众事分阿毘曇論卷第二

众事分阿毘曇論

众事分阿毘曇論卷第二

[＊]尊者世友造

分別诸入品第三

如世尊为阇諦輸盧那婆罗門说一切，婆罗門当知，一切者謂十二入。云何十二？謂眼入、色入、耳入、声入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸入、意入、法入。问：此十二入，幾色、幾非色。答：十是色，一非色，一分別。法入，或色、或非色。云何色？謂法入所攝身口业是色，餘非色。此十二入，幾可见、幾不可见？謂一可见，十一不可见。

此十二入，幾有對、幾无對？謂十有對，二无對。此十二入，幾有漏、幾无漏？謂十有漏，二分別。意入，或有漏、或无漏。云何有漏？謂有漏意行相應意入。云何无漏？謂无漏意行相應意入。法入，或有漏、或无漏。云何有漏？謂法入所攝有漏身口业、有漏受阴想阴行阴。云何无漏？謂无漏身口业、无漏受阴想阴行阴及无为法。

此十二入，幾有为、幾无为？謂十一有为，一分別。法入，或有为、或无为。云何有为？謂法入所攝身口业、受阴想阴行阴。云何无为？謂虛空、数滅、非数滅。

此十二入，幾有諍、幾无諍？謂十有諍，二分別，二若有漏有諍、二若无漏无諍。如有諍，无諍如是。世間出世間、有过无过、依家依出要、使非使、受非受、纏非纏，亦如是。

此十二入，幾有記、幾无記？謂八无記，四分別。色入，或有記、或无記。云何有記？謂善、不善色入。云何无記？謂除善、不善色入，诸餘色入。如色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入，幾隱沒、幾不隱沒？謂八不隱沒，四分別。色入，或隱沒、或不隱沒。云何隱沒？謂秽污。云何不隱沒？謂不秽污。如色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入，幾應修、幾不應修？謂八不應修，四分別。色入，或應修、或不應修。云何應修？謂善色入。云何不應修？謂不善、无記色入。如色入，声入、意入亦如是。法入，或應修、或不應修。云何應修？謂善有为法入。云何不應修？謂不善、无記法入及数滅。

此十二入，幾秽污、幾不秽污？謂八不秽污，四分別。色入，或秽污、或不秽污。云何秽污？謂隱沒。云何不秽污？謂不隱沒。如色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入，幾有罪、幾无罪？謂八无罪，四分別。色入，或有罪、或无罪。云何有罪？謂不善色入及隱沒无記。云何无罪？謂善色入及不隱沒无記。如色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入，幾有報、幾无報？謂八无報，四分別。色入，或有報、或无報。云何有報？謂善、不善色入。云何无報？謂无記色入。如色入，声入亦如是。意入，或有報、或无報。云何有報？謂不善、善有漏意入。云何无報？謂无記无漏意入。如意入，法入亦如是。

此十二入，幾见、幾非见？謂一是见，十非见，一分別。法入，或见、或非见。云何见？謂八见名见，謂五邪见、世俗正见、學见、无學见，餘非见。

此十二入，幾內、幾外？謂六內，六外。

此十二入，幾受、幾不受？謂三不受，九分別。眼入，或受、或不受。云何受？謂自性受。云何不受？謂非自性受。如眼入，色入、耳入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸入亦如是。

此十二入，幾心、幾非心？謂一是心，十一非心。

此十二入，幾有缘、幾无缘？謂一有缘，十无缘，一分別。法入，或有缘、或无缘。云何有缘？謂心法。云何无缘？謂非心法。

此十二入，幾心法、幾非心法？謂十一非心法，一分別。法入，或心法、或非心法。云何心法？謂有缘。云何非心法？謂无缘。

此十二入，幾业、幾非业？謂九非业，三分別。色入，或业、或非业。云何业？謂身作是业，餘非业。声入，或业、或非业。云何业？謂口作是业，餘非业。法入，或业、或非业。云何业？謂法入所攝身口业及思是业，餘非业。

此十二入，幾善、不善、无記？謂八无記，四分別。色入，或善、不善、无記。云何善？謂善身作。云何不善？謂不善身作。云何无記？謂除善、不善身作色，餘身作色。声入，或善、不善、无記。云何善？謂善口声。云何不善？謂不善口声。云何无記？謂除善、不善口声，诸餘口声。意入，或善、不善、无記。云何善？謂善意思惟相應意入。云何不善？謂不善意思惟相應意入。云何无記？謂无記意思惟相應意入。法入，或善、不善、无記。云何善？謂法入所攝善身口业、善受阴想阴行阴及数滅。云何不善？謂法入所攝不善身口业、不善受阴想阴行阴。云何无記？謂法入所攝无記受阴想阴行阴及虛空、非数滅。

此十二入，幾见斷、幾修斷、幾不斷？謂十修斷，二分別。意入，或见斷、或修斷、或不斷。云何见斷？若意入隨信行、隨法行人无間忍等斷。彼云何斷？謂见斷八十八使相應意入。云何修斷？若意入學见迹修斷。彼云何斷？謂修斷十使相應意入及不秽污有漏意入。云何不斷？謂无漏意入。法入，或见斷、或修斷、或不斷。云何见斷？若法入隨信行、隨法行人无間忍等斷。彼云何斷？謂见斷八十八使彼相應法入，彼所起心不相應行。云何修斷？若法入學见迹修斷。彼云何斷？謂修斷十使彼相應法入，彼所起身口业、彼所起心不相應行及不秽污有漏法入。云何不斷？謂无漏法入。

此十二入，幾學、幾无學、幾非學非无學？謂十非學非无學，二分別。意入，或學、或无學、或非學非无學。云何學？謂學意思惟相應意入。云何无學？謂无學意思惟相應意入。云何非學非无學？謂有漏意思惟相應意入。法入，或學、或无學、或非學非无學。云何學？謂學身口业、學受阴想阴行阴。云何无學？謂无學身口业、无學受阴想阴行阴。云何非學非无學？謂法入所攝有漏身口业、有漏受阴想阴行阴及无为法。

此十二入，幾欲界繫、幾色无色界繫、幾不繫？謂二欲界繫，十分別。眼入，或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫？謂眼入欲界繫四大所造。云何色界繫？謂眼入色界繫四大所造。如眼入，色入、耳入、声入、鼻入、舌入、身入亦如是。觸入，或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫？謂觸入欲界繫四大所造。云何色界繫？謂觸入色界繫四大所造。意入，或欲界繫，或色界繫，或无色界繫，或不繫。云何欲界繫？謂欲界繫意思惟相應意入。云何色界繫？謂色界繫意思惟相應意入。云何无色界繫？謂无色界繫意思惟相應意入。云何不繫？謂无漏意思惟相應意入。法入，或欲界繫、或色界繫、或无色界繫、或不繫。云何欲界繫？謂法入欲界繫彼所攝身口业、彼所攝受阴想阴行阴。云何色界繫？謂法入色界繫彼所攝身口业、彼所攝受阴想阴行阴。云何无色界繫？謂法入无色界繫彼所攝受阴想阴行阴。云何不繫？謂无漏所攝身口业、无漏所攝受阴想阴行阴及无为法。

此十二入，幾过去、幾未来、幾现在？謂十一，或过去、或未来、或现在，一分別。法入，若有为，或过去、或未来、或现在；若无为，非过去、非未来、非现在。

此十二入，幾苦諦攝、幾集諦攝、幾滅諦攝、幾道諦攝、幾非諦攝？謂十苦集諦所攝，二分別。意入，若有漏，苦集諦所攝；若无漏，道諦所攝。法入，若有漏，苦集諦所攝；若无漏，有为道諦所攝。若数滅，滅諦所攝。虛空、非数滅，非諦所攝。

此十二入，幾见苦斷、幾见集斷、幾见滅斷、幾见道斷、幾修斷、幾不斷？謂十修斷，二分別。意入，或见苦斷、或见集斷、或见滅斷、或见道斷、或修斷、或不斷。云何见苦斷？若意入隨信行、隨法行人苦无間忍等斷。彼云何斷？謂见苦斷二十八使相應意入。云何见集斷？若意入隨信行、隨法行人集无間忍等斷。彼云何斷？謂见集斷十九使相應意入。云何见滅斷？若意入隨信行、隨法行人滅无間忍等斷。彼云何斷？謂见滅斷十九使相應意入。云何见道斷？若意入隨信行、隨法行人道无間忍等斷。彼云何斷？謂见道斷二十二使相應意入。云何修斷？若意入學见迹修斷。彼云何斷？謂修斷十使相應意入及不秽污有漏意入。云何不斷？謂无漏意入。法入，或见苦斷、或见集斷、或见滅斷、或见道斷、或修斷、或不斷。云何见苦斷？若法入隨信行、隨法行人苦无間忍等斷。彼云何斷？謂见苦斷二十八使彼相應法入，彼所起心不相應行。云何见集斷？若法入隨信行、隨法行人集无間忍等斷。彼云何斷？謂见集斷十九使彼相應法入，彼所起心不相應行。云何见滅斷？若法入隨信行、隨法行人滅无間忍等斷。彼云何斷？謂见滅斷十九使彼相應法入，彼所起心不相應行。云何见道斷？若法入隨信行、隨法行人道无間忍等斷。彼云何斷？謂见道斷二十二使彼相應法入，彼所起心不相應行。云何修斷？若法入學见迹修斷。彼云何斷？謂修斷十使彼相應法入，彼所起身口业、彼所起心不相應行及不秽污有漏法入。云何不斷？謂无漏法入。

问：五阴十二入，为五阴攝十二入、为十二入

攝五阴？答：十二入攝五阴，非五阴攝十二入。何所不攝？謂无为法入。

问：五阴十八界，为五阴攝十八界、为十八界攝五阴？答：十八界攝五阴，非五阴攝十八界。何所不攝？謂无为法界。

问：五阴二十二根，为五阴攝二十二根、为二十二根攝五阴？答：二阴及二阴少分攝二十二根，二十二根亦攝二阴及二阴少分。何所不攝？謂一阴及二阴少分。

问：五阴九十八使，为五阴攝九十八使、为九十八使攝五阴？答：一阴少分攝九十八使，九十八使亦攝一阴少分。何所不攝？謂四阴及一阴少分。

问：十二入十八界，为十二入攝十八界、为十八界攝十二入。答：展转相攝，隨其所應。

问：十二入二十二根，为十二入攝二十二根、为二十二根攝十二入？答：六內入及一外入少分攝二十二根，二十二根亦攝六內入及一外入少分。何所不攝？謂五外入及一外入少分。

问十二入九十八使，为十二入攝九十八使、为九十八使攝十二入？答：一外入少分攝九十八使，九十八使亦攝一外入少分。何所不攝？謂十一入及一外入少分。

问：十八界二十二根，为十八界攝二十二根、为二十二根攝十八界？答：十二內界及一外界少分攝二十二根，二十二根亦攝十二內界及一外界少分。何所不攝？謂五外界及一外界少分。

问：十八界九十八使，为十八界攝九十八使、为九十八使攝十八界？答：一外界少分攝九十八使，九十八使亦攝一外界少分。何所不攝？謂十七界及一外界少分。

问：二十二根九十八使，为二十二根攝九十八使、为九十八使攝二十二根？答：展转不相攝。

众事分阿毘曇論分別七事品第四

十八界、十二入、五阴、五盛阴、六界、十大地法、十烦恼大地法、十小烦恼大地法、五烦恼、五觸、五见、五根、五法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身。

云何十八界？謂眼界色界眼識界、耳界声界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。

云何十二入？謂眼入色入、耳入声入、鼻入香入、舌入味入、身入觸入、意入法入。

云何五阴？謂色阴、受阴、想阴、行阴、識阴。

云何五盛阴？謂色盛阴、受盛阴、想盛阴、行盛阴、識盛阴。

云何六界？謂地界、水界、火界、風界、虛空界、識界。

云何十大地法？謂受、想、思、觸、憶、欲、解脫、念、定、慧。

云何十烦恼大地法？謂不信、懈怠、忘念、亂、无明、邪慧、邪憶、邪解脫、掉、放逸。

云何十小烦恼大地法？謂忿、恨、覆、恼、嫉、慳、誑、諂、憍、害。

云何五烦恼？謂欲貪、色貪、无色貪、瞋恚、癡。

云何五觸？謂對觸、增上語觸、明觸、无明觸、非明非无明觸。

云何五见？謂身见、邊见、邪见、取见见、取戒见。

云何五根？謂樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。

云何五法？謂觉、观、識、无慚、无愧。

云何六識身？謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

云何六觸身？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

云何六受身？謂眼觸生受、耳鼻舌身意觸生受。

云何六想身？謂眼觸生想、耳鼻舌身意觸生想。

云何六思身？謂眼觸生思、耳鼻舌身意觸生思。

云何六愛身？謂眼觸生愛、耳鼻舌身意觸生愛。

云何眼界？若眼於色已见今见当见，隨彼一一有分。云何色界？若色於眼已见今见当见，隨彼有分。云何眼識界？若眼见色起眼識、眼增上见色，若眼識於色、若識分別知色，是名眼識界。云何耳界？若耳於声已闻今闻当闻，隨彼一一有分。云何声界？若声於耳已闻今闻当闻，隨彼有分。云何耳識界？若耳闻声起耳識、耳增上闻声，若耳識於声、若識分別知声，是名耳識界。云何鼻界？若鼻於香已觉今觉当觉，隨彼一一有分。云何香界？若香於鼻已觉今觉当觉，隨彼有分。云何鼻識界？若鼻觉香起鼻識、鼻增上觉香，若鼻識於香、若識分別知香，是名鼻識界。云何舌界？若舌於味已嘗今嘗当嘗，隨彼一一有分。云何味界？若味於舌已嘗今嘗当嘗，隨彼有分。云何舌識界？若舌甞味起舌識、舌增上甞味，若舌識於味、若識分別知味，是名舌識界。云何身界？若身於觸已觉今觉当觉，隨彼一一有分。云何觸界？若觸於身已觉今觉当觉，隨彼有分。云何身識界？若身觉觸起身識、身增上觉觸，若身識於觸、若識分別知觸，是名身識界。云何意界？若意於法已識今識当識，隨彼一一有分。云何法界？若法於意已識今識当識，隨彼有分。云何意識界？若意缘法起意識、意增上缘法，若意識於法、若識分別知法，是名意識界。眼入乃至法入，广说亦如是。

云何色阴？謂十种色入及法入所攝色。云何受阴？謂六受身。云何六？謂眼觸生受，乃至意觸生受。云何想阴？謂六想身。云何六？謂眼觸生想，乃至意觸生想。云何行阴？行阴有二种，謂心相應、心不相應。云何心相應行阴？謂思、觸、憶、欲、解脫、念、定、慧、信、精進、觉、观、放逸、不放逸、善根、不善根、无記根，一切結縛、使、烦恼上烦恼、纏，一切智、一切见、一切无間等，如是比心相應法，是名心相應行阴。云何心不相應行阴？謂诸得、无想正受、滅尽正受、无想天、命根、身种類、处得、事得、入得、生、住、異、滅、名身、句身、味身，如是比心不相應法，是名心不相應行阴。彼二法，總为行阴数。云何識阴？謂六識身。云何六？謂眼識身，乃至意識身。

云何色盛阴？若色有漏盛受，謂此色若於过去未来现在起欲已起当起，或貪或恚或癡，彼一一心数烦恼已起当起，是名色盛阴。受、想、行盛阴亦如是。云何識盛阴？若識有漏盛受，謂此識若於过去未来现在起欲已起当起，或貪或恚或癡，彼一一心数烦恼已起当起，是名識盛阴。

云何地界？謂堅相，乃至風界，如五法品说。云何虛空界？謂空邊色。云何識界？謂五識身及有漏意識身。

云何受？謂受、觉、知、痛等苦、樂、俱非三境界转。云何想？謂想、等想、增上想於像貌转。云何思？謂思、等思、增上思，思起心行於业。云何觸？謂觸、等觸、增上觸，依缘心和合转。云何憶？謂心发悟，憶念思惟心行境界。云何欲？謂欲於缘堅持深著，为作欲樂。云何解脫？謂心解脫，意於缘解。云何念？謂念隨念不捨於缘，不廢亂忘。云何定？謂心等住不动移境，不散不亂、攝受止一。云何慧？謂心於法起選擇相，決斷觉知照了观察。

云何不信？謂心不信受、不正思惟、不修德本、不种善行、不造胜业、意不清净。云何懈怠？謂心下劣、不勤勇猛、意不捷疾。云何忘念？謂念虛妄、外向邪記。云何亂？謂心亂散飄馳转动，缘不止一。云何无明？謂愚三界闇无知。云何邪慧？謂不順正念邪解決斷。云何邪憶？謂秽污意行曲受境界，不正思惟。云何邪解脫？謂秽污意行解脫於缘。云何掉？謂心躁动不依寂靜。云何放逸？謂捨正方便、作不應作，於诸善法不懃修習。

云何忿？謂於不饒益事、於瞋相續起心忿。云何恨？謂若事不順所欲，起心恨。云何覆？謂覆藏自罪。云何恼？謂若心熱燒。云何嫉？謂於所嫌不欲彼利，起心妬忌。云何慳？謂心所受堅著不捨。云何誑？謂欺偽他。云何諂？謂起心曲行。云何憍？謂心醉舉迷。云何害？謂恼切众生，起心逼迫。

云何欲貪？若欲貪等貪，結聚貪室，堅著愛樂。云何色貪？若色貪等貪，結聚貪室，堅著愛樂。云何无色貪？若无色貪等貪，結聚貪室，堅著愛樂。云何瞋恚？謂於彼众生？起損害心？誹謗苦切。云何疑？謂惑諦不了。

云何對觸？謂五識身相應觸。云何增上語觸？謂意識身相應觸。云何明觸？謂无漏觸。云何无明觸？謂秽污觸。云何非明非无明觸？謂不秽污有漏觸。

云何身见？謂於五盛阴起我我所有见，於彼堪忍樂著。云何邊见？謂於五盛阴或斷常见，於彼堪忍樂著。云何邪见？謂誹謗因果、毀所應作，於彼堪忍樂著。云何取见见？謂於五盛阴起第一见最上最胜，於彼堪忍樂著。云何取戒见？謂於五盛阴起见清净解脫出要，於彼堪忍樂著。

云何樂根？若樂受觸所觸，若起身意樂、起觉知想。云何苦根？若苦受觸所觸，若起身等苦、起觉知想。云何喜根？若喜受觸所觸，若起心喜想觉受生。云何憂根？若憂受觸所觸，若起心苦想觉受生。云何捨根？若不苦不樂受觸所觸，若起身心非觉受非不觉受生。

云何觉？若心觉遍觉、色觉增上色觉，觉数觉觉等思惟麁心转。云何观？若心行少行隨微行，隨順細心转。云何識？謂六識身，眼識乃至意識。云何无慚？若心无慚，不厭患过、不極厭离、不恭敬、不柔軟、不自畏、不自羞，恣心自在。云何无愧？若无愧於他、於罪无畏、於罪无怖、於罪不见、於诸过惡不羞恥他。

云何眼識？謂眼缘色起眼識、眼增上缘色，眼識於色若識、若分別色，是名眼識。乃至意識亦如是。

云何眼觸？謂眼缘色起眼識，三和合生觸。眼增上缘色、眼識於色，若觸等觸，是名眼觸。耳鼻舌身亦如是。云何意觸？謂意缘法起意識，三和合生觸。意增上缘法、意識於法，若觸等觸，是名意觸。

云何眼觸生受？謂眼缘色起眼識，三和合生觸，觸缘受。眼增上缘色，眼觸因、眼觸集、眼觸生、眼觸有，眼觸意思惟相應，眼識於色，若觉受等受，是名眼觸生受。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生受？謂意缘法起意識，三和合生觸，觸缘受。意增上缘法，意觸因、意觸集、意觸生、意觸有，意觸思惟相應，意識於法，若觉受等受，是名意觸生受。

云何眼觸生想？謂眼缘色起眼識，三和合生觸，觸缘想。眼增上缘色，眼觸因、眼觸集、眼觸生、眼觸有，眼觸意思惟相應，眼識於色，若想等想、增上想、分別想，是名眼觸生想。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生想？謂意缘法起意識，三和合生觸，觸缘想。意增上缘法，意觸因、意觸集、意觸生、意觸有，意觸思惟相應，意識於法，若想等想、增上想、分別想，是名意觸生想。

云何眼觸生思？謂眼缘色起眼識，三和合生觸，觸缘思。眼增上缘色，眼觸因、眼觸集、眼觸生、眼觸有，眼觸意思惟相應，眼識於色，若思等思、增上思，思转心行於业，是名眼觸生思。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生思？謂意缘法起意識，三和合生觸，觸缘思。意增上缘法，意觸因、意觸集、意觸生、意觸有，意觸思惟相應，意識於法，若思等思、增上思，思转心行於业，是名意觸生思。

云何眼觸生愛？謂眼缘色起眼識，三和合生觸，觸缘受，受缘愛。眼增上缘色，眼識於色若貪貪聚貪室，堅著愛樂，是名眼觸生愛。耳鼻舌身亦如是。云何意觸生愛？謂意缘法起意識，三和合生觸，觸缘受，受缘愛。意增上缘法，意識於法若貪貪聚貪室，堅著愛樂，是名意觸生愛。

问：眼界，幾界、幾入、幾阴攝？眼界攝法，幾界、幾入、幾阴攝？眼界不攝法，幾界、幾入、幾阴攝？眼界攝不攝法，幾界、幾入、幾阴攝？除眼界攝法，餘法，幾界、幾入、幾阴攝？除眼界不攝法，餘法，幾界、幾入、幾阴攝？除眼界攝不攝法，餘法，幾界、幾入、幾阴攝？如眼界，乃至意觸生愛亦如是。

答：眼界，一界、一入、一阴攝，不攝十七界、十一入、五阴。如眼界，眼界攝法亦如是。

眼界不攝法，十七界、十一入、五阴攝，不攝一界、一入、一阴。眼界攝不攝法，十八界、十二入、五阴攝。除眼界攝法，餘法，十七界、十一入、五阴攝，不攝一界、一入、一阴。除眼界不攝法，餘法，一界、一入、一阴攝，不攝十七界、十一入、五阴。除眼界攝法，餘法，如眼界不攝。除眼界不攝法，餘法，如眼界。除眼界攝不攝法，若问餘法，虛空，无事无論。如眼界，九色界、十色入亦如是。

眼識界，一界一入一阴攝，不攝十七界十二入五阴。如眼識界，耳鼻舌身意識界、六識身亦如是。

意界，七界一入一阴攝，不攝十一界十一入四阴。如意界，意入識阴識法亦如是。

法界，一界一入四阴攝，不攝十七界十一入二阴。如法界，法入亦如是。

色阴，十一界十一入一阴攝，不攝八界二入四阴。

受阴，一界一入一阴攝，不攝十八界十二入四阴。如受阴，想阴行阴、受大地、想大地亦如是。

色盛阴，十一界十一入一阴攝，不攝八界二入五阴。

受盛阴，一界一入一阴攝，不攝十八界十二入五阴。如受盛阴，想盛阴行盛阴、五色界、八大地法、十烦恼大地法、十小烦恼大地法、五烦恼、五觸、五见、五根四法五六亦如是。

識盛阴，七界一入一阴攝，不攝十三界十二入五阴。如識盛阴，識界亦如是。眼識界，一界一入三阴相應；不相應者，十八界十二入五阴。如眼識界，耳鼻舌身意識界、識盛阴、識界、六識身亦如是。

意界，一界一入三阴相應；不相應者，十八界十二入三阴。如意界，意入識阴識法亦如是。法界，八界二入四阴相應；不相應者，十一界十一入二阴。如法界，法入、行阴、八大地法亦如是。受阴，八界二入三阴相應；不相應者，十一界十一入三阴。如受阴，想阴、受大地、想大地亦如是。

受盛阴，八界二入三阴相應；不相應者，十三界十二入五阴。如受盛阴，想盛阴亦如是。

行盛阴，八界二入四阴相應；不相應者，十三界十二入五阴。如行盛阴，觉、观法亦如是。

不信，八界二入四阴相應；不相應者，十八界十二入五阴。如不信，餘烦恼大地法亦如是，欲貪、瞋恚、无明觸、非明非无明觸、无慚、无愧亦如是。

忿，三界二入四阴相應；不相應者，十八界十二入五阴。如忿，餘小烦恼大地法、无色界貪、疑、明觸、五见、六受身亦如是。

色貪，六界二入四阴相應；不相應者，十八界十二入五阴。

對觸，七界二入四阴相應；不相應者，十三界十二入五阴。

增上語觸，三界二入四阴相應；不相應者，十七界十二入五阴。如增上語觸，六觸身、六思身亦如是。

樂根，八界二入三阴相應；不相應者，十八界十二入五阴。如樂根，捨根亦如是。

苦根，七界二入三阴相應；不相應者，十八界十二入五阴。

喜根，三界二入三阴相應；不相應者，十八界十二入五阴。如喜根，憂根亦如是。

眼觸生受，三界二入三阴相應；不相應者，十七界十二入五阴。如眼觸生受，耳鼻舌身意觸生受、六想身亦如是。