阿育王经卷第八

阿育王经

阿育王经卷第八

佛弟子五人傳授法藏因缘下

优波笈多因缘

尔时舍那婆私於大醍醐山起寺已。即便思惟。賣香商主名笈多。生已未生。见其已生。其兒名优波笈多。世尊所記无相佛。我入涅槃百年後能作佛事。生已未生。见其未生。舍那婆私以方便力。教化賣香商主令其精進。时舍那婆私一日多將弟子入其家。別日与一弟子入其家。復於一日独入其家。笈多当作佛事。见舍那婆私独来其家。问言。圣人何故独无弟子隨从。長老語言。我是老人。何得有人隨从於我。若有人樂精進出家則有隨从。笈多語言。我樂在家受五欲樂不能出家。若我生兒当隨長老。長老言。如是如是。恒作此願。勿令退失。乃至笈多生兒。名阿波笈多(翻不正护)。至其長大。舍那婆私往至笈多所語言。汝先有願。若我生兒。当与長老。今兒已生。此兒有德汝当聽其隨我出家。笈多言。我今唯有一兒。若第二兒生当与長老。时舍那婆私思惟。此兒是优波笈多不。见其非是。語笈多言。如是。乃至第二兒生名陀那笈多(翻宝护)。至其長大。舍那婆私往笈多处語言。汝先願第二兒生当与我。今兒已生。汝当聽其隨我出家。笈多答言。長老勿瞋。我有二兒共治家业。一令覓物。一令守护。若第三兒生。当与長老。舍那婆私復更思惟。此是优波笈多不。见其非是。語笈多言。如是。乃至第三兒生。端正好色甚可愛樂。过人之色不及天色。是故名为优波笈多。是兒長大。其父留之以法治生多獲其利。时舍那婆私往笈多处語言。善男子。汝先願第三兒生当以与我。今兒已生。汝当聽其隨我出家。笈多答言。我当作誓令其治生。若長若退不得出家。不長不退乃聽出家。是时魔王令摩偷罗國一切人众悉買其物令其得利。乃至舍那婆私往笈多所。时优波笈多正在賣香。長老語言。汝心心法生。云何为善。云何为惡。优波笈多答言。我今不知心心法。云何为善。云何为惡。長老語言。若心心法与貪嗔癡相應。是名为惡。与不貪不瞋不癡相應。是名为善。乃至長老復於異时更往优波笈多所語言。善男子。汝云何心心法生。为善为惡。答言。我今不知心心法。云何为善。云何为惡。長老言。汝今欲知心心法为善惡者。若能受道除心心法惡。我当作事。时長老以黑白土为丸而語之言。若汝黑心起取黑丸。若白心起取白丸。当作不净观。如所说念佛應当思惟。是时优波笈多欲善作心心法而取多黑丸。乃至不得一白丸。復更思惟取二分黑丸一分白丸。復更思惟取。半黑丸半白丸。復更思惟取。二分白丸。一分黑丸。復更思惟乃至一切白心起悉取白丸。是时摩偷罗國有婬女。名婆娑婆達多(翻天主与)。其有一婢。往优波笈多处買香。多得香還。其主问言。汝於何处得此多香。將不於估客偷此香来。婢答言。有估客名优波笈多。形色具足言語微妙。以法賣物。其主闻已。於优波笈多起婬欲心。復令其婢至优波笈多处。汝当語彼云。我欲与汝共相娛樂。乃至其婢白优波笈多。优波笈多言。汝可答彼。我今相见。未是其时。婢還白其主。其主云。彼不能以五百銀錢与我。是故不来。復令婢往而語之言。我不須錢。但須汝来共相娛樂。其婢復往优波笈多所说其此言。优波笈多猶答言。我今相见。未是其时。乃至別有長者子。往婆娑婆達多所。復有一商主。从北天竺来。將五百匹馬及种种物至摩偷罗國。至已问摩偷罗國人。此國何处有第一端正女人。國人答言。有女人第一端正。名婆娑婆達多。商主又言。我今欲以五百銀錢及种种宝物往至其处。是时婬女貪其物故。殺長者子取其身骸置不净处。与後商主共相娛樂。是長者子親善知識於不净处覓得身骸往白國王。國王語言。汝可取彼婆娑婆達多。截其手脚及以耳鼻散置野外。乃至如王教令截其手脚散置野外。是时优波笈多。闻婆娑婆達多手脚被截散在野外。即便思惟。我於本时不樂见之共受五欲。今时欲见观其手脚及其耳鼻。復说偈曰。

昔以最胜衣及种种宝飾如是等众具庄严於其身若人樂解脫欲厭离於世是时不当见宝飾庄严身今时應往观无慢无欢喜其色還本相視之生厭离

尔时优波笈多。將一小兒捉繖隨从行至野外。是时其婢憶念其恩住其身邊。驅逐烏鳥不令侵啄。乃至其婢語之。先数遣喚优波笈多。其人今来起欲心耶。其主闻之。即便说言。我好形容。今已毀壞。實为大苦。於此地上为血所污舉身皆赤。我身如是。云何见之而起欲心。語其婢言。我手脚耳鼻集之一处无令得见。乃至其婢集在一处以衣覆之。是时优波笈多至已。對婆娑婆達多立而观之。婆娑婆達多见优波笈多語言。圣善至。昔时我身堪受五欲。于时遣使而言非时今手脚被截在血泥。何故而来。復说偈言。

前时之身猶如蓮花大價宝衣以为庄严而无功德故不见汝

我今如此。汝何故来。即身离庄严离欢喜。血为塗香见之驚惋。优波笈多答言。我今非是起欲心来。为见貪欲想及不净想。是故我来。復说偈曰。

以诸宝衣及种种花庄严汝身见者心亂一切众人有欲见者以无物故而不得见今汝此身散在诸处一切众人无不见者色還本相离於庄严臭处如是尸骸共住身薄皮覆以血灌之薄皮覆之以肉泥之千脈纏縛处处周遍此身如是云何起愛復说姊妹外可愛色世間人见起於欲心若知其內即得解脫貴賤尊卑皆有臭尸愚者见之起於净见智者见之起不净见此身臭秽是不净处以种种香用以熏身此身可惡垢膩膿血种种衣服以自庄严身不净篋以水净之愚夫罪人愛著此身若有人闻佛说善法隨从受持厭离五欲樂解脫心入寂靜林依道为筏渡有彼岸

婆娑婆達多闻其言深畏生死。闻佛功德變其意樂於涅槃。即便说偈答优波笈多。

如是如是如汝所说汝實智慧有大慈悲今当更说如来妙法

乃至优波笈多。次第说法。所謂四諦。优波笈多更观其身。观其身竟得厭欲界。以自说法故通達四諦得那含果。婆娑婆達多得須陀洹果。是时婆娑婆達多語优波笈多言。善哉善哉。摩诃萨埵。以汝力故覆三惡道大苦恼处。開发天堂涅槃之道。復次如来應等正觉及以法僧我今归依。復说偈言。

我往归依佛兩足第一尊佛眼若青蓮天人中可貴清净离欲法无上應真僧

乃至优波笈多。以说法故。令其欢喜還归本处。去已未久。婆娑婆達多即便命終生於天上。是时诸天为摩偷罗國人说其生天。诸人闻已供養其身。是时長老舍那婆私。往笈多所語言。汝当聽优波笈多隨我出家。笈多答言。我先有約。令其治生不利不銳。乃聽出家。乃至長老舍那婆私。以神通力令其治生不利不銳。是时优波笈多即自思惟。称量算計不利不銳。舍那婆私更至笈多所而語言。汝此兒是佛所記。我入涅槃百年後当作佛事。汝当聽其隨我出家。乃至笈多聽其出家。是时長老舍那婆私將优波笈多往那哆婆哆寺。与其出家受具足戒。至第四羯磨除一切結得阿罗汉果。是时舍那婆私語优波笈多言。善男子。如佛所記。我入涅槃百年後。有比丘名优波笈多无相佛当作佛事。如是再说。佛弟子中教化第一。善男子。汝当作佛法饒益。优波笈多答言。如是。舍那婆私教其说法。摩偷罗國一切人民闻有比丘名优波笈多无相佛当说法。无量千人皆欲往聽。乃至長老优波笈多入三昧思惟。见佛说法处四众圍繞如半月形。復更思惟。世尊说法次第云何。即见次第。謂欲味欲过欲出及四信等。如是次第乃至涅槃。优波笈多亦如是说法。是时魔王於大众中雨於真珠以亂人心。众人亂故无有一人能见四諦。优波笈多见众心亂。即自念言。誰作此事以亂众心。即见知是魔王所作。至第二日倍多人来。优波笈多更次第说四諦真法。是时魔王復更雨金以亂众心。无有一人能见四諦。优波笈多见众心亂。即自念言。誰作此事以亂众心。即见知是魔王所作。至第三日復倍多人来。优波笈多復更说法。是时魔王更杂雨珠金及作天伎樂。是时众人未得离欲。见色闻声其心變动。不復聽法。是时魔王即以花鬘繫优波笈多項。乃至优波笈多思惟。誰作此事。即知是魔王所作。优波笈多生意。此魔王於世尊法藏常作亂事。何故世尊不教化之。即自思惟。是我可化。佛記於我为无相佛。教化人攝受故。乃至思惟。今欲化之是其时不。即见魔王受化时至。是时長老优波笈多取三死尸。一者死蛇。二者死狗。三者死人。以神通力變三死尸以作花鬘往魔王处。魔王见优波笈多生大欢喜。优波笈多已受我化。即便以身欲受花鬘。优波笈多自手縛之。即以死蛇繫其顶上。死狗死人繫其颈下。优波笈多語魔王言。如汝先以非法之花以辱於我。如是我今還以死尸繫縛於汝。汝今已与佛子和合。若有神力可以现我。譬如大風能动海水以为波浪。而不能动摩罗耶山(翻离垢山)。是时魔王欲脫死尸。用力極多而不能脫。譬如蚋子不能移山。魔王瞋忿上昇虛空。而说偈言。

若我自不能从颈脫死尸有餘天能脫其力則大我

長老优波笈多復以偈言。

汝往归依梵及日月帝释入火及大海不燥爛不脫我以此死尸繫著於汝颈神力之所作无有能脫者

尔时魔王往摩醯首罗及帝释等三十三天四天王。为脫死尸而不得。脫復往大梵天处。大梵語言。善男子。十力弟子神力所作。誰能脫之。如大海岸水不能破。復说偈曰。

如蓮花絲縛於雪山有能称舉此不为难神通之力死尸繫身我今不能为汝脫之若我诸天所有之力不及如来弟子之力譬如餘光不及火光如此火光不及日光

魔王語言。云何教我所作。我於今者当归依誰。大梵語言。汝今速往归依优波笈多。如人於此地墮即於是地得起。汝今从其神力墮。還从其神力起。是时魔王方知佛子神力为大。即便思惟復说偈言。

若梵王归依佛弟子法藏誰復能思量如来之神力如来之神力實能降伏我但以慈悲故是故不降伏

我今已知佛力不復广说。復说偈言。

今我已知世尊慈悲心离烦恼譬如金山我无明故处处亂佛处处作惡而不降伏

尔时欲界主魔王无逃避处离优波笈多而思惟。即捨慢心往优波笈多处。礼其足说言長老我从菩提樹間乃至今日。於世尊所起种种惡无量无数。復於娑罗國婆罗門舍。佛往彼处令不得食。是我所作。我所作惡佛亦不嗔我。或时化作龍蛇惡鬼种种可畏以怖。世尊亦不嗔我。長老今日无有慈悲。令一切世間天人阿修罗皆见怪笑令我羞愧。优波笈多言。汝无智慧不能思惟。欲以如来慈悲功德比於比丘。譬如芥子比須彌山。无異螢火等彼日光。取一掬水同於大海。如是沙門慈悲不得比十力慈悲佛。以是因缘。汝所作罪佛忍受之。魔王言。佛斷一切惑。除一切疑。有大忍辱。我以烦恼惡故常欲恼佛。世尊以慈悲覆护於我。以是故。佛不伏我。長老当说。优波笈多答言。善男子。汝今当聽。汝於佛多作众惡种不善法。除於如来生信敬心无以除滅。是故佛见当来久遠不伏於汝。復说偈言。

汝心少敬重如来則发起从小增長大当得涅槃果汝所作众罪今但略说之当以念慧水洗除烦恼垢

尔时魔王念佛舉身毛竪。如歌曇婆花(不解翻)。復说偈言。

我多种种苦恼世尊世尊不瞋我願相應如兒罪过父不責之

尔时魔王多时思惟佛恩。以念佛故令其心冷礼長老之足而说偈言。

長老今日已攝受我能令於我恭敬世尊今以死尸繫縛我颈以为庄严唯願大仙以慈悲力为我脫之

長老优波笈多言。若能有約当为脫之。魔王问言。云何为約。优波笈多言。汝从今去莫恼比丘。魔王答言如是如是。復当云何教我所作。長老答言。世尊法藏当广流布。是我所作。是时魔王驚而復说。教我所作。長老答言。汝今当知如来。入涅槃百年後我时出家。世尊法身我已得见。世尊色身我所未见。汝今为我所攝受故。如来色身汝当现我。我於今者更无所樂。唯樂见佛身。魔王偈答。

当共作約若见我作如来身色不得见礼此是一切智恭敬故長老礼我我当自滅令无有力擔圣人礼如伊兰芽不能胜持象牙所擔故先共約

長老优波笈多答言。如是。我不礼汝。魔王復言。小待須臾。乃至我入林中猶如往昔有一長者名曰首罗。我於尔时欲亂彼故化作佛身。金色晃曜圓光一尋猶如日光。如是色身不可思議。我今故作令人见者悉生信樂。是时長老优波笈多答言。如是。即便为除三种死尸。为欲见於如来色身故。是时魔王即入林中化作佛身。作佛身竟从林而出。譬如女人入屏帳裏。种种庄严。庄严既竟然後乃出。如来色相无有譬喻。令人见者无不欢喜。譬如采畫有种种色。尔时魔王以變化色庄严林竟。又復作舍利弗以置右邊。作目揵連以置左邊。復作阿难持鉢在後。摩诃迦葉阿㝹樓馱須菩提等。一千二百五十诸大声闻。圍繞化佛如半月形。作是化已。往至优波笈多所。优波笈多见佛身色生欢喜心。即从坐起观佛色身目不暫捨。即说偈言。

无常无慈悲破壞如来色如来无常故滅色入涅槃

优波笈多缘念佛故心不能捨。我今见此化身见真佛无異。一心合掌略以偈讚。

面胜於蓮花眼胜优波罗色胜众花林亦胜於真金可愛过於月光明过於日智深过於海不动过須彌行胜師子王眼瞬胜牛王

復次欢喜滿心大声而说偈言。

以心清净业今得此妙果以自业所造不由他所作无量无数劫修净身口业具足行六度庄严不障身见者皆欢喜怨家亦生愛我今见如来云何不欢喜

是时优波笈多。思惟念佛故不觉是魔。以一切身礼魔王足。譬如大樹根折躄地。尔时魔王驚而说言。長老今者不應乖約。長老答言。云何为約。魔王言。先共作約。若我作佛不應作礼。云何於今而见礼耶。長老从地起。小声答言。我非不知如来涅槃如水滅火。但见如来其色微妙。是故作礼不礼汝也。魔王问言。汝一切身分顶礼我足。云何而言不礼我耶。优波笈多言。我不礼汝。亦不乖約。汝今当聽。譬如以土为佛。若礼敬者。但作佛想不作土想。我今见汝。但作佛想不作魔想。尔时魔王即捨佛形。供養优波笈多還归本处。剋後四日魔王即自打鐘。令一切人悉皆闻知。若欲生天及得涅槃。皆應往优波笈多所諮受正法。若有人未见佛者。当往观优波笈多。於是魔王说偈言。

若人欲富貴不樂於貧窮若樂天上樂及大涅槃樂悉当聽受法思惟其义趣若人未曾见最胜兩足尊大師有慈悲自然得圣法悉皆應当往优波笈多所此人为世間而作於明燈

尔时此声遍滿摩偷罗國。优波笈多降伏魔王已。摩偷罗國诸婆罗門等。一切人民皆往优波笈多所。时优波笈多坐師子座为众说法。心无所畏猶如師子。即说偈言。

若人无有智不登師子座如苟登高座深生大怖畏如師子无畏摧伏外道論若能如是者堪登師子座

是时优波笈多。初所说法已次第说。所謂四諦。是时无数人有得阿那含果斯陀含果須陀洹果。乃至一萬八千人出家思惟坐禅精進修道得阿罗汉果。於大醍醐山有石窟。長十八肘广十二肘。是时诸弟子已作所作竟。長老优波笈多語诸弟子。诸弟子中我已教化證阿罗汉果。得阿罗汉者取四寸籌置石窟中。乃至一日中有萬八千阿罗汉。取籌置石窟中。是时乃至海邊大地广闻名声。知摩偷罗國有优波笈多。教化第一佛之所記。

舍那婆私得道因缘

尔时舍那婆私与优波笈多出家竟。优波笈多教化降伏魔王已。为攝受众生故。舍那婆私思惟攝受正法已竟。我今欲向罽賓國受三昧樂世尊所記。罽賓國是第一坐禅处。是时舍那婆私即往彼处。入於石窟受三昧樂。有清净涼風以吹其身。即得阿罗汉果受解脫樂。而说偈言。

著舍那婆衣觸五种三昧於最胜山中端坐入禅定令風中出声遍告罽賓國是舍那婆私今已得道樂以清净自誓得无漏解脫今舍那婆私自说如是偈