众事分阿毘曇論卷第四

众事分阿毘曇論

众事分阿毘曇論卷第四

[＊]尊者世友造

分別攝品第六初

尔炎法，識法，通尔炎法，缘法，增上法，色法、非色法，可见法、不可见法，有對法、无對法，有漏法。无漏法，有为法、无为法，有諍法、无諍法，世間法、出世間法，入法、不入法，染污法、不染污法，依家法、依出要法，心法、非心法，心法法、非心法法，心相應法、心不相應法，心共有法、非心共有法，心隨转法、非心隨转法，心因法、非心因法，心次第法、非心次第法，缘心法、非缘心法，心增上法、非心增上法，心果法、非心果法，心報法、非心報法，业法、非业法，业相應法、非业相應法，业共有法、非业共有法，业隨转法、非业隨转法，业因法、非业因法，业次第法、非业次第法，缘业法、非缘业法，业增上法、非业增上法，业果法、非业果法，业報法、非业報法，有法、非有法，有相應法、非有相應法，有共有法、非有共有法，有隨转有因法、非有隨转非有因法，有次第法、非有次第法，缘有法、非缘有法，有增上法、非有增上法，有果法、非有果法，有報法、非有報法，斷知法，智所知法、非智所知法，斷知所斷法、非斷知所斷法，修法、非修法，證法、非證法，習法、非習法，有罪法、无罪法，黑法、白法，退法、不退法，隱沒法、不隱沒法，記法、无記法，已起法、不起法，今起法、非今起法，已滅法、非已滅法，今滅法、非今滅法，缘起法、非缘起法，缘生法、非缘生法，因法、非因法，有因法、非有因法，因起法、非因起法，因相應法、非因相應法，結法、非結法，生結法、非生結法，取法、非取法，受法、非受法，取生法、非取生法，烦恼法、非烦恼法，秽污法、不秽污法，有秽污法、非有秽污法，纏法、非纏法，纏住法、非纏住法，纏生法、非纏生法，有缘法、无缘法，有觉法、非有觉法，有观法、非有观法，可樂法、非可樂法，受用法、非受用法，有事有缘法、无事无缘法，有上法、无上法，遠法、近法，有量法、无量法，见法、非见法，见处法、非见处法，见相應法、非见相應法，凡夫法、非凡夫法，凡夫共法、非凡夫共法，定法、非定法，恼法、非恼法，根法、非根法，圣諦攝法、非圣諦攝法，共有法、非共有法，相應法、非相應法，果法、非果法，有果法、非有果法，報法、非報法，有報法、非有報法，因缘法、非因缘法，有因缘法、非有因缘法，出法、非出法，有出法、非有出法，相續法、非相續法，有相續法、非有相續法(二法有二百一十六种竟)。

善法、不善法、无記法。學法、无學法、非學非无學法。见斷法、修斷法、不斷法。见斷因法、修斷因法、不斷因法。可见有對法、不可见有對法、不可见无對法。報法、非報法、非報非非報法。下法、中法、上法。小法、大法、无量法。意樂法、非意樂法、非意樂非不意樂法。樂俱法、苦俱法、不苦不樂俱法。俱起法、俱住法、俱滅法。非俱起法、非俱住法、非俱滅法。心俱起法、心俱住法、心俱滅法。非心俱起法、非心俱住法、非心俱滅法。三界：欲界、瞋界、害界。又三界：出要界、无瞋界、无害界。又三界：欲界、色界、无色界。又三界：色界、无色界、滅界。三有：欲有、色有、无色有。三漏：欲漏：有漏：无明漏。三世：过去世、未来世、现在世。三说事：过去说事、未来说事、现在说事。三苦、苦苦苦、變苦苦、行苦苦。三法：有觉有观法、无觉有观法、无觉无观法。三地：有觉有观地、无觉有观地、无觉无观地。三业：身业、口业、意业。又三业：善业、不善业、无記业。又三业：學业、无學业、非學非无學业。又三业：见斷业、修斷业、不斷业。又三业：现法受业、生法受业、後法受业。又三业：樂受业、苦受业、不苦不樂受业(三法有九十三种竟)。

四念处，謂身念处、受念处、心念处、法念处。四正懃，謂已起惡不善法方便令斷正懃、未起惡不善法方便令不起正懃、未生善法方便令生正懃、已生善法方便懃修令住使不忘失滿足修習增广智證正懃。四如意足，謂欲定净行成就如意足、精進定净行成就如意足、心定净行成就如意足、慧定净行成就如意足。四禅，謂初禅、二禅、三禅、四禅。四圣諦，謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道圣諦。四无量，謂慈、悲、喜、捨。四无色，謂空入处、識入处、无所有入处、非想非非想入处。四圣种，謂隨乞得衣知足圣种、謂隨乞得食知足圣种、謂隨得眠臥具等知足圣种、謂樂閑靜樂修圣种。四沙門果，謂須陀洹沙門果、斯陀含沙門果、阿那含沙門果、阿罗汉无上沙門果。四智，謂法智、比智、知他心智、等智。又四智，謂苦智、集智、滅智、道智。四辯，謂义辯、法辯、辭辯、隨應辯。四缘，謂因缘、次第缘、缘缘、增上缘。四食，謂麁摶食、細觸食、意思食、識食。四流，謂欲流、有流、见流、无明流。四扼，謂欲扼、有扼、见扼、无明扼。四取，謂欲取、见取、戒取、我取。四法，謂过去法、未来法、现在法、非过去未来现在法。又四法，謂欲界繫法、色界繫法、无色界繫法、不繫法。又四法，謂善因法、不善因法、无記因法、非善因非不善因非无記因法。又四法，謂有缘缘法、无缘缘法、有缘缘无缘缘法、非有缘缘非无缘缘法(四法有八十四种竟)。

五阴，謂色阴、受阴、想阴、行阴、識阴。五盛阴，謂色盛阴、受想行識盛阴。五趣，謂地獄趣、畜生趣、餓鬼趣、天趣、人趣。五烦恼身，謂见苦斷烦恼身、见集斷烦恼身、见滅斷烦恼身、见道斷烦恼身、修斷烦恼身。五法，謂色法、心法、心法法、心不相應行法、无为法(五法有二十五种竟)。

六界，謂地界、水界、火界、風界、虛空界、識界。六法，謂见苦斷法、见集斷法、见滅斷法、见道斷法、修斷法、不斷法(六法有十二种竟)。

七使，謂貪欲使、瞋恚使、有愛使、慢使、无明使、见使、疑使。

七識住，謂有色众生，种种身、种种想，謂人及天，是名初識住处。有色众生，种种身、一种想，謂梵天身彼初所转，是名第二識住处。有色众生，一种身、种种想，謂光音天，是名第三識住处。有色众生，一种身、一种想，謂遍净天，是名第四識住处。无色众生，已离一切色想、障閡想、究竟不种种想，思惟无量空处，入无量空入处，謂空入处天，是名第五識住处。无色众生，已离一切空入处，无量識，入无量識入处，謂識入处天，是名第六識住处。无色众生，已离一切識入处，无所有，入无所有入处，謂无所有入处天，是名第七識住处。

七觉支，謂念觉支、擇法觉支、精進觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、捨觉支(七法有二十一种竟)。

八解脫处，謂內有色想外观色，是名初解脫处。內无色想外观色，是名第二解脫处。净身證解脫处，是名第三解脫处。已离一切色想、障閡想，究竟无种种想，思惟无邊空处，入无邊空入处，是名第四解脫处。离一切空入处，无量識，入无量識入处，是名第五解脫处。离一切識入处，无所有，入无所有入处，是名第六解脫处。离一切无所有入处，非想非非想，入非想非非想入处，是名第七解脫处。已离一切非想非非想入处，想受滅身證住，是名第八解脫处。

八胜处，謂內有色想、外观少色好色惡色，謂彼色胜处生观想，是名初胜处入。內有色想、外观多色好色惡色，謂彼色胜处生观想，是名第二胜处入。內无色想、外观少色好色惡色，謂彼色胜处生观想，是名第三胜处入。內无色想、外观多色好色惡色，謂彼色胜处生观想，是名第四胜处入。內无色想、外观色青，青色青观青光，譬如鳩牟迦华色，成就婆罗㮈衣青，青色青观青光；如是比丘，內无色想、外观色青，青色青观青光，謂彼色胜处生观想，是名第五胜处入。內无色想、外观色黃，黃色黃观黃光，譬如迦梨那华色，成就婆罗㮈衣黃，黃色黃观黃光；如是比丘，內无色想、外观色黃，黃色黃观黃光，謂彼色胜处生观想，是名第六胜处入。內无色想、外观色赤，赤色赤观赤光，譬如槃頭嗜婆迦华色，成就婆罗㮈衣赤，赤色赤观赤光；如是比丘，內无色想、外观色赤，赤色赤观赤色，謂彼色胜处生观想，是名第七胜处入。內无色想、外观色白，白色白观白光，譬如优私多罗华色，成就婆罗㮈衣白，白色白观白光；如是比丘，內无色想、外观色白，白色白观白光，謂彼色胜处生观想，是名第八胜处。

八道支，謂正见、正思惟、正語、正业、正命、正方便、正念、正定(八法有二十四种竟)。

九結，謂貪欲結、瞋恚結、慢結、无明結、见結、他取結、疑結、嫉結、慳結。

九众生居处，謂有色众生，种种身、种种想，謂人及天，是名初众生居处。有色众生，种种身、一种想，謂梵天身彼初所转，是名第二众生居处。有色众生，一种身、种种想，謂光音天，是名第三众生居处。有色众生，一种身、一种想，謂遍净天，是名第四众生居处。有色众生，无有想，謂无想天众生，是名第五众生居处。无色众生，已离一切色想、障[＊]礙想，究竟不种种想，思惟无量空处，入无量空处住，所謂空处天，是名第六众生居处。无色众生，离一切空处，入无量識处住，所謂識处天，是名第七众生居处。无色众生，离一切識处，入无所有处住，所謂无所有处天，是名第八众生居处。无色众生，离一切无所有处，入非想非非想处住，所謂非想非非想处天，是名第九众生居处(九法有十八种竟)。

十一切入，謂地一切入，一相生，上下诸方无二无量，是名初一切入处。水火風入、青黃赤白空一切入处、識一切入处，一相生，上下诸方无二无量，是名十一切入处。

十无學法，謂无學正见，乃至无學解脫、无學解脫知见(十法有二十种竟)。

十一法，謂色有漏无漏，受想行識有漏无漏，及无为法(十一法有十一种竟)。

十二入，謂眼入色入，乃至意入法入(十二法有十二种竟)。

十八界，广说如前分別七事品(十八法有十八种竟)。

二十二根，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、意根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、无知根(二十二法有二十二种竟)。

九十八使(九十八法有九十八种竟)。

云何尔炎法？謂一切法尔炎智所知，隨其所應。云何隨其所應？謂彼苦智知、苦集智知、集滅智知、滅道智知、道及善等智亦知。苦、集、滅、道、虛空、数滅、非数滅，此一切法尔炎智所知，隨其所應，是名尔炎法。

云何識法？謂一切法，識所識、識分別，隨其所應。云何隨其所應？謂彼眼識識色、耳識識声、鼻識識香、舌識識味、身識識觸、意識識法。眼色亦識眼識識、耳声亦識耳識識、鼻香亦識鼻識識、舌味亦識舌識識、身觸亦識身識識、意法亦識意識識。此一切法識分別，隨其所應，是名識法。

云何通尔炎？謂通尔炎者，謂慧，彼一切法通尔炎，隨其所應。云何隨其所應？謂彼苦忍苦智通苦尔炎、集忍集智通集尔炎、滅忍滅智通滅尔炎、道忍道智通道尔炎，及善有漏慧亦通苦尔炎，集、滅、道、虛空、数滅、非数滅，通尔炎。此一切法通尔炎，隨其所應，是名通尔炎法。云何缘法？謂一切法缘，謂心、心法，隨其所應。云何隨其所應？謂彼眼識眼識相應法缘色、耳識耳識相應法缘声、鼻識鼻識相應法缘香、舌識舌識相應法缘味、身識身識相應法缘觸、意識意識相應法缘。眼色及眼識缘、耳声及耳識缘、鼻香及鼻識缘、身觸及身識缘、意法及意識一切法缘，謂心、心法，是名缘法。

云何增上法？謂一切有为法展转增上，及无为法为有为法增上，是名增上法。

云何色法？謂十种色入及一入少分。云何非色法？謂一入及一入少分。

云何可见法？謂一入。云何不可见法？謂十一入。

云何有對法？謂十入。云何无對法？謂二入。

云何有漏法？謂十入及二入少分。云何无漏法？謂二入少分。

云何有为法？謂十一入及一入少分。云何无为法？謂一入少分。

云何有諍法？謂十入及二入少分。云何无諍法？謂二入少分。如有諍法，无諍法、世間法、出世間法、入法、不入法、染污法、不染污法、依家法、依出要法亦如是。

云何心法？謂一入。云何非心法？謂十一入。

云何心法法？謂若法心相應。彼復云何？謂受阴、想阴彼相應行阴。云何非心法法？謂若法心不相應。彼復云何？謂色、心、心不相應行及无为。如心法法，非心法法、心相應法、心不相應法亦如是。

云何心共有法？謂若心共有十一入少分，除意入。云何非心共有法？謂意入，若非心共有十一入少分。

云何心隨转法？謂若法心共一起一住一滅。彼復云何？謂一切心法法，及道共、定共戒，彼心及彼法生住異滅，是名心隨转法。云何非心隨转法？謂若法心不共一起不一住不一滅。彼復云何？謂除心法法及道共、定共戒，若餘色，除心隨转、心不相應行，若餘心不相應行心及无为。

云何心因法？謂若入超昇离生人，除彼初无漏心。若餘心及餘凡夫決定趣向超昇离生，除彼未来初无漏心，若餘心、若心因十一入少分。云何非心因法？謂若入超昇离生人，彼初无漏心；及餘凡夫決定趣向超昇离生，彼初未来无漏心；及非心、若非心因十一入少分。

云何心次第法？謂若心次第，餘心心法已生当生，若无想定、滅尽定已起当起，是名心次第法。云何非心次第法？謂除心次第心心法，若餘心心法，除心次第、心不相應行，若餘心不相應行、色及无为。

云何缘心法？謂若意識相應缘心。云何非缘心法？謂除缘心意識相應，餘非缘心意識相應，及五識相應色，及无为、心不相應行。

云何心增上法？謂有为法。云何非心增上法？謂无为法。

云何心果法？謂一切有为法及数滅。云何非心果法？謂虛空、非数滅。

云何心報法？謂若心報得十一入少分，除声入。云何非心報法？謂声入？若非心報得十一入少分。

云何业法？謂身业、口业、思业。云何非业法？謂除身、口业，若餘色；除思业，若餘行；除餘受等三阴及无为。云何业相應法？謂若法思相應。彼復云何？謂一切心、心法，除思。云何非业相應法？謂若法思不相應。彼復云何？謂色思心不相應行及无为。

云何业共有法？謂意入，若业共有十一入少分，除思。云何非业共有法？謂思业，除意入及非业共有十一入少分。

云何业隨转法？謂若法与思俱一起一住一滅。彼復云何？謂一切心、心法，除思；若道共、定共戒若彼思业，及彼法生住異滅，是名业隨转法。云何非业隨转法？謂若法不与思俱一起一住一滅。彼復云何？謂除心、心法及业隨转身口业，若餘色；除业隨转心不相應行，若餘心不相應行思及无为。

云何业因法？謂若入超昇离生人，除彼初无漏思业，若餘思；及餘凡夫決定趣向超昇离生，除彼初未来无漏思业，若餘思；及意入，若业因十一入少分。云何非业因法？謂若入超昇离生人，彼初无漏思；及餘凡夫決定趣向超昇离生，彼未来初无漏思，若非业因十一入少分，除意入。

云何业次第法？謂若法心次第。云何非业次第法？謂若法非心次第。

云何缘业法？謂若眼耳意等，彼三識身相應缘业。云何非缘业法？謂若除眼等缘业三識身相應，若眼等；餘缘非业三識身相應，及鼻舌身等三識身相應色，及无为心不相應行。

云何业增上法？謂有为法。云何非业增上法？謂无为法。

云何业果法？謂一切有为法及数滅。云何非业果法？謂虛空、非数滅。

云何业報法？謂若业報得十一入少分，除声入。云何非业報法？謂声入，若非业報得十一入少分。

云何有法？謂有漏法。云何非有法？謂无漏法。

云何有相應法？謂有漏心、心法。云何非有相應法？謂无漏心、心法，色及无为、心不相應行。

云何有共有法？謂有漏法，若无漏法有漏法俱起。云何非有共有法？謂除有漏法及共有无漏法，若餘无漏法。

云何有隨转有因法？謂有漏法。云何非有隨转非有因法？謂无漏法。

云何有次第法？謂彼有漏心心法次第生，餘心心法已起当起，及无想正受、滅尽正受已起当起，是名有次第法。云何非有次第法？謂除有次第心心法，若餘心心法；除有次第心不相應行，若餘心不相應行、色及无为。

云何缘有法？謂五識相應及缘有意識相應。云何非缘有法？謂除五識相應及缘有意識相應，若餘意識相應色，及无为、心不相應行。

云何有增上法？謂有为法。云何非有增上法？謂无为法。

云何有果法？謂有漏法，若世俗道斷诸結證。云何非有果法？謂除有漏法及有果无漏法，若餘无漏法。

云何有報法？謂若有報得十一入少分，除声入。云何非有報法？謂声入，若非有報得十一入少分。

云何斷知法？謂二智：法智、比智。

云何智所知法？謂一切法智所知。云何非智所知法？謂若求如是法者不可得也。

云何斷知所斷法？謂有漏法。云何非斷知所斷法？謂无漏法。

云何修法？謂善有为法。云何非修法？謂不善无記法及数滅。

云何證法？謂有二證法：智證及得證。云何智證法？謂一切法智所證。云何非智證法？謂若求如是法不可得也。

云何得證法？謂善法依正受證不隱沒无記天眼、天耳，是名得證。云何非得證法？謂除不隱沒无記天眼、天耳，若餘无記及不善法。

云何習法？謂善有为法。云何非習法？謂不善、无記法及数滅。

云何有罪法？謂不善法及隱沒无記。云何无罪法？謂善法及不隱沒无記。如有罪法，无罪法、黑法、白法、退法、不退法亦如是。

云何隱沒法？謂秽污法。云何不隱沒法？謂不秽污法。

云何記法？謂善法及不善法。云何无記法？謂除善、不善，若餘法是。

云何已起法？謂过去、现在法。云何不起法？謂未来不生法及无为法。

云何今起法？謂若未来法现前必起。云何非今起法？謂除未来法现前必起，若餘未来法、过去现在法及无为法。

云何已滅法？謂过去法。云何非已滅法？謂未来、现在法及无为法。

云何今滅法？謂若法现在滅。云何非今滅法？謂除现在现前滅法，若餘现在法及过去、未来法及无为法。

云何缘起法？謂有为法。云何非缘起法？謂无为法。如缘起法，非缘起法、缘生法、非缘生法、因法、非因法、有因法、非有因法、因起法、非因起法亦如是。

云何因相應法？謂一切心心法。云何非因相應法？謂色及无为、心不相應行。

云何結法？謂九結。云何非結法？謂除九結，若诸餘法。

云何生結法？謂有漏法。云何非生結法？謂无漏法。

云何取法？謂四取法。云何非取法？謂无漏法。

云何受法？謂若法自性所攝。云何非受法？謂若法非自性所攝。

云何取生法？謂有漏法。云何非取生法？謂无漏法。

云何烦恼法？謂若法纏所起。云何非烦恼法？謂若法非纏所起。

云何秽污法？謂不善法及隱沒无記。云何不秽污法？謂善法及不隱沒无記。

云何有秽污法？謂有漏法。云何非有秽污法？謂无漏法。

云何纏法？謂诸烦恼法。云何非纏法？謂非诸烦恼法。

云何纏住法？謂秽污心、心法。云何非纏住法？謂不秽污心、心法、色及无为、心不相應行。

云何纏生法？謂有漏法。云何非纏生法？謂无漏法。

云何有缘法？謂一切心、心法。云何无缘法？謂色、无为及心不相應行。

云何有觉法？謂若法觉相應。云何非有觉法？謂若法觉不相應。

云何有观法？謂若法观相應。云何非有观法？謂若法观不相應。

云何可樂法？謂若法喜根相應。云何非可樂法？謂若法喜根不相應。

云何受用法？謂若法意思惟相應。云何非受用法？謂若法意思惟不相應。

云何有事有缘法？謂有为法。云何无事无缘法？謂无为法。

云何有上法？謂一切有为法及虛空、非数滅。云何无上法？謂数滅法。

云何遠法？謂过去、未来法。云何近法？謂现在法及无为法。

云何有量法？謂若法有量果及報量所得称。云何无量法？謂若法无量果及報量所不称。

云何见法？謂眼根，及五邪见、世俗正见、學见、无學见。云何非见法？謂除眼根，若餘色；除八见，若餘行阴所攝法，受等三阴及无为法。

云何见处法？謂有漏法。云何非见处法？謂无漏法。

云何见相應法？謂八见相應法。云何非见相應法？謂非八见相應法。

云何凡夫法？謂地獄众生入、畜生入、餓鬼入、欝单越人入、无想天入，若由业生彼，是名凡夫法。云何非凡夫法？謂四跡、四辯、四沙門果、无諍、願智、大悲、滅尽正受、空空、无願无願、无相无相、熏修禅无間等智、净居天入，由业生彼，是名非凡夫法。

云何凡夫共法？謂若道共、定共，生彼有处容凡夫及圣人，若正受若生，是名凡夫共法。云何非凡夫共法？謂如非凡夫法。

云何定法？謂五无間业、學法、无學法。云何非定法？謂除五无間业及二學法，诸餘有漏法及无为。

云何恼法？謂不善法及隱沒无記。云何非恼法？謂善法及不隱沒无記。

云何根法？謂六內入及法入中根所攝法。云何非根法？謂五外入及法入中根所不攝法。

云何圣諦攝法？謂一切有为法及数滅。云何非圣諦攝法？謂虛空、非数滅。

云何共相法？謂有为法。云何非共有法？謂无为法。

云何相應法？謂一切心、心法。云何非相應法？謂色、无为及心不相應行。

云何果法？謂一切有为法及数滅。云何非果法？謂虛空、非数滅。

云何有果法？謂有为法。云何非有果法？謂无为法。

云何報法？謂若報得十一入少分，除声入。云何非報法？謂声入，若非報得十一入少分。

云何有報法？謂不善、善有漏法。云何非有報法？謂无記无漏法。

云何因缘法？謂一切法。云何非因缘法？謂如是法不可得也。

云何有因缘法？謂有为法。云何非有因缘法？謂无为法。

云何出法？謂欲界繫善戒、色无色界繫出要寂靜善正受、學法、无學法及数滅。云何非出法？謂除欲界繫善戒，餘欲界繫法；除色无色界繫出要寂靜善正受，餘色无色界繫法及虛空、非数滅。

云何有出法？謂有为法。云何非有出法？謂无为法。

云何相續法？謂若彼法分段已起当起。彼復云何？謂过去、现在法，若未来法现前必起，後法与前法相續，是名相續法。云何非相續法？謂除过去、现在法及未来现前必起法，若餘未来法及无为法。

云何有相續法？謂若彼法分段已起。彼復云何？謂过去、现在，除阿罗汉最後命終五阴，若餘过去、现在法，前法招後相續，是名有相續法。云何非有相續法？謂过去现在阿罗汉最後命終五阴，若未来法及无为法(二法竟)。