阿育王经卷第十

阿育王经

阿育王经卷第十

优波笈多弟子因缘下樹因缘

南天竺國有一善男子。於佛法出家。而於其身为愛所縛。以蘇油摩身。又用湯水以浴其身。以种种飲食供養其身。以其於身愛所縛故不得圣道。即便思惟。誰能为我说法。闻摩偷罗國有一比丘名优波笈多。佛之所記。教化弟子中最为第一乃至往摩偷罗國优波笈多处。至已礼足而说言。大德。佛已涅槃。大德。應作佛事。为我说法。时优波笈多见其最後身为愛所縛。又語言。善男子。能受我教。当为汝说。答言。如是。时优波笈多將其入山。於山中以神通力化作大樹語言。汝当上此大樹。是时比丘即便上樹。又於樹下化作大坑深广一千肘。又語比丘。汝当次第放二脚。比丘受教即便放脚。又復語言。令放一手。亦便受教。又語言。復放一手。比丘答言。若復放手便墮坑死。优波笈多言。我先共約。一切受教。汝今云何不受我言。是时比丘身愛即滅放手而墮不见樹坑。是时优波笈多即为说法。精進思惟得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

慳因缘

摩偷罗國有善男子。於优波笈多处出家而大慳。以其慳故不得圣道。优波笈多語言。汝当布施。汝今出家已得第一物。不須復覓餘物。又復以法得他供養。乃至得飲食入鉢中者應当布施。若不能广施。隨所得食当分施比坐二人。至一日二日。以有慳故猶不肯与。时比坐二人皆阿罗汉。至滿三日多得飲食方分二人。尔时优波笈多教化说法。即便思惟得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

鬼因缘

尔时摩偷罗國有一善男子。於优波笈多所出家。多喜睡眠。优波笈多为其说法。將至林中。在一樹下坐禅。而復睡眠。时优波笈多为令其畏。化作一鬼而有七頭。当其前手捉樹枝身懸空中。比丘见已即便驚觉生大怖畏。即从坐起還其本处。优波笈多令還坐禅处。时彼比丘白言和上彼林中有一鬼七頭。当我前手捉樹枝懸在空中。此甚可畏。优波笈多言。比丘。此鬼不足畏。睡眠之心是最可畏。若比丘为鬼所殺不入生死。若为睡眠所殺則生死无窮。比丘即還坐禅之处復见此鬼。畏此鬼故不敢睡眠。是时比丘精進思惟得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

蟲食因缘

尔时摩偷罗國有一善男子。於优波笈多所出家。优波笈多为其说法。是时比丘精進思惟。意但为得須陀洹果。不放逸故脫惡道怖。七生天上七生人中。受人天樂当入涅槃。时优波笈多见其意。共入摩偷罗國次第乞食。至旃陀罗舍。有旃陀罗子得須陀洹果。身有惡病。一切身体为蟲所食。口气臭秽。优波笈多語弟子言。汝观此小兒。須陀洹受如此苦。而说偈言。

生旃陀罗姓樂著於三有惡蟲食其体为愛自在故入於三有苦汝当见佛子此人已得道能覆三惡道以其放逸故生旃陀罗姓汝莫作此意当观三有苦为脫三有苦我当为汝说汝当作精進为於解脫故生死无有實猶如芭蕉林

比丘问言。此人以何业缘得須陀洹而受此苦。优波笈多答言。是其先於释迦牟尼法中出家。众僧坐禅其为维那。是时僧中有一罗汉。有此惡病搔刮作声。维那語言。蟲食汝体耶。而作此声。即牽臂出而語之言。汝入旃陀罗室。是时阿罗汉語维那言。善男子。汝当精進莫住生死受苦。是维那即懺悔之。懺悔竟得須陀洹果。便自念言。我已得須陀洹果。不復精進。昔维那者是今小兒。以罵罗汉及牽其出令入旃陀罗处。今得此報。是时比丘闻此事深生怖畏。勤修精進即得阿罗汉果。时优波笈多復化旃陀罗子。旃陀罗子即厭欲界得阿那含果。即便命終生五净居。乃至取籌置石室中。

骨想因缘

摩偷罗國有一善男子。於优波笈多出家。优波笈多为其说不净观等。以不净观折伏烦恼令不得起。其意謂言。已作所作。不復精進。优波笈多言。善男子。汝当精進。勿作放逸。答言。我已作所作得阿罗汉。优波笈多言。善男子。汝见乾陀罗國(翻地持)治下名为鑿石有酤酒女人不。此女人自言得道。如汝不異。烦恼未斷而自言斷。是增上慢。汝今观此女人为得道不。比丘答言。我未能见。欲向彼國。師即聽之。是时比丘至乾陀罗國治下。有寺名为土石。即入彼寺消息。早起著衣持鉢入聚落乞食。是时酤酒女人取食欲与。而比丘见此女故婬欲變心。便自取鉢中麨酪与此女人。女人见之亦婬欲變心而露齿笑。是比丘未觸其身。又未共語。已變其心。时比丘见其笑露齿。即又得不净观。乃至观其身一切皆作白骨。作是观已得阿罗汉果。作所作竟。而说偈言。

癡人无知见外好色便生貪著有智慧人见內惡色即得解脫若无明者为色所縛若明智者於色解脫从今此身莫捨不净又於此身莫更庄严以實观身即得解脫

尔时比丘還摩偷罗國优波笈多处。优波笈多问言汝见此女人不。答言。依法见。乃至取籌置石室中。

貪因缘

尔时摩偷罗國有一長者。初甚巨富後漸漸貧。唯有五百銀錢。生心念言。欲於佛法出家修道。若我出家之後。須湯藥衣服当用買之。乃至往优波笈多所出家。日日令給使人守护銀錢。时优波笈多言。善男子。出家之法應少欲知足。汝何用是五百銀錢为。当以此物供養众僧。比丘答言。此是我湯藥三衣直。优波笈多令其入房化作一千銀錢而語言。此是湯藥三衣直。当以与汝。是比丘闻已。即捨其五百銀錢施与众僧。优波笈多为其说法。是时比丘精進思惟得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

箭刷因缘

尔时摩偷罗國有一善男子。於优波笈多所出家修道。时优波笈多为其说法。是比丘精進思惟得須陀洹果。即生心念。我惡道已覆。應作已作。优波笈多言。善男子。汝当精進。莫作放逸。比丘答言。我已得須陀洹果。惡道已覆。不復放逸。我当七生天上七生人中受人天樂然後涅槃。时优波笈多。为欲令其生怖畏故。早起著衣持鉢共入摩偷罗國。次第乞食到旃陀罗舍。有旃陀罗子得須陀洹。身有惡瘡。醫師語言。汝当取箭刷刷瘡令其血出。我当傅藥。其人闻已。日日常以箭刷刷身。优波笈多见已示其弟子語言。善男子。汝见須陀洹受此苦不。比丘答言。和上何业所造。优波笈多言。此人於释迦牟尼正觉法中出家。有一比丘作维那監視坐禅。於众僧中有一阿罗汉入禅处坐禅。身有瘡疥即便搔刮。是维那語言。大德。汝何不取箭刷刷身而令作声。又牽其手出坐禅处語言。汝当往旃陀罗舍莫亂众僧。时阿罗汉答言。善男子。汝当精進。莫作放逸受生死苦。是时维那闻是語已。便向大德懺悔。懺悔竟即得須陀洹果。是比丘即生心念。我惡道已覆。不復精進。优波笈多語弟子言。先坐禅维那即此旃陀罗子。以其先世語阿罗汉汝何不取箭刷刷身。是故今日得此果報用箭刷刷身。先世又語大德汝往旃陀罗家是故今生旃陀罗姓。时优波笈多弟子闻此語已心生怖畏。精進思惟即得阿罗汉果。优波笈多復为旃陀罗子说法。旃陀罗子厭离欲界得阿那含果。即便命終生五净居。乃至取籌置石室中。

親情因缘

尔时摩偷罗國有一長者。生一兒一歲便死。復生一長者家二歲便死。更生一長者家三歲便死。如是四处五处六处七处。於第七处生至年七歲。时有劫抄。將是小兒入於山中。时优波笈多思惟见此众生最後为攝受故。往至山中結跏趺坐。化作四种兵。象馬車步。彼劫畏故往优波笈多所。优波笈多即攝神通为其说法。彼劫闻法见四真諦。於佛法中出家修道。即以小兒与优波笈多。时优波笈多令其出家说法教化。小兒精進思惟得阿罗汉果。既得果已即自思惟。见其父母生大苦恼。還父母处。说言。父母莫生苦恼。是时父母见其兒還生大欢喜。罗汉小兒即为父母说法。乃至令得須陀洹果。復往第六父母处白言。父母。莫生憂恼。我是汝子。汝先所生。汝所長養。至六歲而死。父母闻之心大欢喜。即为父母说法得須陀洹果。如是第五第四第三第二乃至第一父母。悉为说法教化得須陀洹果。乃至取籌置石室中。

江因缘

尔时摩偷罗國有一善男子。於优波笈多所出家。优波笈多为其说法。精進修行即得世間四禅。得初禅定生須陀洹想。得第二禅生斯陀含想。得第三禅生阿那含想。得第四禅生阿罗汉想。不復精進。优波笈多言。善男子。汝当精進。莫作放逸。弟子答言。我所作已辦得阿罗汉果。时优波笈多方便教化言。善男子。汝可往中天竺國。比丘便往。优波笈多於其中路化作五百賈客共遊山中。復化作五百劫賊来殺賈客。比丘见劫欲来殺之生大怖畏。即自思惟我非罗汉。若是罗汉不應怖畏。我当是阿那含。於賈客中有一長者女失伴无侶。女人见比丘即礼其足。便語比丘。圣人今者願將我去。比丘語言。世尊有制。不得独与一女人同路行。汝今去我如師子见遠以隨我行。优波笈多復化作大江。是比丘入水欲渡江而在水下。女人亦渡江而在水上。比丘见此女人在江中將欲沒。即便思惟。世尊已聽。若见女人水中欲死牽出无罪。思惟竟。即便牽出。牽出之後便起欲心。而復思惟。我非是阿那含。阿那含者无有欲心。我應是斯陀含須陀洹。乃至將女人上岸。便作思惟。我於今者欲捨一切戒与此女人为居。时优波笈多即攝神通在其前立語言。善男子。汝是阿罗汉耶。是时比丘即向优波笈多懺悔。优波笈多为其说法。比丘精進思惟即得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

觉因缘

尔时摩偷罗國有一長者兒。典領家业未经幾时。而白父母。聽我出家。乃至优波笈多与其出家。即为说法。令入山坐禅。比丘受教即入山中。在一樹下結跏趺坐。是比丘未出家时有婦端正。及其坐禅思惟其婦。时优波笈多化作其婦以住其前。比丘见已而語之言。汝何故来。女人答言。汝喚我来。比丘語言。我在此坐。未曾出言。云何喚汝。女人答言。汝以觉观喚我。非是发言。时彼女人即说偈言。

慚愧有二种謂口及与心於此二种中心慚愧为最若无有心觉則无口言说

乃至优波笈多。還攝神力復其本身。在其前住而说偈言。

若汝不樂观彼女人若不欲见則不思惟若汝捨欲不應当樂譬如人吐不復欲食

优波笈多更为说法。精進思惟得阿罗汉果。便说偈言。

和上见實已教化我我敬彼故即得圣道

乃至取籌置石室中。

放牛因缘

尔时优波笈多欲往中天竺國。於其中路有五百放牛人。时五百放牛人见优波笈多便到其所。优波笈多即为说法。既闻法已得见四諦。便以牛施优波笈多。即於其所出家修道。优波笈多为其说法。皆得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

化人因缘

尔时摩偷罗國有一善男子。於优波笈多所出家修道。优波笈多为其说法既闻法已得世間四禅。於初禅定生須陀洹果想。於二禅定生斯陀含果想。於三禅定生阿那含果想。於四禅定生阿罗汉果想。言我已作所作便生懈怠。不復精進。优波笈多言。汝当精進莫作放逸。比丘答言。我已作所作乃至得阿罗汉果。优波笈多教其入山坐禅。復化作比丘。共其坐禅令其諮受。时化比丘教其禅法。又问言。誰为汝出家。和上是誰。比丘答言。优波笈多是我和上。为我出家。化比丘言。汝大功德。得优波笈多无相佛为汝作師。復问。汝读诵何经。为修多罗毘尼摩得勒伽(翻律本)。於佛法有所得不。比丘答言。我得須陀洹果。乃至阿罗汉果。化人又问。汝以何道得。比丘答言。以世道得。化人言。汝所得者是世諦道。汝未得圣法。比丘闻已深生憂恼。便往优波笈多所。白和上言。我故是凡夫。和上当为我说法。优波笈多即为说法。彼比丘精進思惟即得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

不樂住处因缘

尔时摩偷罗國有一長者子。典領家事未经幾时心念欲出家。白其父母。聽我出家修道。父母答言。我无有兒。唯有汝耳。我今未死。云何捨我出家。是兒闻父母言心生憂恼。乃至六日不食。是时父母聽其出家。而語言。汝出家已当数看我。答言如是。即便往至优波笈多所出家。出家竟念言。昔与父母有約。出家之後当数看父母。白和上言。往父母处。是其先妻。为其懊恼不復严飾。比丘见之語言。我当捨戒還家。又往优波笈多处。至已礼足说言。和上一心我欲捨戒還我本处。优波笈多言。善男子。汝莫作此思惟。且待少时。我欲知汝意。令汝意滿後可捨戒。復令其往摩偷罗國。化其婦死四人擔之从彼國出。是时比丘還看父母。而於中路见死尸出。问擔尸者。此是何人。彼人答言。有一長者兒某甲新出家。是其婦。为其懊恼而死。我今移之置尸陀林。比丘闻之便隨其去欲见其身。优波笈多化此死尸多出蟲血。比丘见已入不净观。思惟精進得阿罗汉果。已作所作往优波笈多处顶礼其足。优波笈多言。汝见婦不。答言。依法而见。乃至取籌置石室中。

錫杖因缘

是时摩偷罗國有一善男子。於优波笈多所出家。时优波笈多为其说法。闻法已得世間四禅。比丘念言。我所作已作不復精進。优波笈多言。善男子。汝当精進莫作放逸。答言和上。我已作所作得阿罗汉果。时和上令其執錫杖早起著衣持鉢。往众僧前然後入國。是时有五百优婆塞。皆持飲食隨其後行。比丘见已知他重之。謂言己是胜功德人便起我慢。復更思惟。我非罗汉。阿罗汉者。无有我我所慢。乃至往和上处。白和上言。我未得圣道。当为说法。优波笈多即为说法。比丘思惟即得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

善见因缘

尔时罽賓國有一比丘名善见。得世間四禅。龍王所貴。时罽賓國炎旱无雨。一切大众请此比丘欲令降雨。优波笈多思惟。欲化善见。今正是时。优波笈多方便教化。令十二年无雨。外道见相。語大众言。过十二年乃当有雨。大众闻此言而生憂恼。往优波笈多处请令降雨。优波笈多言。我不当请雨。罽賓國有一比丘名善见。汝可求之。时摩偷罗國大众。遣使至善见所请其求雨。善见得四禅神通。以神通力往摩偷罗國。乃至大众请其求雨。是时善见即为降雨滿閻浮提地。閻浮提人患此大水。大众心謂。善见比丘降此大雨。胜优波笈多。是时善见多人隨从出摩偷罗國。优波笈多少人隨从入摩偷罗國。时善见比丘见其自身隨从者多。见优波笈多隨从者少。便生慢心。復思惟言。我非罗汉。阿罗汉者无有慢心。即往优波笈多所。至已礼足而白言。佛已涅槃。大德今作佛事。为我说法。优波笈多言。佛所说戒汝不正守护。自謂胜我而生憍慢。佛处处说聽比丘请雨。乃至优波笈多为其说法。比丘闻法思惟精進得阿罗汉果。乃至取籌置石室中。

寺封因缘

尔时优波笈多。於摩偷罗國起寺非壹乃至百数。时摩偷罗國王名真多柯。无有信心恼亂众僧及給事檀越。时无量众僧及給事檀越。往至优波笈多所。说如是事。优波笈多思惟。若我遣使白阿育王。恐阿育王瞋必当害之。我当自往。时优波笈多以神通力如瞬眼頃。於那哆婆哆寺忽然不现。即到波多利弗多(翻重花子樹)城鷄寺。时阿育王闻优波笈多来。修治國界香花伎樂种种庄严。与诸大臣及國人民。悉皆往迎优波笈多。至已礼足恭敬合掌说言。大德。何故来此。答言。故来王处。王復问言。有何事故。大德答言。大王已弘广佛法。於摩偷罗國起寺非一乃至百数。彼國王真多柯王領彼國。无有信心恼亂佛法。王当令其守护佛法。时阿育王即勅大臣名曰成护。汝可使人急殺彼王。优波笈多即白王言。莫殺彼王。王当教勅。从今以去莫復恼亂佛法。时阿育王自手作書。以牙印之授罗刹手。罗刹奉書。一念之頃即至彼國。时真多柯王顶受读诵。既读诵竟擊鼓宣令一切國人。从今以往不得恼亂佛法。时阿育王问优波笈多。彼何等寺为偷劫所亂。优波笈多答言。那哆婆哆寺。时阿育王自手作書以牙印之。与优波笈多。以一國封供給此寺。时阿育王設种种供養。优波笈多受供養竟。即於鷄寺忽然不见。還那哆婆哆寺。

郗徵柯因缘

尔时优波笈多思惟。郗徵柯为生已未。见其未生。从此日日往其父母处。一日与多比丘往其家。一日与二比丘往其家。復別日独往。是时長者见优波笈多独来其舍问言。圣人何故无有弟子隨从。長老答言。我无弟子。長者白言。我樂在家不樂出家。若我生兒当与大德为弟子。是时長者生兒未久而便命終。第二兒生又復命終。乃至第三兒生名郗徵柯。即与优波笈多。令其出家。优波笈多为其出家与受具足。於第一羯磨。得須陀洹果。乃至第四羯磨。得阿罗汉果。时优波笈多思惟。我應化者悉已化竟。此石室長十八肘广十二肘。四寸籌已滿。我今当入涅槃。是时优波笈多作是念已。便以法藏付郗徵柯。说言。善男子。世尊法藏付摩诃迦葉入般涅槃。摩诃迦葉法藏付阿难入涅槃。阿难以法藏付末田地入涅槃。末田地以法藏付和上入涅槃。和上以法藏付我。我今欲入涅槃。此法藏汝当守护。乃至却後七日优波笈多当入涅槃。时诸天人遍告一切閻浮提人令知。有十萬阿罗汉和合學人。及精進凡夫。比丘白衣等无量无数。优波笈多涅槃时至。以神通力身昇虛空。现种种神變。行住坐臥入火三昧。入三昧有种种色。青黃赤白从其身出。身上出水身下出火。身下出水身上出火。乃至以种种神力。令诸同學及诸人天生大欢喜心得開解。即入涅槃如水滅火。即以此籌阇维其身。乃至起塔种种供養。优波笈多入涅槃时。復有一千罗汉。捨命入涅槃。乃至郗徵柯守护法藏竟復入涅槃。优波笈多因缘竟。

正法常住多时不滅塔持舍利亦如是住是人持法愛樂无窮常住不滅亦復如是

从阿育王因缘。乃至优波笈多入涅槃。外國凡三千一百偈。偈三十二字。

弟子二十八人。