众事分阿毘曇論卷第一

众事分阿毘曇論

No. 1541 [No. 1542]

众事分阿毘曇論卷第一

尊者世友造

五法品第一五法

问：云何五？答：謂色、心、心法、心不相應行、无为。云何色？謂四大及四大造色。云何四大？謂地界、水火風界。云何造色？謂眼根、耳鼻舌身根、色声香味觸入少分及无作色。是名色法。云何心？謂意及六識。云何六？謂眼識、耳鼻舌身意識。是名心法。云何心法？謂若法心相應，謂受、想、思、觸、憶、欲、解脫、念、定、慧、信、精進、觉、观、放逸、不放逸、善根、不善根、无記根，一切結、縛、使、烦恼上烦恼、纏，若智、若见、若无間等，此及餘心相應共起者，是名心法法。云何心不相應行？謂若法不与心相應，謂诸得无想定、滅尽定、无想天、命根、种類、处得、事得、入得、生、老、住、无常、名身、句身、味身，此及餘不与心相應共起者，是名心不相應行法。

云何无为？謂三无为：虛空、数滅、非数滅。是名无为法。

云何地界？謂堅。云何水界？謂濕潤。云何火界？謂溫暖。云何風界？謂飄动。

云何眼根？謂眼識所依净色。云何耳根？謂耳識所依净色。云何鼻根？謂鼻識所依净色。云何舌根？謂舌識所依净色。云何身根？謂身識所依净色。

云何色？謂色若好、若醜、若中間，彼二識識，先眼識、後意識，是名为色。云何声？声有二种，謂因受四大起、因不受四大起。彼二識識，先耳識、後意識，是名为声。云何香？謂香若好、若惡、若中間，彼二識識，先鼻識、後意識，是名为香。云何味？謂味若可喜、若不可喜、若中間，彼二識識，先舌識、後意識，是名为味。云何觸入少分？謂澁、滑、輕、重、冷、飢、渴，彼二識識，先身識、後意識，是名觸入少分。

云何无作色？謂法入所攝色，彼一識識，謂意識，是名无作色。

云何眼識？謂依眼根行於色。云何耳識？謂依耳根行於声。云何鼻識？謂依鼻根行於香。云何舌識？謂依舌根行於味。云何身識？謂依身根行於觸。云何意識？謂依意根行於法。

云何受？有三受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。云何想？有三想，謂少想、多想、无量想。云何思？心所造作，三种业生，謂善、不善、无記。云何觸？謂三事和合生三种觸，謂苦觸、樂觸、不苦不樂觸。云何憶？謂心发悟，有三种：學、无學、非學非无學。云何欲？謂心欲作。云何解脫？謂心解、已解、当解。云何念？謂心不忘。云何定？謂一心。云何慧？謂於法決斷。云何信？謂心净。云何精進？謂心堪能勇猛。云何觉？謂心麁。云何观？謂心細。云何放逸？謂不修善法。云何不放逸？謂修善法。云何善根？有三善根，謂无貪、无恚、无癡。云何不善根？有三不善根，謂貪、恚、癡。云何无記根？有四无記根，謂无記愛、无記见、无記慢、无記无明。云何結？有九結，謂愛結、恚結、慢結、无明結、见結、他取結、疑結、嫉結、慳結。云何愛結？謂三界貪。云何恚結？謂於众生相違。云何慢結？有七慢，謂慢、增慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢。云何慢？於卑謂胜、於胜謂相似，於彼起輕心、自舉自高，是名慢。云何增慢？於等謂胜、於胜謂等，於彼起輕心、自舉自高，是名增慢。云何慢慢？於胜謂胜，於彼起輕心、自舉自高，是名慢慢。云何我慢？於五受阴計我、我所有，於彼起輕心、自舉自高，是名我慢。云何增上慢？未得胜法謂得、未到謂到、未觸謂觸、未證謂證，於彼起輕心、自舉自高，是名增上慢。云何不如慢？於彼極胜謂小不如，於彼起輕心、自舉自高，是名不如慢。云何邪慢？非德謂德，於彼起輕心、自舉自高，是名邪慢。如是七慢，名慢結。云何无明結？謂三界无知。云何见結？有三见，謂身见、邊见、邪见。云何身见？謂五受阴，见我、我所有，於彼起欲、起忍、起见，是名身见。云何邊见？謂五受阴，或见常、或见斷、於彼起欲、起忍、起见，是名邊见。云何邪见？謂謗因果，於彼起欲、起忍、起见，是名邪见。如是三见，名见結。云何他取結？有二见，謂见取、戒取。云何见取？謂五受阴第一胜妙，於彼起欲、起忍、起见，是名见取。云何戒取？謂五受阴清净解脫出要，於彼起欲、起忍、起见，是名戒取。如是二见，名他取結。云何疑結？謂惑諦不了。云何嫉結？謂心瞋增广。云何慳結？謂心堅著。是名九結。

云何縛？謂結即是縛。復有三縛，謂貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛。

云何使？有七使，謂貪欲使、瞋恚使、有愛使、慢使、无明使、见使、疑使。云何貪欲使？有五种，謂欲界繫见苦所斷貪，欲界繫见集滅道、修道所斷貪，如是五种，名貪欲使。云何瞋恚使？有五种，謂欲界繫见苦所斷瞋，欲界繫见集滅道、修道所斷瞋，如是五种，名瞋恚使。云何有愛使？有十种，謂色界繫五种、无色界繫五种。云何色界繫五种？謂色界繫见苦所斷愛，色界繫见集滅道、修道所斷愛。如色界繫五种，无色界繫亦如是。如是十种，名有愛使。云何慢使？有十五种，謂欲界繫五种、色界繫五种、无色界繫五种。云何欲界繫五种？謂欲界繫见苦所斷慢，欲界繫见集滅道、修道所斷慢。如欲界繫五种，色、无色界繫亦如是。如是十五种，名慢使。云何无明使？有十五种，謂欲界繫五种、色界繫五种、无色界繫五种。云何欲界繫五种？謂欲界繫见苦所斷无明，欲界繫见集滅道、修道所斷无明。如欲界繫五种，色、无色界繫亦如是。如是十五种，名无明使。云何见使？有三十六种，謂欲界繫十二种、色界繫十二种、无色界繫十二种。云何欲界繫十二种？謂欲界繫见苦所斷身见、邊见、邪见、见取、戒取，欲界繫见集所斷邪见、见取，欲界繫见滅所斷邪见、见取，欲界繫见道所斷邪见、见取、戒取。如欲界繫十二种，色、无色界繫亦如是。如是三十六种，名见使。云何疑使？有十二种，謂欲界繫四种、色界繫四种、无色界繫四种。云何欲界繫四种？謂欲界繫见苦所斷疑，欲界繫见集滅道所斷疑。如欲界繫四种，色、无色界繫亦如是。如是十二种，名疑使。

云何烦恼上烦恼？所謂烦恼即是上烦恼。復有上烦恼非烦恼，謂除烦恼，若餘染污行阴。云何纏？有八纏，謂睡、眠、掉、悔、慳、嫉、无慚、无愧(於十纏中无忿覆也)。

云何智？有十智，謂法智、比智、知他心智、等智、苦智、集智、滅智、道智、尽智、无生智。

云何法智？謂知欲界繫行苦无漏智、知欲界繫行因无漏智、知欲界繫行滅无漏智、知斷欲界繫行道无漏智。復次法智亦缘法智地无漏智。是名法智。

云何比智？謂知色无色界繫行苦无漏智、知色无色界繫行因无漏智、知色无色界繫行滅无漏智、知斷色无色界繫行道无漏智。復次比智亦缘比智地无漏智。是名比智。

云何知他心智？謂若智修果修得不失，知欲界色界他众生现在心心法，亦知无漏心心法，是名知他心智。

云何等智？謂有漏慧，是名等智。

云何苦智？謂无漏智思惟五受阴——无常、苦、空、非我，是名苦智。

云何集智？謂无漏智思惟有漏因——因、集、有、缘，是名集智。

云何滅智？謂无漏智思惟滅——滅、止、妙、离，是名滅智。

云何道智？謂无漏智思惟道——道、如、跡、乘，是名道智。

云何尽智？謂我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道，於彼起智、见、明、觉、慧、无間等，是名尽智。

云何无生智？謂我已知苦，不復当知；我已斷集，不復当斷；我已證滅，不復当證；我已修道，不復当修，於彼起智、见、明、觉、慧、无間等，是名无生智。

復次我欲漏已尽，是名尽智；不復当生，是名无生智。我有漏、无明漏已尽，是名尽智；不復当生，是名无生智。

云何见？謂智即是见。或有见非智，所謂八无間忍，謂苦法忍、苦比忍、集法忍、集比忍、滅法忍、滅比忍、道法忍、道比忍。是名见。若智若见，即是无間等。云何得？謂得法。云何无想定？謂遍净天离欲、上地未离欲，作出要想思惟先方便，心及心法滅，是名无想定。云何滅尽定？謂无所有处离欲、上地未离欲，作止息想先方便，心及心法滅，是名滅尽定。云何无想天？謂众生生无想天，心及心法滅，是名无想天。云何命根？謂三界寿。云何种類？謂众生种類。云何处得？謂得方处。云何事得？謂得阴。云何入得？謂得內外入。云何生？謂转阴。云何老？謂阴熟。云何住？謂行起未壞。云何无常？謂行起壞。云何名身？謂增語。云何句身？謂字滿。云何味身？謂字身说味身。云何虛空？謂虛空无滿，容受诸色，来去无礙。云何数滅？謂数滅滅是解脫。云何非数滅？謂非数滅滅非解脫。

众事分阿毘曇論分別智品第二

十智，云何十？謂法智、比智、知他心智、等智、苦智、集智、滅智、道智、尽智、无生智。

云何法智缘？謂法智欲界繫行缘及无漏缘。云何比智缘？謂比智色无色界繫行缘及无漏缘。云何知他心智缘？謂知他心智欲界色界繫现在他心心法缘及无漏缘。云何等智缘？謂等智一切法缘。云何苦智缘？謂苦智五受阴缘。云何集智缘？謂集智有漏因缘。云何滅智缘？謂滅智数滅缘。云何道智缘？謂道智學法无學法缘。云何尽智缘？謂尽智一切有为法缘及数滅缘。云何无生智缘？謂无生智一切有为法缘及数滅缘。

问：以何等故，法智欲界繫行缘及无漏缘？答：謂法智知欲界繫行苦、知欲界繫行因、知欲界繫行滅、知斷欲界繫行道，是故说法智欲界繫行缘及无漏缘。

以何等故，比智色无色界繫行缘及无漏缘？謂比智知色无色界繫行苦、知色无色界繫行因、知色无色界繫行滅、知斷色无色界繫行道，是故比智色无色界繫行缘及无漏缘。

以何等故，知他心智欲界色界繫现在他心心法及无漏缘？謂知他心智知欲界色界现在他心心法及无漏缘，是故知他心智欲界色界繫现在他心心法及无漏缘。

以何等故，等智一切法缘？謂等智知一切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便，是故等智一切法缘。

以何等故，苦智五受阴缘？謂苦智知五受阴——无常、苦、空、非我，是故苦智五受阴缘。

以何等故，集智有漏因缘？謂集智知有漏因——因、集、有、缘，是故集智有漏因缘。

以何等故，滅智数滅缘？謂滅智知数滅——滅、止、妙、离，是故滅智数滅缘。

以何等故，道智學无學法缘？謂道智知道——道、如、跡、乘，是故道智學无學法缘。

以何等故，尽智一切有为法及数滅缘？謂尽智知我已知苦、已斷集、已證滅、已修道，是故尽智一切有为法及数滅缘。

以何等故，无生智一切有为法及数滅缘？謂无生智知我已知苦不復当知、已斷集不復当斷、已證滅不復当證、已修道不復当修，是故无生智一切有为法及数滅缘。

问：法智是幾智、幾智少分？答法智即法智，七智少分，謂知他心智、苦智、集智、滅智、道智、尽智、无生智。

问：比智是幾智、幾智少分？答：比智即比智，七智少分，謂知他心智、苦智、集智、滅智、道智、尽智、无生智。

问：知他心智是幾智、幾智少分？答：知他心智即知他心智，四智少分，謂法智、比智、等智、道智。

问：等智是幾智、幾智少分？答：等智即等智，一智少分，謂知他心智。

问：苦智是幾智、幾智少分？答：苦智即苦智，四智少分，謂法智、比智、尽智、无生智。如苦智，集智、滅智亦如是。

问：道智是幾智、幾智少分？答：道智即道智，五智少分，謂法智、比智、知他心智、尽智、无生智。

问：尽智是幾智、幾智少分？答：尽智即尽智，六智少分，謂法智、比智、苦集滅道智。如尽智，无生智亦如是。

云何法智即法智？謂法智知欲界繫行苦、知欲界繫行因、知欲界繫行滅、知斷欲界繫行道，是故法智即法智。

云何法智知他心智？謂法智知他斷欲界繫行道无漏心心法，是故法智知他心智。

云何法智苦智？謂法智知欲界繫五受阴——无常、苦、空、非我，是故法智苦智。

云何法智集智？謂法智知欲界繫行因——因、集、有、缘，是故法智集智。

云何法智滅智？謂法智知欲界繫行滅——滅、止、妙、离，是故法智滅智。

云何法智道智？謂法智知斷欲界繫行道——道、如、跡、乘，是故法智道智。

云何法智尽智？謂法智知我已知欲界繫行苦、知我已斷欲界繫行集、知我已證欲界繫行滅、知我已修斷欲界繫行道，是故法智尽智。

云何法智无生智？謂法智知我已知欲界繫行苦不復当知、知我已斷欲界繫行集不復当斷、知我已證欲界繫行滅不復当證、知我已修斷欲界繫行道不復当修，是故法智无生智。

云何比智即比智？謂比智知色无色界繫行苦、知色无色界繫行因、知色无色界繫行滅、知斷色无色界繫行道，是故比智即比智。

云何比智知他心智？謂比智知他斷色无色界繫行道无漏心心法，是故比智知他心智。

云何比智苦智？謂比智知色无色界繫五受阴——无常、苦、空、非我，是故比智苦智。

云何比智集智？謂比智知色无色界繫行因——因、集、有、缘，是故比智集智。

云何比智滅智？謂比智知色无色界繫行滅——滅、止、妙、离，是故比智滅智。

云何比智道智？謂比智知斷色无色界繫行道——道、如、跡、乘，是故比智道智。

云何比智尽智？謂比智知我已知色无色界繫行苦、知我已斷色无色界繫行集、知我已證色无色界繫行滅、知我已修斷色无色界繫行道，是故比智尽智。

云何比智无生智？謂比智知我已知色无色界繫行苦不復当知、知我已斷色无色界繫行集不復当斷、知我已證色无色界繫行滅不復当證、知我已修斷色无色界繫行道不復当修，是故比智无生智。

云何知他心智即知他心智？謂知他心智知他欲界色界繫现在心心法及无漏心心法，是故知他心智即知他心智。

云何知他心智法智？謂知他心智知他斷欲界繫行道无漏心心法，是故知他心智法智。

云何知他心智比智？謂知他心智知他斷色无色界繫行道无漏心心法，是故知他心智比智。

云何知他心智等智？謂知他心智知他有漏心心法，是故知他心智等智。

云何知他心智道智？謂知他心智知他无漏心心法，是故知他心智道智。

云何等智即等智，謂等智知一切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便，是故等智即等智。

云何等智知他心智？謂等智知他有漏心心法，是故等智知他心智。

云何苦智即苦智？謂苦智知五受阴——无常、苦、空、非我，是故苦智即苦智。

云何苦智法智？謂苦智知欲界繫五受阴——无常、苦、空、非我，是故苦智法智。

云何苦智比智？謂苦智知色无色界繫五受阴——无常、苦、空、非我，是故苦智比智。

云何苦智尽智？謂苦智知我已知苦，是故苦智尽智。

云何苦智无生智？謂苦智知我已知苦不復当知，是故苦智无生智。

云何集智即集智？謂集智知有漏因——因、集、有、缘，是故集智即集智。

云何集智法智？謂集智知欲界繫行因——因、集、有、缘，是故集智法智。

云何集智比智？謂集智知色无色界繫行因——因、集、有、缘，是故集智比智。

云何集智尽智？謂集智知我已斷集，是故集智尽智。

云何集智无生智？謂集智知我已斷集不復当斷，是故集智无生智。

云何滅智即滅智？謂滅智知滅——滅、止、妙、离，是故滅智即滅智。

云何滅智法智？謂滅智知欲界繫行滅——滅、止、妙、离，是故滅智法智。

云何滅智比智？謂滅智知色无色界繫行滅——滅、止、妙、离，是故滅智比智。

云何滅智尽智？謂滅智知我已證滅，是故滅智尽智。

云何滅智无生智？謂滅智知我已證滅不復当證，是故滅智无生智。

云何道智即道智？謂道智知道——道、如、跡、乘，是故道智即道智。

云何道智法智？謂道智知斷欲界繫行道——道、如、跡、乘，是故道智法智。

云何道智比智？謂道智知斷色无色界繫行道——道、如、跡、乘，是故道智比智。

云何道智知他心智？謂道智知他无漏心心法，是故道智知他心智。

云何道智尽智？謂道智知我已修道，是故道智尽智。

云何道智无生智？謂道智知我已修道不復当修，是故道智无生智。

云何尽智即尽智？謂尽智知我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道，是故尽智即尽智。

云何尽智法智？謂尽智知我已知欲界繫行苦、我已斷欲界繫行集、我已證欲界繫行滅、我已修斷欲界繫行道，是故尽智法智。

云何尽智比智？謂尽智知我已知色无色界繫行苦、我已斷色无色界繫行集、我已證色无色界繫行滅、我已修斷色无色界繫行道，是故尽智比智。

云何尽智苦智？謂尽智知我已知苦，是故尽智苦智。

云何尽智集智？謂尽智知我已斷集，是故尽智集智。

云何尽智滅智？謂尽智知我已證滅，是故尽智滅智。

云何尽智道智？謂尽智知我已修道，是故尽智道智。

云何无生智即无生智？謂无生智知我已知苦不復当知、我已斷集不復当斷、我已證滅不復当證、我已修道不復当修，是故无生智即无生智。

云何无生智法智？謂无生智知我已知欲界繫行苦不復当知、我已斷欲界繫行集不復当斷、我已證欲界繫行滅不復当證、我已修斷欲界繫行道不復当修，是故无生智法智。

云何无生智比智？謂无生智知我已知色无色界繫行苦不復当知、我已斷色无色界繫行集不復当斷、我已證色无色界繫行滅不復当證、我已修斷色无色界繫行道不復当修，是故无生智比智。

云何无生智苦智？謂无生智知我已知苦不復当知，是故无生智苦智。

云何无生智集智？謂无生智知我已斷集不復当斷，是故无生智集智。

云何无生智滅智？謂无生智知我已證滅不復当證，是故无生智滅智。

云何无生智道智？謂无生智知我已修道不復当修，是故无生智道智。

问：此十智，幾有漏、幾无漏？答：一有漏，八无漏，一当分別。知他心智，或有漏、或无漏。云何有漏？謂知他心智知他有漏心心法。云何无漏？謂知他心智知他无漏心心法。

问：此十智，幾有漏缘、幾无漏缘？答：二有漏缘，謂苦智、集智；二无漏缘，謂滅智、道智；六当分別。法智，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂法智苦缘、集缘。云何无漏缘？謂法智滅缘、道缘。如法智，比智、尽智、无生智亦如是。知他心智，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂知他心智知他有漏心心法。云何无漏缘？謂知他心智知他无漏心心法。等智，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？謂等智苦缘、集缘。云何无漏缘？謂等智滅缘、道缘及虛空、非数滅缘。问：此十智，幾有为、幾无为？答：謂十智一切是有为，无无为。

问：此十智，幾有为缘、幾无为缘？答：四有为缘，謂知他心智、苦智、集智、道智；一无为缘，謂滅智；五当分別。法智，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？謂法智苦缘、集缘、道缘。云何无为缘？謂法智滅缘。如法智，比智、尽智、无生智亦如是。等智，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？謂等智苦缘、集缘、道缘。云何无为缘？謂等智二种滅缘及虛空缘。