众事分阿毘曇論卷第五

众事分阿毘曇論

众事分阿毘曇論卷第五

[＊]尊者世友造

分別攝品第六之二

云何善法？謂善五阴及数滅。云何不善法？謂不善五阴。云何无記法？謂无記五阴及虛空？非数滅。

云何學法？謂學五阴。云何无學法？謂无學五阴。云何非學非无學法？謂有漏五阴及无为。

云何见斷法？謂若法隨信行、隨法行人无間忍等斷。彼云何斷？謂见斷八十八使彼相應法、彼所起心不相應行。云何修斷法？謂若法學见跡修斷。彼云何斷？謂修斷十使彼相應法、彼所起身口业、彼所起心不相應行及不秽污有漏法。云何不斷法？謂无漏法。

云何见斷因法？謂秽污法，若见所斷法報。云何修斷因法？謂修所斷法，即如是法斷。云何不斷因法？謂无漏有为法。

云何可见有對法？謂一入。云何不可见有對法？謂九入。云何不可见无對法？謂二入。

云何報法？謂若報得十一入少分，除声入。云何非報法？謂不善、善有漏法及声入。云何非報非非報法？謂除報无記法，若餘无記及无漏法。

云何下法？謂不善法、隱沒无記法。云何中法？謂善有漏及不隱沒无記法。云何上法？謂无漏有为法及数滅。

云何小法？謂少信、少欲、少意解，彼相應法、彼共有法、彼色法，謂少、微、不多、不广，是名小法。云何大法？謂大信、大欲、大意解，彼相應法、彼共有法、彼色法，謂多、广、无邊、无際、无量，及虛空、非数滅，是名大法。云何无量法？謂无量信、无量欲、无量意解，彼相應法、彼共有法、彼色法，謂多、广、无邊、无際、无量，及虛空、数滅、非数滅，是名无量法。

云何意樂法？謂若法意所樂。云何非意樂法？謂若法非意所樂。云何非意樂非非意樂法？謂若意於法捨。

云何樂俱法？謂若法樂受相應。云何苦俱法？謂若法苦受相應。云何不苦不樂俱法？謂若法不苦不樂受相應。

云何俱起法？謂一切有为法生相故。云何俱住法？謂一切有为法住相故。云何俱滅法？謂一切有为法滅相故。

云何非俱起法？謂无为法非生相故。云何非俱住法？謂无为法非住相故。云何非俱滅法？謂无为法非滅相故。

云何心俱起法？謂若心俱起十一入少分，除意入。云何心俱住法？謂若法心隨转。云何心俱滅法？謂若心俱滅十入少分，除声入及意入。

云何非心俱起法？謂意入，若非心俱起十一入少分。云何非心俱住法？謂若法非心隨转。云何非心俱滅法？謂声入、意入，若非心俱滅十入少分。

云何欲界？謂欲貪欲貪相應，若受想行識，彼所起身口业、彼所起心不相應行。云何瞋恚界？謂瞋恚瞋恚相應，若受想行識，彼所起身口业、彼所起心不相應行。云何害界？謂害害相應，若受想行識，彼所起身口业、彼所起心不相應行。

云何出要界？謂出要出要相應，若受想行識，彼所起身口业、彼所起心不相應行，及数滅。云何无瞋恚界？謂无瞋恚无瞋恚相應，若受想行識，彼所起身口业、彼所起心不相應行。云何无害界？謂无害无害相應，若受想行識，彼所起身口业、彼所起心不相應行。

云何欲界？謂若法欲貪使所使。云何色界？謂若法色貪使所使。云何无色界？謂若法无色貪使所使。

云何色界？謂欲界、色界，是名色界。云何无色界？謂四无色，是名无色界。云何滅界？謂数滅及非数滅，是名滅界。

又復一切色法，是名色界。除数滅、非数滅，餘一切非色法，是名无色界。数滅及非数滅，是名滅界。

云何欲有？謂若业欲界繫受缘转起未来彼业報。云何色有？謂若业色界繫受缘转起未来彼业報。云何无色有？謂若业无色界繫受缘转起未来彼业報。

云何欲漏？謂除欲界繫无明，餘欲界繫相應結、縛、使、烦恼、纏，是名欲漏。云何有漏？謂除色、无色界繫无明，餘色无色界繫相應結縛使烦恼纏，是名有漏。云何无明漏？謂愚三界闇无知。

云何过去世？謂若行已起等起、生等生、转已转、已有、已过去、已尽變，过去、过去究竟、过去世所攝，是名过去世。云何未来世？謂若行未起未等起、未生未等生、未转未已转、未有、未现在，未来、未来究竟、未来世所攝，是名未来世。云何现在世？謂若行今起等起、生等生、转已转、已有、已现在住、未尽變，现在、现在究竟、现在世所攝，是名现在世。

云何过去说事？謂过去行。云何未来说事？謂未来行。云何现在说事？謂现在行。

云何苦苦苦、變苦苦、行苦苦？謂欲界苦苦苦，色界變苦苦，无色界行苦苦。復次苦受苦苦苦，樂受變苦苦，不苦不樂受行苦苦。復次非意樂行苦苦苦，意樂行變苦苦，非意樂非非意樂行行苦苦。

云何有觉有观法？謂若觉观相應。云何无觉有观法？謂若法觉不相應、观相應。云何无觉无观法？謂若法觉观不相應。

云何有觉有观地？謂欲界至梵世及无漏法。云何无觉有观地？謂修禅中間已能得至大梵及无漏法。云何无觉无观地？謂一切光音、一切遍净、一切果實、一切无色，及无漏法。

云何身业？謂身作及无作。云何口业？謂口作及无作。云何意业？謂思业。

云何善业？謂善身、口业及善思业。云何不善业？謂不善身口业及不善思业。云何无記业？謂无記身口业及无記思业。

云何學业？謂學身口业及學思业。云何无學业？謂无學身口业及无學思业。云何非學非无學业？謂有漏身口业及有漏思业。

云何见斷业？謂若业隨信行、隨法行人无間忍等斷。彼云何斷？謂见斷八十八使相應思业。云何修斷业？謂若业學见跡修斷。彼云何斷？謂修斷十使相應思业彼所起身口业及不秽污有漏业。云何不斷业？謂无漏身口业及无漏思业。

云何现法受业？謂若业此生作長養，彼业即此生受现法報，非餘生受，是名现法受业。云何生受业？謂若业此生作長養，彼业第二生受報，是名生受业。云何後受业？謂若业此生作長養，彼业至第三第四生方受其報，或復经众多生然後受報，是名後受业。

云何樂受业？謂欲界相應善业，乃至第三禅善业。云何苦受业？謂不善业。云何不苦不樂受业？謂第四禅地善业，乃至无色界相應善业(三法竟)。

云何身念处？謂十色入及法入中所攝色，是名身念处。云何受念处？謂六受身，眼觸生受，如是耳鼻舌身意觸生受。云何心念处？謂六識身，眼識耳鼻舌身意識身，是名心念处。云何法念处？謂受所不攝非色法、法入攝，是名法念处。復次身增上，彼道生善有漏及无漏，是名身念处。受心法增上，彼道生善有漏及无漏，是名法念处。復次缘身慧，是身念处。缘受心法慧，是法念处。

云何已起惡不善法方便令斷正勤？謂已起惡不善法，修令斷增上道，生善有漏及无漏，是名已起惡不善法方便令斷正勤。云何未起惡不善法方便令不起正勤，謂未起惡不善法，修令不起增上道，生善有漏及无漏，是名未生惡不善法方便令不生正勤。云何未生善法方便令生正勤？謂未生善法，勤修令生增上道，生善有漏及无漏，是名未生善法勤修令生正勤。云何已生善法方便勤修令住使不忘失滿足修習增广智證正勤？謂已起善法，勤修令住使不忘失滿足修習增广智證增上道，生善有漏及无漏，是名已生善法勤修令住使不忘失滿足修習增广智證正勤。

云何欲定净行成就如意足？謂欲增上彼道生善有漏及无漏，是名欲定净行成就如意足。云何精進、心、慧定净行成就如意足？謂慧等增上彼道生善有漏及无漏，是名慧定净行成就如意足。

云何初禅？謂初禅所攝善五阴。云何第二、第三、第四禅？謂乃至第四禅所攝善五阴。

云何苦圣諦？謂五盛阴。云何集圣諦？謂有漏因。云何苦滅圣諦？謂数滅滅。云何苦滅道圣諦？謂學法、无學法。

云何慈？謂慈慈相應，若受想行識，彼所起身口业，及彼所起心不相應行。悲、喜亦如是。云何捨？謂捨捨相應，若受想行識，彼所起身口业，及彼所起心不相應行。

云何虛空入处？謂虛空入处有二种，謂正受及受生彼相應法，若受想行識。如虛空入处，識入处、无所有入处亦如是。云何非想非非想入处？謂非想非非想入处有二种，謂正受及受生彼相應法，若受想行識，是名非想非非想入处。

云何隨乞得衣知足圣种？謂隨乞得衣知足业增上彼道生善有漏及无漏，是名隨乞得衣知足圣种。云何隨乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修圣种？謂隨乞得食、眠臥具等、樂閑靜樂修业增上彼道生善有漏及无漏，是名隨乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修圣种。

云何須陀洹沙門果？謂須陀洹果有二种，有为及无为。云何須陀洹有为果？謂證須陀洹果，若學法已得今得当得，是名須陀洹有为果。云何須陀洹无为果？謂證須陀洹果，若結使斷已得今得当得，是名須陀洹无为果。如須陀洹沙門果，斯陀含沙門果、阿那含沙門果亦如是。云何阿罗汉沙門果？謂阿罗汉果有二种：有为及无为。云何阿罗汉有为果？謂證阿罗汉果，若无學法已得今得当得，是名阿罗汉有为果。云何阿罗汉无为果？謂證阿罗汉果，若诸結斷已得今得当得，是名阿罗汉无为果。

云何法智？謂知欲界繫行无漏智，广说如前五法品。乃至无生智亦如是。

云何义辯？謂不动智於彼第一义善能分別。云何法辯？謂不动智於彼名、味、句身善能分別。云何辭辯？謂不动智於彼言说不生閡想。云何隨應辯？謂不动智不斷不散決定自在。

云何因缘？謂有为法。云何次第缘？謂过去现在，除阿罗汉最後命終心、心法，若餘过去现在心心法。云何缘缘、增上缘？謂境界一切法。

云何麁摶食？謂摶食性，因彼食故，诸根增長、四大增長，隨養隨护，充足清明，是名摶食。云何觸食？謂缘有漏觸，诸根增長、四大增長，養育诸根，隨护長養，亦如前说。云何意思食？謂缘有漏思，诸根增長、四大增長，如前广说。云何識食？謂缘有漏識，诸根增長、四大增長，如前广说。

云何欲流？謂除欲界繫五见及无明，餘欲界繫、結、縛、使、烦恼、纏，是名欲流。云何有流？謂除色、无色界繫五见及无明，餘色无色界繫結縛使烦恼纏，是名有流。云何见流？謂五见，是名见流。云何无明流？謂愚三界暗无知。如流，軛亦如是。

云何欲取？謂除欲界繫五见，餘欲界繫、結、縛、使、烦恼、纏，是名欲取。云何见取？謂四见，除一见，謂身见、邊见、邪见、取见见，是名见取。云何戒取？謂一见，除四见，謂取戒见。彼復云何？謂若人邪取戒相，以为清净、即是解脫，起见起忍，是名戒取。云何我取？謂除色无色界繫五见，餘色无色界繫結縛使烦恼纏，是名我取。

云何过去法？謂过去五阴。云何未来法？謂未来五阴。云何现在法？謂现在五阴。云何非过去未来现在法？謂无为法。

云何欲界繫法？謂欲界繫五阴。云何色界繫法？謂色界繫五阴。云何无色界繫法？謂无色界繫四阴。云何不繫法？謂无漏五阴及无为。

云何善因法？謂善有为法及善法報。云何不善因法？謂欲界繫秽污法及不善法報。云何无記因法？謂无記有为法及不善法。云何非善因非不善因非无記因法？謂无为法。

云何有缘缘法？謂意識相應心心法缘。云何无缘缘法？謂五識相應，若意識相應色无为心不相應行缘。云何有缘缘无缘缘法？謂若意識相應心心法缘，色、无为心不相應行缘。云何非有缘缘非无缘缘法？謂色、无为心不相應行(四法竟)。

云何五阴、五盛阴？謂广说如前分別七事品。

云何地獄趣？謂地獄众生，若一性、一种類、一身自分，得处、得事、得入；若地獄众生，生彼处不隱沒无記色受想行識，是名地獄趣。畜生、餓鬼趣亦如是。云何天趣、人趣？謂若天、若人，一性、一种類、一身自分，得处、得事、得入；若天若人，生彼此处不隱沒无記色受想行識，是名人天趣。

云何见苦斷烦恼身？謂烦恼身若隨信行、隨法行人苦无間忍等斷。彼云何斷？謂见苦斷二十八使彼相應烦恼身。云何见集斷烦恼身？謂烦恼身若隨信行、隨法行人集无間忍等斷。彼云何斷？謂见集斷十九使彼相應烦恼身。云何见滅斷烦恼身？謂烦恼身若隨信行、隨法行人滅无間忍等斷。彼云何斷？謂见滅斷十九使彼相應烦恼身。云何见道斷烦恼身？謂烦恼身若隨信行、隨法行人道无間忍等斷。彼云何斷？謂见道斷二十二使彼相應烦恼身。云何修斷烦恼身？謂烦恼身若學见迹修斷。彼云何斷？謂修斷十使彼相應烦恼身。

云何色法？謂一切四大及四大所造。云何心法？謂六識身，眼識身乃至意識身。云何心法法？謂若法心相應。彼復云何？謂受、想、思、觸、憶、欲、解脫、念、定、慧、信、精進、觉、观，乃至烦恼、結、纏，如前五法品广说。云何心不相應行？謂若法心不相應。彼復云何？謂诸得乃至名、句、味身，如前五法品广说。云何无为法？謂三无为，虛空、数滅、非数滅(五法竟)。

云何地界？謂堅相。云何水界？謂濕相。云何火界？謂熱相。云何風界？謂輕动相。云何虛空界？謂空邊色。云何識界？謂五識身及有漏意識。

云何见苦斷法？謂隨信行、隨法行人苦无間忍等斷，广说如前分別诸入品。集、滅、道、修亦如是。云何不斷法？謂无漏法(六法竟)。

云何欲貪使？謂如欲貪说。云何瞋恚使？謂恼害众生。云何有愛使？謂色无色愛。云何慢使？謂慢心高下受。云何无明使？謂愚三界暗无知。云何见使？謂五邪见。云何疑使？謂惑諦不了。

云何初識住？謂有色众生，种种身、种种想，謂人及天，是名初識住处。云何初次第相續数？謂初識住，彼相應不相應，若色受想行識，是名初識住。有色众生，种种身、一种想，謂梵天身彼初所转，是名第二識住处。云何第二次第相續数？謂第二識住，彼相應不相應，若色受想行識，是名第二識住。有色众生，一种身、种种想，謂光音天，是名第三識住处，乃至是名第三識住，广说如上。有色众生，一种身、一种想，謂遍净天，是名第四識住处，乃至是名第四識住，广说如上。无色众生，离一切色想、离閡想、閡想究竟、无种种想，思惟无邊空处，住无邊空入处，謂空入处天，是名第五識住。云何第五次第相續数？謂第五識住彼相應，若受想行識，是名第五識住。无色众生，已离一切虛空入处，无量識住无量識入处，謂識入处天，是名第六識住，乃至是名第六識住，广说如上。无色众生，已离一切識入处，无所有住无所有入处，謂无所有入处天，是名第七識住，乃至是名第七識住，广说如上。

云何念觉支？謂贤圣弟子，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏意思惟相應，若念隨念、念不忘失不散忘常不廢忘，是名念觉支。云何擇法觉支？謂贤圣弟子，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏意思惟相應，於法簡擇選擇、擇相等擇相、決定相，慧觉聰明、慧行观察，是名擇法觉支。云何精進觉支？謂贤圣弟子，於苦思惟苦乃至於道思惟道，无漏意思惟相應，若欲精進方便出要，勇健心攝受，捷疾无間，是名精進觉支。云何喜觉支？謂贤圣弟子，乃至无漏意思惟相應，若心欢喜踊躍，增上欢喜、決定心樂、所堪能喜所喜，是名喜觉支。云何猗觉支？謂贤圣弟子，乃至无漏意思惟相應，若身猗心猗、樂猗所猗，是名猗觉支。云何定觉支？謂贤圣弟子，乃至无漏意思惟相應，若心住等住、樂住所住，不散不亂、攝受一心，是名定觉支。云何捨觉支？謂贤圣弟子，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏意思惟相應，若心平等、等攝受心、无受用住，是名捨觉支(七法竟)。

云何初解脫处？謂內有色想外观色，是名初解脫处。云何初次第相續数次第正受？謂初解脫处，若入正受、善色受想行識，是名初解脫处。內无色想外观色，是名第二解脫处。云何第二次第相續数次第正受？謂第二解脫处。若入正受、善色受想行識，是名第二解脫处。净解脫处身證住，是名第三解脫处，乃至第三次第正受，广说如上。离一切色想，离閡想、閡想究竟，思惟无邊空处，入无邊空处，是名第四解脫处。云何第四次第相續数次第正受？謂第四解脫处，若入正受、若善受想行識，是名第四解脫处。离一切空入处，入无邊識处，是名第五解脫处。乃至第五次第正受，广说如上。无所有处非想非非想处，乃至第七正受，广说如上，是名第七解脫处。离一切非想非非想处，想受滅身證住，是名第八解脫处。云何第八次第相續数次第正受？謂第八解脫处，若入正受、若解脫得脫，若法想、微因想、微次第想不相續、不成就，是名第八解脫处。

云何初胜处？謂內有色想，外观少色若好色若惡色，謂彼胜处生观想，是名初胜处入。云何初胜处次第相續数次第正受？謂初胜处，若入正受、善色受想行識，是名初胜处入。內有色想，外观多色若好色若惡色，謂彼胜处生观想，是名第二胜处入。乃至第二正受，广说如上。乃至第七胜处正受，广说如上。是名第七胜处入。內无色想，外观色白，白色白观白光，譬如优私多罗华色，成就如婆罗㮈衣白，白色白观白光。如是比丘，內无色想，外观色白，白色白观白光，謂彼胜处生观想，是名第八胜处入。云何第八次第相續数次第正受？謂第八胜处，若入正受、善色受想行識，是名第八胜处入。

云何正见？謂贤圣弟子，於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道，无漏意思惟相應，於法簡擇、選擇、擇相等擇相、決定相，慧觉聰明、慧行观察，是名正见。云何正思惟？謂贤圣弟子，乃至於道思惟道，无漏意思惟相應，若心觉隨觉，色觉增上色觉，觉数觉、觉思惟、等思惟，是名正思惟。云何正語？謂贤圣弟子，於苦思惟苦乃至於道思惟道，无漏意思惟相應，除邪命口四过餘口惡行，无漏数滅不作不为，收攝律儀等护自防，不作惡行、不作过罪，堅固堤塘住、堅固不犯住，是名正語。云何正业？謂贤圣弟子，乃至於道思惟道，无漏意思惟相應，除邪命身三惡餘身惡行，无漏数滅，不作不为乃至堅固不犯住，如前正語说，是名正业。云何正命？謂贤圣弟子，乃至於道思惟道，无漏意思惟相應，如前所除邪命身口惡，无漏数滅不作不为，如上广说，是名正命。云何正方便？謂贤圣弟子，乃至於道思惟道，无漏意思惟相應，广说如精進觉支，是名正方便。正命，广说如念觉支，是名正念。云何正定？謂贤圣弟子，於苦思惟苦乃至於道思惟道，无漏意思惟相應，广说如正定觉支(八法竟)。

云何貪欲結？謂三界貪。云何瞋恚結？謂恼害众生。云何慢結？謂七慢。云何无明結？謂愚三界暗无知。云何见結？謂三见：身见、邊见、邪见。云何他取結？謂二见：见取、戒取。云何疑結？謂惑諦不了。云何嫉結？謂心妬增广。云何慳結？謂心攝受堅著。

云何初众生居处？謂有色众生，种种身、种种想，謂天及人，是名初众生居处，是名初次第相續数。云何名众生居处？謂众生於中止住、於中受生入，是名众生住处。云何第二、第三、第四众生居处？謂如識住处广说。云何第五众生居处？謂有色众生无想，所謂无想天，是名第五众生居处。第五次第相續数，如上广说。云何第六众生居处，謂无色众生，离一切色想、离閡想、閡想究竟，乃至第八众生居处，广说如後三識住处。云何第九众生居处？謂无色众生，离一切无所有处，入非想非非想处住，所謂非想非非想天，是名第九众生居处。次第相續数，如上广说。是名九众生居处(九法竟)。

云何初一切入处？謂地一切入，一相生，上下诸方无二无量，是名初一切入处。云何初次第相續数次第正受？謂初一切入处，若入正受、善色受想行識，是名地一切入处。如地一切入，水、火、風、青、黃、赤、白一切入处亦如是。空一切入处、識一切入处，一相生，上下诸方无二无量，是名十一切入处。云何十一切入次第相續数次第正受？謂十一切入处，若入正受、善色受想行識，是名十一切入处。

无學正见乃至无學正定，如道支说。云何无學正解脫？謂贤圣弟子，乃至於道思惟道，无學意思惟相應，若心已解脫当解脫。云何无學解脫正知见？謂尽智、无生智(十法竟)。

云何有漏色？謂若色有漏从取生，謂此色过去未来现在起欲，今起当起，若恚若癡，一一心数起诸烦恼，今起当起，是名有漏色。乃至有漏識亦如是。

云何无漏色？謂若色无漏不从取生，謂此色过去未来现在，若欲應生不生，若恚若癡，及餘心数烦恼應生不生，是名无漏色。如是乃至无漏識亦如是。

云何无为法？謂三无为：虛空、数滅、非数滅(十一法竟)。

云何十二入、十八界？謂如前分別七事品广说(十二法十八法竟)。

云何眼根？謂如眼入。如是乃至身根如身入。云何女根？謂身根少分。男根亦如是。云何命根？謂三界中命。云何意根？謂若心意識。彼復云何？謂六識身，所謂眼識乃至意識。樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，如前分別七事品广说。

云何信根？謂依出要寂靜生信善法，增上信正思惟，种种行、种种作、种种思惟心清净，是名信根。

云何精進根？謂出要寂靜生於善法，若欲精進方便，勇猛攝心、常不懈息，是名精進根。

云何念根？謂出要寂靜生於善法，若念隨念，是名念根。

云何定根？謂出要寂靜生於善法，若心离亂、善住等住，是名定根。

云何慧根？謂出要寂靜生於善法，擇法照察、決斷審了，是名慧根。

云何未知当知根？所謂超昇离生人，若學慧根，謂彼根隨信行、隨法行未无間等四圣諦而无間等生，是名未知当知根。

云何已知根？所謂见諦人无間等，若學慧根，謂彼根信解脫，见到身證，已无間等，四圣諦增上无間生，是名已知根。

云何无知根？所謂阿罗汉，尽诸漏結，若无學慧根，謂彼根慧解脫、俱解脫，现法樂住，增上无間生，是名无知根(二十二法竟)。

云何九十八使？謂三十六使欲界繫，三十一使色界繫，三十一使无色界繫(九十八法竟)。