神僧傳卷第二

神僧傳

神僧傳卷第二

道安

释道安。姓衛氏。常山扶柳人也。家世为儒。早失覆蔭为外兄孔氏所養。年七歲读書再览能诵。鄉隣嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不为師之所重。数歲之後。方啟師求经。師与辨意经一卷。可五千言。安齎经入田。因息就览。暮归以经還師。更求餘者。師曰。昨经未读今復求耶。答曰。即以暗诵。師虽異之而未信也。復与成具光明经一卷。不減一萬言。齎之如初暮復還師。師執经覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。後为受具戒恣其遊學。至鄴遇佛圖澄。因事澄为師。及石氏將亂。与弟子惠遠等四百餘人渡河南遊。夜行值雷雨乘電光而進前。行得人家。见門裏有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子问何以知其姓字。安曰。兩木为林兜容百升也。既達襄阳復宣佛法。时襄阳習鑿齿鋒辯天逸籠罩当时。其先籍安高名。及闻安至止即往修造。既坐称言。四海習鑿齿。安曰。彌天释道安。时人以为名荅。安注诸经恐不合理。乃誓曰。若所说不甚遠理願见瑞相。乃夢见道人頭白眉長。語安云。君所注经殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。当相助通。可时时設食。後十诵律至。遠公乃知。和尚所夢即賓頭盧也。後至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。来寺寄宿。寺房既窄处之講堂。时维那直殿。夜见此僧後牕而出入。遽以白安。安驚起礼訊问其来意。答云。相为而来。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安请问来生所生之处。彼乃以手虛撥天之西北。即见云開。备覩兜率妙胜之報。又曰。当浴圣僧方果所願。具示浴法。後安設浴。见有数十小兒入寺。須臾但闻浴室用水声。久之不见。開室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告众曰。吾当去矣。是日齋畢无疾而卒。葬城內五級寺中。是歲晉太元十年也。

曇猷

竺曇猷。或云法猷。燉煌人。少苦行習禅定。後遊江左止剡之石城山。乞食坐禅。嘗行到一蠱家乞食。猷祝願畢。忽见蜈蚣从食中跳出。猷快食无他。後移始豐赤城山石室坐禅。有猛虎数十蹲在猷前。猷诵经如故。一虎独睡。猷以如意扣虎頭。问何不聽经。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出。大十圍。循環往復舉頭向猷。经半日復去。後一日神现形詣猷曰。法師威德既重来止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山。願得相接。何不共住。神曰。弟子无为不尔但部屬未洽法化卒难制語。遠人来往或相侵觸。人神道異是以去耳。猷曰。本是何神。居之久近。欲移何处去耶。神曰弟子夏帝。之子居于此山二千餘年。寒石山是我舅所治。当往彼住。尋還山阴廟。臨別執手贈猷香三奩。於是鳴鞞吹角凌云而去。天台懸崖峻峙峯嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。虽有石橋跨。㵎而橫石斷。人且莓苔青。滑自終古已来无得至者。猷行至石橋。闻空中声曰。知君誠篤今未得度。却後十年自当来也。猷心悵然乃退。道经一石室过中憩息。俄而云霧晦合室中尽鳴。猷神色无擾。明旦见人著单衣幘来曰。此乃僕之所居。昨行不在。家中遂致騷动。大深愧作。猷曰。若是君家请以相還神曰。僕家室己移。请留令住。晉太元中有妖星现。帝普下诸國有德沙門。精勤佛事令懺禳災。猷乃祈誠冥感至六日旦见青衣小兒。来悔过云。橫勞法師。是夕星退。以太和之末卒於山室。屍猶平生而舉体綠色。其後人入山登巖。见猷屍不朽。

曇翼

释曇翼。姓姚氏。羌人也。年十六出家。事安公为師。在檀溪寺。晉長沙太守滕舍之於江陵捨宅为寺。告安求一僧为總領。安謂翼曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非尔而誰。翼遂杖錫南征締搆寺宇。後至賊越逸侵掠汉南。江陵闔境避难上明。翼又於彼立寺。群寇既蕩。復還江陵。修復長沙寺。丹誠祈请遂感舍利。盛以金瓶置于齋座。翼乃顶礼立誓曰。若必是金刚餘阴願放光明。至乎中夜有五色光彩从。瓶漸出照滿一堂。舉众驚嗟莫不挹翼神感後。入巴陵君山伐木。值白蛇数十臥遮行轍。翼退還所住。乃謂山神曰。吾造寺伐材幸願共为功德。夜即夢见神人。告翼曰。法師既为三宝須用特相隨喜。但莫令餘人妄有所伐。明日更往路甚清夷。於是伐木沿流而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已畢。餘人所私之者悉为官所取。其誠感如此。翼常歎寺立僧足而形像尚少。阿育王所造容儀神瑞。皆多布在诸方。何其无感不能招致。乃專精懇惻请求誠應。晉太元十九年甲午之歲二月八日。忽有一像现于城北。光相衝天。时白馬寺僧众先往迎接。不能令动。翼乃往祇礼。謂众人曰。当时阿育王像降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。後罽賓禅師僧伽难陀。从蜀下入寺礼拜。见像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何时来此。时人闻者方知翼之不謬。年八十二而終。終日像圓光奄然靈化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。

曇始

释曇始。關中人。自出家以後多有異迹。晉孝武太元之末。齎经律数十部往遼東宣化。显授三乘立以归戒。义熙初復還關中開导三輔。始足白於面虽跣涉泥水未嘗沾濕。天下咸称白足和尚。时長安人王胡。其叔死数年。忽见形還將胡遍遊地獄示诸果報。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果。但当奉事白足阿練。胡遍訪众僧。唯见始足白於面。因而事之。晉末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關中斬戮无数。时始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始於是潛遁山澤修頭陀之行。後拓跋燾復克長安擅威關洛。时有博陵崔浩。少習左道猜嫉释教。既位居偽輔燾所仗信。乃与天師寇氏说。燾以佛化无益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以北燕太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統內僧尼悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必梟斬一境之內无復沙門。始唯閉绝幽深軍兵所不能至。至太平末。始知燾化时將及。以元会之日忽杖錫到官。有司奏云。有一道人足白於面。从門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。体无餘異。唯劍所著处有痕如線焉。时北園養虎于檻。燾令以始餧之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及。即延始上殿顶礼足下。悔其过失。始为说法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次发惡病。始後不知其所終。

法显

释法显。姓龔氏。平阳武阳人。有三兄並齠齔而亡。其父恐禍及显。三歲便度为沙彌。居家数年。病篤欲死。因送還寺。住信宿便差。不肯復归。十歲遭父憂。叔父以其母寡独不立逼使還俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲遠尘离俗。故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性过人。葬畢仍即還寺。嘗与同學数十人於田中刈稻。时有飢賊欲奪其穀。诸沙彌悉奔走。唯显独留。語賊曰。若欲須穀隨意所取。但君等昔不布施故致飢貧。今復奪人恐来世彌甚。貧道預为君憂耳。言訖即還。賊棄穀而去。众僧莫不歎服。及受大戒志行明敏儀軌整齊。常慨经律舛闕誓志尋求。以晉隆安三年。与同學慧景等。发自長安西渡流沙。其路屢有熱風惡鬼。遇之必死。显任缘委命。直过險难至于葱嶺。嶺冬夏积雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。凡度七百餘所。次至小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語显曰。吾其死矣卿可前去勿得俱殞。言绝而卒。显撫之泣曰。本圖不果命也奈何。復自力孤行。遂过山險。凡所经歷三十餘國。將至天竺。去王舍城三十餘里有一寺。逼瞑过之。显欲詣耆阇崛山。寺僧諫曰。路甚艱險阻且多黑師子。亟经噉人。何由可至。显曰。遠涉数萬里誓到靈鷲。身命不期出息非保。豈可使积年之誠既至而廢耶。虽有險难吾不懼也。众莫能止。乃遣兩僧送之。显既至山。日將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。显独留山中燒香礼拜。翹感舊跡如覩圣儀。至夜有三黑師子来蹲显前舐唇搖尾。显诵经不輟一心念佛。師子乃低頭妥尾伏显足前。显以手摩之呪曰。若欲相害待我诵竟。若见試者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮幽梗。止有一徑通行。未至里餘忽逢一道人。年可九十。容服粗素而神器俊遠。显虽觉其韻高。而不悟是神人。後又逢一少僧。显问曰。向耆年是誰耶。答曰。頭陀迦葉大弟子也。显方大惋恨。至中天竺於摩揭提波連弗邑阿育王塔南天王寺得摩诃僧祇律。又得萨婆多律抄杂阿毘曇心線经方等泥洹经等。停二年復得彌沙塞律長杂二含及杂藏。並汉土所无。既而附商人大舶循海而還。舶有二百許人。值暴風雨众皆惶懼。即取杂物棄之。显恐棄其经像。唯一心念观世音及归命汉土众僧。舶任風而去得无傷壞。遂南造京師。就外國禅師佛馱跋陀於道場寺译出摩诃僧祇律方等泥洹经杂阿毘曇心論。垂有百餘萬言。显既出大泥洹经。流布教化咸使见闻。有一家失其名。居近朱雀門。世奉正化。自寫一部读诵供養。无別经室与杂書屋。後風火忽起延及其家。資物皆尽。唯泥洹经儼然具存。煨燼不侵卷色无改。京師共傳咸歎神妙。其餘经律未译。後至荊州卒於辛寺。春秋八十有六。

法曠

释法曠。姓皐氏。下邳人。寓居吳興早失二親。事後母以孝闻。及母亡行喪尽礼。服闋出家事沙門竺曇印为師。印嘗疾病危篤。曠乃七日七夜祈誠礼懺。至第七日忽见光明照印房戶。印如觉有人以手掁(除更切)之。所苦遂愈。後辭師遠遊。广尋经要。還止於潛青山石室。晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安。遠詔问起居。并諮以妖星。请曠为力。曠乃与弟子齋懺。有頃災滅。東土百姓多遇疫疾。祈之即愈。有见鬼者言曠之行住常有鬼神数十衛其前後。时人咸歎異之。元興元年卒。春秋七十有六僧臘五十二。

慧遠

释慧遠。本姓賈氏。雁門樓烦人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏遊學許洛。故少为诸生。博綜六经尤善庄老。性度弘偉風鑒朗拔。虽宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原𡨥亂南路阻塞。志不獲从。时沙門释道安立寺於太行恒山。弘讚像法声甚著闻。遠遂往归之。一面尽敬以为真吾師也。後闻安講般若经。豁然而悟。便与弟慧持投簪落䰂(音采)委命受业。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱维以大法为己任。精思諷持以夜續晝。貧旅无資縕纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公闻而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講说。嘗有客聽講难實相义。往復移时彌增疑昧。遠乃引庄子义为連類。於惑者曉然。是後安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風才照灼志业清敏。並推服焉。後隨安公南遊樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。𡨥并襄阳。道安为朱序所拘不能得去。乃分遣徒众各隨所之。皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。独无訓勗懼非人例。安曰。如汝者豈復相憂。遠於是与弟子数十人。南適荊州住上明寺。後欲往罗浮山。及屆潯阳见廬峯清净足以息心。始住龍泉精舍。此处去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可得栖立。当使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其後少时潯阳亢旱。遠詣池側读海龍王经。忽有巨蛇从池上空。須臾大雨。遂以有年。因号精舍为龍泉寺焉。陶侃经鎮广州。有漁人於海中见神光。每夕艶发经旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接归以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋独有龍神圍繞。珍觉馳還寺。寺既焚尽。唯像屋存焉。侃後移鎮。以像有威靈遣使迎接。数十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還无梗於是率众行道。昏曉不绝。释迦餘化於斯復興。自遠卜居廬阜三十餘年影不出山迹不入俗。每送客遊履常以虎溪为界。以晉义熙十二年八月初卒。春秋八十三。

鳩摩罗什

鳩摩罗什。此云童寿。天竺人也。善经律論化行於西域。及東遊龜茲(音丘慈)龜茲王为造金師子座以处之。时符堅僣号關中。有外國前部王及龜茲王弟。並来朝堅。堅引见。二王说堅云。西域多產珍奇。请兵往定以求內附。至竪建元十三年正月。太史奏云。有星见外國分野。当有大德智人入輔中國。堅曰。朕闻西域有鳩摩罗什。將非此耶。即遣使求之。至十八年九月。堅遣驍將呂光。率兵七萬西伐龜茲。臨发堅餞光於建章。謂曰。夫帝王應天而治。以子愛蒼生为本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕闻西域有鳩摩罗什。深解法相善閑阴阳。为後學之宗。朕甚思之。贤哲者國之大宝。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純曰。國運衰矣。当有勍敵从東方来。宜恭承之勿抗其鋒。純不从而戰。光遂破龜茲殺純。立純弟震为主。光既獲什載与俱還。中路置軍於山下。將士已休。什曰不可。在此必见狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜果大雨洪潦暴起水深数丈。死者数千。光始密而異之。什謂光曰。此凶亡之地不宜淹留。推遷揆数應速言归。中路必有福土可居。光从之。至涼州闻符堅已为姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。於是竊号關外年称大安。大安二年正月姑臧大風。什曰。不祥之風当有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚业为主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率众五萬討之。时論謂业等烏合。纂有威声勢必全剋。光以訪什。什曰。观察此行未见其利。既而纂敗績於合黎。俄又郭黁(奴昆切)作亂。纂委大軍輕還。为黁所敗僅以身免。光中書監張資文翰溫雅。光甚器之。資病光广求救療。有外國道人罗叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能为徒烦費耳。冥運虽隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結之燒为灰末投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復繩本形。既叉治无效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。数日光庶子纂殺紹自立。称元咸寧。咸寧二年有猪生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之纂。以为美瑞。号大殿为龍翔殿。俄而有黑龍升於当阳九宮門。号为龍興門。什奏曰。比日潛龍出遊豕妖表異。龍者阴類。出入有时。而今屢见則为災生。必有下人謀上之變。宜剋己修德以答天戒。纂不納。与什博戲。殺棊曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。後果殺纂斬首。立其兄隆为主。时人方驗什之言也。什停涼积年。呂光父子既不弘道教。故蘊其深解无所宣化。符堅已亡竟不相见。及姚萇僣有關中。亦挹其高名虛心要请。呂以什智計多解。恐为姚謀不許東入。及萇卒子興襲位。復遣敦请。弘始三年三月。有樹連理生于廟庭。逍遙園葱變为茝。以为美瑞。謂智人應入至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表归降。方得迎什入關。以其年十二月二十日至長安。興待以國師之礼。甚见优寵。初杯度比丘在彭城。闻什在長安乃歎曰。吾与此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇於来生耳。什未終少日。觉四大不寧。乃口出三番神呪。令外國弟子诵之以自救。未及致力转觉危殆。於是力疾与众僧告別曰。因法相遇殊未尽心。方復後世惻愴何言。自以闇昧謬充傳译。凡所出经。論三百餘卷。唯十诵一部未及刪繁。存其本旨必无差失。願凡所宣译傳流後世咸共弘通。今於众前发誠實誓。若所傳无謬者。当使焚身之後舌不焦爛。以弘始十一年八月二十日卒于長安。是歲晉义熙五年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍。薪滅形碎惟舌不灰尔。

法安

释法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公弟子也。善持戒行講说众经兼習禅业。善能開化愚矇拔邪归正。晉义熙中新阳縣虎災。縣有大社樹下築神廟。左右居民以百数。遭虎死者夕有一二。安嘗遊其縣暮投此村。民以畏虎早閉門閭。安徑之樹下通夜坐禅。向曉闻虎負人而至投之樹北。见安如喜如驚。跳伏安前。安为说法授戒。虎踞地不动。有頃而去。平旦村中人追虎至樹下。见安大驚。謂是神人。遂傳之一縣。士庶宗奉。虎災由此而息。因改神廟留安立寺。左右田園皆捨为众业。後欲作畫像須銅青困不能得。夜夢见一人近其床前云。此下有銅鍾觉即掘之果得二口。因以青成像。後以一鍾助遠公鑄佛。餘一武昌太守熊无患借視遂留之。安後不知所終。

曇霍

沙門曇霍。不知何許人也。禿发傉檀。时从河南来。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之可以得道。时人咸異之。或遺以衣服。受而投之於河。後日以還其本主。衣无所污。行步如風云。言人生死貴賤无毫发之差。人或藏其錫杖。曇霍大哭数声。閉目須臾起而取之。咸奇其神異莫能測也。因之事佛者甚众。利鹿孤有弟傉檀。假署車騎權倾偽國。猜忌多所賊害。霍謂傉檀曰。当修善奉佛为後世橋梁。傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世之旨。公若能七日不食顏色如常。是为佛道神明。僕当奉之。乃使人幽守七日。而霍无飢渴之色。傉檀遣沙門智行密持餅遺霍。霍不肯食。傉檀深奇之每。謂傉檀曰。若能安坐无为則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍將及己。傉檀不能从傉檀女病甚。请救療曇霍曰。人之生死自有定期。圣人亦不能转禍为福。曇霍焉能延命耶。正可知早晚耳。傉檀固请之。时後宮門閉。曇霍曰。急開後門。及開門則生。不及則死。傉檀命開之。不及而死。後兵亂不知所在。

曇邕

释曇邕。姓楊氏。關中人。少仕偽秦为衛將軍。形長八尺雄武过人。太元八年从符堅南𡨥。为晉軍所敗。還至長安。因从安公出家。安公既往。復事遠公。後又於山之西南營立茅宇。与弟子曇果澄思禅門。嘗於一时果夢见山神求受五戒果曰。家師在此可往諮受。少时邕见一人著单衣帢風姿端雅从者二十許人请受五戒。邕以果先夢知是山神。乃为说法授戒。神䞋以外國匕筯。礼拜辭別倏忽不见。至遠臨亡之日奔赴号踊。後往荊州卒於竹林寺。

僧朗

释僧朗。未詳其氏族。京兆人也。少而遊方。问道長安還關中。專当講说嘗与数人。同共赴请。行至中途忽告同輩。曰君等寺中衣物似有竊者。如言即返。果有盜焉。後於金輿谷崑崙山中別立精舍。創築房室。內外屋宇数十餘區。闻風而造者百有餘人。朗孜孜訓誘勞不告倦。秦王符堅欽其德素遣。使䞋遺。堅後沙汰众僧。乃別詔曰。朗法師戒德氷霜學徒清秀。崑崙一山不在杖例。谷中舊有虎災。人常執杖結群而行。及朗居之猛獸归伏。晨行夜往道俗无滯。百姓咨嗟称善无極。故至今呼为朗公谷。凡有来詣朗者人数多少。未至一日輒已逆知。使弟子为具飲食。必如言果至。咸歎有預见之明矣。後卒於山中。春秋八十有五。

佛陀耶舍

佛陀耶舍。此云觉名。罽賓人。婆罗門种。世事外道。有一沙門从其家乞食。其父怒使人打之。父遂手脚攣躄不能行止。乃问於巫師。對曰。坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙門竭誠懺悔。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。常隨師遠行。於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果见餘㱴。師密異之。至年十五诵经日記二三萬言。所住寺常於外分衛廢於诵習。有一罗汉重其聰敏。恒乞食供之。至年十九诵大小乘经数百萬言。年二十七方受具戒。後至沙勒國。时國王不豫。请僧齋会。太子见而悅之请留宮內供養。罗什後至。復从舍受學。甚相尊敬。後罗什往龜茲。为呂光所執。舍停十餘年。乃東適龜茲法化甚盛。时什在姑臧。遣使要之。欲去國人留之停歲許。後語弟子云。吾欲尋罗什。可密裝衣发勿使人知。弟子曰。恐明日追至不免復還耳。耶舍乃取清水一鉢以藥投中。呪数十言。与弟子洗足。即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又与呪水洗足住息。明旦國人追之。已差数百里不及。行達姑臧。而什已入長安。闻姚興逼以妾媵勸为非法。乃歎曰。罗什如好綿何可使入棘林中。什闻其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圓通。貧道虽诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧願詔徵之。一言三詳。然後著筆。使微言不墜取信千載也。興从之。即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。乃笑曰。明旨既降便應載馳。檀越待士既厚。脫如罗什见处。則未敢闻命。使還具说之。興歎其慎重。至長安興自出候问。別立新省於逍遙園中。四事供養。並不受。时至分衛一食而已。耶舍先诵曇无德律。偽司隸校尉姚爽请令出之。乃試耶舍。令诵羌籍藥方可五萬言。经一日執文覆之不誤一字。众服其強記。即以弘始十二年译出四分律。凡四十四卷。并出長阿含等。涼州沙門竺佛念译为秦言。道含筆受。至十五年解座。興䞋耶舍布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門五百人。皆重䞋施。耶舍後辭還外國。至罽賓得虛空藏经一卷。寄賈客傳与涼州诸僧。後不知所終。

曇无竭

释曇无竭。此云法勇。姓李氏。幽州黃龍人。幼为沙彌便修苦行持戒诵经。为師僧所重。嘗闻法显等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共齎旛盖供養之具。遠適西方。初至河南國。仍出海西郡。入流沙到高昌。郡经歷龜茲沙勒。诸國登葱嶺度雪山。進至罽賓國礼拜佛鉢。停歲餘學梵書梵語求得观世音受記经梵文一部。復西行至辛頭那提河。缘河西入月氏國。礼拜佛肉髻骨及覩自沸水船。後至檀特山南石留寺。住僧三百餘人。杂三乘學。无竭停此寺受大戒。復行向中天竺界。路既空曠唯齎石蜜为糧虽屢经危棘。而繫念所齎观世音经。未嘗暫廢。將至舍衛國。中野逢山象一群。无竭称名归命。即有師子从林中出。象驚惶奔走。後度恒河。復值野牛一群。鳴吼而来。將欲害人。无竭归命如初。尋有大鷲飛来。野牛驚散。遂得免之。後於南天竺隨舶汎海達广州。其所译出观世音受記经。今傳于京師。後不知所終。

佛馱跋陀罗

佛馱跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗衛人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母从祖鳩婆利。闻其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度为沙彌。至年十七。与同學数人俱以習诵为业。众皆一月贤一日诵畢。其師歎曰。贤一日敵三十夫也。及受具戒修业精懃。博學群经多所通達。少以禅律馳名。常与同學僧迦達多。共遊罽賓同处积載。達多虽服其才明。而未測其人也。後於密室閉戶坐禅。忽见贤来。驚问何来。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是圣人。未測深淺。後屢见贤神變。乃敬心祈问。方知得不還果。常欲遊方弘化备观風俗。会有秦沙門智严。西至罽賓覩法众清净。乃慨然東顧曰。我诸同輩斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即諮詢國众孰能流化東土。僉云。佛馱跋陀。其人也。严既要请苦至。贤遂愍而許焉。於是捨众辭師。裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度葱嶺。路经六國。國主矜其遠化。並倾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。经一島下。贤以手指山曰。可止於此。舶主曰。客行惜日調風难遇。不可停也。行二百餘里。忽風转吹舶還向島下。众人方悟其神。咸師事之聽其進止。後遇便風同侶皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者。一时覆敗。後於闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收纜。唯一舶独发。俄尔賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。闻鳩摩罗什在長安。即往从之。什大忻悅。共論法相振发玄微。多所悟益。时秦主姚興專志佛法。供養三千餘僧。並往来宮闕盛修人事唯贤守靜不与众同。後語弟子云。我昨见本鄉有五舶俱发。既而弟子傳告外人。關中舊僧咸以为显異惑众。僧道恒等謂曰。佛尚不聽说己所得法。先言五舶將至虛而无實。又門徒誑惑互起同異。既於律有違理不同止。宜可时去勿得停留。贤曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以为慨然耳。於是与弟子慧观等四十餘人。俱发神志。从容初无異色識真之众咸共歎惜。道俗送者千有餘人。姚興闻去悵怏。乃謂道恒曰。佛贤沙門挾道来遊欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫无导。因勅令追之。贤謂使曰。誠知恩旨无預闻命。於是率侶宵征。南指廬岳。沙門释慧遠久服風名。闻至欣喜倾盖若舊。遠以贤之被擯过由門人。若懸記五舶止说在同意。亦於律无犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中众僧解其擯事。遠乃请出禅数诸经。贤志在遊化居无求安。停山歲許。復西適江陵。遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶競来礼事。其有奉施悉皆不受。持鉢分衛不问豪賤。时陳郡袁豹为宋武帝太尉長史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。贤將弟子慧观詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復少留。贤曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果尽。豹大慚愧。既而问慧观曰。此沙門何如人。观曰。德量高遠非凡所測。豹深歎異以啟太尉。太尉请与相见甚崇敬之。資供备至。俄而太尉還都。请与俱归安止道場寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。

曇邃

释曇邃。未詳何許人。少出家。止河阴白馬寺。蔬食布衣诵法华经。又释達经旨亦为人解说。常於夜中忽闻扣戶云。欲请法師九旬说法。邃不許。固请乃赴之。而猶是眠中。比觉已身在白馬塢神祠中。并一弟子。自尔日日密往。餘无知者。後寺僧经祠前。见有兩高座。邃在北弟子在南。如又有講说声。又闻有奇香之气。於是道俗共傳神異。至夏竟神施白馬一匹白羊五頭絹九十匹。呪願畢。於是而绝。

登師

僧登師者。止匡廬大林寺。通诵法华晝夜不息。一日忽见空中有一銀殿漸下於房忽變成金殿。師遂入殿坐起经行。如是三載。遠邇四众严持香华从師乞戒。登曰。白日喧杂心多散亂。当於清夜受之。至夜正说戒相三归依。时師之口吻放光明遍照大众。众见光明競拜喧哄。師即不語。光便收斂。師云。本欲受戒那得见光喧哄。光现但是受戒祥瑞。未是得戒正缘。今更从初。大众默然。師又说法還復放光。众又喧哄因而且止。明日再来。師即辭別归山。所现金殿還復如故。一日忽謂門人曰。今登金殿不復回也。即於是日倏然超化。

宝通

僧宝通。梵行精修長诵法华经陀罗尼品。稍有靈異。时楊橋村有趙氏家妻为神所魅。请通持呪。通既至。神即现形。通告曰。神在村中合当興福。如何反魅於人。神曰。非弟子事。此乃下部小鬼耳。遂呼小鬼至前責罰。趙妻因此得差。續後趙妻之病仍发歌吟竟夕又告通。通又去见所責鬼在病床前。通曰。前已誡治那得再来。汝若不去吾当诵呪令汝頭作七分。如阿梨樹枝也。鬼叩頭求哀云。不烦呪也。从此病差。鬼不復至矣。

慧紹

僧慧紹。不知出处。孩孺时母哺魚肉即吐。自是不茹葷。八歲出家为僧。通法华经苦行堅節。後隨師僧要止臨川招提寺。常念佛恩之重。誓欲捨身以報。乃僱人斫薪。於東山石室积高一丈。中開一龕。即還寺告師。師諫不从。於是剋日就山建八關齋会。闔境奔赴云滿山谷。至夜紹自行香執燭燃薪。入龕而坐。诵藥王捨身品。火沿至额猶闻经声。大众忽见一星大如斗直下火中俄而升天。咸謂天宮迎接之瑞。紹嘗謂同學曰。吾燒身处当生梧桐木。切莫伐之。後三日果尔而生。道俗異之。

悟詮

蜀僧悟詮。号觉海。有慧性。峽州富人程夷伯年二十九。一夕夢其父曰。汝今年当死可问觉海。其人茫然不曉。一日有僧说相。負觉海字。程请一相。问云。我寿幾何。觉海曰。老僧皆无求。但覓水一杯。呵气入水中。令程飲之曰。今夜有吉夢可相報。即夜夢至一官府左廊下。男子婦人衣冠严整。皆相忻悅。右廊尽枷鎖縲紲之人。哀号涕泗。傍有人云。左廊是修捨橋路人。右廊是毀壞橋路人。若尔要福寿可自擇取。程即夢觉发心。凡百里之內橋梁路道一一修整。工畢觉海復来云。汝作此事何延十年。程自是於道路上用工不倦。寿九十二。五世昌盛。

神僧傳卷第二(畢)