神僧傳卷第三

神僧傳

神僧傳卷第三

曇无懺

曇无懺。或云曇摩懺。中天竺國人也。六歲遭父憂。独与母居。见沙門達摩耶舍。以懺为其弟子。習學小乘。後遇白頭禅師遂业大乘。至年二十诵大小乘经二百餘萬言懺从兄善能調象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並莫違大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若。王奇其志气。遂留供養之。懺明解呪術所向皆驗。西域号为大呪師。後隨王入山。王渴須水不能得。懺乃密呪石出水。因讚曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。隣國闻者皆歎王德。于时雨澤甚調百姓称詠。王悅其道術深加优寵。頃之王意稍歇待之漸薄。懺以久处致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼國不合。乃東適龜茲(音丘慈)頃之復進到姑臧止於傳舍慮失经本枕之而寢。有人牽之在地。懺警觉。謂是盜者。如此三夕。闻空中語曰。此如来解脫之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置高处。夜有盜之者。数过提舉竟不能动。明旦懺持经去不以为重。盜者见之。謂是圣人。悉来拜謝。时河西王沮渠蒙遜僣據涼土。懺嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災疫。蒙遜不信。欲躬见为驗。懺即以術加蒙遜蒙遜见而駭怖。懺曰。宜潔誠齋戒神呪驅之乃读呪三日。謂蒙遜曰。鬼已去矣。时境首有见鬼者云。见数百疫鬼奔驟而逝。境內獲安。时魏虜拓跋燾闻懺有道術。遣使迎之。蒙遜既事懺日久不忍舍去。後又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。又迫魏之強。至蒙遜义和三年三月。懺因请西行。更尋涅槃後分。蒙遜忿其欲去。乃密圖害懺。偽以資糧发遣。厚贈宝貨。臨发之日懺乃流涕。告众曰。懺业對將至。众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。比发蒙遜果遣刺客於路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。遠近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日见鬼神以劍擊蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡。

杯渡

杯渡者。不知姓名。常乘木杯渡水。人因目之。初在冀州不修細行。神力卓越世莫測其由。嘗於北方寄宿一家。家有一金像。渡竊而將去。家主觉而追之。见渡徐行。走馬逐之不及。至于孟津河浮木杯於水。憑之渡河。不假風棹輕疾如飛。俄而及岸達于京師。见时可年四十許。帶索襤縷殆不蔽身。言語出沒喜怒不均。或严氷叩凍洗浴。或著履上山。或徒行入市。唯荷一蘆圌(音遄)子更无餘物。嘗从延贤寺法意道人处。意以別房待之。後欲往瓜步江。於江側就航人。告渡不肯載之。復累足杯中顧盻言詠。杯自然流直渡北岸。向广陵遇村舍李家八關齋。先不相識。乃直入齋堂而坐。置蘆圌於中庭。众以其形陋无恭敬之心。李见蘆圌当道。欲移置牆邊。数人舉不能动。渡食竟提之而去。笑曰。四天王李家。于时有一豎子窺其圌中。有四小兒並長数寸。面目端正衣裳鮮潔。於是追覓不知所在。後数日乃见在西界蒙籠樹下坐。李礼拜请還家。日日供養。渡不甚持齋。飲酒噉肉。至於辛鱠。与俗无異。百姓奉上或受不受。沛國劉興伯为兗州刺史。遣使要之。負圌而来。興伯使人舉視。十餘人不胜。伯自看唯见一敗衲及一木杯。後還李家。復得二十餘日。清旦忽云。欲得一袈裟。中时令辦。李即经營。至中未成。渡云。暫出。至瞑不返。合境闻有異香。疑之为怪。处处覓渡。乃见在北巖下敷敗袈裟於地臥之而死。頭前脚後皆生蓮华。極鮮香。一夕而萎。邑共殯葬之。後数日有人从北来云。见渡負蘆圌行向彭城。乃共開棺鞾履存焉。既至彭城遇有白衣黃欣。深信佛法见渡礼拜。请還家。家至貧但有麥飯而已。渡甘之怡然止得半年。忽語欣云。可覓蘆圌三十六枚。吾須用之。答云。此間止可有十枚。貧无以買。恐不尽辦。渡曰。汝但檢覓宅中應有。欣即窮檢。果得三十六枚。列之庭中。虽有其数亦多破敗。比欣次第熟視皆已新完。渡密封之。因語欣令開乃见錢帛皆滿。可堪百許萬。識者謂是杯渡分身他土所得䞋施。回以施欣。欣受之皆为功德经一年許辭去。欣为辦糧食。明晨见糧食具存。不知渡所在。後東遊入吳郡。路见釣魚師。因就乞魚。魚師施一餧者。渡手弄反覆還投水。游活而去。又见網師更从乞魚。網師瞋罵不与。渡乃拾取兩石子擲水中。俄而有兩水牛斗其網中。網既碎敗不復见牛。渡亦已隱。行至松江。乃仰盖於水中乘而渡岸经涉会稽剡縣登天台山。数月而返京師。少时遊止无定。请召或往不往时南州有。陳家。頗有衣食。渡往其家甚见迎奉。闻都下復有一杯渡。陳父子五人咸不信。往都下看之。果如其家杯渡。形相一种。陳設一合蜜薑及刀子薰陸香手巾等。渡即食蜜薑都尽。餘物宛在膝前。其父子五人恐是其家杯渡。即留二弟停都守視。餘三人還家。家中杯渡如舊膝前亦有香刀子等。但不噉蜜薑为異尔。乃語陳云。刀子鈍可为磨之。二弟還都云。彼渡已移靈鷲寺。其家忽求黃紙兩幅作書。書不成字。合同其背。陳问上人作何券書。渡不答。竟莫測其然。时吳部民朱靈期使高麗。還值風舶飄经九日。至一洲邊。洲上有山。山甚高大。入山採薪。见有人路。靈期乃將数人隨路告乞。行十餘里闻磬声香煙。於是共称佛礼拜。須臾见一寺甚光麗。多是七宝庄严。又见十餘石人。乃共礼拜還反。行少許闻唱导声。還住更看。猶是石人。靈期等相謂此是圣僧。吾等罪人不能得见。因共竭誠懺悔。更往乃见真人。为靈期等設食。食味是菜。而香美不同世食。竟共叩頭礼拜。乞速還至鄉。有一僧云。此間去都乃二十餘萬里。但令至心不憂不速也。因问靈期云。識杯渡道人不。答言。甚識。因指北壁有一壺掛錫杖及鉢云。此是杯渡住处。今因君以鉢与之。并作書著函中。別有一青竹杖。語靈期云。但擲此杖置舫前水中。閉船靜坐。不假勞力必令速至。於是辭別。令一沙彌送至門上。語云。此道去行七里至船。不須从先路去也。如言西转行七里許至船即具如所示。唯闻舫从山顶樹木上过。都不见水。经三日至石頭淮而住。亦不復见竹杖所在。舫入淮至朱雀。乃见杯渡騎大航兰以捶捶之曰。馬馬何不行。观者甚多。靈期等在舫遙礼之。渡乃自下舫取書并鉢。開書視之字无人識者。渡大笑曰。使我還耶。及鉢擲云中還接之曰。我不见此鉢四千年矣。渡多在延贤寺法意处。时世以此鉢異物競往观之。有庾常婢偷物而叛。四追不擒乃问杯渡。云已死。在金城江邊空塚中。往看果如所言。孔寧子时为黃門侍郎。在家患痢。遣信请渡。渡呪竟云。难差。见有四鬼皆被傷截寧子泣曰。昔孫恩作亂家为軍人所破。二親及叔皆被痛酷。寧子果死。又有齊諧妻胡母氏病。众治不愈。後请僧設齋。齋座有僧勸迎杯渡。渡既至一呪。病者即愈。齊諧伏事为師。因作傳記。其从来神異不可备紀。元嘉三年九月辭諧入東。留一萬錢物寄諧倩为營齋。於是別去。行至赤山湖患病而死。諧即为營齋。并接屍還葬建康覆舟山。至四年有吳興邵信者。甚奉法。遇傷寒病无人敢看。乃悲泣念观音。忽见一僧来云。是杯渡弟子。語云。莫憂家師尋来相看。答云。渡死已久。何容得来。道人云。来復何难。便衣帶頭出一合許散。与服之病即差。又有杜僧哀者。住在南崗下。昔经伏事杯渡。兒病甚篤。乃思念恨不得渡与念神呪。明日忽见渡来。言語如常。即为呪病者便愈。至五年三月渡復来齊諧家。呂道惠闻而怛之杜天期水丘熙等。並见皆大驚。即起礼拜。渡語众人言。年当大凶可勤修福业。法意道人甚有德。可往就之。修立故寺以禳災禍也。須臾門上有一僧喚渡。便辭去云。貧道当向交广之間不復来也。齊諧等拜送慇懃於是绝迹。頃世亦言时有见者。

曇諦

释曇諦。姓康氏。其先康居國人。汉靈帝时移附中國。獻帝末亂移止吳興。諦父肜嘗为冀州別駕。母黃氏晝寢夢见一僧。呼黃为母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮二枚。眠觉见兩物具存。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何处。答云不憶。至年十歲出家。學不从師悟自天发。後隨父之樊鄧。遇见關中僧䂮(音略)道人。忽喚䂮名。䂮曰。童子何以呼宿老名。諦曰。向者忽言。阿上是諦沙彌。为众僧採菜被野猪所傷。不觉失声耳。䂮经为弘觉法師弟子。为僧採菜被野猪所傷。䂮初不憶。此迺詣諦父。諦父具说本末并示書鎮麈尾等。䂮迺悟而泣曰。即先師弘觉法師也。師经为姚萇講法华。貧道为都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計弘觉捨命正是寄物之日。復憶採菜之事。彌深悲仰。性愛林泉。後還吳興。入故章崑山。閑居㵎飲二十餘載。以宋元嘉末卒於山。寿六十餘。

求那跋摩

求那跋摩。此云功德鎧。本刹利种。累世为王治在罽賓國。年十四便機见俊達深度。仁愛汎博崇德務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之。跋摩曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。年二十出家受戒。洞明九部博曉四舍。诵经百餘萬言。深達律品妙入禅要。时人号曰三藏法師。至年三十罽賓國王薨。绝无紹嗣。众咸議曰。跋摩帝室之胤。又才明德重。可请令還俗以紹國位。群臣数百再三固请。跋摩不納。乃辭師違众林栖谷飲。孤行山野遁迹人世。後至阇婆國。初未至一日阇婆王母夜夢见一道士飛舶入國。明旦果是跋摩来至。王母敬以圣礼从受五戒。母因勸王曰。宿世因缘得为母子。我已受戒而汝不信。恐後生之因永绝今果。王迫以母勅。即奉命受戒。漸染既久專精稍篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩曰。外賊恃力欲见侵侮。若与斗戰傷殺必多。如其不拒危亡將至。今唯归命師尊不知何計。跋摩曰。暴寇相攻宜須禦捍。但当起慈悲心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交賊便退散。王遇流矢傷脚。跋摩为呪水洗之。信宿平復。後为跋摩立精舍。躬自琢材傷王脚指。跋摩又为呪治之。有頃平復。时京師名德沙門慧观慧聰等遠挹風猷思欲參稟。以元嘉元年九月。啟文帝求迎请跋摩。帝即勅交州刺史令泛舶延致。观等又遣沙門法長道冲道雋等往彼祈请。文帝知跋摩已至南海。於是復勅州郡令資发下京。路由始興经停歲許。始興有虎市山。儀形聳峙峯嶺高绝。跋摩謂其髣髴耆阇。乃改名靈鷲。於山寺之外別立禅室。去寺数里磬音不闻。每至鳴椎。跋摩已至。或冐雨不沾。或履泥不污。时众道俗莫不肅然增敬。寺有宝月殿。跋摩於殿北壁手自畫作罗云像。及定光儒童布发之形。像成之後每夕放光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後茂之將死。跋摩躬自往視说法安慰。後家人夢见茂之在寺中与众僧講法。此山本多虎災。自跋摩居之。晝行夜往。或时值虎以杖按頭抒之而去。跋摩嘗於別室坐禅。累日不出。寺僧遣沙彌往候之。见一白師子缘柱而立。亘室彌漫生青蓮花。沙彌驚恐大呼。往視師子豁无所见。未終之前預造遺文偈頌三十六行。自说因缘云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙罗云。我終後可以此文還示天竺僧。亦可示此境僧也。既終之後即趺坐繩床。顏貌不異似若入定。道俗赴者千有餘人。並闻香气芬烈。咸见一物状若龍蛇。可長一匹許。起於屍側直上衝天。莫能詔者。即於南林戒壇前。依外國法阇毘之。春秋六十有五。

僧亮

释僧亮。未詳何許人。以戒行著名。欲造丈六金像。闻湘州伍子胥廟多有銅器。亮告刺史張劭借健人一百大船十隻。劭曰。廟既靈驗犯者必死。且有蠻人守护。詎可得耶。亮曰。若果福德則与檀越共。如其有咎躬自当之。劭即給人船。三日至廟。廟前有兩鑊容百餘斛。中有巨蛇。長十餘丈。出遮行路。亮乃執錫呪之。蛇即隱去。俄见一人秉笏出云。闻師道业非凡營福事重。今特相隨喜。於是令人輦取廟銅。既多十取一。而舫已滿。及归遇風水甚利。群蠻相報追不及矣。還都鑄像既成。唯焰光未备。文帝为造金薄圓光。安置彭城寺。至太始中明帝移像湘宮寺焉。

道生

竺道生。本姓魏氏。鉅鹿人。生而頴悟聰哲若神。其父知非凡器愛而異之。後值沙門竺法汰。遂改俗归依。及年在志學便登講座。吐納问辯辭清珠玉。虽宿望學僧当时名士。皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入廬山幽栖七年。常以入道之要慧解为本。故鑽研群经。萬里从師不憚疲苦。後遊長安从什公受业。關中僧众咸謂神悟。還止青園寺。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設会。帝親同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取鉢便食。於是一众从之。莫不歎其樞機得衷。时涅槃後品未至。生曰。闡提皆当成佛。此经来未尽耳。於是文字之師。誣生为邪擯而遣之。生白众誓曰。若我所说不合经义。请於见身即见惡報。若實契佛心願捨寿时據師子座。竟拂衣入吳之虎丘山。竪石为徒講涅槃经。至闡提有佛性处曰。如我所说契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛殿。龍昇于天光影西壁。因改寺名曰龍光。时人歎曰。龍既去生必行矣。俄而投迹廬山肖影巖岫。山中僧众咸共敬服。後涅槃大本至于南京。果称闡提悉有佛性。与生所说若合符契。生既獲斯经。尋即講说。以宋元嘉十一年。於廬山升于法座講说涅槃。將畢忽见麈尾紛然而墜。端坐正容隱几而卒。

曇摩密多

曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每见法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達。屢值明師。博貫群经特深禅法。所得之要皆極其微奧。为人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉。故世号眉禅師。少好遊方誓志宣化。周歷诸國遂適龜茲。未至一日王夢神告王曰。有大福德人明当入國。汝應供養。明旦即勅外司。若有異人入境必馳奏闻。俄而密多果至。王自出郊迎。乃请入宮。遂从稟戒尽四事之礼。密多安而能遷不拘利養。居数載密有去心。神又降夢曰。福德人捨王去矣。王惕然驚觉。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。於閑曠之地建立精舍。植㮈千株開園百畝。房閣池林極为严净。頃之後適涼州。仍於公府舊寺更葺堂宇。學徒濟濟禅业甚盛。常以江右王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展转至蜀。俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禅閣。翹誠懇惻祈请舍利。旬有餘日遂感一衝器出声放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道声素著化洽連邦。至京甫尔倾都礼訊。自宋文袁皇后及皇太子公主。莫不設齋桂宮请戒椒掖。參候之使旬日相望。即於祇洹寺译出禅经禅法要普贤观虛空藏观等。常以禅道教授。或千里諮受四輩。遠近皆号大禅師。会稽太守平昌孟顗。深信正法。以三宝为己任。素好禅味敬心殷重。及臨浙右请与同遊。乃於鄮(音茂)縣之山建立塔寺。東境舊俗多趨巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂東无思不服。元嘉十年還都止鍾山定林下寺。密多天性凝靜雅愛山水。为鍾山鎮岳埒美嵩华。常歎下寺基構臨㵎低側。於是乘高相地揆卜山勢。以元嘉十二年斬木刊石營建上寺。士庶欽風獻奉稠疊。禅房殿宇欝尔層構。於是息心之众萬里来集。諷诵肅邕望風成化定林達禅師即神足弟子。弘其風教声震道俗。故能净化久而莫渝。胜业崇而弗替。盖密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀会敷陳教法。初密多之发罽賓也。有迦毘罗神王衛送。遂至龜茲於中路欲反。乃现形告辭密多曰。汝神力通變自在遊处。將不相隨共往南方。語畢即收影不现。遂遠从至都即於上寺圖像著壁。迄至于今猶有声影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。

求那跋陀罗

求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。以大乘學故世号摩诃衍。本婆罗門种幼。學五明诸論。後遇见阿毘曇杂心。尋读驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁绝沙門。乃捨家潛遁遠求師範。即投簪落䰂(音采)專精志學。及受具戒博通三藏。到師子诸國皆傳送資供。既有缘東方。隨舶泛海中途風止。淡水復竭舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音。何往不感乃密诵呪经懇到礼懺。俄而信風暴至密云降雨。一舶蒙濟。宋丞相南譙王义宣鎮荊州。創房殿请講华严等经。而跋陀自忖未善华言有懷愧歎。即旦夕礼懺请观世音乞求冥應。遂夢有人白服持劍擎一人首。来至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。无所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉心神喜悅。旦起語义皆通备領华言。於是就講。元嘉末譙王屢有怪夢。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構逆。及孝建之初譙王阴謀逆節。跋陀顏容憂傪未及发言。譙王问其故。跋陀諫諍懇切。乃流涕而出曰。必无所冀。貧道不容扈从。譙王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之敗火艦转迫。去岸懸遠判无全濟。唯一心称观世音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。见一童子尋後而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍惚之間觉行十餘步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不见。舉身毛竪。时王玄謨督軍梁山。世祖勅軍中得摩诃衍。善加料理驛信送臺。俄而尋得。令舸送都。世祖即时引见顧问委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分当灰粉。今得接见重荷生造。勅问並准为賊。答曰。出家之人不預戎事。然張暢宋靈秀等並是驅迫貧道。所明但不圖宿缘乃逢此事。帝曰。无所懼也。是日勅住後堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成勅令移住。後於秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。視不见人。众屢厭夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿缘在此我今起寺。行道礼懺常为汝等。若住者为护寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十餘人。同夕夢见鬼神千数皆荷擔移去。寺众遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月无驗。世祖请令祈雨必使有感。如其无獲不須相见。跋陀曰。仰憑三宝。陛下天威冀必降澤。如其不獲不復重见。即往北湖釣臺燒香祈请。不復飲食默而诵经。密加祕呪。明日晡时西北云起。初如車盖。日在桑榆風震云合連日降雨。尋常執持香爐未嘗輟手。每食飛鳥乃集手取食。至太宗之世礼供隆到。大始四年正月觉体不愈。便与太宗及公卿等告別。臨終三日延佇而望云。见天华圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。

慧達

释慧達。姓劉氏。名窣和。本咸阳東北三城定阳稽胡也。先不事佛目不識字。後因酒会疾。命終备覩地獄众苦之相。因出家为僧。住于文成郡。至元魏太武太延元年流化將訖。便事西返行及涼州番禾郡東北望御谷而遙礼之。人莫有曉者。乃问其故。達云。此崖当有像现。若靈相圓备則世樂时康。如其有闕則世亂民苦。尔後八十七年至正光初。忽天風雨雷震山裂。挺出石像舉身丈八。形相端严唯无有首。登即選石命工彫鐫別頭安訖還落。因遂住之。魏道凌遲其言驗矣。逮周元年治涼州。城東七里㵎忽有光现。徹照幽显观者異之。乃像首也便奉至山巖安之。宛然符会。相好圓备。太平斯在。保定元年置为瑞像寺焉。識者方知其先監。達後行至肅州酒泉縣城西七里㵎中死。其骨並碎如葵子大。可穿之。今城西古寺中塑像在焉。

勒那漫提

勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永寧寺。善五明工道術。时信州刺史綦母懷文。巧思多知天情博藝。每國家營宮室器械无所不關。利益公私一时之最。又勅令修理永寧寺。见提有異術。常送餉祇承。冀有闻见。而提視之平平初无敘接。懷文心恨之。时洛南玄武館有一蠕蠕(音軟)客曾与提西域舊交乘馬衣皮。时来造寺二人相得。言笑抵掌彌日不懈。懷文旁见夷言不曉往復。乃謂提曰。弟子好事人也。比来供承望師降意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面。殺生血食何足可尚。不期對面遂成彼此。提曰。尔勿輕他。縱使读萬卷書。事用未必相过也。懷文曰。此有所知当与角伎賭馬。提曰。尔有何耶。曰算術之能无问望山臨水懸測高深圍圌(音遄)踏窖不舛升合。提笑而言曰此小兒戲耳。庭前有一棗樹極大子實繁滿。时七月初悉已成就。提仰視樹曰。尔知其上可有幾許子乎。懷文怪而笑曰。算者所知必依鉤股標準。則天文地理亦可推測。草木繁耗有何形兆計期。實謾言也。提指蠕蠕曰。此即知之。懷文憤气不信。即立契賭馬。寺僧老宿咸来同看。具立旁證。提具告蠕蠕。彼笑而承之。懷文復要云。必能知者。幾許成核。幾許瘀死无核。斷許既了。蠕蠕腰間皮袋裏出一物。似今称錘。穿五色線。線別貫白珠。以此約樹。或上或下。或旁或側。抽線睫眼周回良久。向提撼頭而笑述其数焉。乃遣人撲子實下尽。一一看閱疑者。文自剖看校量子数成不。卒无欠䞉。因獲馬而归。提每见洛下人遠向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地擔負辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭。待人伐足。乃還故去。不以为难。此但数術耳。但无知者。誣我为圣。所以不敢。提臨終語弟子曰。我更停五三日往一处行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉尸而臥。弟子竊於門隙視之。见提身不著床在虛仰臥。相告同視一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。門外是誰何不来入。我以床熱故取涼耳。尔勿怪也。是後数日便捨命矣。

僧意

释僧意。不知何許人。貞確有思力。每登座講说。輒天花下散于法座。元魏中住太山朗公谷山寺。寺有高麗等像七尊。並是金銅。俱陳寺堂。堂門常開。而鳥獸无敢入者。意奉法自資束躬供養。將終前夕有一沙彌。死来已久。见形礼拜云。違奉已来常为天帝驅使。栖遑无暇廢修道业。不久天帝请師講经。願因一言得免形苦。意便洗浴燒香端坐靜室。候待时至。及期果有天来入寺及房。冠服羽从偉麗殊特。众僧初见但謂是何世貴人入山參謁不生驚異。及意尔日无疾而逝。方知靈感焉。

道豐

释道豐。未詳氏族。世称得道之流。与弟子三人居相州鼓山中不求利養。世之術藝无所不解。齊高帝往来并鄴常过问之。應對不思隨事標舉。帝曾命酒并蒸肫。勅置豐前令遣食之。豐略无辭让極意飽噉。帝大笑。亦不与言。駕去後謂弟子曰。除却床頭物。及发撤床见向者蒸肫猶在。都不似噉嚼处。时石窟寺有一坐禅僧。每日至西。則東望山巔有丈八金像现。此僧私喜謂覩靈瑞。日日礼拜。如此可经兩月。後在房臥。忽闻枕間有語。謂之曰。天下更何处有佛。汝今成道即是佛也。尔当好作佛身莫自輕脫。此僧闻已便起持重。傍視群僧猶如草芥。於大众前側手指胸云。尔輦頗識真佛不。泥龕畫像語不能出唇。知慮何如。儞见真佛不知礼敬。猶作本目期我悉墮阿鼻。又眼精已赤叫呼无常。合寺知是驚禅。及未发前舁詣豐所。徑问曰。汝兩月已来常见東山上现金像耶。答曰。實见。又曰。汝闻枕間遣作佛耶。答曰。實然。豐曰。此風动失心耳。若不早治或狂走难制。便以針針三处。因即不发。及豐臨終謂弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之勞。今去无以相遺。当留一泉与汝。既无陟降辛苦。努力勤修道业。便於竈傍去一方石。遂有玄泉。澄映不盈不減。於今见存。

僧稠

释僧稠。姓孫氏。元出昌黎末。居鉅鹿之癭陶焉。性度純懿。一览佛经渙然神解。幼落发为沙彌时。时輩每暇。常角力为戲。而稠以劣弱见凌侮。稠羞之。乃入殿中閉戶抱金刚足。而誓曰。我以羸弱为等輩輕侮。汝以力闻当祐我。我捧汝足七日当与我力。如不与必死无還志也。如是至第六日。將曙金刚形现手執一鉢筋謂稠曰。小子欲力当食此筋。稠辭以齋故不欲食。神乃怖以杵。稠懼遂食。食已神曰。汝已多力。然善持教勉旃。神去且曉。乃還所居。同列復戲侮。稠曰。吾有力矣。恐汝不能堪。众試引其臂。筋骨強勁殆非人也。方驚疑。稠曰。吾与汝試之。因入殿中橫蹋壁行。自西至東凡数百步。又躍首至於梁数四。仍引重千鈞。拳捷驍趫动駭物聽。众皆驚服。嘗住嵩岳寺。僧有百人泉水纔足。忽见婦人弊衣挾帚却坐階上聽僧诵经。众不測为神人也。便诃遣之。婦有慍色以足蹋泉。水立枯竭身亦不现。众以告稠。稠呼优婆夷。三呼乃出。便謂神曰。众僧行道宜加擁护。婦人以足撥於故泉。水即上涌。众歎異之。後詣懷州西王屋山修習前法。闻兩虎交斗咆響震巖。乃以錫杖中解。各散而去。一时忽有仙经兩卷在于床上。稠曰。我本修佛道。豈拘域中長生者乎。言已須臾自失。後移止青罗山受诸癘疾供養。情不憚其臭潰甘之如薺。坐久疲頓舒脚床前。有神輒扶之還令加坐。因屢入定。每以七日为期。闻有勅召绝无承命。苦相敦喻方遂允请。即日拂衣將出山闕。兩岫忽然驚震響声悲切。駭擾人畜禽獸飛走。如是三日。稠顧曰。慕道懷仁觸類斯在。豈非愛情易守放蕩难持耶。乃不約事留杖策漳滏(扶甫切)又嘗有客僧負錫初至。將欲安处问其本夏。答云。吾见此中三为伽蓝。言終而隱。既而掘地为井果得鴟吻二焉。又所住禅窟前有深淵。见被毛之人偉而胡貌。置釜然火水將沸涌。俄有大蟒从水中出。欲入釜內。稠以足撥之蟒遂入水。毛人亦隱。其夜因致男子神来顶拜稠云。弟子有兒。歲歲为惡神所噉。兒子等惜命不敢当。弟子衰老將死。故自供食。蒙師之力得免斯难。稠索水潠之奄成云霧。时或讒稠於宣帝以倨傲无敬。帝大怒自来加害。稠冥知之。生来不至僧厨。忽无何而到云。明有大客至多作供設。至夜五更先备牛輿。独往谷口。去寺二十餘里。孤立道側。須臾帝至。怪问其故。稠曰。恐身血不净秽污伽蓝。在此候耳。帝謂尚書令楊遵彥曰。如此真人何可毀謗也。因謂曰。朕未见佛之靈異。頗可得覩否。稠曰。此非沙門所宜。帝強之。乃投袈裟于地。帝使数十人舉之不能动。稠命沙彌取之。初无重焉。嵩阳杜昌妻柳氏甚妬。有婢金荊昌沐令理发。柳氏截其双指。无何柳被狐刺螫(音栻)指双落。又有一婢名玉蓮。能唱歌。昌愛而歎其善。柳氏乃截其舌。後柳氏舌瘡爛事急。就稠懺悔。稠已先知謂柳氏曰。夫人为妬。前截婢指已失双指。又截婢舌。今又合斷舌。悔过至心乃可免。柳氏顶礼求哀。经七日稠大張口呪之。有二蛇从口出。一尺以上。急呪之遂落。舌亦平復。当終之时異香滿寺。闻者悚神。既而剋日。准勅四部彌山。人兼数萬香柴千計。日正中时焚之以火。莫不哀慟哭響流川。頃有白鳥数百徘徊烟上。悲鳴相切。移时乃逝。

宝公

沙門宝公者。嵩山高棲士也。旦从林慮向白鹿山。因迷失道。日將隅中。忽闻鐘声。尋響而進。巖岫重阻登陟而趨。乃见一寺。独據深林三門正南赫奕輝煥。前至門所。看额云靈隱之寺。門外五六犬。其大如牛。白毛黑啄或踴或臥。回眸盻宝。宝怖將返。須臾见胡僧外来。宝喚不應。亦不回。顧直入門內犬亦隨。入良久宝见。人漸次入。門屋宇四周房門並。閉進至講堂唯见床榻高座儼然。宝入西南隅床上坐。久之忽闻東間有声。仰視见開孔如井大比丘前後从孔飛下。遂至五六十人。依位坐訖自相借问。今日齋时何处食来。或言豫章成都長安隴右薊北嶺南五天竺等。无处不至。动即千萬餘里。末後一僧从空而下。诸人競问。来何太遲。答曰。今日相州城東彼岸寺鑒禅師講会。各各竪义。有一後生聰俊难问。詞音鋒起殊为可观。不觉遂晚。宝本事鑒为和尚。既闻此語望得參話。因整衣而起白诸僧曰。鑒是宝和尚。诸僧直視宝。頃之已失靈隱寺所在。宝但独坐於柞木之下。一无所见。唯覩巖谷。禽鳥翔集喧亂。及出山以问尚統法師。尚曰。此寺石趙时佛圖澄法師所造。年歲久遠贤圣居之。非凡所住。或沈或隱遷徙无定。今山行者猶闻鍾声。

阿禿師

释阿禿師者。不知鄉土姓名所出。尔朱未滅之前已在晉阳遊诸郡邑。不居寺舍出入民間。語譎必有徵驗。每行市里人众圍繞之。因大呼以手指胸曰。憐尔百姓无所知。不識并州阿禿師。人遂以此名焉。齊神武遷鄴之後。以晉阳兵馬之地王业所基。常鎮守并州。时来鄴下。所有軍國大事未出帷幄者。禿師先於人众間泄露。末年執置城內遣人防家不聽輒出。若其越逸罪及門司。当日并州城三門。各有一禿師盪出。遮執不能禁。未幾有人从北州来云。禿師四月八日於雁門郡市捨命。郭下大家以香花送之埋於城外。并州人怪笑此語。謂之曰。禿師四月八日从汾橋过東出。一脚有鞋一脚徒跣。但不知入何坊巷。人皆见之。何云雁門死也。此人復往北州報語鄉邑。众共開塚看之。唯见一隻履鞋耳。後還并州。齊神武以制約不从浪語不息慮动民庶。遂以祅惑戮之。沙門无发以繩鉤首。伏法之日舉州民众詣市观之。禿師含笑更无言語。刑後六七日有人从河西部落来云。道逢禿師形状如故。但能負一繩籠禿師頭。与語不應急走西去。

僧達

释僧達。俗姓李氏。上谷人。十五出家。遊學北代聽習为业。初经營山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可为避道。言訖尋去。及造寺竟安众綜业。達返鄴京。夜有神现。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正备供養。願不須還。達曰。在山利少在京利多。貧道观機而动。幸无遮止。又经靜夜有推戶者。称曰山神之妻。曰日无暇今故參拜。并奉米糕一筐。進而重曰。僧无偏为礼佛之时。请兼弟子名也。達答糕可將還。後当为礼佛兼名也。因令通礼之时一拜兼唱。達遣弟子道爽为山神读金光明经。月餘有虎来盜犬去。達闻之曰。此必小道人懈怠不为檀越读经。具问之。果云。年日来別读维摩耳。乃燒香礼佛告曰。昨虽诵餘经其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至曉犬還。看於顶上有衘嚙处。一日少觉微疾。端坐繩床。口诵般若。形气調靜。遂終於洪谷山寺。春秋八十有二。

玄暢

释玄暢。姓趙氏。河西金城人。少时家門为胡虜所滅。禍將及暢。虜師见暢而止之曰。此兒目光外射非凡童也。遂獲免。仍往涼州出家。其後虐虜剪滅佛法害诸沙門。唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日发自平城。路由代郡上谷。東跨太行。路经幽冀。南转將至孟津。唯手把一束楊枝一扼葱葉。虜騎追逐將欲及之。乃以楊枝擊沙。沙起天闇人馬不能前。有頃沙息騎已復至。於是投身河中。唯以葱葉內鼻孔中通气度水。以八月一日達于揚州。洞曉经律深入禅要占記吉凶靡不誠驗。迄宋之季年乃飛舟遠舉。適成都止大石寺。手畫作金刚密迹等十六神像。昇明三年又遊西界观矚岷嶺。乃於岷山郡北部广阳縣界见齊后山。遂有終焉之志。仍倚巖傍谷結草为菴。弟子法期见神人乘馬著青单衣。繞山一匝還示造塔之处。以齊建元元年四月二十三日。建刹立寺名曰齊興。其後惠太子遣使徵迎。勅命重疊辭不獲免。於是汎舟東下。中途动疾帶恙至京。倾众阻望。少时而卒。春秋六十有九。

曇超

释曇超。姓張氏。清河人。形長八尺容正可观。蔬食布衣一中而已。初止都龍华寺。元嘉末南遊始興。遍观山水。独宿松下。虎兕不傷。大明中還都。至齊太祖即位。被勅往遼東弘贊禅道。停彼二年大行法化。建元末還京。俄又適錢唐靈隱山。一定累日。忽见一人来礼曰。弟子居在七里灘。以富阳縣人鑿麓山下侵壞龍室。群龍共忿。誓三百日不雨。今已百日田地枯涸。欲屈道德前行必能感致甘雨。潤澤蒼生功有归也。超許之。神乃去。超南行五日至赤城山。为龍呪願。至夜群龍化作人来礼拜。超更说法。因乞三归。自称是龍。超请其降雨。乃相看无言。其夜与超夢云。本因忿立誓。師既导之以善。不敢違命。明日晡当降雨。至期沾足歲以。大熟以永。明十年卒。春秋七十有四。

法度

释法度。黃龍人也。南齊初遊于金陵。高士齊郡名僧紹。隱居瑯邪之攝山。挹度清真待以師友。及亡捨所居山为棲霞寺。先是有道士欲以寺地为观。住者輒死。後为寺猶多恐动。自度居之群妖皆息。经歲餘忽闻人馬鼓角之声。俄见一人投刺於度曰靳尚。度命前之。尚形甚都雅羽衛亦众。致敬畢乃言。弟子王有此山七百餘年矣。神道有法物不得。于前後棲託或非真直。故死病繼之。亦其命也。法師道德所归。謹捨以奉給。并願受五戒永結来缘。度曰。人神道殊无容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若备門徒輒先去殺。於是辭去。明日一人送錢一萬并香燭等。疏云。弟子靳尚奉供。至其月十五日度为設会。尚又来同众礼拜行道受戒而去。既而攝山廟巫夢神告曰。吾已受戒於度法師矣。今後祠祭勿得殺戮。由是廟中薦獻菜飯而已。度嘗动散寢於地。见尚从外来以手摩頭足而去。頃之復来持一瑠璃。甌中如水以奉度。味甘而冷。度所苦即間。其徵感如此。

惠瑱

释惠瑱。未詳其氏族。住上黨元門寺。奉戒真確禅懺为业。後遇國滅三宝。瑱抱持经像隱于深山。遇賊欲劫初未觉也。忽见一人形長丈餘。美貌髯顏具好衣服乘白馬朱騌。自山顶来徑至瑱前。下馬謂曰。今夜賊至師可急避。瑱居懸崖之下。绝无餘道。疑是山神。乃曰。今佛法毀滅貧道容身无地。故来依役檀越。今有賊来。正可於此取死更何逃竄。神曰。師既遠投弟子。弟子亦能护師。遂失所在。当夜忽降大雪可深丈餘。雪深道隔遂免賊难。後晴路開群賊重来。神遂告山下诸村曰。賊欲劫瑱師汝等急往共救乃。各严器仗入山拒擊賊。便驚散。每日恒憑神力安业山阜。不測其終。

僧群

释僧群。清貧守節蔬食持经。居罗江縣之霍山。搆立茅室。孤在海中。上有石盂。水深六尺。常有清流。古老相傳是群仙所宅。群因绝粒。其菴舍与石盂。隔一小㵎。常以木为梁。由之汲水。年至一百三十。忽见一折翅鴨当梁頭。群將舉錫撥之。恐有转傷。因此回归。遂绝水数日而終。臨終謂左右曰。我少时曾折一鴨翅。驗此以为報也。

神僧傳卷第三(終)