阿育王经卷第四

阿育王经

阿育王经卷第四

鳩那罗因缘第四

是时阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是日中王夫人名鉢摩婆底(翻有扶容华也)生一男兒。形色端正眼为第一。一切人见无不愛樂。时有內人即白大王王有功德夫人生兒。王闻欢喜而说偈言。

我於今日大生欢喜我孔雀姓名闻一切宮人以法由之增長

故名此兒名達磨(翻法)婆陀那(翻增長)。即抱此兒示阿育王。时王见已欢喜说偈。

我兒目端严为功德所造光明甚輝曜如优波罗花以此功德眼庄严於一面其面貌端正譬如秋滿月

乃至阿育王。命诸大臣而語之言。汝等嘗见此兒眼不。诸臣答言。臣於人中實所未见。於雪山有鳥名鳩那罗。此鳥之眼与其相似。即说偈言。

於雪山顶有宝花处鳩那罗鳥而住其上此兒二眼類彼鳥眼

王便发言。將此鳥来。虛空上半由旬夜叉神闻其語。下一由旬龍闻其語。一念之頃夜叉之神即得鳥来。时阿育王以鳥眼比兒眼。见此二眼无有異相。即以鳥名而以名兒。復说偈言。

大地人王以可愛眼鳩那罗名说为兒名是故大地其名遠闻

乃至鳩那罗長大。为其納妃。妃名千遮那(翻金)摩罗(翻鬘花)。时阿育王將鳩那罗往至鷄寺。寺有上座六通罗汉名耶舍。是时耶舍见鳩那罗。未经幾时應当失眼。即白王言。何故不令鳩那罗作其自业。时阿育王語鳩那罗。大德令汝所作。汝当隨之。时鳩那罗礼耶舍足。说言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝当思惟。即说偈言。

汝鳩那罗常思惟眼无常病苦众患所集凡夫顛倒由之起过

时鳩那罗於宮中靜处独坐。思惟眼等诸入为苦无常。时阿育王第一夫人名微沙落起多。往鳩那罗处见其独坐观其眼故。而起欲心以手抱之。而说偈言。

以大力愛火今来燒我心譬如火燒膝汝当遂我意

鳩那罗闻其言。以手掩耳。而说偈言。

汝今於我所不應说此言汝今为我母我則为汝子今此非法愛應当捨离之何故为此事開诸惡道門

时微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又说偈言。

愛心住汝处而汝无愛心汝心既有惡不久須臾滅

鳩那罗答言。

我今寧当死以法而清净不願於生中而起不净心若有惡心者失人天善法善法既不全依何而得生

微沙落起多恒伺其过而欲殺之。於北有國。名德叉尸罗。拒逆不从阿育王令。时王闻之。意欲自往。大臣白王王。今当令鳩那罗往。不須自去。时阿育王命鳩那罗而語之言。汝往彼國。答王言。尔时阿育王復说偈言。

我於今者闻其此言虽为是兒而是我心以心念故倍加庄严

是时阿育王。即便令人严治道路。老病死等悉令不现。时阿育王与鳩那罗同載一車送之近路。將欲分別。手抱兒颈。见鳩那罗眼啼泣而言。

若有人见鳩那罗眼心欢喜故有病皆除

是时有一相師婆罗門。见鳩那罗不久失眼。见阿育王唯观兒眼。不缘餘事。见已说偈。

王子眼清净王观之欢喜眼光明庄严云何而当失此國诸人民见鳩那罗眼一切皆欢喜猶如天上樂若见其失眼一切当苦恼

乃至鳩那罗次第行至德叉尸罗國。彼國人闻出半由旬严治诸道。处处置水以待来众。时诸人民即便说偈。

德叉尸罗人執宝甖盛水及诸供養具迎鳩那罗王

时王至已人民合掌而作是言。我等迎王不为斗諍。亦不与彼大王相嫌。但王所遣大臣在我國者。为治无道。願欲廢之。是时人民以诸供具供養鳩那罗王迎至國中。时阿育王身遇重病。糞从口出。诸不净汁从毛孔出。一切良醫所不能治。时阿育王即語诸臣。召鳩那罗還。我当灌顶授以王位。我於今者。不貪身命。时微沙落起多即便思惟。若鳩那罗得作王者。我必当死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切醫師不須令進。时阿育王即受其語斷诸醫師。时微沙落起多語诸醫師。門外男女病如王者可將其入。时阿毘罗國有一人病。如王不異。时病人婦为覓醫師说其病状。醫師答言。將此人来我欲见之。当为处藥。乃至婦人將此病者送与醫師。醫師復送与王夫人。时王夫人將此病者置无人处。令破其腹出生熟二藏。於熟藏中有一大虫。虫若上行糞从口出。虫若下行便从下出。若左右行诸不净汁从毛孔出。时王夫人。磨摩梨遮以置虫邊。而虫不死。復以畢鉢以置虫邊。虫亦不死。復以乾薑以置虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫邊。虫便即死。时王夫人以如此事具以白王。王於今者應当食蒜。病即除愈。王答言。我是刹利。不得食蒜。夫人復言。为身命故作藥意食之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如本。时阿育王清净洗浴語夫人言。汝於今者当何所求。隨意与之。夫人白王。願王七日聽我为王。王語夫人。若汝为王必当殺我。夫人又言。过七日已我当還王。时阿育王遂便許之。夫人思惟我欲治鳩那罗今正是时。是时夫人即便假作阿育王書。与德叉尸罗人令取鳩那罗眼。書中说偈。

我今有大力威名甚可畏鳩那罗王子於彼为罪过今勅彼人民挑取其二眼今为此一事汝等速为之

时王夫人。作書已竟須齿牙印之。阿育王眠夫人欲印書故便近王邊。王即驚觉。夫人白王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。见有鷲鳥欲取鳩那罗眼。是故驚懼。夫人答言。王不須憂。鳩那罗子今甚安隱。第二更夢。王復驚起語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人问言。夢復云何。王答言。我见鳩那罗頭须发爪悉皆長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂之。乃至後时阿育王眠。夫人即便以大王齿竊取印之。遣使送与德叉尸罗人。时阿育王又夢。自齿悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。为身命故。召相師来以夢所见具向其说。語言。汝当为我解释夢意。相師答言。若人有此夢者。兒当失眼。不異失兒。而说偈言。

若人夢齿落必当失兒眼兒眼既已失不異失於兒

时阿育王。闻其此言即便起立。合掌向四方神。而呪願言。

今一心归佛清净法及僧世間诸仙人於世为最胜一切诸圣众皆护鳩那罗

使者執書至德叉尸罗國。是时彼國人民见此書至。念鳩那罗故共隱此書而不与之。不欲令其起於惡心。彼诸人民復更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信於其自兒。尚欲取眼。況於我等而不起惡。復说偈言。

今此鳩那罗如大仙不異於一切众生皆能作饒益彼阿育大王而不起慈念況於餘众生而能不殘害

乃至彼人以書与鳩那罗。鳩那罗得書已語诸人言。若能取我眼者。今隨汝意。时诸人即喚旃陀罗。汝当挑取鳩那罗眼。旃陀罗合掌说言。我今不能。何以故。

若人於滿月能除其光明是人当能除汝面明月眼

是时鳩那罗即脫宝冠語旃陀罗言。汝挑我眼。我当与汝。復有一人形貌可憎十八种醜。語鳩那罗言。我能挑眼。时鳩那罗尋憶大德耶舍所说。便说偈言。

合会有离是真實说思惟此义知眼无常我善知識能饒益者是人说法皆苦因缘我常思念一切无常是師之教深自憶持我不畏苦见法不住当依王教汝取我眼我已攝受无常真實

是时鳩那罗語醜人言。汝当取我一眼置我手中我欲观之。时此醜人欲取其眼。无数诸人相与嗔罵。而说偈言。

眼清净无垢如月在空中汝今挑此眼如拔池蓮华

是无数人悲号啼哭。是时醜人即出其眼。置鳩那罗手中。时鳩那罗以手受之向眼说偈。

汝於本时能见诸色而於今者何故不见本令见者生於愛心今观不實但为虛誑譬如水沫空无有實汝无有力无有自在若人见此則不受苦

是时鳩那罗。思惟一切诸法悉皆无常得須陀洹果。既得果已語醜人言。所餘一眼隨汝取之。时彼醜人復更挑之置鳩那罗手中。既失肉眼而得慧眼。復说偈言。

我於今者捨此肉眼慧眼难得我今已得王今捨我我非王子我今得法为法王子今从自在苦宮殿墮復登自在法王宮殿

乃至鳩那罗。知取其眼是微沙落起多。而说偈言。

願王夫人長受富樂寿命常存无有尽滅由其方便我得所作

是时鳩那罗婦千遮那摩罗。闻鳩那罗失眼。以念夫故至其夫所。入多人处见鳩那罗失眼流血。悶绝躄地。傍人以水灑之令得醒寤。啼泣说偈。

眼光明可愛昔见生欢喜今见其离身心生大瞋恼

鳩那罗語其婦言。汝勿啼泣。我自起业。自受此報。復说偈言。

一切世間以业受身众苦为身汝應当知一切和合无不別离当知此事不應啼泣

是时鳩那罗共其婦。从德叉尸罗國還阿育王所。二人生来未曾履地。其身軟弱不堪作业。时鳩那罗善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路乞食濟命。漸漸遊行至於本國欲入宮門。时守門人不聽其前。既不得前而復還出住車馬厩。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四諦已见。復说偈言。

若人有智慧见十二入等以智慧为燈得解脫生死三有中之苦悉为自心苦三有中之过今應当知之若欲求胜樂当思十二入

时阿育王。闻其歌声心大欢喜。而说偈言。

今此说偈及闻鼓琴似是我子鳩那罗声若是其至何不见我

时阿育王。命一人来我所闻声似鳩那罗。而声清妙復兼悲怨。闻此声故令我心亂。如象失子而闻子声。其心回遑不安其所。汝可往看是鳩那罗不。若是鳩那罗汝可將来。乃至此人受教至車馬厩。至已见其无有二眼皮膚曝露不復可識。還白大王。王所令看是孤独盲人。共其婦俱住車馬厩非鳩那罗。时阿育王闻其此言懊恼思惟。而说偈言。

如昔所夢见鳩那罗失眼今此盲人者鳩那罗不疑汝可更至彼但將此人来以思惟子故其心不安隱

乃至此人受教更至其所。語鳩那罗言。汝是誰兒。何所名姓。鳩那罗復以偈答。

父名阿輸柯增長姓孔雀一切诸大地悉为其所領我是彼王子名为鳩那罗姓日法王佛今为法王子

是时使人將鳩那罗及其婦至宮中。时阿育王见鳩那罗風日曝露。以草弊帛杂为衣裳。形容改異不復可識。时阿育王生心疑惑而語之言。汝是鳩那罗不。答言。我是阿育王闻悶绝墮地傍人见王而说偈言。

王见鳩那罗有面而无眼以苦恼燒心从床墮於地

傍人以水灑王令其得醒。還至坐处抱鳩那罗置其膝上。復抱其颈啼哭落淚手拂頭面。憶其昔容而说偈言。

汝端严眼今何所在失眼因缘汝今当说汝今无眼如空无月形容改異誰之所作汝昔容貌猶如仙人誰无慈悲壞汝眼目汝於世間誰为怨讎我苦恼根由之而起汝身妙色誰之所壞懊恼心火今燒我身譬如霹靂摧折樹木懊恼之雷以破我心如此因缘汝今速说

时鳩那罗以偈答言。

王不闻佛言果報不可脫乃至辟支佛亦所不能免一切诸凡夫悉由业所造善惡之业缘时至必應受一切诸众生自作自受報我知此缘故不说壞眼人此苦我自作无有他作者如此眼因缘不由於人作一切众生苦皆亦復如是悉由业所作王当知此事

时阿育王。为懊恼火以燒其心。復说偈言。

汝但说其人我不生瞋心汝若不说者我心亂不安

时阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落起多。而说偈言。

汝今为大惡云何不陷地今汝不为法於我为大过汝今既为惡从今捨於汝猶如行善人捨不如法利

时阿育王嗔火燒心见微沙落起多。復说偈言。

我於今者欲出其眼欲以鐵鋸以解其身以斧破身以刀割舌以刀截颈以火燒身令飲毒藥以除其命

阿育王说如此事。欲治微沙落起多。鳩那罗闻深生慈心。復说偈言。

微沙落起多所为诸惡业大王於今者不應便殺之一切诸大力无过於忍辱世尊之所说其最为第一

时阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又復令殺德叉尸罗人。是时比丘生疑问大德优波笈多。鳩那罗先造何业今受此報。大德答言。長老当聽。过去久遠。於波罗㮈國有一獵師。至雪山中多殺群鹿。又於一时復往雪山时雷電霹靂有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。时此獵師见诸群鹿。即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺者。肉当臭爛。无如之何。我当挑其兩眼使其不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那罗是。以其挑鹿眼故於无数年常在地獄。从地獄出生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘殘果報。比丘又问。以何因缘生於大姓。得端严眼復得罗汉。答言。诸長老聽。过去久遠人寿四萬歲时。有佛正觉名迦罗鳩村大。出现於世是时如来於一切世間。所應作者皆已作訖。入无餘涅槃。时有一王名曰輸頗(翻庄严)为佛世尊起四宝塔。时王命过弟不信佛。起塔珍宝悉皆密取。唯土木在。一切人民见塔毀壞懊恼发声。时有長者子。问彼诸人。汝等何事懊恼发声。诸人答言。世尊之塔本有四宝。不謂於今悉皆毀散。是故我见懊恼发声。时長者子即以四宝如本庄严。復令高广有胜於初。又起金像以置塔中。所作已訖。復发願言。迦罗鳩村大为世間師。願我後師亦如今日。比丘当知。昔長者子即鳩那罗是。以其修治迦罗鳩村大如来塔故。今得生於大姓之中。以其造作如来像故。今所得身端严第一。以其发願值善師故。今得释迦牟尼为師及见四諦。