吹彼潤澤，觸诸人民，皆受安樂，又彼甘澤，潤閻浮洲，普使肥鮮。譬如世人巧作鬘師、若鬘師弟子，作鬘成已，以水灑上，令其悅澤，华色光鮮，亦復如是。

「復次，其转轮王出现世时，此閻浮提土地，恒常沃壤滋茂。譬如有人用酥油塗其地，津液肥美膏腴，亦復如是。诸比丘！彼转轮王，出现在世，经歷无量久遠年时，虽受人間所有觉觸。譬如細軟柔弱体人，食好美食，運动施为，少时疲觸，須臾消化。如是如是，彼转轮王，处世久时，生死觉觸，亦復如是。诸比丘！彼转轮王寿終之时，捨身命已，上生天中，与彼三十三天共俱。

「又诸比丘！彼转轮王当命終时，上虛空中，雨优鉢罗、鉢頭摩、拘物頭、分陀利等种种香华，为转轮王作供養故，又復更雨天沈水末、多伽罗末、栴檀香末，及天曼陀罗华等，復有天诸微妙樂音，不鼓自鳴，亦有天妙歌歎之声，为供養彼转轮王身作福利故。

「诸比丘。时，彼女宝及主藏宝、兵將宝等，取轮王身，即以种种香湯洗之，香汁洗已，最初先用劫波娑纏，然後乃以不擣疊衣持用裹之，次復更以微妙細疊足五百端，就上次第如是纏已，又取金棺，滿盛酥油，持轮王身，安置棺中，安棺中已，更取銀槨，復以金棺，內銀槨中，內銀槨已，以釘釘之，又復集诸一切香木，作於大𧂐，然後阇毘。既阇毘已，乃於四郊大衢道中，为转轮王作蘇偷婆(隋言宝塔)，高一由旬，闊半由旬，杂色校飾四宝所成，所謂金銀琉璃頗梨，其塔四院，周圍縱广五十由旬，七重垣牆、七重欄楯，略说如上，乃至众鳥，各各自鳴。时，彼女宝，并及主藏、主兵宝等，为转轮王作蘇偷婆成就訖已，然後施設微妙供具，所謂种种诸来求索，須食与食、須飲与飲、須乘与乘、須衣与衣、須財与財、須宝与宝，尽給与之，悉令滿足。

「诸比丘！彼转轮王命終已後，经於七日，彼金轮宝、象宝、馬宝、摩尼珠宝，一切自然隱沒不现，女宝、主藏及兵將等，皆亦命終。彼四宝城，各各改變，为摶土城，彼之人民，亦皆次第隨而減少。诸比丘！一切诸行，有为无常，如是遷變，无有常住，破壞离散，不得自在，是磨滅法，暫时須臾，非久停住。诸比丘！乃至應須捨於诸行，應須遠离、應須厭惡，應当速求解脫之道。

起世经地獄品第四上

「诸比丘！其四大洲及八萬小洲，诸餘大山及須彌山王等外，別有一山，名为轮圓(前代舊译云鐵圍山)，高六百八十萬由旬，縱广亦有六百八十萬由旬，彌密牢固，金刚所成，难可破壞。诸比丘！此轮圓外更有一重大轮圓山，由旬高广正等如前。其兩山間，極大黑闇，无有光明；日月如是有大威神大力大德，不能照彼使见光明。诸比丘！彼兩山間，有八大地獄。何等为八？所謂活大地獄、黑大地獄、众合大地獄、叫喚大地獄、大叫喚地獄、熱恼大地獄、大熱恼地獄、阿毘脂大地獄。

「诸比丘！彼八大地獄，各各復有十六小地獄，周匝圍遶而为眷屬，是十六獄，悉皆縱广五百由旬。何等十六？所謂黑云沙地獄、糞屎泥地獄、五叉地獄、飢地獄、渴地獄、膿血地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、疊磑地獄、斛量地獄、雞地獄、灰河地獄、斫板地獄、刀鍱地獄、狐狼地獄、寒氷地獄。

「诸比丘！何因缘故，名活大地獄？诸比丘！彼活大地獄诸众生輩，生者、有者、出现者、转住者，手指自然自有鐵爪生，纖長尖利，並皆鋒鋩。彼等众生，既相见已，心意濁亂，心既濁亂，各以鐵爪，自爴破身，或自擘身，擘已復擘，或復大擘，裂已復裂，或復大裂，割已復割，或復大割。诸比丘！彼等众生，於彼时中，作如是知：『我已被傷，我今已死。』然於彼时，以业報故，復生冷風，来吹其身，須臾更生，身体皮肉，筋骨血等，已復還活。既得活已，以业力故，復起東西，各相告言：『汝众生輩，願欲得活，活已胜耶。』诸比丘！於是中間，少分分別，故名活耳。然於彼中，更有別业，極受辛苦，大重诸恼，楚毒难忍。而於彼中，命既未終，乃至彼惡不善之业，未尽未滅、未除未转、未少分现、未全分现，若於先世，起者造者，若人非人身中作者。

「復次，诸比丘！彼活大地獄中，诸众生輩，生者有者出现者转住者，手指又復生鐵刀子、半鐵刀子，極長纖利，各各相著，心意恼亂，乃至爴裂擘割破截等死已，冷風来吹須臾還活。诸比丘！如是少分，略而言之，名为活也。诸比丘！更復別业，而於彼中，極受苦恼，苦未畢故，求死不得，乃至彼惡不善之业，未尽未滅、未除未离，或復往昔作者造者，若人身作，若非人身作，如是一切，次第具受。

「又復彼等大活地獄诸众生輩，无量时中，苦報尽已，从於大活地獄得出，出已復走，更求其餘屋宅之处、救护之处、归依之处。作是念已，以罪业故，即便入於黑云沙小地獄中，广五百由旬。入彼中已，上虛空中，起大黑云，雨下如沙，其焰熾然，極大猛熱，墮於彼等地獄众生身分之上，墮皮燒皮、墮肉燒肉，至筋燒筋、至骨燒骨、至髓燋髓，出烟出焰，洞徹熾然，受極苦恼。以其受苦未畢尽故，求死不得，乃至未尽惡不善业，不滅不除、不转不變、不离不失，若於往昔，人及非人如是作来，次第而受，更无量时。

「诸比丘！彼等众生，经歷无量久遠長道，从黑云沙地獄中出，出已復走，求屋求宅、求救求覆、求归依处。作是念已，又復入於糞屎熱泥小地獄中，广五百由旬。彼等入已，从咽已下，生糞屎泥熱沸焰中，入已行焰燒手燒脚，耳鼻身体一时燋然，乃至彼惡不善之业，未尽未滅、未除未转、不离不失，以於往昔若人非人作重业来。復次，诸比丘！其糞屎泥小地獄中，有诸鐵蟲，名为針口，住彼獄中，为诸众生处处鑽身，悉令穿破，先鑽破皮，鑽破皮已次鑽破肉，鑽破肉已次鑽破筋，鑽破筋已然後破骨，既鑽破骨住於髓中，食於彼等众生脂髓，令彼众生受严劇苦。乃至寿命猶未畢終，既未尽彼惡不善业，乃至不滅，如是次第具足而受。

「诸比丘！彼等地獄诸众生輩，有时多时長道久遠，从糞屎泥小地獄出，出已奔走，求室求宅、求护求洲及归依处，即入五叉小地獄中，其獄亦广五百由旬。彼等入於五叉獄已，时守獄卒，取彼地獄受罪众生，撲於熾然熱鐵地上，其焰洞起。时诸罪人在中仰臥，如是臥已，於兩脚掌，釘兩鐵釘熱焰熾然，又兩手掌釘兩鐵釘，焰亦熾然，又脐轮中釘一鐵釘，焰又熾然。獄卒於是以五叉搩，極受严苦，乃至彼处寿命未終，惡业未尽，若往昔造，若人非人身中所造，如是次第彼地獄受。

「诸比丘！彼诸众生，多时長遠，从於五叉小地獄出，復走求救、求室求洲、求依求覆及守护处，詣向飢餓五百由旬小地獄中。入彼处已，时守獄者遙见彼等众生来已，即前问言：『汝等今者来何所欲？』彼等皆共答言：『仁者！我等飢餓。』时守獄者，即便取彼地獄众生，撲著熾然熱鐵地上，令其仰臥，便以鐵鉗開張其口，用熱鐵丸擲著口中。时彼地獄众生唇口，應时燒然，燒唇已燒舌，燒舌已燒腭，燒腭已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒胸，燒胸已燒腸，燒腸已燒胃，燒胃已经过小腸，向下而出，其丸尚赤。如是彼等地獄众生，於其时中受严極苦，命未終故，略说乃至若人非人先世所作，如是次第，彼地獄中，种种具受。

「诸比丘！彼众生輩，於无量时久長遠道，从彼飢餓小地獄出，復馳奔走，略说如前，求守护处，詣向燋渴五百由旬小地獄中。入彼处已，时守獄者，遙见彼等地獄众生来，而问言：『汝等今者何所求須？』彼等答言：『仁者！我今甚渴。』时守獄者，即取彼等地獄众生，撲著熱鐵熾然地上，在猛焰中，仰而臥之，便取鐵鉗開張其口，融赤銅汁灌其口中。时彼地獄众生，唇口即便燋爛，唇口爛已燒舌，燒舌已燒腭，燒腭已燒咽喉，燒咽喉已燒心，燒心已燒胸，燒胸已燒腸，燒腸已燒胃，燒胃已直破小腸，向下而出。彼等众生，各於其中，受严重苦，受極痛苦，受異种苦。彼等乃至寿命未終，若不尽彼惡不善业，略说如前，乃至若人非人时造，如是次第，具足而受。