阿育王经卷第六

阿育王经

阿育王经卷第六

佛記优波笈多因缘第六

是时佛欲涅槃化阿波罗囉龍王。及瞿波囉旃陀利龍王竟。至摩偷罗國。於彼國告阿难言。於此摩偷罗國我入涅槃百年後。当有賣香商主名笈多。有兒名优波笈多无相佛。当作佛事教化多人證阿罗汉果。此处石窟。長十八肘。广十二肘。令其弟子人捉一四寸籌投石窟中使滿石窟。阿难当知。我後教化弟子优波笈多最为第一。阿难。汝今见彼遠青林不。阿难答言。已见世尊。佛言。彼山名优樓漫陀。如来入涅槃百年後。当有舍那婆私比丘於彼山起寺。又说法教化。优波笈多令其出家。於摩偷罗國有長者子兄弟二人。名那哆婆哆。其当於优樓漫陀山为起寺檀越。故名此寺为那哆婆哆。阿难当知。此寺最为第一禅处。阿难驚惋优波笈多饒益多人。佛語阿难。汝今不應驚惋此事。过去久遠其生惡道已益多人。又过去世於此优樓漫陀山三邊。一邊有五百缘觉。一邊有五百仙人。一邊有五百獼猴。獼猴之中而有一主。是獼猴主往缘觉处。见诸缘觉生欢喜心。取樹花果供養缘觉。时诸缘觉結加趺坐。是时獼猴次第作礼。作礼已畢。於僧坐末而自端坐。乃至日日亦復如是。时诸缘觉皆入涅槃。獼猴不知。恒修供養如本不異。见诸缘觉悉不受之。是时獼猴執缘觉衣及以牽脚。缘觉不动。獼猴思惟。是诸缘觉悉皆已死。啼泣懊恼。復至仙人处。是五百仙人皆臥棘刺。是时獼猴復學仙人臥棘刺上。又學仙人臥灰土上。復學仙人五熱炙身。炙身去後。是时獼猴以水滅火取灰藏之。所臥棘刺拔取擲去。所臥之灰復取除之。仙人以手攀樹自懸。獼猴復撥其手令其墮地。是獼猴四威儀中常教化诸仙。既教化已。於诸仙前端坐修定。語仙人言。汝等一切当如是坐。时五百仙人隨其坐禅。是诸仙人无師说法。於三十七助菩提法思惟證得缘觉之道。既得道已。復作是念。我得圣道。由此獼猴。即以香花飲食供養獼猴。乃至獼猴命終时。诸缘觉即以香木用燒其身。佛語阿难。是獼猴者即优波笈多是。优波笈多於惡道中。为多众生作大饒益。我入涅槃百年後。復於优樓漫陀山作大饒益。尔时世尊語阿难言。汝当捉我衣角。时世尊將阿难身昇虛空往罽賓國。至已語阿难言。汝见此处多山林不。阿难答言。已见世尊。復告阿难。此罽賓國我入涅槃百年後当有末田地比丘。於此土立罽賓國。乃至佛次第行到拘尸那城。涅槃时至。告長老摩诃迦葉。我今欲入涅槃。汝当聚集法藏令住千年。为攝受众生故。摩诃迦葉白佛言。世尊。如世尊教。我当奉行。乃至佛念天帝释。时天主帝释知佛心已。即至佛所。尔时世尊告帝释言。憍尸迦。汝当护持法藏。帝释白佛言。世尊。我当如是。世尊復念四天王。时四天王知佛心故即至佛所。佛復告四天王。我涅槃後。汝等当护持法藏。乃至未来三賊國王。汝皆應共其护持法藏。四天王白佛言。如是世尊。是时世尊以法藏付摩诃迦葉及天帝释四天王等竟。復往摩偷罗國。如是次第至拘尸那城娑罗双樹間。告阿难言。涅槃时至。是娑罗双樹北面。汝当安置眠处。我於今日中夜当入无餘涅槃。即说偈言。

生死海无底波浪洄澓深老病以为岸我今已得渡欲入无憂國棄捨身之栰更生以为海老可畏为水牟尼为牛王渡彼生死海如人依於栰安隱至彼岸

乃至广说。佛入涅槃起八舍利塔。第九甖塔。第十炭塔而说偈言。

八塔高如山舍利在其下次第九甖塔第十者炭塔

乃至天主帝释及四天王。一切香花种种伎樂供養舍利。说言。世尊付我等法藏入涅槃。今我等依佛法守护。是时帝释語持梨哆阿囉哆(翻治國)言。汝於東方当护佛法。復語毘留多(翻增長)言。汝於南方当护佛法。復語毘留博叉(翻不好眼)言。汝於西方当护佛法。復語鳩鞞罗(翻不好身)言。汝於北方当护佛法。世尊言。我滅後有三賊王。当来与汝同处。若壞佛法汝当擁护。是时佛入涅槃。无数罗汉亦入涅槃。是时空中悲声说偈。

苦哉佛弟子一切皆涅槃今日此世間一切皆虛空

无明为闇覆正法燈。大德罗汉悉皆涅槃。无復守护三藏法者。三藏正法不得久住。是时帝释及四天王。无数诸天一切往至大迦葉所。至已礼迦葉足而说言。世尊付法藏与大德及我等。大德。今当与我共护佛法。一切佛法当共聚集。勿令分散。今此佛法天人攝受住世千年。为攝受一切众生故。乃至迦葉鳴磬。以神通力从口出声。告閻浮提一切令知。有五百阿罗汉住拘尸那伽。是时迦葉語阿㝹樓馱。長老。见阿罗汉誰今未来。阿㝹樓馱答言。伽梵波提(翻牛主)今在天上尸利沙(翻樹名)殿。其今未来。大德迦葉问诸比丘。今此众中誰为最小。富那罗汉答言。我为最小。摩诃迦葉語言。長老。众僧法教汝能受不。富那答言。能受。迦葉又言。善男子。汝今能受众僧教法。善哉善哉。汝今当往天上尸利沙殿伽梵波提所而語之言。大迦葉及诸众僧喚汝来下。今有众事。汝可速来。而说偈言。

善男子当往尸利沙之林捨此众往彼伽梵波提所

乃至富那往至尸利沙殿。語伽梵波提言。迦葉及诸众僧。於閻浮提一切和合。今有僧事汝宜速下。伽梵波提答言。善男子。汝当说佛及众僧。勿道迦葉及众僧。何以故。佛已涅槃。诸外道等当輕佛法。復次有惡比丘起破僧事。外道当言。佛既涅槃。法亦滅尽。诸比丘等皆无所知。佛昔在世。以智慧光明令诸世間悉亦光明。今既滅度。世間皆闇。我於今者何事至彼。復说偈言。

一切世間空无復欢喜处无如来说法閻浮提无事我今欲住此而入於涅槃

汝今還彼以宣我心。伽梵波提礼大迦葉及诸众僧。而说偈言。

一切世間空无復欢喜处无如来说法閻浮提无事我今欲住此而入於涅槃

伽梵波提说此語已即入涅槃。是时富那還閻浮提。而说偈言。

大德胜众伽梵波提礼敬而言佛已涅槃我於今日亦入涅槃如大象滅子亦隨滅

是时大迦葉即便立制。从今已去众僧和合結集法藏。其事未畢。诸比丘等不得涅槃。即说偈言。

从今日已去一切僧和合未結集法藏皆不得涅槃

乃至五百阿罗汉皆和合竟。大迦葉白僧言。此長老阿难恒隨如来其今已老。一切众僧当恭敬之。復说偈言。

此長老阿难受持佛所说利根有智慧常隨如来行净心解佛法應当恭敬之饒益诸众僧十力所讚歎

是时大迦葉語诸比丘。我等若於此地結集法藏。大众云聚必当悲泣妨於法事。我等欲於佛得道处摩伽陀國結集法藏。乃至迦葉及五百罗汉至王舍城。是时長老毘梨时弗多供給阿难。行毘梨时國至已。彼國四众闻佛涅槃心生悲恼。是阿难思惟。四众懊恼。云何说法。長老毘梨时弗思惟。我观和上心。为是圣人。为是凡夫。即见和上猶是學心。未厭欲界见已往阿难处。至已说此偈言。

汝当往樹下於涅槃作心瞿曇当坐禅不久證涅槃

是时長老阿难。以毘梨时弗教化故。晝日行坐洗五盖心。如是一更乃至五更。明星出时出外洗足。洗竟還寺欲右脇臥。頭未至枕。离诸烦恼得罗汉果。往王舍城。乃至迦葉及五百罗汉亦来此城。是时阿阇世鞞提希子闻迦葉及五百罗汉至。庄严道路种种供具迎大迦葉。时阿阇世王以无根心成就故。昔见佛来从高樓墮。佛以神力而接取之。今於象上见大迦葉復欲投下。时大迦葉亦以神力而接取之。是时迦葉語阿阇世王。如来神力不假思惟。声闻神力必須作意。若不作意而汝墮者命則不全。从今以去不應復尔时。王答言。我当如是。时阿阇世王礼迦葉足合掌说言。大德。世尊涅槃我遂不见。若大德作意欲入涅槃当来看我。迦葉答言。如是。復語大王。我等欲於此城結集佛法。时王答言。我从今去至未終滅。当以衣服飲食醫藥臥具供養众僧。願诸众僧在竹林中。是时迦葉思惟。此寺广大。诸比丘等妨亂我事。当作是言。如是可说。如是不可说。有石窟处名畢波罗延(樹名)。我等当於彼处結集法藏。乃至迦葉共五百罗汉往畢波罗延石窟。至已庄严住处語。诸比丘。於未来世诸比丘等当失正心。我等未中之前当共集优陀那伽陀。中後集一切法。乃至五百阿罗汉次第坐於其坐处鋪尼師檀。一切众僧心念。於三藏中先集何藏。大德迦葉言。当先集修多罗。诸众僧復言。誰能诵修多罗。迦葉答言。長老阿难多闻中第一。一切修多罗皆是阿难受持。我等当问阿难集修多罗。是时迦葉語阿难言。汝今当说修多罗。我等大众当共結集。而说偈言。

汝長老阿难当知此法藏是如来所造汝力故能住汝持佛法藏如牛負重擔如来持十力最胜大勇猛能令三有滅佛法如醍醐一切持法藏皆悉已涅槃唯今汝一人受持佛法藏

是时長老阿难答言。如是。即从坐起於上座前立观一切众僧。而说偈言。

此大吉众僧离世尊一人净心不庄严如虛空无月

乃至長老阿难从上座次第作礼。礼已即登高座而便思惟。有修多罗。我親从佛闻。有修多罗。不親从佛闻。我於今者悉说如是我闻。乃至大德迦葉語阿难言。長老應说。修多罗在何处说。而说偈言。

大智皆勸请佛子汝当说佛初修多罗在於何处说

时阿难答言。婆罗㮈國为五比丘初说修多罗。如是我闻一时世尊住婆罗㮈國仙面鹿園。佛語诸比丘此苦圣諦。乃至广说。是时長老阿若憍陳如思惟。我此众中闻为我等说修多罗。如是至佛法不斷皆是初所闻法。便生懊恼。是时阿难见是事故亦生懊恼。便下高座而在地坐。復说偈言。

三有无有力猶如水中月幻化芭蕉樹復以智慧力能知诸世間是故捨生死而入於涅槃如大風倒樹

时五百阿罗汉皆除床座露地而坐。是时迦葉語诸比丘。阿难所说是何修多罗。乃至五百阿罗汉入三摩提。从三摩提起而说言。如是修多罗。如是修多罗。乃至广说四种修多罗。結集已竟。众僧復言。我今欲集毘尼藏。應当问誰。大德迦葉答言。長老优波离持一切律最为第一。我当问其欲結毘尼。是时迦葉語优波离。長老汝当说毘尼。我欲結集。答言。如是。佛於何处说波罗夷。优波离答言。於毘时國。为何人说。为須提那迦兰陀子。如是广说。乃至第二法藏已竟。摩诃迦葉復思惟。我等自说智母。是时迦葉語诸比丘。云何说智母。謂四念处四正勤四如意足五根五力七觉八正道四辯无諍智願智悉皆結集。法身制说寂靜见等是说智母。乃至大德迦葉已結集法藏。而说偈言。

已結经法竟为世間饒益佛十力所说是事不可量世間无明闇法燈能除之

是时長老阿难思惟。佛世尊涅槃时。有犯小罪教令除滅。我今当白众僧。即於上座前合掌而言。我親闻受佛说。从今有犯小戒悉令放捨不復假治。若众僧同。今便共捨。既无細罪。诸众僧等則安樂住。是时大德迦葉語阿难言。汝问世尊。何者是細戒應捨。何者非細戒不應捨。於五篇中。为是第五。为是第四。阿难答言。我實不问。何以故。于时佛邊诸大比丘悉皆不问。我既最小心无慚愧。是故不问。復次为佛涅槃。我时懊恼。是故不问。时大迦葉語阿难言。汝有罪过犯突吉罗。如来臨欲涅槃从汝索水。而汝以濁水上佛。阿难答言。我既最小心无慚愧。是时柯掘他(不解翻)江有五百乘車而从江过。車去未久我便取水。是故水濁。迦葉又言。如来須水。汝何故不以鉢向天。天自降水。何为取此濁水上佛。是故汝今得突吉罗。復次世尊有新袈裟。色黃如金。汝何故以足蹋之。阿难答言。非我无慚愧。是时我处更无異人。是故足蹋。迦葉又言。汝何故不執衣向天。天当来捉。是故汝今犯突吉罗。

復次佛时語汝。若人能修四如意足。能住寿一劫若減一劫。令汝知之。而佛如来常成就四如意足。汝何故不请佛住世一劫若減一劫。阿难答言。大德迦葉。不无慚愧。时魔王迷惑我心。是故不能请如来住。迦葉語言。此亦得突吉罗罪。復次汝何故以如来阴藏相示诸女人。阿难答言。大德。我非无慚愧。以阴藏相示诸女人。时诸女人多诸愛欲。若见如来阴藏之相。便厭女身願求男身。是故示之。迦葉語言。汝得突吉罗罪。汝應当懺悔。是时迦葉語诸比丘。我等今当说七滅諍法及诸細罪。诸比丘中或言众學法是小。或言四法是小。或言九十事是小。或言三十事是小。或言乃至二不定是小。或言若留四重及十三僧殘。餘一切捨。外道当说。沙門瞿曇其法斑駮。若佛在世法則和合。佛滅度後法亦散滅。佛涅槃後。诸弟子等各隨其意。欲受便受。欲捨便捨。佛说此言。若有比丘不一心受者。当正心受戒。若已受戒不得捨之。依佛所说悉皆受持。若比丘如说受持。善法增長无復退转。是故依佛说一切诸戒悉皆受持。