宝星陀罗尼经卷第五

宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第五

相品第五

尔时，三千大千世界百亿诸魔生如是念：「今佛世尊入王舍城門，我等應以最上庄严，严飾此城門之內及彼地方，如彼城外天、龍、夜叉之所庄严。」

尔时，世尊以他心智知百亿魔心之所念，欲以神通最上色相庄严佛处。是时，世尊以神通力，於王舍大城十二門內，一一門中皆有如来及诸大众，共入城門。

时百亿魔即以神通种种庄严胜中胜者、阿僧祇等诸庄严具，严飾城門及地方城壁诸樹，地上虛空胜妙庄严而庄严之。时百亿魔并诸眷屬，或有作於梵天之形，乃至作於大仙之形，於诸重閣窓門樓櫓却敵樹間诸处地，及虛空各於中住。以种种华末香燒香金粟銀粟，以摩尼真珠及种种庄严以严衣服，并诸綺繡庄严具等普雨供養。又以种种天之音樂擊鼓拍手，种种讚嘆歌詠如来无量功德，悉皆聚集供養世尊，以如是第一最胜庄严大希有相，所未曾有所未曾闻。

尔时，世尊住城門下，以右足指觸城門閾，應时无間一切三千大千世界普皆震动，及此三千大千世界所有释梵日月护世大自在天，天，龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等主，地天水天大海诸山城邑等天，及诸男女童男童女天仙等众，乃至阿迦尼吒天宮已来，所有众生得大滋味色貌光澤。彼一切众见地大动光照觉悟，於王舍大城地及虛空圍遶而住，乃至华香黑栴檀末散佛供養。

是时，世尊释迦牟尼佛，以神通力令彼散华乃至末香，普遍十方微尘等刹，一一方分所有清净及不清净、空不空等诸佛刹土，悉皆供養供給彼佛。彼彼佛刹此所散华，并诸末香庄严具等，皆出如是偈句之声：

「汝等疾觉悟，观不放逸行，最上菩提因，流转甚生死，我今拔濟汝，宜速捨世事。憶往昔誓願，时到熟相應，各得菩提記，牟尼因陀罗，利益世間故，今入王舍城。大仙胜无憂，已降百亿魔，转清净法轮，應当大欢喜。如是利世間，普示勇健事，解脫世間苦。今为摩利沙，当得菩提故，今授汝等記。速往彼刹土，见妙好庄严，自然如是得，入彼无憂城，漸次菩提行，決定当得佛。」

尔时，十方微尘等一切佛刹彼彼大众，以佛力故，悉见此佛竹林大众菩萨摩诃萨各各三昧思量。

是时，竹林所有菩萨摩诃萨思惟住者，并诸声闻大声闻，皆见世尊於王舍城門調伏住待。彼诸大众隨世尊後住，见大庄严具中出诸偈已，悉皆遍滿十方一切微尘等净不净、空不空一切佛刹。

彼诸佛刹所有菩萨摩诃萨，及住声闻，闻此声已，作如是念：「何处有此法声遍滿如是可意声？如是美妙，如是可愛，如是可樂，如是可喜，如是勸发，如是大功德称揚之声？」及见华末香雨，雨於十方无量庄严，无量华香細末之雨。时彼菩萨摩诃萨及大声闻，捨所作业皆大驚歎。

尔时，释迦如来即入三昧，名依佛庄严严飾三昧，入三昧已應时无間一切娑婆世界，及十方一切微尘佛刹所有大众，悉见此佛刹中如是大庄严相。如彼未来世中普见如来净无染聚世界功德庄严，唯无一事，謂城壁等，而自然庄严。

一切十方诸佛刹土微尘等世界诸佛世尊，普见释迦如来住王舍大城，光明赫弈甚大端严。彼诸佛刹所有大菩萨摩诃萨等及大声闻，闻此偈已，各皆憶念观於四方，见此世界如對目前，以一切诸佛境界力故，及见诸天种种庄严。时彼菩萨摩诃萨等，及大声闻作如是念：「我等決定往於彼土大集会中庄严之处，及彼佛刹功德庄严普观察之，见释迦如来已，修行供養我等於彼佛所，得阿耨多罗三藐三菩提記。」

时彼十方一切佛刹微尘等世界，诸菩萨摩诃萨等及大声闻，释迦如来神力加故，各自佛刹，於刹那罗婆摸呼多頃，彼沒此现到娑婆世界。

时彼十方一一方分无量无数佛刹，微尘等菩萨摩诃萨，一切悉来到此佛刹，地及虛空遍滿而住。彼诸菩萨摩诃萨等，各依菩萨种种善根若干力故，修營供養释迦如来。且置是事，或有菩萨於此佛刹，雨种种华一切遍滿，为供養事供養世尊；或有雨於种种真珠，乃至或有金銀毘琉璃頗梨、石藏宝摸萨罗、牛頭栴檀、龍堅栴檀、多摩罗葉，悉以为末而滿虛空，为供養事供養世尊；或有雨於种种严飾诸庄严具衣服綺繡，为供養事供養世尊；或竪种种幢幡华盖，为供養事供養世尊；或燒种种之香，或散种种宝鬘，或擊种种伎樂，或有示现种种歌舞，或有种种香水雨此方地而灑潤之，或有种种宝器盛种种宝，於世尊前捧持供養。或有种种宝器盛滿香水，以华果葉而庄严之，於世尊前捧持供養。或有种种宝樹种种天衣，华果庄严舉手捧持，於世尊前为供養事。或有化作大梵天身合掌佛前，乃至广说如前所作。或有化作師子之形，於世尊前如是礼拜。

彼诸众生以佛神力，及自善根加护力故，互相观視，於自眼根不取诸色。以佛世尊现如是相，及魔王所作、大境界天之所作若干境界，及以如来自念处、正斷、神足、根、力、觉、道、十八不共法诸佛境界若干變现，隨世尊後入王舍大城，向彼中街蓮华之所。

世尊到已，以右手掌摩蓮华葉而挽住之。时彼蓮华因挽动故，於此佛刹，一切魔宮魔所坐处悉皆振动。彼魔男女所有眷屬，及诸徒众所居住者，皆生怖畏驚愕而住，自相謂言：「无因无缘我此宮室如是震动，莫復我等魔王境界自失位耶！莫復我等所住宮室滅沒之法於此起耶！我等今者決須观察。」

时彼诸魔，见此事已作如是念：「此佛刹土昔是五濁，誰復今者能令如是微妙庄严甚可愛樂？」

时彼诸魔，於自境界所居住处，并诸眷屬悉不復见，唯见释迦如来三十二相大人之相，具足庄严光明赫弈甚大显照。於此一切三千大千世界及一切佛刹，种种诸相色貌现住众生普遍，而无有一可識众生。时彼一切无量众生，於世尊前悉见修營为供養事。时彼诸魔，作如是念：「我等決定往彼释迦如来所，见已礼拜并诸所问：『我等魔王并诸眷屬，今日悉皆何处去耶？』」

尔时，此佛世界百俱胝魔，并诸眷屬往世尊所，到已恭敬於佛前住。时彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬说如是偈：

「我以清净心，归依於世尊，速放我令去，从今行法行。」

尔时，世尊以偈答曰：

「我不障一人，来者及去者，汝若能知道，隨汝欲所去。」

尔时，魔王復说偈曰：

「如我所欲去，所樂自宮室，今见五种縛，瞿曇之所縛。」

尔时，世尊以偈答曰：

「我斷诸分別，自解脫世間，我既解脫縛，令他离恼害。」

尔时，世尊即以佛眼观視一切，此佛刹土地及虛空众生遍滿，而说偈言：

「汝等今当聽，一切普来者，棄捨诸疑惑，且各默然住。世間佛难值，法僧值亦难，具足净信难，菩提行復难。親於世尊前，得闻法甚难，能修於诸忍，此一时亦难。調伏心为难，及修於空行，能斷诸分別，一切世間惡。菩提行难得，如我先所行，我当为汝说，但说一华分，暗阴令滅壞，示现无上道。所得菩提者，今当斷三垢，聽大師善说，度彼岸诸流，捨诸大渴愛，建立三解脫，安立三护等，三界诸烦恼，散滅令无餘。汝为供三宝，復为法故来。世尊天及魔，三世加护故，三世惑覆心，皆得最胜斷，得解脫三界，滅烦恼之忍，及四种顛倒。顛倒诸凡夫，分別无体性，彼非有忍器，眼等著诸色，身口意覆翳，彼无四禅定，親近於生死。聰明智慧者，能修於禅定，彼今得解脫，离於四顛倒，及解脫众生，自在拔四流，解知诸起滅，所有調柔者，当得度彼岸。菩萨具四行，及以无所畏，正智皆能斷，众生诸有縛，能解知五阴，无漏离羂縛，不復数数生，到有海彼岸。汝等诸佛前，速发露诸惡，诸惡斷无餘，到彼无畏岸。所有生死苦，隨受有为者，数数生诸有，隨逐於惡友，当遠离惡友，斷除於惡见，憶念生死苦，修習第一义。当飲无上水，應修習於空，第一义无体，无實亦无相。六根猶如空，此中无作者，分別相如是，唯分別无法。六受及六愛，六觸为其本，六觸入如是，亦須解知空。观察无一切，如法自体性，无起亦无滅，此中见无實。诸法同法性，三世无一物。若知无熱恼，此道最无上。离十三我相，众生想分別，如是修羼提，此彼得解脫。」

尔时，世尊以无礙福力而无所畏，依种殖善根故，能變现出大圓音声遍十方，说如此偈。

尔时，十方无量阿閦毘恒河沙譬喻等诸空不空五濁世界，悉皆闻此圓音演说，闻此声已，彼刹那頃如是一一无量佛刹，无量无数百千俱胝那由他等，所有众生甚无所欲，唯有清净愛樂之心，於往昔所得阿耨多罗三藐三菩提更不退转，或得种种三摩提羼提陀罗尼。於此佛所集无量无数众生，闻如此句义文字已，即得阿毘跋致，復有无量无数众生，於三乘法各隨得度。

尔时，光味菩萨摩诃萨，以己神力化作七宝階，以华遍布其上为蓮华座，欲令如来昇此座故，向佛恭敬曲躬合掌，说如是偈：

「佛一切智月，观世老病死，憂患所沒溺，世間动不动，为彼作法橋，佛观滿刹土，无量大众生，悉皆合掌待。分布施法会，示现己所得，破众生烦恼，无比方便智，於此普示现。佛昇蓮华座，普雨大法雨，十方一切佛，及餘智大仙，与佛作證明。牟尼因陀罗，降伏大魔王，自性空无有，知法如虛空。憶念昔誓願，转无上法轮，今当拔众生，住於四流者。人中師子王，佛今知此法，令度三有海，佛说无等法，除众生罪垢，世尊大智慧，利益诸众生，安置善逝道。」

尔时，世尊如其所化宝階之上鉢頭摩座昇蓮华臺。如来坐已，遍观十方一切大众告魔王言：「汝今於此應生欢喜，由汝因缘今得此处大集法門。」说此法时，无量无数所有众生，今世来世皆得解脫，处胎殃橫老死四流，普各得度住吉祥道，又復令得虛空等智。「魔王！汝今此处为首，令诸众生善根增長。魔王！汝可请我说法，令此众中高慢众生，度诸流故而为说法。」

是时，魔王说如是偈：

「瞿曇若无过，及无瞋慢者，云何驚动我，今此说大法？若有此瞋慢，云何得解脫？我今未審知，牟尼为我说。」

尔时，世尊即以偈頌答魔王曰：

「我处十月胎，同彼人中事，汝魔欲害我，我都无秽憎。我忍度诸惡，秽惡悉无餘，我既出生已，汝復动大地，雨石来害我。復欲斷我乳，令乳速乾竭，无量不愛事，何种而不作？我住禅定时，遣诸女恼我；我又乞食时，障他令不施，请我作國王，令我轮生死。踰城出家时，復令夜黑暗，兵众圍遶城，是皆汝所作。我乘神通往，復放大風雨，令地为溝坑，沙石高滿路；我住寂靜林，现作畏惡声，於彼苦行处，吹作切寒風。在河欲度处，汝復放暴流；现作猛師子，復欲令殺我。我欲飲食时，汝以毒和食；我往菩提樹，雨下金刚雹，刀箭雨器仗，袈裟法衣服，悉欲令塗污。我处金刚座，利益诸众生，彼时汝亦遣，诸女来恼我。汝并將軍众，不憶害我时，我无微尘意，於汝作恼亂。我證无上道，已曾降伏汝，汝今乃无恥，復说是惡語。往以惡方便，恼大迦葉等，无量众生善，汝皆所滅壞。汝既无悲憐，今復欲害我，我入城乞食，復放凶醉象，調達放大石，三月食大麥，孫陀罗惡声，火坑惡毒食，是皆汝所作，決定重惡业。汝昔向道樹，威力并軍众，以无量刀箭，持来欲害我，不动我一毛，何故復住此？如为醉毒塗，起发俱胝魔，那由他众生，来滿此佛刹。如是證知我，我住慈悲心，憐愍於一切。而汝常於我，極作惡障礙。此诸牟尼尊，因陀罗牛王，悉现證知我。我今於惡时，施作於佛事，我为众生故，住於解脫心，縱汝加诸惡，我終不捨忍。我无嫉妬意，秽惡诸过患，我为隨攝汝，如是常勤勞。我欲寂滅汝，今應请我说，甘露第一法，令三界寂滅。为汝除惡业，汝速清净意，於我生依怙。我常清净心，欲令汝解脫，汝常懷惡心，應当捨惡见，意作清净信。汝今当觉知，不久得授記。」

尔时，魔王復於佛所倍增瞋恨，从此欲去自知五縛，即欲出於可畏之声復不能出，以己瞋力发熱毒气，其气猛盛欲害如来。

是时，世尊以慈善力，變此惡气为蘇摩那华盖，普遍十方一切佛刹，於一切诸佛寿命安隱现说法者，蘇摩那盖於虛空中近佛顶住。

时彼佛刹所有菩萨摩诃萨各各请问：「今此华盖从何而来？是誰神力之所變化？」

时彼诸佛各答所问诸菩萨言：「诸善男子！彼有世界名曰萨诃，五濁不净，有佛世尊，名释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀。以本願力故，成阿耨多罗三藐三菩提已，现在说法。为欲摧滅诸魔境界力故；竪立一切诸佛力无所畏佛境界故；一切诸佛教法三宝种燈令久住故；一切善根增長故，以精進神力變化降伏一切外道之怨故；一切驚怖不吉諍論，惡夢惡相內外怨敵，斗諍繫縛言訟不和，水旱荒儉非时之雨，寒熱風濕疫气病癘，惡声銷滅故；一切天、龍、夜叉、人、非人等悉令回向故；一切刹利亦令回向故；一切四姓誨以法义，然智慧炬示以正路故；一切家宅城邑聚落人主斷事，國王王宮市廛之处，悉令回向故；一切星耀晝夜度数，半月一月时節年歲，悉皆正行故；一切五穀华果藥草，悉皆成熟故；一切工巧生业处所，不令散失所作成就故；一切身口意业过患悉得銷滅故；善作籌量念慧總持，勇猛无畏色相樂说，悉皆增長故；一切法无障明觉四圣种法作受持故；光显大乘增長菩萨摩诃萨，安慰阿毘跋致地金刚心作护持故；作十地一味故；解无生法忍，受佛職建立菩提故；所化众生如所隨攝转大法轮，大悲普覆一切众生，住波罗蜜，住无上道，雨於法雨，以法滋味充足众生故；滿足一切诸佛之事，解脫一切四魔境界故；建立无餘涅槃之界故。有陀罗尼印，名金刚摧碎心高缘法等句入差別記，欲说故。

「一切过去如来、阿罗诃、三藐三佛陀，名金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差別記，受持互相隨喜；及现在十方诸佛住世寿命將養，一切诸佛亦说彼金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差別記，现说受持互相隨喜。於未来世十方世界，诸餘如来、阿罗诃、三藐三佛陀，所有诸佛当出於世，亦说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差別記，亦当说受持互相隨喜。」

尔时，彼诸佛刹所有菩萨各各请佛，白言：「世尊！此是何法？我昔未闻金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差別記，能作如是无量利益，能具足如是不可思議法利，能作一切法无障礙明，乃至寂滅。」诸佛世尊说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差別記时，一切魔力境界磨滅，乃至於彼无餘涅槃而般涅槃。於诸众生无量利益无量安樂，为欲憐愍一切世間，利益安樂无量天人众生聚故。

时彼诸佛告彼菩萨作如是言：「善男子！我亦共汝往彼娑婆世界，释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀之所住处。所有十方现在世尊寿命將養，诸餘世界彼诸世尊，共一切菩萨前後圍繞，并声闻僧俠侍於前。彼诸世尊亦当往彼释迦如来大集会所，彼释迦如来共诸佛，亦当说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差別記，当共受持，当互隨喜，利益众生遮惡业行，为滿贤行滿无上智故。一切诸佛今悉集彼，与诸菩萨声闻僧等圍繞夾侍，今悉现前在彼佛所。若汝欲得此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差別記，應往彼聽，及欲供養无量无数恒河沙等之所譬喻一切佛刹诸佛世尊。一时、现在及欲见彼，昔所未见诸佛境界、菩萨境界、诸天境界、诸魔境界、佛刹庄严之所严飾，及欲见彼昔所未见无量佛集者，今正是时。可共我等往彼世界释迦如来所住之处大集法会。」

时彼菩萨摩诃萨各白佛言：「如是，如是。大德世尊！我等当与如来俱往彼处娑婆世界释迦如来所集法会。於彼佛所昔所未闻，为聽彼法金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差別記故。我等於彼无量无数诸佛世尊，一时一集住世將養者得供養故，及闻彼法。我等於娑婆世界，得见彼四种神通境界严飾普庄严事。及见彼大集法会庄严。我等若往彼佛刹说陀罗尼时，得容止处不？及得承事供養彼佛聽法以不？又彼如是所集徒众菩萨摩诃萨得供養不？」

时彼诸佛各各告彼诸大菩萨摩诃萨及大声闻，作如是言：「诸善男子！汝等莫疑於彼世界有容止处不？何以故？诸佛境界入无邊平等智巧，无邊成熟众生，无邊广博空处。诸善男子！彼释迦如来大巧方便具足。善男子！所有众生、众生界所攝者，但界入所依处。彼诸众生，若一一众生，假使如須彌等身，彼释迦如来，能令一切无量众生，如是等身入芥子中。一一众生所居之处，皆得广博空处，遠不相见一切众生，如是大身入一芥子，而不觉知有增減相。

「復次，善男子！所有地界是堅䩕者，释迦如来悉能令彼一切地界入一最細隣虛尘中，彼大地微尘亦不觉知有增減相，是名如来巧方便智，如是具足。

「復次，善男子！一切水界所有津潤，释迦如来，悉能令彼一切水界入一最細毛端之中，彼一毛端一切水界，亦不觉知有增減相。

「復次，善男子！一切火界所有暖相，悉能令彼一切三世所有火界入一最細隣虛尘中，而彼火界入細微尘行自境界，猶如广博虛空之处。

「復次，善男子！所有風界可觉者，释迦如来悉能令彼一切風界入一毛孔，彼一切風於一毛孔行自境界，猶如广博虛空之处。

「復次，善男子！十方佛刹一切众生及彼四大，释迦如来悉能令彼入一最細隣虛尘內，一切众生并彼四大，行自境界所用之事，猶如虛空不相嬈亂，亦不觉知彼一微尘有增減相，是名如来巧方便智，如是具足。

「復次，善男子！乃至三世所攝众生，六入行取願持語言，音声文字言说三行，作业阴界分別長養，种种所作。彼一切众生往昔已来，三世所攝六趣生死起滅，乃至一切众生三世所攝，过刹那，罗婆、牟忽多者，乃至一切众生三世所攝，乃至及一切众生三世所攝受，所受苦樂觉知。彼一切一刹那頃，彼释迦如来悉能觉知，若干诸相悉具足知，而如来不分別，无分別无思念，如三世際悉知是相。

「善男子！诸佛入境界智方便，平等成熟众生方便具足。」

尔时，诸佛说释迦如来如此相时，种种诸方彼诸如来各各徒众，无量无数百千菩萨，願智神通胜妙境界，皆度彼岸。