御製神僧傳序
神僧傳
No. 2064
御製神僧傳序
神僧者。神化萬變。而超乎其類者也。然皆有傳。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫窮其所以为神也。故間繙閱。采輯其傳。總为九卷。使观者不必用力於搜求。一览而尽得之。如入宝藏而众美畢舉。遂用刻梓以傳。昭著其迹於天地間。使人皆知神僧之所以为神者有可徵矣。用書此於編首。概见其大意云尔。
永樂十五年正月初六日
神僧傳卷第一
摩騰
释摩騰。本中天竺人也。美風儀解大小乘经。常以遊化为任。往天竺附庸小國講金光明经。会敵國侵境。騰惟曰。经云。能说此法为地神所护。使所居安樂。今鋒鏑方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和勸。遂致二國交欢。由是显譽。逮汉永平中明帝夜夢金人飛空而至。乃大集群臣以占所夢。通人傅毅奏曰。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。往天竺尋訪佛法。愔等於彼遇见摩騰。要還汉地。騰誓志弘通不憚疲苦。冒涉流沙至於雒邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以处之。汉地有沙門。自騰始也。但大法初傳未有归信。故蘊其深解无所宣述。後卒於雒阳。有記云。騰译四十二章经一卷。初緘在兰臺石室第十四間中。騰所住处。今雒阳城西雍門外白馬寺是也。相傳云。外國有王嘗毀破诸寺。唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬繞塔悲鳴。即以啟王。王即停壞诸寺。因改招提以为白馬。故诸寺立名。多取則焉。
法兰
竺法兰。中天竺人也。自言诵经論数萬章。为天竺學者之師。时蔡愔既至彼國。兰与摩騰共契遊化。遂相隨而来。既達雒阳与騰同止。少时便善汉言。愔於西域獲经。即为翻译。所謂十地斷結佛本生法海藏佛本行四十二章等五部。会移都寇亂四部失本不傳。江左唯四十二章经。今见在。可二千餘言。汉地见存诸经唯此为始也。愔又於西域得畫释迦倚像。是优田王旃檀像師第四作。既至雒阳。明帝即令畫工圖寫置清凉臺中及显節陵上。舊像今不復存焉。又昔汉武穿昆明池底得黑灰问東方朔。朔云。可问西域梵人。法兰既至。众追问之。兰云。世界終尽劫火洞燒。此灰是也。其言有徵。信者甚众。後卒於雒阳。春秋六十餘矣。
世高
安清字世高。安息國王子也。幼以孝行见称。加又志业聰敏剋意好學。外國典籍及七曜五行醫方異術乃至鳥獸之声无不棕達。嘗行。见群燕忽謂伴曰。燕云。應有送食者。頃之果有致焉。众咸奇之。雋異之声早被西域。让國出家修道。博曉经藏尤精阿毘曇學。既而遊方遍歷诸國。以汉桓初年到中夏。通習华言宣译诸经。多有神迹。自称先身已经出家。有一同學多瞋。分衛值施主不称。每輒懟(音隊)恨。高屢加诃諫。終不悛改。如此二十餘年。乃与同學辭訣云。我当往广畢宿世之對。卿明经精懃不在吾後。而性多恚怒命过当受惡形。我若得道必当相度。既而適广州值寇亂。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命負卿遠来相償。卿之忿怒故是前世时意也。乃延颈受刃容无懼色。少年殺之。观者填陌。莫不駭其奇異。已而神識還为安息王太子。遊化中國。值靈帝末關洛擾亂。乃振錫江南云。我当过廬山度昔同學。行達䢼(音恭)亭湖廟。此廟舊有威靈。商旅祈禱能分風送船上下。各无留滯。嘗有乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒。竹還本处。自是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十餘船奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙門可便呼上。客咸驚愕。请高入廟。神告高曰。吾昔外國与子俱出家學道。好行布施而性多瞋怒。今为䢼亭廟神。周回千里並吾所治。以布施故珍玩甚豐。以瞋恚故墮此神報。今见同學悲欣可言。寿尽旦夕而醜形長大。若於此捨命秽污江湖。当度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。吾有絹千匹并杂宝物。可为立法營塔使生善处也。高曰。遠来相度何不出形。神曰。形甚醜異众人必懼。高曰。但出众不怪也。神从床後出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝邊。高向之梵語数番。讚唄数契。蟒悲淚如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶颺帆。蟒復出身登山而望。众人舉手。然後乃滅。倏忽之頃便達豫章。即以廟物为造東寺。高去後神即命过。暮有一少年上船。長跽高前受其呪願。忽然不见。高謂船人曰。向之少年即䢼亭廟神。得离惡形矣。於是廟神歇矣。无復靈驗。後人於山西澤中见一死蟒。頭尾数里。今潯阳郡蛇村是也。高後復到广州。尋其前世害已少年。时少年尚在。高徑投其家说昔日償對之事。并敘宿缘。欢喜相向云。吾猶有餘報。今当往会稽畢對广州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相資供隨高東遊。遂達会稽。至便入市。正值市中有群斗者。誤傷高首。應时殞命。广州客頻驗二報。遂精勤佛法具说事缘。遠近闻知莫不歎異焉。
僧会
释僧会。俗姓康氏。其先康居國人。世居天竺。其父因商賈移于交阯。会年十餘歲。二親並亡。以至性居憂。服闋出家。厲行甚峻。为人弘雅有識量。篤志好學。明解三藏博览六经。天文圖緯多所綜涉。辨於樞機頗屬文翰。时孫權已制江左。而佛教未行。赤烏十年初達建业。營立茅茨設像行道。时吳國以初见沙門。覩形而未及其道。疑为矯異。有司奏曰。有胡人入境。自称沙門。容服非常。事應檢察。權曰。昔汉明帝夢神号称为佛。彼之所事豈其遺風耶。即召会诘问。有何靈驗。会曰。如来遷迹忽逾千載。遺骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔及八萬四千。夫塔寺之興以表遺化也。權以为誇誕乃謂会曰。若能得舍利当为造塔。如其虛妄國有常刑。会请期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠後將何及。乃共潔齋靜室。以銅瓶加几燒香礼请。七日期畢寂然无應。求申二七。亦復如之。權曰。此欺誑將欲加罪。会更请三七日。權又特聽。会謂法侶曰。宣尼有言。文王既沒文不在茲乎。法云應降。而吾等无憾。何假王憲。当以誓死为期耳。三七日暮猶无所见。莫不震懼。既入五更。忽闻瓶中鎗然有声。会自往視果獲舍利。明旦權自手執瓶瀉于銅盤。舍利所衝盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。会進而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之火不能焚。金刚之杵不能碎。權令試之。会更誓曰。法云方被蒼生仰澤。願更垂神迹以广示威靈。乃置舍利於鐵砧磓上。使力者擊之。於是砧磓俱陷舍利无損。權大嗟伏。即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。名其地为佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即位法令苛虐廢棄淫祀毀壞佛寺。嘗使衛兵入後宮治園。於地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处以秽汁灌之。共诸群臣笑以为樂。俄尔之間舉身大腫。阴处尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯大神所为。即祈祝诸廟求福。婇女即迎像置殿上。香湯洗数十遍。燒香懺悔。皓叩頭于枕。自陳罪状。有頃痛間。遣使至寺请会说法。会即隨入。皓具问罪福之由。会为敷析辭甚精要。皓有才解欣然大悅。因求看沙門戒。会以戒文禁祕不可輕宣。乃取本业百三十五願。分作二百五十事。行住坐臥皆願众生。皓见慈願广普益增善意。既就会受五戒。旬日疾瘳。乃於会所住更加修飾。宣示宗室莫不尊奉。会在吳朝亟说正法。以皓性兇粗不及妙义。唯敘報應近事以開其心。天紀四年皓降晉。九月会遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至晉成帝咸和中蘇峻作亂。焚会所建塔。司空何充復更修造。平西將軍趙誘世不奉法傲蔑三宝。入此寺謂诸道人曰。久開此塔屢放光明。虛誕不经所未能信。若必自覩所不論耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。肅然毛竪。由是敬信。於寺東更立一小塔。唐高宗永徽中復见形于越。称是遊方僧。而神气瓌異。见者悚然。罔知階位。时寺綱紏诘其由罵驅逐之。会行及門。乃語之曰。吾康僧会也。苟能留吾真体。楅尔伽蓝。跬步之間立而息绝。既而双目微瞑。精爽不銷。舉手如迎揖焉。足跨似欲行者。众議偃其靈躯寘於窀穸。人力殫绝略不倾移。遂遷于胜地別立崇堂。越人競以香花燈燭繒綵幡盖果實衣器请祈心願多諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生產。兵士葷血觸污僧蓝。人不堪其秽惡。会乃化形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯領越之藩條。託为遷之軍旅。語罷拂衣而去。尋失踪跡。李公喜而駭。且記其言。後果赴是郡。及上官訖便謁靈迹。認当时言者即斯僧也。命撤軍家勒就營幕。又匹婦夜臨蓐席且无脂燭隣无隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入永欣認会貌。即是授火救產之僧。自尔民間多就求男女焉。又嘗就閭閻家求草屨。至今越人多以芒鞵油旛上獻。感應肹蠁。各赴人家。不可周述号超化禅師。
朱士行
朱士行。頴川人。少出家專務经典。嘗講道行经觉文意隱僻。遂誓志遠求大本。西至于闐得梵書正本。將归洛阳。其國學众。乃白王云。汉地沙門欲以婆罗門書惑亂正典。若不禁之恐聾盲汉地。王即不聽齎经。士行深懷痛心。乃求燒经为證。王許焉。於是积薪殿前以焚之。臨火誓曰。若大法應流汉地经当不然。如其无护命也。言已投经火中。火即为滅不損一字。大众駭服咸称其神感。遂得送至中國。後士行終于闐。年八十。阇维之薪尽火滅屍猶能全。众咸驚異。乃呪曰。若真得道法当毀敗。應声碎散。因斂骨起塔焉。
诃罗竭
诃罗竭者。莫詳氏族。少出家。诵经二百萬言。性虛玄守戒節。善舉措美容色。多行頭陀独宿山野。晉武帝太康九年暫至洛阳。时疾疫流行死者相繼。竭为呪治。十差八九。至晉惠帝元康元年。乃西入止婁至山石室中坐禅。此室去水遠甚。时人欲为開㵎。竭曰。不假相勞。乃自以左脚碾室西石壁。壁陷沒指。既拔足水从中出。清香甘美四时不绝。来飲者皆止飢渴除疾病。至元康八年端坐从化。弟子依國法阇维之。焚燎累日。而屍猶坐火中永不灰燼。乃移還石室內。
耆域
耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所。而倜儻神奇。任性忽俗迹行不恒。时人莫之能測。自发天竺至于扶南。经诸海濱爰涉交广。並有靈異。既達襄阳。欲寄載过江。船人见梵沙門衣服弊陋。輕而不載。船達北岸域亦已度前行。见兩虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其頭。虎下道而去。兩岸见者隨从成群。晉惠之末至于洛阳。诸人悉为作礼。域胡跽晏然不动容色。时或告人以前身所更。謂支法淵从羊中来。竺法与从人中来。又譏诸众僧謂衣服华麗不應素法。见洛阳宮城云。彷彿似忉利天宮。但自然之与人事不同耳。域謂沙門耆阇蜜曰。匠此宮者从忉利天来。成便還天上矣。屋脊瓦下應有千五百作器。时咸云昔闻此匠實以作器著瓦下。时衡阳太守南阳滕永文。在洛寄住滿水寺。兩脚攣屈不能起行。域往視之曰。君欲得病差。何不取净水一杯楊柳一枝来。域即以楊枝拂水舉手向永文而呪。如此者三。因以手搦永文膝令起。即时而起行步如故。此寺中有思惟樹数十株枯死。域问永文。樹死幾时。永文曰。积年矣。域即向樹呪如呪永文法。樹尋荑发扶疎榮茂。尚方暑中有一人病癥將死。域以應器著病者腹上。白布通覆之。呪願数千言。即有臭气燻徹一室。病者曰。我活矣。域令人舉布。應器中有若淤泥者数升。臭不可近。病者遂瘥。洛阳兵亂辭還天竺。洛中沙門数百人。各请域中食。域皆許往。明旦五百舍皆有一域。始謂独过。末相讎问方知分身降焉。既发。诸道人送至河南城。域徐行追者不及。域乃以杖畫地曰。於斯別矣。其日有从長安来者。见域在彼寺中。後有賈客胡濕登謂。於是日將暮。逢域於流沙。計已九千餘里。既還西域。不知所終。
法朗
释康法朗。學于中山。永嘉中与一比丘西入天竺行过流沙。千有餘里。见道邊敗壞佛圖。无復堂殿蓬蒿滿目。法朗等下路瞻礼。见有二僧各居其傍。一人读经。一人患痢秽污盈房。其读经。者了不營視。朗等愴然興念。为煮糜粥掃除浣濯。至六日病者稍困。注痢如泉。朗等共料理之。其夜朗等並謂病者必不移旦。至明晨往視之。容色光悅病状頓除。然屋中秽物皆是华馨。朗等乃悟。是得道之士以試人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道慧可往礼覲。法朗等先嫌读经沙門无慈愛心。闻已乃作礼悔过。读经者曰。诸君誠契并至同当入道。朗公宿學业淺。此世未得願也。謂朗伴云惠若植根深当现世得願。因而留之。法朗後還山中为大法師。道俗宗之。
佛圖澄
佛圖澄者。西域人也。本姓白氏。少出家清真務學。诵经数百萬言。以永嘉四年来適洛阳。志弘大法。善念神呪。能役使鬼物。以麻油杂臙脂塗掌。千里外事皆徹见掌中如對面焉。亦能令潔齋者见。又聽鈴音以言事无不效驗。欲於洛阳立寺。值劉曜寇洛臺帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。乃潛身草野以观世變。时石勒屯兵葛陂。專以殺戮为威沙門遇害者甚众。澄憫念蒼生欲以道化勒。於是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法。澄即投止黑略家。黑略从受五戒。崇弟子之礼。黑略後从勒征伐。輒預剋胜負。勒疑而问曰。孤不觉卿有出众智謀。而每知行軍吉凶何也。黑略曰。將軍天挺神武幽靈所助。有一沙門知術非常。云將軍当略有區夏。已應为師。臣前後所白皆其言也。勒喜曰。天賜也。召澄问曰。佛道有何靈驗。澄知勒不達深理。止可以道術为教。因言曰。至道虽遠亦可以近事为證。即取器盛水燒香呪之。須臾生青蓮华。光色耀目。勒由此信伏。澄因諫曰。夫王者德化洽於宇內。則四靈表瑞。政弊道銷。則彗孛见於上。恒象著见休咎隨行。斯乃古今之常理。天人之明戒。勒甚悅之。凡應被誅殘。蒙其利益者十有八九。於是中州之胡皆願奉佛。时有痼疾世莫能治者。澄为醫療應时疾瘳。勒自葛陂還河北过枋頭。入夜欲斫營。澄語黑略曰。須臾賊至。可令公知。果如其言。有备故不敗。勒欲試澄。夜冠冑衣甲執刃而坐。遣人告澄云。夜来不知大將軍所在。使人始至。未及有言。澄逆问曰。平居无寇何故夜严。勒益敬之。勒後因忿欲害诸道士并欲苦澄。澄乃避至黑略舍。語弟子曰。若將軍使至问吾所在者。報云。不知所之。使人尋至覓澄不得。使還報勒。勒驚曰。吾有惡意向圣人。圣人捨我去矣。通夜不寢思欲见澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心。昨故權避。公今改意是以敢来。勒大笑曰。道人謬耳。襄國城塹水源在城西北五里團丸祠下。其水暴竭。勒问澄。何以致水。澄曰。今当勅龍。勒字世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相问耳。澄曰。此誠言非戲也。水泉之源必有神龍居之。往以勅語告之水必可得。乃与弟子法首等数人至泉源上。其源故处久已乾燥。坼如車轍。从者心疑。恐水难得。澄坐繩床燒安息香。呪願数百言。如此三日水泫然微流。有一小龍。長五六寸許。隨水来出。诸道士競往視之。澄曰。龍有毒勿臨其上。有頃水大至隍塹皆滿。澄閑坐歎曰。後二日当有一小人驚动此下。既而襄國人薛合有二子。既小且驕。輕侮鮮卑奴。奴忿抽刀刺殺其弟。執兄于室以刀擬心。若人入室便欲加手。謂薛合曰送我還國我活汝兒。不然共死。於此內外驚愕莫敢往观。勒乃自往視之。謂薛合曰。送奴以全卿子誠为善事。此法一闻方为後害。卿且寬情。國有常憲命人取奴。奴遂殺兒而死。鮮卑段波攻勒。其众甚盛。勒懼问澄。澄曰。昨寺鈴鳴云。明旦食时当擒段波。勒登城望波軍不见前後。失色曰。軍行地倾。波豈可獲是公安我辭耳。更遣夔安问澄。澄曰。已獲波矣。时城北伏兵出遇波執之。澄勸勒宥波遣還本國。勒从之。卒獲其用。时劉載已死。載从弟曜篡襲偽位。称元光初。光初八年曜遣从弟中山王岳。將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之。大戰洛西。岳敗保石梁塢虎堅柵守之。澄与弟子自官寺至中寺。始入寺門。歎曰。劉岳可憫。弟子法祚问其故。澄曰。昨亥时岳已被執。果如所言。光初十一年曜自率兵攻洛阳。勒欲自往拒曜。內外僚佐无不必諫。勒以訪澄。澄曰。相轮鈴音云。秀支替戾岡僕谷拘禿当。此羯語也。秀支替戾岡出也。僕谷劉曜胡位也。拘禿当捉也。此言軍出捉得曜也。时徐光闻澄此言。苦勸勒行。勒乃留長子石弘。共澄以鎮襄國。自率中軍步騎。直指洛阳城。兩陣纔交曜軍大潰。曜馬沒水中。石堪生擒之送勒。澄时以物塗掌。观之见有大众中縛一人。朱絲約其肘。因以告弘。当尔之时正生擒曜也。曜平之後。勒乃僣称趙天王行皇帝事。改元建平。是歲晉成帝咸和五年也。勒登位已後事澄彌篤。时石葱叛。其年澄戒勒曰。今年葱中有蟲食必害人。可令百姓无食葱也。勒頒告境內慎无食葱。到八月石葱果走。勒益加尊重。有事必諮而後行。号大和尚。石虎有子名斌。後勒以为兒。勒愛之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕闻虢太子死扁鵲能生。大和尚國之神人。可急往告。必能致福。澄乃取楊枝呪之。須臾能起。有頃平復。由是勒诸稚子多在佛寺中養之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛为兒发願。至建平四年四月天靜无風。而塔上一鈴独鳴。澄謂众曰。鈴音云。國有大喪不出今年矣。是歲七月勒死。太子弘襲位。少时虎廢弘自立。遷都于鄴。称元建武。倾心事澄有重於勒。澄时止鄴城內中寺。遣弟子法常北至襄國。弟子法佐从襄國還。相遇在梁基城下共宿。對車夜談言及和尚。比旦各去。法佐至始入覲澄。澄逆笑曰。昨夜尔与法常交車共说汝師耶。先民有言。不曰敬乎幽而不改。不曰慎乎独而不怠。幽独者敬慎之本。尔不識乎。佐愕然愧懺。於是國人每共相語曰。莫起惡心和尚知汝。及澄之所在。无敢向其方面涕唾便利者。时太子石邃有二子在襄國。澄語邃曰。小阿彌比当得疾。可往迎之。邃即馳信往視。果已得疾。太醫殷騰及外國道士。自言能治。澄告弟子法牙曰。正使圣人復出不愈此疾。況此等乎。後三日果死。石邃荒酒將圖为逆。謂內竪曰。和尚神通倘发吾謀。明日来者当先除之。澄月望將入覲虎。謂弟子僧惠曰。昨夜天神呼我曰。明日若入還勿过人。我倘有所过汝当止我。澄常入必过邃。邃知澄入要候甚苦。澄將上南臺。僧惠引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固留不住。所謀遂差。還寺歎曰。太子作亂其形將成。欲言难言。欲忍难忍。乃因事从容箴虎。虎終不解。俄而事发。方悟澄言。後郭黑略將兵征長安北山羌。墮羌狄中。时澄在堂上坐。弟子法常在側。澄慘然改容曰。郭公陷敵。令众僧呪願。澄又自呪願。須臾更曰。若東南出者活餘向則困。復更呪願。有頃曰脫矣。後月餘日黑略還说。墮羌圍中東南走馬乏。正遇帳下人推馬与之曰。公乘此小人乘公馬濟与不濟任命也。黑略得其馬故獲免。推驗日时正是澄呪願时也。偽大司馬燕公石斌虎。以为幽州牧鎮。群兇湊聚因以肆暴。澄戒虎曰。天神昨夜言。疾收馬還。至秋齊当癱爛。虎不解此語。即勅诸处收馬送還。其秋有人譖斌於虎。虎召斌鞭之三百。殺其所生母齊氏。虎彎弓捻矢。自視行斌罰罰輕。虎乃手殺五百。澄諫曰。心不可縱死不可生。礼不親殺以傷恩也。何有天子手行罰乎。虎乃止。後晉軍出淮泗隴北瓦城。皆被侵逼。三方告急。人情危擾。虎乃瞋曰。吾之奉佛而更致外寇。佛无神矣。澄明旦早入。虎以事问澄。澄因让虎曰。王过去世经为大商主。至罽賓寺嘗供。大会中有六十罗汉。吾此身亦預斯会。时得道人謂予曰。此主人命尽当更雞身後王晉地。今王为王豈非福也。疆場軍寇國之常耳。何为怨謗三宝。夜興毒念乎。虎乃信悟跪而謝焉。虎常问澄。佛法不殺。朕为天下之主。非刑殺无以肅清海內。既違戒殺生。虽復事佛詎獲福耶。澄曰。帝王事佛当在体恭心順显揚三宝不为暴虐不害无辜。至於兇暴无赖非化所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但当殺可殺。当刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。虽復倾財事法无解殃禍。願陛下省欲興慈广及一切。則佛教永隆福祚方遠。虎虽不能尽从。而为益不少。虎尚書張离張良等家富事佛各起大塔。澄謂曰。事佛在於清净无欲慈矜为心檀越虽儀奉大法。而貪悋未已。遊獵无度。积聚不窮。方受现世之罪。何福報之可希耶。离等後並被戮滅。时又久旱。自正月至六月。虎遣太子詣臨漳西滏口祈雨。久而不降。虎令澄自行。即有白龍二頭降於祠所。其日大雨。方数千里。其年大收。戎貊之徒先不識法。闻澄神驗皆遙向礼拜。並不言而化焉。澄常遣弟子向西域市香。既行。澄告餘弟子。掌中见買香弟子在某处被劫垂死。因燒香呪願遙救护之。弟子後還云。某月某日某处为賊所劫垂当见殺忽闻香气。賊无故自驚曰。救兵已至。棄之而走。虎於臨漳修治舊塔少承露盤。澄曰。臨淄城內有古阿育王塔。地中有承露盤及佛像。其上林木茂盛。可掘取之。即畫圖与使。依言掘取。果得盤像。虎每欲伐燕。澄諫曰。燕國運未終卒难可剋。虎屢行敗績方信澄戒。黃河中舊不生黿。忽得一以獻虎。澄见而歎曰。桓溫其入河不久。溫字元子。後果如言也。时魏縣有流民。莫識氏族。恒著麻襦布裳在魏縣市中乞丐。时人謂之麻襦。言語卓越状如狂病。乞得米穀不食輒散。置大路云。飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰。國東二百里某月某日。当送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎与共語了无異言。唯道陛下当終一柱殿下。虎不解此語。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在元和中会。奄至今日酉戌受玄命。绝曆終有期。金离銷于壤。邊荒不能尊。驅除靈期迹。莫已已之懿。裔苗葉繁其来方积。休期於何期永以歎之。澄曰。天回運極否將不支九木。水为难无可以術寧。玄哲虽存世莫能。基必頹久遊閻浮。利擾擾多此患。行登凌云宇会於虛遊間。澄与麻襦講論終日。人莫能解。有竊聽者。唯得此数言。推計似如論数百年事。虎遣驛馬送還本縣。既出城外辭能步行。云我当有所过未便得发。至合口橋可留见待。使如言馳去。未至合口。而麻襦已在橋上。考其行步有若飛也。虎嘗晝寢。夢见群羊負魚从東北来。寤已訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏後果都之。澄嘗与虎共升中堂。澄忽驚曰。幽州当火災。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣。虎遣驗幽州云。尔日火从四門起。西南有黑云来驟雨滅之。雨亦頗有酒气。至虎建武十四年七月。石宣石韜將圖相殺。宣时到寺与澄同坐浮圖。一鈴独鳴。澄謂宣曰。解鈴音乎。鈴云。胡子洛度。宣變色曰。是何言歟。澄謬曰。老胡为道不能山居。无言重茵美服。豈非洛度乎。石韜後至。澄熟視良久韜懼而问澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使弟子十人齋于別室。澄时暫入東閤。虎与后杜氏问訊。澄曰。脇下有賊。不出十日。自佛圖以西此殿以東当有流血。慎勿東行也。杜氏曰。和尚耄耶何处有賊。澄即易語云。六情所受皆悉是賊。老自應耄。但使少者不惛。遂便寓言不復章的。後二日宣果遣人害韜於佛寺中。欲因虎臨喪仍行大逆。虎以澄先戒故獲免。及宣事发被收。澄諫虎曰。既是陛下之子。何为重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚可六十餘歲。如必誅之。宣当为彗星下掃鄴宮也。虎不从以鐵鎖穿宣頷。牽上薪积而焚之。收其官屬三百餘人。皆轘裂支解。投之漳河。澄乃勅弟子罷別室齋也。後月餘日有一妖馬。髦尾皆有燒状。入中阳門出显阳門。東首東宮皆不得入。走向東北俄尔不见。澄闻而歎曰。災其及矣。至十一月虎大饗群臣於大武前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣。虎令发殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰悵恨不得庄严。独語曰。得三年乎。自答。不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。自答不得。乃无復言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲禍亂將萌。己酉石氏当滅。吾及其未亂先从化矣。即遣人辭虎曰。物理必遷身命非保。負道焰遷之躯化期已及。既荷恩殊重。故逆以仰闻。虎愴然曰。不闻和尚有疾。乃忽尔告終。即自出宮寺而慰喻焉。澄謂虎曰。出入生死道之常也。修短分定非所能延矣。夫道重行全德貴无怠。苟业操无虧虽亡若在。違而獲延非其所願。今意未尽者。以國家心存佛理奉法无吝。興起寺廟崇显壯麗。称斯德也宜享休祉。而布政猛烈理刑酷濫。显違圣典幽背法戒。不自懲革終无福祐。若降心易慮惠此下民。則國祚延長道俗慶赖。畢命就尽歿无遺恨。虎悲慟嗚咽知其必逝。即为鑿壙營墳。至十二月八日卒於鄴宮寺。是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀号赴倾國。春秋一百一十七矣。仍窆於臨漳西紫陌。即虎所創塚也。俄而梁犢作亂。明年虎死。冉閔纂戮石种都尽。閔小字棘奴。澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔。圍四五寸。通徹腹內。有时腸从中出。或以絮塞孔。夜欲读書輒拔絮。則一室洞明。又齋日輒至水邊引腸洗之。還復內中。澄身長八尺。風姿甚美。妙解深经旁通世論。講说之日止標宗致。使始末文言昭然可了。加復慈洽蒼生拯救危苦。当二石兇疆虐害非道。若不与澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。佛調須菩提等数十名僧。出自天竺康居。不遠数萬里路。足涉流沙詣澄受訓。樊沔释道安。中山竺法雅。並跨越關河聽澄講说。皆妙達精理研測幽微。澄自说。生处去鄴九萬餘里棄家入道一百九年。酒不踰齿过中不食。非戒不履无欲无求。受业追隨常有数百。前後門徒幾且一萬。所歷州郡興立佛寺八百九十三所。弘法之盛莫与先矣。初虎殮澄。以生时錫杖及鉢內棺中。後冉閔篡位開棺。唯得鉢杖不復见屍。或言。澄死之月有人见澄於流沙。虎疑其不死。因发墓開棺視之。唯见一石。虎曰。石者朕也。師葬我而去矣。未幾虎死。後慕容雋都鄴。处石虎宮中。忽夢见虎嚙其臂。意謂石虎为祟。乃募覓虎屍於東明館掘得之。屍殭不毀。雋蹹(音踏)之罵曰。死胡敢怖生天子。汝作宮殿成。而为汝兒所圖。況復他耶。鞭撻毀辱投之漳河。屍倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。後符堅征鄴雋子暐为堅大將郭神虎所執實先夢虎之驗也。
佛調
竺佛調者。未詳氏族。事佛圖澄为師。住常山寺积年。业尚純樸不表飾言。时咸以此高之。常山有奉法者。兄弟二人居去寺百里。兄婦疾篤。載出寺側以近醫藥。兄既奉調为師。朝晝常在寺中諮詢行道。異日調忽往其家。弟具问嫂所苦共審兄安否。調曰。病者粗可卿兄如常。調去後弟亦策馬繼往。言及調旦来。兄驚曰。和尚旦初不出寺。汝何容见。兄弟爭以问調。調笑而不答。咸共異焉。調或独入深山一年半歲。齎乾飯数斗。還恒有餘。有人甞隨調山行数十里。天暮大雪下。調入石穴虎窟中宿。虎還共臥窟前。調謂虎曰。我奪汝处有愧如何。虎乃弭耳下山。从者駭懼。調後自剋將亡之日。遠近皆至。悉与語曰。天地長久尚有崩壞。豈況人物而求永存。若能蕩除三垢專心真净。形数虽乖而神会必同契。众咸流涕固请。調曰。死生命也其可请乎。調乃還房端坐。以衣蒙頭奄然而卒。後数年調白衣弟子八人。入西山伐木。忽见調在高巖上。衣服鮮明姿儀暢悅。皆驚喜作礼。和尚尚在耶。調曰。吾常在耳。具问知舊可否。良久乃去。八人便捨事還家。向诸同法者说。众无以驗之。共发塚開棺不復见屍。唯衣履在焉。
法慧
竺法慧。本關中人。方直有戒行。入嵩高山事浮圖蜜为師。晉康帝建元元年至襄阳止羊叔子寺。不受別请每乞食。輒齎繩床自隨於閑曠之路。則施之而坐。时或遇雨以油帔自覆。雨止唯见繩床。不知慧所在。訊问未息慧已在床。每語弟子法昭曰。汝过去时折一雞脚。其殃尋至。俄而昭为人所擲。脚遂永疾。後語弟子云。新野有一老公当命过。吾欲度之。仍行於畦畔之間。果见一公將牛耕田。慧从公乞牛。公不与。慧前自捉牛鼻。公懼其異。遂以施之。慧牽牛呪願。七步而反以牛還公。公少日而亡。後征西庾稚恭鎮襄阳。既素不奉法。闻慧有非常之迹。甚嫉之。慧預告弟子曰。吾宿對尋至。誡勸眷屬令勤修福善。尔後二日果收而刑之。春秋五十八矣。臨死語众人云。吾死後三日天当暴雨。至期果洪注城門水深一丈。居民渰沒多有死者。
神僧傳卷第一(終)