阿育王经卷第一

阿育王经

No. 2043

阿育王经卷第一

生因缘第一

佛住王舍城竹林迦兰陀精舍。於彼早起著衣持鉢。与比丘众圍繞入王舍城乞食。是时空中而说頌曰。

佛身如金山行步如象王面貌甚端严猶若於滿月与比丘圍繞俱行入於城

尔时世尊將欲入城足履門閫。有种种不思議事。盲者得視。聾者能聽。啞者能語。跛者能行。牢獄繫閉皆得解脫。有怨憎者悉生慈悲。犢子繫縛自然解脫其往母所。一切诸獸象馬牛等心大欢喜悉皆鳴吼。一切飛鳥鸚鵡舍利俱翅罗孔雀等鳥鳴声相和。诸庄严具鐶釧釵璫种种宝物在篋笥中自然出声。甚可愛樂。一切伎樂自然俱作。是时此地自然清净。无诸秽惡沙礫瓦石荊棘毒草。六种震动。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中央踊四邊沒。四邊踊中央沒。周回旋转现此种种奇特。之事尔时空中復说偈言。

一切大地四海为衣國城诸山以为庄严世尊蹈地六种震动如海中舶为風所吹

时佛入城。以神力故令一切人悉生喜踊。如大海水为風所吹。一切人民而说偈言。

世間可愛樂无过佛入國大地六种动沙礫无遺餘诸根不具足悉皆得具足一切众樂器自然出妙声佛光照诸國如千日照世以香水灑地及栴檀末香是时此國城庄严中第一

尔时世尊行至大路。於大路中有二小兒。一是何伽罗久履笥(翻最胜姓)兒。一是久履笴(翻胜姓)兒。此二小兒在沙中戲。第一小兒名阇耶(翻胜)。第二小兒名毘阇耶(翻不胜)。此二小兒见世尊身三十二相。第一小兒以沙为糗捧內佛鉢。第二小兒合掌隨喜。即说偈言。

自然大慈悲圓光庄严身已遠离生死我今一心念以心念佛故捧沙以供養

是时阇耶供養已而发願言。以此善根当令我为一繖地王於佛法中广作供養。佛知其心见其正願。未来之世有胜妙果。由佛如来为福田故。以慈悲心而受此沙。即便含笑身出诸光。青黃赤白。或从顶出。或膝下出。膝下出光照八地獄。寒者得暖熱者清涼。光照其身苦恼皆除。彼诸众生心生疑惑。我已脫苦。为即住此。为餘处生。尔时世尊为起善念復作化人。令至其处。彼众生见而生心言。我等今者非異处生。但以此人力故令我脫苦。復於化人更生心念。地獄報业悉皆消滅。从彼命終生人天中有见諦处。从顶出光照四天王乃至阿迦尼吒。於光明中说苦无常空无我法。復说偈言。

当精進出家相應於佛法滅除生死軍如象破宅舍若人於佛法勤行不放逸捨一切生死得一切苦滅

佛之光明能照三千大千世界。照已還入佛身。若佛欲記过去业報光从背入。若佛欲記未来业報光从前入。若佛欲記地獄生者光从足入。若佛欲記畜生生者光从踝入。若佛欲記餓鬼生者光从脚趾入。若佛欲記人生者光从膝入。若佛欲記鐵轮王生光从左掌入。若佛欲記金轮王生光从右掌入。若佛欲記天生光从脐入。若佛欲記声闻菩提光从口入。若佛欲記缘觉菩提光从白毫相处入。若佛欲記菩萨菩提光从肉髻入。光从三千世界還者。先繞佛三匝然後各隨所入。今佛含笑身出光明。繞佛三匝从左掌入不无因缘。是时阿难见已合掌。而说偈言。

佛除掉慢等滅怨成胜因不无因而笑齿白如珂雪以智慧能知他所樂闻事以最胜光明能令彼疑滅佛声如雷震眼猶如牛王人天胜福田当記施沙報

佛言。阿难。我於今者不无因笑。有因缘故如来應正遍知现此含笑。阿难汝见小兒以手捧沙置鉢中不。阿难白佛。唯然已见。世尊又言。此兒者我入涅槃百年後。当生波吒利弗多城王名阿育。为四分转轮王信樂正法。当广供養舍利起八萬四千塔饒益多人。於是如来復说偈言。

我入涅槃後当生孔雀姓名阿育人王樂法广名闻以我舍利塔庄严閻浮提是其功德報施沙奉於佛

佛时取沙授与阿难而語之言。汝取牛糞用和此沙塗佛经行地。阿难受教即用塗地。乃至波吒利弗多城。有王名旃那罗笈多(翻月护)。时王有子名頻頭娑罗(翻適實)。頻頭娑罗長子名修私摩(翻善結)。

是时有詹波城婆罗門生一女。色貌端正國中第一。相師記曰。是女夫当作王女應生二子。第一子作四分转轮王。第二子出家得道。婆罗門闻是語已生大欢喜。欲樂富貴將其女往波吒利弗多國。以一切庄严之具庄严其身。而白頻頭娑罗王言。我女端正國中第一。与王作婦。王即納之以置宮內。一切內人皆作是念。此女端正彼國最胜。若王见者必当樂著不愛我等。诸內人等思惟是已。即便令其作剃毛師为王剃毛。又於一时王令剃毛。当剃毛时王便得眠。王眠既觉心生欢喜。即語其言。汝有所須隨意所说。即白王言。我願与王共相娛樂。时王語言。汝是剃毛師我是國王。云何同汝。復白王言。我是婆罗門女非剃毛師。彼婆罗門本欲以我为王夫人。王又问言。誰令汝作剃毛師耶。答言。內人。王又語言。汝今勿復更为此事。即便取之以为夫人。少时有娠十月生子。时王念言。我今无憂。即名此兒为阿輸柯(即是阿育翻为无憂)。乃至生第二兒。除心憂故即名此兒为毘多輸柯(翻为除憂)。其体麁澁父不愛念。时頻頭娑罗王欲相诸子誰堪紹繼即命外道相師。名賓伽罗跋娑(翻蒼犢)語言。和上我欲相诸王子。若我滅後誰堪为王。賓伽罗跋娑答言。大王欲相王子当入金殿。乃至頻頭娑罗王將至金殿。时阿育母語阿育言。大王今日欲相诸子汝可往彼。阿育答言。王不喜我。云何得往。其母語言。汝今但去。阿育答言今当如命。願母遣人將食至彼。乃至阿育从波吒利弗多城出。时有大臣。名曰成护。遇见阿育问言。今者欲何处去。阿育答言。今日大王於金殿上欲相诸子。我今往彼。成护即以最胜舊象与阿育乘。阿育乘象至金殿所。至已於诸王中而便坐地。诸王皆有种种飲食金銀为器。时阿育母即便遣人辦飯与酪。盛以瓦器送与阿育。是时頻頭娑罗王語相師言。汝当次第相诸王子。於我滅後誰堪为王。相師思惟。若言阿育堪为王者。王不重之必当殺我。思惟是已便白王言我今以因缘相不出其名。王答言好。相師即言。若王子中有好乘者便堪为王。大王復言。汝可更相。相師復言。若胜坐处是堪为王。大王復言。汝可更相。相師復言。有好飲食及以好器則堪为王。时诸王子闻其此言各各思惟。若有好乘坐处飲食器者我当作王。阿育思惟。今此相師不出其名以相故说。若好乘等堪为王者我乘最胜。又坐大地飯酪第一。我器地造以水为飲。如我所见我当作王。是时相師问訊其母。其母问言。大王滅後誰当作王。答言阿育。復語相師。王或更问堪作王者。汝可遠去不須住此。若阿育得王汝当更来。是时相師遠至餘國。时頻頭娑罗王所領國名德叉尸罗。欲为反逆不从王化。頻頭娑罗王語阿育言。汝可集四种兵往至彼國。器仗資物悉不与之。乃至阿育領四兵众从波吒利弗多國出。众人白阿育言。我等今者无有器仗及以資物。云何当能征罰彼國。阿育答言。若有功德應为王者器仗資物自然而出。作此語已。應时地開。器仗資物一时而出。是时阿育領四种兵罰德叉尸罗。时德叉尸罗人民闻阿育来。出半由旬庄严道路。香水灑地奉迎阿育而说言。我等迎王不为斗諍。亦不与彼大王相嫌。但王所遣大臣在我國者为治无道。願欲廢之。是时人民以诸供具供養阿育。迎至國中。如是乃至广说。时阿育王遣使往佉師國。佉師國中有二健兒。白其王言。我等二人力能平山。彼阿育来不足臣事。是时诸天而发声言阿育当为四分转轮王領閻浮提。不可逆也。时頻頭娑罗王長子修私摩。从苑中還入波吒利弗多城。是时頻頭娑罗王第一大臣顶上无发。从城內出中路相逢。修私摩戲手拍其頭。是时大臣思惟说言。其今以手拍我。若作王时汝以刀害我。宜作方便令其後时不得为王。是时大臣令五百臣离修私摩。又言阿育当为四分转轮王我等應当悉共事之。乃至令德叉尸罗人民反此大王不復臣屬。頻頭娑罗王遣修私摩往征罰之。时修私摩虽復到彼而不能罰。是时阿育自還本國頻頭娑罗王身遇重病命將欲绝。勅語使人可遣阿育更往德叉尸罗國速令修私摩還。我今欲以國事付之。尔时诸臣以黃薑汁塗阿育身示作病相。復煮落叉(不解翻)汁以鉢盛之置在一处唱阿育病。是时頻頭娑罗王未終之頃。诸大臣等庄严阿育至大王所。白大王言。此是王子大王應当授之王位。若修私摩還我復当以王位与之。是时大王闻是語已心大瞋忿。时阿育言。若我如法得为王者。天当即时与我天冠。作是言已诸天即以天冠著其頭上。大王见已倍生瞋恚。遂有熱血从其口出即便命終。阿育於是即登王位。登王位已即拜成护为第一臣。是时修私摩闻大王終阿育就位生大瞋恚。即与兵众欲罰阿育。时阿育王於其城中出多兵众守城四門。令二勇猛大力之將領诸兵众守南西二門。復令大臣成护領诸兵众守。城北門时阿育王自領兵众守城東門。大臣成护以诸方便於城東門作诸機關。刻木以为阿育王身及诸軍众。掘地作坑与无烟火以物覆之。復以燥土用置其上。时修私摩領诸兵众欲攻北門。成护語言汝莫攻我当攻東門。汝若得殺阿育王者我自降伏。时修私摩便从其語。即回軍众往攻東門。见機關人悉皆不动。於是直前即墮火坑自燒而死。修私摩死。已彼有軍主。名跋陀罗(翻贤)由他(翻伏)大力勇猛領诸軍众其数过千。於佛法中出家修道即得阿罗汉果。时阿育王領理國事有五百大臣於阿育王起輕慢心。阿育王語诸大臣。汝可折取花菓樹以护棘刺樹。诸臣答言大王不尔。当折取棘刺樹以护花菓樹。阿育王復言不如是。当折取花樹护棘刺樹。如是至三时诸大臣不受其教。阿育王瞋即自拔刀斬五百臣首。乃至阿育王復於一时將五百婇女入於後園。園中有樹名阿輸柯樹生花葉阿輸柯王见而说言。此樹与我同名是故欢喜。时阿育王身体麁澁诸女人等不欲近之。王園中眠诸女人等为欲令王不欢喜故。折樹花葉乃至令尽。阿育王觉见无花葉而问诸女。樹花脫尽誰之所作。诸女答言我等所为。阿育王瞋即以竹箔裏诸女人以火燒之。以其惡故时人謂为旃陀阿輸柯王(翻可畏)。大臣成护白旃陀阿輸柯王。如是所作若打若殺当付餘人不應自作。王即募覓能行殺者。是时山中有村村中有人善。織衣业而生一子。其父字之名耆利柯(翻山)。其人可畏能行不仁恒罵父母家中男女悉皆打拍乃至一切众生无不殺害。常以網捕为业以其殺害多故。人復謂之旃陀耆利柯(翻可畏山)。王覓惡人而值遇之。使者語言王今欲以殺害治人。汝能为不。其人答言閻浮提中悉令殺尽我亦能为。使者以其所说還白大王。王即語言將此人来。使者受教往彼語之王令汝来。其答使言且待少时須见父母即白父母。阿育大王欲以一切殺害治人令我为之我今欲去。父母不許其人瞋故便害父母還使人处。使人語言汝来何遲。其人答言父母不聽我来。我已害之後至王处。白大王言欲治人者当作牢獄。庄严獄門極令华麗。令见之者无不愛樂。復白王言请王严教有入獄者悉不得出。王言甚善。是时旃陀耆利柯往至雞寺。寺中有一比丘诵修多罗。修多罗中说地獄事。謂鑊湯鑪炭刀山劍樹等种种苦事。若有人生地獄者隨罪治之。乃至广说如五天使修多罗中说地獄事。是时旃陀耆利柯闻此語已。一切隨之造地獄具。时舍衛國有一商主共婦入海。至海生兒仍名兒为海。乃至十二年海中往反。遇五百賊害此商主奪其財物唯兒得免。後於佛法出家。次第遊行至波吒利弗多國。至已早起著衣持鉢入國乞食。以不悉故见地獄門种种庄严。便入其中为欲乞食。入已见诸苦具即便欲出。旃陀耆利柯见而執之語言。汝今受死不得出也。是时比丘心懷怖懼啼泣流淚。旃陀耆利柯語言。汝今何事啼泣猶如小兒。比丘答言我不为惜此身但为值遇解脫难故。出家难得我今已得。释迦难值我已得值。法中真法我猶未得是故憂恼。旃陀耆利柯語比丘言。我已受大王命有入此獄者悉不得出。是时比丘啼泣而言汝当申我一月。答言一月不可聽至七日。比丘思惟死近勤修精進至滿七日。时有王子共內人語阿育王见而生瞋忿。即令將此二人付獄治罪。旃陀耆利柯即以二人置鐵臼中以杵擣之。比丘见已深生怖畏。即说偈言。

大師佛慈悲第一仙正说此色如泡聚不實不常住此身色端严滅为何所趣是故應捨离癡人所樂法此缘我当知解脫在此獄依此当得渡三有之海岸

尔时比丘於一夜中。精進思惟斷除烦恼。即得阿罗汉果。旃陀耆利柯語比丘言。是夜已过明相已现。受苦时至汝應知之。比丘答言我今不知汝之所说。是夜已过明相已现。唯能自知无明夜过智慧日现。我以智慧日光见一切世間皆无有實。是故我今欲以佛法攝诸世間。語旃陀耆利柯言我今此身隨汝意作。是时獄主无慈悲心不见世間。即大瞋忿以此比丘置鐵鑊中。盛以濃血屎溺杂秽。多与薪火煮此比丘。乃至薪尽身不爛壞。是时獄主见其不異即生瞋忿打罵獄卒。汝今何故不多与火。獄主即便自与薪火而火不燃。既见不燃便看鑊中见此比丘坐蓮华上結加趺坐。见是事已即往白王。时王闻已与一切人民共往看之。是时比丘即以神力於一念頃从鐵鑊出身昇虛空。譬如鵝王飛騰空中现十八變。时阿育王见此比丘猶如破山臨於空中。心生欢喜而说偈言。

汝身同人身神力过人力我不知此事汝今为是誰是故当正说應令我知之若我知此事当为汝弟子

尔时比丘心自思惟。此王今能堪受佛語。当广作塔供養舍利。为一切人受法饒益。作是思惟已欲显其功德。而说偈言。

佛滅一切漏无比大慈悲最胜論議師我是彼弟子无尽正法力不著一切有佛人中牛王自調復調他令我今得脫三有之牢獄

復次大王如佛所記。我入涅槃百年後。於波吒利弗多城当有王。名阿輸柯作四分转轮王。於我舍利广作供養。起八萬四千塔。復次大王王所起獄与地獄等。於此獄中殺害无数。王当除之於一切众生施与无畏。大王今應滿世尊意。即说偈言。

是故大人王於一切众生当起慈悲心施与无怖畏当滿世尊意广起舍利塔

尔时阿育王生念佛心。合掌懺悔而说偈言。

我归依佛法及世尊弟子汝今十力子当起忍辱心我所作众惡悉懺悔於汝今当修精進深生恭敬心我庄严此地以种种佛塔其白如珂雪如佛之所说

比丘答言善哉。即以神力還其所住。时阿育王欲从獄出。旃陀耆利柯合掌说言。大王。当知我已受命入此獄者皆不得出。时王語言汝今欲殺我耶。答言如是。王言我等誰最前入。旃陀耆利柯答言我最前入。时王語诸獄卒捉旃陀耆利柯置落可屋(不解翻)以火焚之又復令人破壞此獄。於一切众生施与无畏。时王生心欲广造佛塔。庄严四兵往阿阇世王所起塔处名頭樓那(翻瓶)至已令人壞塔取佛舍利。如是次第乃至七塔皆取舍利。復往一村名曰罗摩(翻戲)於此村中復有一塔最初起者。復欲破之以取舍利。时有龍王即將阿育入於龍宮。而白王言此塔是我供養王当留之。王即聽許是龍王復將阿育至罗摩村。时王思惟此塔第一。是故龍王倍加守护。我於是塔不得舍利。思惟既竟還其本國。时阿育王作八萬四千宝函分布舍利遍此函中。復作八萬四千瓶及诸幡盖。付与夜叉令於一切大地乃至大海处处起塔。又言國有三种小中大。若國出千萬兩金者是处應起一王塔。是时德叉尸罗國。出三十六千萬兩金。彼國人民白阿育王言。王当与我三十六函。王闻是語即便思惟我欲处处广造佛塔。云何此國頓得多耶。时王以善方便語彼人民。今当除汝三十五千萬兩金。又言若國有多塔。若國有少塔从今已去悉聽不復輸金与我。乃至阿育王往耶舍大德阿罗汉处说言。我欲於一日一念中起八萬四千塔一时俱成。而说偈言。

於先七塔中取世尊舍利我孔雀姓王一日中造作八萬四千塔光明如白云

乃至阿育王起八萬四千塔已守护佛法时诸人民謂为阿育法王。一切世人而说偈言。

大圣孔雀王知法大饒益以塔印世間捨惡名於地得善名法王依法得安樂

阿育王经卷第一

右梁天監十一年六月二十日扶南沙門僧伽婆罗於阳都寿光殿译见宝唱錄