宝星陀罗尼经卷第二

宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第二

本事品第二

时魔妓女及魔王诸子并其眷屬，白佛言：「希有，婆伽婆！我等今者志求如是相、如是乘、如是辯才智慧、如是神通大悲方便。希有，婆伽婆！具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆！具足幾法能令菩萨摩诃萨遠离惡友，速得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「善男子！若菩萨摩诃萨能具四法遠离惡友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四？一者不取、二者不说、三者不见、四者空无分別。

「善男子！云何不取？所謂不取一切法，无一法可得，不受不捨，不可非不可，不建立不念著，不分別非不分別。所謂行檀波罗蜜，不取檀波罗蜜果，不受不捨，不可非不可，不立不著，不分別非不分別，乃至行般若波罗蜜亦復如是，不分別非不分別。

「復次，善男子！云何不说？所謂不说众生可得，不说命者，不说寿者，不说人，不说众生界可得，不说有意有所取，乃至不分別非不分別。

「復次，善男子！云何不见？所謂不见色声香味觸法，不取色声香味觸法，乃至不分別非不分別。

「復次，善男子！云何空无分別？所謂一切三世三界阴界入等因缘果報，所缘之法无起无依，无有生相不取不捨，乃至不分別非不分別。何以故？捨离一切行一切持一切身，及分別不分別故，一切智智相應不可得故，当如是行。所以者何？善男子！一切法及一切智，乃至无声无相无字无願，无生无滅无体无著无缘无我，不可见寂靜，离相离念离滅，无闇无明无处所无境界，无根本无伴助，不可思不可量，无貪无慳无行无说，无深无淺无受无依，无識无取无影无一念頃，无分齊无所有畢竟无所有。何以故？一切智等猶如虛空，相應不可得故，不立相應，不取相應，不行相應，若相應若不相應，不分別非不分別，当如是行。

「善男子！是名具足四法，能令菩萨摩诃萨遠离惡友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！所有一切內外境界，若以一切智智观察推求依持建立，著此二相以意分別，起二著故，彼便遠离一切智也。云何二相？若观察入等，取立相二是名遠离一切智也。若取立行果是二分別。於诸众生有取立相是二分別。開示施設語言之道，建立總持音声之法，以智观察是斷是常，是二分別。众生寿命養育人丈夫，作使作想建立依持，是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量，是二分別。若以一切智智观察三世，推求我作集业所作，彼此立取是二分別。若以分別有二相者，則不能得一切智也。

「善男子！如寒求火而返取地，如渴求飲而返取火，如飢求食而返取石，如庄求华而返取衣，如薰求香而返取屍，如行求衣而返取垢，如塗求香而返取空；如是，如是！善男子！若行執著观察是身取立相二，求一切智者，徒捐精進无道无果。」

尔时，众中有一菩萨名曰持智，从坐而起，於世尊前曲躬合掌，作如是言：「婆伽婆！若法不可说，彼不能得菩提？」

佛言：「汝今当知，无得菩提，亦无菩提可说。善男子！諦聽！諦聽！汝问如是，如汝所樂，隨汝意说。若所有物，若一切智，有性有相有名字耶？」

持智菩萨白佛言：「不也。婆伽婆！若有言说即墮常见，若无言说即墮斷见，乃至中道亦不可得。非有非无，不取不著，不生不壞，过阿僧祇不可量不可数，无闇无明，若如是观乃得菩提。」

電慧菩萨言：「婆伽婆！无来无去，如是善知，如是善入，乃得菩提。」

毘盧遮那菩萨言：「如是，婆伽婆！法不到相非不到相，非得时非不得时，非作證非不作證，非滅非不滅，非三世非不三世，非三乘非不三乘，亦非行願合集称量可得；如是知者，乃得菩提。」

地慧菩萨言：「婆伽婆！若一切法，非三界非三結，非三明非三乘，非阴界入，非分別非不分別，非減非增无有合集；如是知已，乃得菩提。」

金刚慧菩萨言：「凡夫法圣人法，學法无學法，声闻法辟支佛法，非分別非不分別，亦非合集称量之所能知；如是知者，乃得菩提。」

堅慧菩萨言：「如如寂靜，如如观察，不捨不住，乃得菩提。」

宝手菩萨言：「若一切法不生不到不时，无分別相，乃得菩提。」

不思議慧菩萨言：「若以观察三界心計入在心，是名二心。如是二心观察不可得者，以无所得，乃得菩提。」

退怨菩萨言：「若一切法，无著、无貪、无捨、无礙、无願、无癡、无執、无放，乃得菩提。」

蓮华藏菩萨言：「若罪福性等入是如法，深忍不著我我所作，非分別非不分別，如是观者，乃得菩提。」

月光菩萨言：「若观一切法，聚散隨缘，无有自性，猶如水月；如是解已，乃得菩提。」

虛空慧菩萨言：「若一切诸法，有闇有明有生有滅有增有減，不於诸心数法而起分別；如是知者，乃得菩提。」

无尽慧菩萨言：「若修習三轮清净波罗蜜，相應不可得，不染非不染；如是修者，乃得菩提。」

彌勒菩萨言：「若不缘不受三界依止、梵住依止，乃得菩提。」

文殊師利菩萨言：「婆伽婆！若解甚深一法門者，於一切法不染非不染，一法門者所謂无我。了彼一法不觉不观，无有將来亦无送去，亦无可聚、可散、可明、可闇、可生、可滅、可增、可減；可解脫者不應染濁，无分別故，以一法門一切智智，乃得菩提。」

壞愛樂菩萨言：「文殊師利！如是一法門一切智智，悉入如法甚深空处。何故意有所作及修行方便？」

文殊師利言：「捨离惡见、修行正见，不妄置立；捨諂曲心、修質直行，不妄置立；捨离十惡、敬重三宝，不妄置立；善说，不妄置立；正命，不妄置立；捨一切結，不妄置立；大悲平等、不捨一切众生，不妄置立；三护，不妄置立，无虛誑法，不妄置立；不生不滅，不妄置立；护持正法，不妄置立；捨一切所有，不妄置立；少力众生常作建助，不妄置立；怖畏者得归依，不妄置立；非道者示正道，不妄置立；忍辱柔和，不妄置立；不執著一切相，不妄置立；捨离一切尘垢闇阴，不妄置立；捨离一切回向果報，不妄置立。

「善男子！此二十种方便能得一切智智，所有文字音声語言句义差別，一切皆如，是名入一切智智方便。一切如来所说，及餘外道所说，一切取捨生滅，乃至能知一切三解脫，依止因缘业行之法悉入於如，当知皆是一切智觉智方便也。」

壞愛樂菩萨言：「如是，如是。文殊師利！若解甚深法門者无一法可见，亦无所说法及以能说者，乃至文字句义皆應悉捨。若修行、若識知无有相應，一切入如是，名智觉智。」

佛言：「善哉！善哉！善男子！汝能善说此一法門，以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立？所謂不生不壞際不妄置立，生死涅槃際不妄置立，虛空涅槃際不妄置立，无生无说際，乃至一切诸法亦復如是。示一切众生一切法无實際，示一切著物一切三世三界阴界入等无所有際，入三行空際，入法阴報阴聚散阴无實際，入空入真際，具足一切无说法义，是名菩萨摩诃萨入一切智智，復以一切智智而得受記。」

说是法时，魔诸妓女及魔王子眷屬二萬，闻佛所说，同时皆得无生法忍，悉捨身意所有麁业得自性生身。復有二萬八千众生得无生法忍，九十二萬天人得菩萨种种三摩提陀罗尼无生法忍。

尔时，得无生法忍诸菩萨摩诃萨等，雨天众华散於佛上，繽紛而墜猶如雨下。頭面著地，顶礼佛足，作如是言：「婆伽婆！我等若值不善惡友，与惡和合自在作惡，於一切众生一切功德善根之聚，終不能起一念善心。」

佛言：「善男子！汝於过去无量亿劫，親近供養无数诸佛，以此业缘今生愛樂還得值佛，我今为斷众生疑故，当为汝说宿世因缘。

「善男子！乃往过去无量无数阿僧祇劫，有劫名曰具足大勢，此閻浮提有转轮王名优鉢罗华，得自在力統四天下，王及臣民皆寿六萬八千歲。时世有佛，号月光明香胜如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼國众生虽居五濁，以修善故不染欲法。

「尔时，彼佛常为四众宣说三乘相應之法。时优鉢罗王严四种兵，与其夫人後宮眷屬，往詣彼佛月光明所。到已，顶礼佛足，散种种华燒种种香，作众伎樂，供養佛已右遶三匝，并復顶礼比丘僧足，以此二偈讚问彼佛：

「『天龍所仰大功德，过患永斷无上尊，以七法財利世間，願说得何等妙慧？作大慈燈滅世闇，降伏墮生老死憂，能遮人天三惡趣，说何等法脫魔道？』

「善男子！尔时，彼月光明香胜如来告优鉢罗王言：『大王！具足三法，能得菩萨微妙智慧。何等为三？一者、大悲如母，能作一切众生極依止处；二者、精懃不息，能滅一切众生苦恼；三者、等观一切诸法，无命无養育无人无种种相。大王！是名具足三法能，得菩萨微妙智慧。大王！復有具足三法，能令不著魔羂。何等为三？一者、所謂於一切众生，得不起瞋不求过短；二者、平等观一切众生作福田想；三者、能得一切法作一法观，所謂虛空等一切法，无作无种种无生无起无滅，一切空如實相，捨离不可得相應观。大王！是名具足三法，令善男子不著魔羂，永脫魔道。』

「时优鉢罗王第一夫人，名天孫陀利，共彼宮人婇女八萬四千人俱，前後圍遶往彼月光明香胜如来所。到已，以种种华散彼佛上，顶礼佛足，以偈讚曰：

「『烦恼翳障已永尽，无比功德解脫尊，云何教我转女身？令我具足男子相，速疾遠离诸惡趣，於法自在心調柔。最上善逝天人師，能与世間第一利，如蒙世尊捨女身，当得欢喜寂滅樂。云何速说此丈夫？自調調他利益者，我得出离恩愛坑，世間无等最第一。念持广大功德聚，能速調伏诸群生，今我於此必取转，唯願速開甘露道。』」

尔时，释迦如来作如是言：「善男子！彼月光明香胜如来告优鉢罗王第一夫人孫陀利言：『夫人！有智方便当依修習，速转先世所种女身，乃至阿耨多罗三藐三菩提，究竟涅槃，更不重受；除自发願。夫人！依何方便无量先世所种女业速尽无餘？夫人！有宝星陀罗尼建立大事，具大功德能大擁护，善滅女身三业惡行，一切苦報令无有餘。若有女人闻此宝星陀罗尼至心诵念，尽此女形後生当得端正丈夫，一切身分悉皆滿足，具質直行有大辯才，身口意业善相和順，能令现在未来一切怨嫌悉皆退散。若有身口种种惡业，现在將来應受苦報，以闻宝星陀罗尼威神力故，所作惡业现世消滅无復遺餘；置作五逆、誹毀正法、謗圣人者。以闻是经威德力故，至其身尽即捨命时，如是等罪亦皆隨滅畢竟无餘。若有女人身口所造惡业果報量等須彌，後世定受无量众苦，如是种种苦報种种业障种子餘報，以闻经力尽滅无餘。

「『所以者何？由过去一切诸佛、阿罗诃、三藐三佛陀，说此宝星陀罗尼，受持读诵现前讚嘆称揚隨喜，是诸众生所有苦報，以经力故悉皆滅尽，所作善根隨时增長。若十方刹土现在诸佛、阿罗诃、三藐三佛陀，为众生故各各方面，说此宝星陀罗尼，众生闻者欢喜愛樂，所有罪障无不消滅，所作善根皆令增長。若当来世十方刹土，一切诸佛说是经处，乃至一念生欢喜心，是诸众生皆得尽苦增長善根。我於今者亦说此经，若有闻者皆当隨喜，十方现在诸佛世尊说是经处，当共称揚当共欢喜。

「『夫人！若有已受璽印刹利王至他土境，得此宝星陀罗尼書持愛樂者，以经力故，彼刹利王威德高遠有大名称，遍滿十方无量國土，乃至一切欲色界天闻其德声，一切天、龍、夜叉、乾闼婆等，无量俱胝那由他百千萬亿刹利诸王，常所隨逐所共守护。彼王國土所有一切斗諍飢饉、他方怨敵、風雨寒熱、疫病过患皆得除滅，一切惡鬼、夜叉、罗刹、師子象狼皆生慈心，虽在其國不为損害。其王國土亦无一切麁澁苦味，惡觸痛恼无不消滅，一切財宝，五穀果實，藥草华葉，滋茂美味皆得增長。

「『若受印刹利王，欲与敵國餘刹利王共斗戰时，應懸此经置自幢頭，以经力故，彼怨敵王所有兵众自然退散。若彼二刹利王受天印者共交戰时，各懸是经置一幢頭，以经威力，时彼二王便相欽愛共相和好。如是成就无量功德，利益安樂一切人王，是宝星陀罗尼隨有之处。

「『若城邑聚落，若人非人、四足多足诸惡毒蟲，无有能令闻是经者，疾病橫死及故恼亂。若是经典所在之处，應当尽心設大供養，應以供養之具奉迎此经，亦以经卷置師子座。读是经人及聽经者，應当至心清净洗浴，香油塗身著新净衣，受持梵行，散杂色华，燒众名香，种种美味，恭敬圍繞供養是经。

「『其人若有一切病苦橫死之厄，及以怖畏惡相之徵，以经力故悉滅不现。若有女人为求男女，皆應澡浴著新净衣，修習梵行燒香散华，恭敬供養是妙经典，便生福德智慧男女。如是女人，虽不为己，以经威重熏修力故，捨身之後，乃至阿耨多罗三藐三菩提，及得涅槃，畢竟不復受女身也；除自发願成熟众生。

「『夫人！隨有此经一偈一句一声经耳，乃至飛禽走獸，闻此经者亦復如是，皆得捨彼畜生之身，亦令一切速得不退阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！彼过去月光明香胜如来说是经时，便以右脚拇指觸地，而此世界六种震动。释迦牟尼如来今说此经亦復如是，佛神力故。」

时，此佛刹山河大地六种震动，十方无量阿僧祇天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毘舍遮、鳩槃茶、人非人等，皆生疑怪。一切佛刹大光遍滿地平如掌，須彌山、轮圍、大轮圍樹林牆壁悉隱不现。当地动时，彼诸天、龍、夜叉先懷疑怪，如来神力所加被故。诸天龍等四方观望，去一箭道便见释迦牟尼如来，各各驚喜生希有心，一时合掌瞻仰世尊。

尔时，释迦牟尼如来作如是言：「善男子！过去月光明香胜如来说是经时，以脚觸地六种震动，而此佛刹平如水面，一切天人皆生疑怪，四方观望，去一箭道便覩彼佛月光明香胜如来，见已，合掌生希有心。

「善男子！彼月光明香胜如来，即於天龍大众之中，为众生故，说此宝星陀罗尼呪曰：

「『◎哆姪他(一)阇盧計(二)阇盧迦慕計(三)阇梨阇罗阇梨儞(四)阇罗婆囉帝(五)阇呬利(六)婆囉布樓沙罗叉那娑摩婁呬耶(七)阿摩迷(八)阿摩迷(九)婆摩迷(十)婆摩迷(十一)那婆迷(十二)摩呵迷(十三)阇呵迷(十四)阇呵迷(十五)呿婆罗迷(十六)婆罗鞞(十七)婆婆鞞(十八)婆呵鞞(十九)傍伽鞞(二十)婆阇鞞(二十一)(元本少三句)阿罗阇呬离(二十五)禅都木嵠(二十六)婆呵囉(二十七)婆呵囉(二十八)悉陀哱囉帝(二十九)檀地罗(三十)檀地罗(三十一)檀地馱罗(三十二)蘇利耶毘呵呿(三十三)栴達囉毘呵呿(三十四)折芻殊帝娑(三十五)毘呵呿(三十六)萨婆阿叉耶(三十七)悉帝唎埵蘇囉毘呵呿(三十八)阇呿伽(三十九)阇呿伽(四十)蘇囉呿伽(四十一)毘呵摩(四十二)阿波利呿(四十三)阿沒唎呿(四十四)阿沒唎呿(四十五)阿沒唎呿(四十六)阿沒唎呿(四十七)阿沒唎呿(四十八)阿沒唎呿(四十九)阿沒唎呿(五十)阿沒唎呿(五十一)沒唎呿(五十二)沒唎呿(五十三)沒唎呿(五十四)毘婆謑陀羯摩(五十五)度泥度泥(五十六)烏波陀毘耶謑陀(五十七)若那訖唎多(五十八)阿訥波陀呿伽例呶迦(五十九)鴦掘隸(六十)傍掘隸(六十一)毘薄俱隸(六十二)俱罗呵(六十三)因陀罗鉢唎婆呵(六十四)毘婆謑陀揭婆(六十五)遮婆囉揥(六十六)遮婆囉揥(六十七)阿慕呵達唎舍奴(六十八)鉢唎跋多婆沙咄摩(六十九)訖唎摩殊揥(七十)呿伽唎阇呬(七十一)阇呵(七十二)殊揥(七十三)儞虱迦(七十四)毘囉娑(七十五)毘囉娑(七十六)毘囉娑(七十七)毘囉娑(七十八)毘囉阇摩底唎囉摩婆婆(七十九)訖唎波(八十)摩呵訖唎波(八十一)呬隸(八十二)呬呬隸(八十三)阿嘍拏婆囉帝(八十四)三摩耶儞瑟髻(八十五)陀摩駄那(八十六)咥地夜那(八十七)阿波囉沒唎世(八十八)頗罗君茶罗薄嵠(八十九)儞跋唎多一悉揥唎婆婆(九十)羯摩叉耶鉢囉突婆婆(九十一)布嘍沙埵阿三摩三摩(九十二)三摩耶毘地阇若(九十三)哆他伽多(九十四)娑婆呵(九十五)』」

尔时，释迦如来说此宝星陀罗尼已，於时无間而此大地復更震动。时，彼魔王五百妓女，以闻宝星陀罗尼故，即转女形具丈夫相，及无量阿僧祇天女、龍女、夜叉女、乾闼婆女、阿修罗女、迦樓罗女、紧那罗女、摩睺罗伽女，乃至薜荔多、毘舍遮、鳩槃茶等一切诸女，闻此宝星陀罗尼故，亦转女形具丈夫相，亦令一切诸善男子，速得不退阿耨多罗三藐三菩提，乃至一切诸女人等，於未来世当受女身，以经力故来业即滅。

尔时，一切女人皆共合掌，頭面礼足释迦如来，同时高声，作如是言：「南无南摩希有能作无上利益者！释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀！唯願大悲，广为我等说此本事，我今何故女人形相皆已滅尽，丈夫身分滿足成就？以此希有转變深生慶喜，我今已发阿耨多罗三藐三菩提心，惟願世尊说此本事，令无量天人皆得道果。」

尔时，释迦如来重告贤首善男子言：「过去月光明香胜如来，为优鉢罗王夫人天孫陀利，宣说宝星陀罗尼时，孫陀利并其後宮婇女眷屬八萬四千人等，女人相滅丈夫相现，无量无数阿僧祇诸天天女，乃至人非人等一切诸女，各转女形具男子相，及未来世應受女身之业亦滅无餘。

「尔时，优鉢罗王捨其自在转轮王位，以四天下委授太子，即与夫人天孫陀利丈夫并其千子，共八萬四千天孫陀利丈夫(唐言天愛)，及九萬二千诸餘民庶，於月光明香胜佛所，信家非家捨家出家，剃除须发而披法服，既出家已勇猛精進，读诵受持意樂寂靜。时彼无量俱胝那由他百千众生皆生是念：『何故转轮圣王出家入道？』其著邪者各共相謂作如是言：『此香胜如来懃樂魔业解作諂幻，或时转女人根成丈夫相，或时剃除须发隨与染衣，或为生天上故说生天事，或为生人中故说人中事，或为畜生中生说畜生事，或为餓鬼中生说餓鬼事，或为地獄中生说地獄事，或说不生不滅之法，或復幻作女人之身，懃樂魔业具如上事。彼月光明作沙門像，我今決定离此住处，不忍见彼沙門形相，亦不欲闻所出語言。』

「时，彼众中鳩摩罗臣心生疑倒，向彼國人作如是言：『我等所有妻妾侍女皆被沙門之所幻化，改其女形作丈夫質，變化一切剃发染衣，唯我独身懷憂得脫。我今当入深山嶮谷无人之处，如仙人遊避其妖幻。汝等一切共我和合可相隨去，慎勿入彼沙門魔羂。鄙幻沙門，我今不欲闻其音声，何況目覩？』而彼臣民未得心者，闻其所言一切欢喜。

「鳩摩罗臣说是語时，无量俱胝百千众生皆墮邪網，復为众生宣说邪法：『无有生死亦无解脫，作善作惡未来亦无诸业果報。此虛誑沙門懃行魔业，若往见彼若礼拜彼，若聽彼法惑亂人心，唯欲剃发捨家塚間修行，日唯一食以乞自資，樂寂靜处入房少語，常厭五欲伎樂歌舞，捨离华鬘塗香散香严身之具，亦復不樂种种华飾醉酒昏婬適情之事。而彼沙門懃樂宣说行魔羂道，即是一切众生怨家，我本不见不闻沙門所作，令无量俱胝百千众生见如是相，往昔已来亦未曾覩此惡见者。』

「善男子！復於後时，优鉢罗大沙門闻其國人逃竄山谷，或復自行惡道，復教餘人令著惡见，毀呰三宝謗正为邪，闻是事已，即自思惟：『若彼众生皆墮惡见，不得解脫不住正见，不利益者不安立者。我为沙門，云何令彼未来之世盲冥众生，离三惡道去四魔羂，未解脫者能令解脫，乃至究竟令得阿耨多罗三藐三菩提？』

「尔时，优鉢罗大沙門作是念已，即白月光明香胜如来言：『我於今者为众生故，发大勇猛行大慈悲，便与无量百千众生，前後圍遶往彼邊地，城邑聚落空山嶮处，为诸众生宣说正法。若彼众生墮惡见者，我今当遮令入正见，乃至教其安住阿耨多罗三藐三菩提。或有願求辟支佛乘，或求声闻乘，或安立圣果，或令出家，或勸受持优婆塞戒，或八齋戒，或三归行，或为安立一切女人，具丈夫形斷女根业，说此宝星陀罗尼呪。乃至无量百千萬亿众生，於如来邊曾生疑倒，如是一切著惡见者，我当遮斷令其发露。作是教已，悉令安立阿耨多罗三藐三菩提，皆於月光明香胜佛所，俱共出家净修梵行。』

「男子鳩摩罗臣先作是願：『彼大沙門能说幻法，破我徒众誘我眷屬。汝未来世当得佛时，我還於彼作种种魔事，所謂始处胎时，为童子时，盛年戲樂及出家时，菩提樹下坐道場时。我当种种恼亂种种破壞，令其退失菩提之心。』

「善男子！时大沙門倍加懃苦，勇猛精進遊其本國，入彼山嶮慈語愛語，种种譬喻開曉其民。彼诸众生咸见本王，闻其说法皆生欢喜，即回邪心斷昔惡见，於沙門所求哀懺悔，同发阿耨多罗三藐三菩提心。鳩摩罗臣及其徒众，調伏邪心俱懷正信，便作願言：『若大沙門具大悲者，將来之世得阿耨多罗三藐三菩提时，願垂为我授菩提記。』

「善男子等！欲知往昔转轮圣王优鉢罗者，豈異人乎？今我身是也。其王夫人孫陀利者，今彌勒菩萨是。誹謗正法懷惡见臣鳩摩罗者，今魔王是。尔时，无量那由他百千众生，闻我说法共捨惡见，住三乘道俱得出家，及无量女人以经力故成丈夫者，於今汝等大众之中四部弟子是也。

「善男子！汝等今当信受我語，闻说过去优鉢罗王本事之时勿生疑惑。所以者何？憶念在昔鳩摩罗臣，见其眷屬及彼无量百千众生同捨魔业，在佛法中出家为道，便起惡念，願我当来興魔兵众，破汝眷屬還如今日。

「善男子！汝等曾於月光明香胜如来所，生不净信作不善語，以惡见報迷陷众生，值佛因缘而得解脫，由一念善出家力故，从是已来親近无量百千诸佛，供養供給不生劬勞，於诸佛所发大誓願心樂聽法，乃至常行六波罗蜜。汝等昔来以身口意所行惡业，经无量劫常处三塗加诸苦恼，业障所引生魔道中。因我释迦牟尼如来说此宝星陀罗尼，彼魔众中五百妓女，即转女身，同时皆得无生法忍，无量无数那由他百千众生，一切世間天人大众，咸发阿耨多罗三藐三菩提心，及得不退阿耨多罗三藐三菩提。復有无量无数那由他等百千众生，皆得不退声闻辟支佛乘。」

宝星陀罗尼经卷第二

「『◎多地也他阇盧計(一)阇盧迦慕計(二)阇梨阇罗(三)阇梨儞(四)阇罗婆囉帝(五)阇呬利(六)婆囉布樓沙罗叉那婆摩婁呬邪(七)阿摩迷阿摩迷(八)婆摩迷婆摩迷(九)那婆迷(十)摩呵迷(十一)阇呵迷(十二)阇呵迷呿婆罗迷(十三)婆罗迷(十四)婆罗迷(十五)婆罗迷(十六)婆婆鞞(十七)婆呵鞞(十八)傍伽鞞(十九)婆阇鞞(二十)婆罗多婆利篩(二十一)阇呵迷呿(二十二)婆囉鞞(二十三)阿罗阇呬离(二十四)禅堵离(二十五)祖堵母嵠(二十六)婆呵囉(二十七)婆呵囉(二十八)迷陀哱囉帝(二十九)檀地罗(三十)檀地駄罗(三十一)蘇利耶毘呵呿(三十二)栴達囉毘呵呿(三十三)斫芻殊底沙毘呵呿(三十四)萨婆叉耶(三十五)悉底履埵蘇囉(三十六)毘呵呿(三十七)阇呿伽(三十八)阇呿伽(三十九)蘇呿伽(四十)毘呵摩(四十一)阿沒履呿(四十二)阿沒履呿(四十三)阿沒履呿(四十四)阿沒履呿(四十五)阿沒履呿(四十六)阿沒履呿(四十七)阿沒履呿(四十八)阿沒履呿(四十九)阿沒履呿(五十)沒履呿沒履呿沒履呿(五十一)毘婆侈陀羯摩(五十二)度泥度泥(五十三)欝波陀毘耶侈陀(五十四)若那訖履哆(五十五)阿訥哆波陀(五十六)呿伽离紐迦(五十七)鴦咎隸(五十八)朋瞿隸(五十九)毘簿俱隸(六十)俱罗呵(六十一)因陀囉鉢履婆呵(六十二)毘也婆侈陀揭婆(六十三)遮婆囉底(六十四)遮婆囉底(六十五)遮婆囉底阿慕呵達履舍奴(六十六)鉢履跋多婆沙也呿摩(六十七)訖履摩殊底(六十八)呿伽履阇呬(六十九)阇呵殊底(七十)儞虱迦毘囉娑(七十一)毘囉娑(七十二)毘囉娑毘囉娑(七十三)毘囉阇(七十四)摩底履伽囉摩婆婆(七十五)訖履跛也摩呵訖履跛(七十六)呬隸呬呬隸(七十七)阿嘍拏婆囉帝(七十八)三摩邪儞瑟計(七十九)陀摩駄那(八十)地夜那(八十一)阿波囉沒履(八十二)頗罗君茶罗簿嵠(八十三)儞跋多悉底履婆婆(八十四)羯摩叉耶鉢囉突婆婆否嘍沙哆梵(八十五)阿三摩三摩(八十六)三摩耶毘地阇若(八十七)哆他伽多(八十八)娑婆呵(八十九)』」