悲华经卷第七

悲华经

悲华经卷第七

诸菩萨本授記品第四之五

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生學声闻乘，闻佛说法，即得知声闻法藏；或有修學辟支佛乘，闻佛说法，便得解於辟支佛法；或有修學无上大乘，闻佛说法，便得解了大乘之法純一无杂；若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法，即得捨財，行於布施；若有众生离诸功德，[＊]悕求天上、人中快樂，闻佛说法，即得持戒；若有众生互相怖畏，有愛瞋心，闻佛说法，即得相於生親厚心；若有众生[＊]憙为殺业，闻佛说法，即得悲心；若有众生常为慳悋、嫉妬覆心，闻佛说法，即修喜心；若有众生端正无病，貪著於色，心生放逸，闻佛说法，即得捨心；若有众生婬欲熾盛，其心放逸，闻佛说法，即观不净；若有众生學大乘者，为掉盖所覆，闻佛说法，即得身念处法；若有众生常自称讚，能大論議，其智慧明猶如抴電，闻佛说法，即解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见，自称能論，闻佛说法，即得不奪不失诸陀罗尼；若有众生入邪见山，闻佛说法，即解诸法甚深空門；若有众生诸觉覆心，闻佛说法，即得深解无相法門；若有众生诸不净願覆蔽其心，闻佛说法，即得深解无作法門；若有众生心不清净，闻佛说法，心得清净；若有众生以多缘覆心，闻佛说法，得解不失菩提心法；若有众生瞋恚覆心，闻佛说法，解真實相得受記莂；若有众生依猗覆心，闻佛说法，深解诸法无所依猗；若有众生愛染覆心，闻佛说法，疾解诸法无垢清净；若有众生忘失善心，闻佛说法，深解日光三昧；若有众生行诸魔业，闻佛说法，速得解了清净之法；若有众生邪論覆心，闻佛说法，即得深解增益正法；若有众生烦恼覆心，闻佛说法，即得解了离烦恼法；若有众生行诸惡道，闻佛说法，即得回反；若有众生於大乘法讚说邪法，以为吉妙，闻佛说法，即於邪法生退转心，而得正解；若有菩萨厭於生死，闻佛说法，即於生死心生愛樂；若有众生不知善地，闻佛说法，即得觉了善地之法；若有众生见他为善不生好樂，生於妬嫉，闻佛说法，即得心喜；若有众生其心各各共相違反，闻佛说法，即得无[＊]閡光明；若有众生行诸惡业，闻佛说法，深解惡业所得果報；若有众生怖畏大众，闻佛说法，深得解了師子相三昧；若有众生四魔覆心，闻佛说法，疾得首楞严三昧；若有众生不见诸佛國土光明，闻佛说法，即得深解种种庄严光明三昧；若有众生有憎愛心，闻佛说法即得捨心；若有众生未得佛法光明，闻佛说法，即得法幢三昧；若有众生离大智慧，闻佛说法，即得法炬三昧；若有众生癡闇覆心，闻佛说法，即得日燈光明三昧；若有众生口无辯才，闻佛说法，即得种种功德應辯；若有众生观色和合，无有堅固，猶如水沫，闻佛说法，即得那罗延三昧；若有众生心亂不定，闻佛说法，即得堅牢決定三昧；若有众生欲观佛顶，闻佛说法，即得須彌幢三昧；若有众生放捨本願，闻佛说法，即得堅牢三昧；若有众生退失诸通，闻佛说法，即得金刚三昧；若有众生於菩提場而生疑惑，闻佛说法，即得了達金刚道場；若有众生一切法中无厭离心，闻佛说法，即得金刚三昧；若有众生不知他心，闻佛说法，即知他心；若有众生於诸根中不知利鈍，闻佛说法，即知利鈍；若有众生各各种類不相解語，闻佛说法，即得解了音声三昧；若有众生未得法身，闻佛说法，即得解了分別诸身；若有众生不见佛身，闻佛说法，即得不眴三昧；若有众生分別诸缘，闻佛说法，即得无諍三昧；若有众生於转法轮，心生疑惑，闻佛说法，於转法轮得心清净；若有众生起无因邪行，闻佛说法，即得法明隨順因缘；若有众生於一佛世界起於常见，闻佛说法，即得善別无量佛土；若有众生未种诸相善根，闻佛说法，即得种种庄严三昧；若有众生不能善別一切言語，闻佛说法，即得解了分別种种言音三昧；若有众生專心求於一切智慧，闻佛说法，即得无所分別法界三昧；若有众生退转於法，闻佛说法，即得堅固三昧；若有众生不知法界，闻佛说法，即得大智慧；若有众生离本誓願，闻佛说法，即得不失三昧；若有众生分別诸道，闻佛说法，即得一道无所分別；若有众生推求智慧，欲同虛空，闻佛说法，即得无所有三昧；若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法，即得住於净波罗蜜；若有众生未得具足四攝之法，闻佛说法，即得妙善攝取三昧；若有众生分別四无量心，闻佛说法，即得平等勤心精進；若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法，即得住不出世三昧；若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法，即得大海智印三昧；若有众生其心疑惑，未生法忍，闻佛说法，即得诸法決定三昧，以一法相故；若有众生忘所闻法，闻佛说法，即得不失念三昧；若有众生各各说法，不相[＊]憙樂，闻佛说法，即得清净慧眼，无有疑網；若有众生於三宝中不生信心，闻佛说法，即得功德增長三昧；若有众生渴乏法雨，闻佛说法，即得法雨三昧；若有众生於三宝中起斷滅见，闻佛说法，即得诸宝庄严三昧；若有众生不作智业，不勤精進，闻佛说法，即得金刚智慧三昧；若有众生为诸烦恼之所繫縛，闻佛说法，即得虛空印三昧；若有众生計我我所，闻佛说法，即得智印三昧；若有众生不知如来具足功德，闻佛说法，即得世間解脫三昧；若有众生於过去世未供養佛，闻佛说法，即得种种神足變化；若有众生一法界門於未来世无量劫中未得说之，闻佛说法，即得解说一切诸法同一法界；若有众生於诸一切修多罗中未得選擇，闻佛说法，即得诸法平等實相三昧；若有众生离六和法，闻佛说法，即得解了诸法三昧；若有众生於不可思議解脫法門不勤精進，闻佛说法，於诸通中，即得師子遊戲三昧；若有众生欲分別入於如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分別入如来藏；若有众生於菩萨道不勤精進，闻佛说法，即得智慧，勤行精進；若有众生未曾得见本生经，闻佛说法，即得一切在在处处三昧；若有众生行道未竟，闻佛说法，即得受記三昧；若有众生未得具足如来十力，闻佛说法，即得无壞三昧；若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法，即得无尽意三昧；若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法，即得不共法三昧；若有众生未得具足无愚癡见，闻佛说法，即得願句三昧；若有众生未觉一切佛法之門，闻佛说法，即得鮮白无垢净印三昧；若有众生未得具足一切智者，闻佛说法，即得善了三昧；若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法，即得无量不尽意三昧；如是等众生，於佛法中各得信解。

「『有诸菩萨，其心質直无有諂曲，闻佛说法，即得八萬四千诸法門、八萬四千诸三昧門、七萬五千陀罗尼門。有无量无邊阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法，亦得如是无量功德，安止住於不退转地。是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严堅牢故，发不可思議願，增益不可思議知见，以自庄严，以三十二相庄严故，得八十隨形好，以妙音庄严故，隨诸众生所[＊]憙说法，令闻法者滿足知见；以心庄严故，得诸三昧，不生退转；以念庄严故，不失一切诸陀罗尼；以心庄严故，得分別诸法；以念庄严故，得解微尘等义；以善心庄严故，得堅固誓願，牢堅精進，如其所願到於彼岸；以專心庄严故，次第过住；以布施庄严故，於诸所須，悉能放捨；以持戒庄严故，令心善白，清净无垢；以忍辱庄严故，於诸众生，心无障[＊]閡；以精進庄严故，一切佐助，悉得成就；以禅定庄严故，於一切三昧中得師子遊戲；以智慧庄严故，知诸烦恼習；以慈庄严故，專心念於一切众生；以悲庄严故，悉能拔出众生之苦；以喜庄严故，於一切法，心无疑惑；以捨庄严故，得离憍慢心，心无高下；以诸通庄严故，於一切法得師子遊戲；以功德庄严故，得不可尽藏宝手；以智庄严故，知诸众生所有诸心；以意庄严故，方便惺悟一切众生；以光明庄严故，得智慧眼明；以诸辯庄严故，令众生得法义應辭；以无畏庄严故，一切诸魔不能留难；以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德；以法庄严故，得无[＊]閡辯，常为众生演说妙法；以光明庄严故，得一切佛法光明；以照明庄严故，能遍照於诸佛世界；以他心庄严故，得正智无亂；以教誡庄严故，得如所说护持禁戒；以神足庄严故，得如意足到於彼岸；以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏；以尊法庄严故，得不隨他智慧；以隨行一切善法庄严故，得如说而行，欲令如是众生悉得如是等功德利益。若有无量无邊阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法，皆使充足，以是故，诸菩萨摩诃萨於诸法中所得智慧，不从他闻，得成就大法光明，成阿耨多罗三藐三菩提。

「『世尊！若众生於他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善法，若學声闻、缘觉、大乘，以願力故，欲来生我世界，既来生已，復取一切诸不善业，麤朴弊惡，其心[＊]憙求強梁难調，專以四倒貪著慳悋。如是等众生，八萬四千異性亂心，我当为其各各異性，广说八萬四千法聚。

「『世尊！若有众生學无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所謂檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。若有众生學声闻乘未种善根，願求诸佛以为其師，我当安止於三归依，然後勸令住六波罗蜜。若有众生[＊]憙为殺害，我当安止於不殺中。若有众生專行惡貪，我当安住於不盜中。若有众生非法邪婬，我当安止不邪婬中。若有众生各各故作誹謗妄語，我当安止不妄語中。若有众生樂为狂癡，我当安止不飲酒中。若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。若有众生於诸善法不生[＊]憙樂，我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少於善根，於善根中心生愛樂，我当令其於未来世，在佛法中出家學道，安止令住梵净十戒。若有众生悕心求於诸善根法，我当安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等众生，作五逆罪，乃至慳悋，为是众生，以种种門，示现神足，说诸句义，開示阴、界、诸入、苦、空、无常、无我，令住善妙安隱寂滅无畏涅槃，为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。若有众生求闻論議，我当说正法論，乃至有求解脫之者，我当为说空无之論。若有众生其心不樂於正善法，我当为说營作众事。若有众生於正善法其心愛樂，我当为说空三昧定示正解脫。

「『世尊！我为如是一一众生，要当过於百千由旬不以神足，而以開示无量无邊种种方便，为解句义，示现神足，乃至涅槃，心不生厭。

「『世尊！我以三昧力故，捨第五分所得寿命而般涅槃，我於是时，自分其身如半葶藶子，为憐愍众生故，求般涅槃。般涅槃後，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。我涅槃後，若有众生，以珍宝、[＊]伎樂供養舍利，乃至礼拜、右繞一匝，合掌称歎、一莖华散，以是因缘隨其志願，於三乘中各不退转。

「『世尊！我般涅槃後，若有众生於我法中，乃至一戒，如我所说能堅持之，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼聽者心生欢喜，供養法師，乃至一华一礼，以是因缘，隨其志願於三乘中各不退转，乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已，我之舍利尋沒於地至金刚際，尔时娑婆世界空无珍宝，我之舍利變为意相琉璃宝珠，其明焰盛从金刚際出於世間，上至阿迦尼吒天，雨种种华曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利質多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，有净光明大如車轮，百葉、千葉，或百千葉，或百千华，其光遍照。復有好香微妙常敷，观者无厭。其明焰盛不可称計，微妙之香无量无邊，純雨如是无量诸华。当其雨时，復出种种微妙音声，佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、識处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、學缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，於其华中出如是等声，色界诸天皆悉闻之，本昔所作诸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便来下娑婆世界，教化世間无量众生，悉令得住於十善中。欲界诸天亦得闻受，所有愛結貪喜五欲，诸心数法悉得寂靜，本昔所作诸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便来下娑婆世界，教化世間无量众生，悉令得住於十善中。

「『世尊！如是诸华於虛空中，復当化作种种珍宝，金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真宝、偽宝、馬瑙、珊瑚、天冠、宝飾，如雨而下，一切遍滿娑婆世界。尔时，人民其心和悅，无诸斗諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口诸毒，一切消滅皆得寂靜。尔时，世界有如是樂，若有众生见诸珍宝，若觸若用，於三乘中无有退转。是诸珍宝作是利益，作利益已，還沒於地，至本住处金刚際上。

「『世尊！娑婆世界兵劫起时，我身舍利復当化作紺琉璃珠从地而出，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利質多华，乃至還沒於地，至本住处金刚際，亦復如是。世尊！如刀兵劫，飢餓疾疫，亦復如是。

「『世尊！如是大贤劫中，我般涅槃後，是诸舍利作如是佛事，調伏无量无邊众生，於三乘中得不退转，如是当於五佛世界微尘数等大劫之中，調伏无量无邊众生，令於三乘得不退转。

「『世尊！若後滿千恒沙等阿僧祇劫，於十方无量无邊阿僧祇餘世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时，所教化初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜者。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，所可勸化令发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜，及涅槃後舍利變化，所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者，是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫，於十方无量无邊阿僧祇世界成佛出世，皆当称我名字而说讚歎：「过去久遠有劫名贤，初入劫时，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊勸化我等，初发阿耨多罗三藐三菩提心。我等尔时燒滅善心，集不善根，作五逆罪乃至邪见，彼佛尔时勸化我等，令得安住六波罗蜜，因是即得解了一切陀罗尼門，转正法轮，离生死縛，令无量无邊百千众生，安住胜果，復令无量百千众生，安止天人乃至解脫果。」若有众生求菩提道，闻讚歎我已，各问於佛：「彼佛世尊见何义利，於重五濁惡世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？」是诸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，说我往昔所成大悲，初发阿耨多罗三藐三菩提心，庄严世界及妙善願本起因缘。是人闻已，其心驚愕歎未曾有，尋发妙願，於诸众生生大悲心，如我无異，作是願言：「其有如是重五濁世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当於中而調伏之。」彼诸世尊，以是诸人成就大悲，於五濁世发诸善願，隨其所求而与授記。

「『世尊！彼佛世尊，復为修學大乘诸人，说我舍利所作變化本起因缘：「过去久遠有佛世尊号字某甲，般涅槃後，刀兵疾病飢餓劫起，我等尔时於其劫中受诸苦恼，是佛舍利为我等故，作种种神足師子遊戲，是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，精勤修集於六波罗蜜，如上广说。」』」

佛告寂意菩萨：「善男子！尔时，宝海梵志在宝藏佛所，诸天大众人非人前，尋得成就大悲之心广大无量，作五百誓願已，復白佛言：『世尊！若我所願不成不得己利者，我則不於未来贤劫重五濁惡、互共斗諍、末世盲癡、无所師諮、无有教誡、墮於诸见、大黑[＊]闇中作五逆惡，如上说中成就所願，作於佛事。我今則捨菩提之心，亦不願於他方佛土殖诸善根。世尊！我今如是專心，不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提，亦不願求辟支佛乘，亦復不願作声闻乘、天王、人王，貪樂五欲生天人中，不求乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龍王等，以是善根不求如是诸处。世尊！若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广學为因，若斷烦恼以思惟为因，如佛言曰：「如是等事皆是己利功德之人，則能隨其所求皆悉得之。」世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多闻思惟悉当成就，以是果報皆为地獄一切众生，若有众生墮阿鼻地獄，以是善根，当拔濟之，令生人中，闻佛说法即得開解，成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业報未尽，我当捨寿，入阿鼻獄代受苦恼。願令我身数如一佛世界微尘，一一身如須彌山等，是一一身觉诸苦樂，如我今身所觉苦樂，一一身受如一佛世界微尘数等，种种重惡苦恼之報，如今一佛世界微尘等，十方诸佛世界所有众生，作五逆惡起不善业，乃至当墮阿鼻地獄，若後过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆惡起不善业，当墮阿鼻地獄者，我当为是一切众生，於阿鼻地獄代受诸苦，令不墮地獄，值遇诸佛諮受妙法，出於生死，入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地獄。復次，如一佛世界微尘数等，十方世界所有众生惡业成就，当必受果，墮火炙地獄，如阿鼻地獄、所说炙地獄、摩诃盧獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄，及种种畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃茶、毘舍遮、阿修罗、迦樓罗等，皆亦如是。

「『世尊！若有如一佛世界微尘数等，十方世界，所有众生，成就惡业，必当受報，生於人中，聾盲、瘖瘂、无手、无脚、心亂失念、食噉不净，我亦当代如是众生，受於诸罪，如上所说。復次，若有众生墮阿鼻地獄受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼，如生死众生所受阴、界、诸入，畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦茶、毘舍遮、阿修罗、迦樓罗等，皆亦如是。

「『世尊！若我所願成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提，如上所願者，十方无量无邊阿僧祇世界，在在处处现在诸佛，为众生说法，悉当为我作證，亦是诸佛之所知见。世尊！惟願今者与我阿耨多罗三藐三菩提記，於贤劫中，人寿百二十歲时，成佛出世，如来、應供、正遍知，乃至天人師、佛、世尊。世尊！若我必能成就如是佛事，如我願者，令此大众，及诸天龍、阿修罗等，若处地虛空，唯除如来，其餘一切皆当涕泣，悉於我前，頭面作礼讚言：「善哉！善哉！大悲成就无能及也。得念甚深，为诸众生，生是深悲，发堅固誓願。汝今所作不由他教，以專心大悲覆护一切，攝取五逆诸不善人。汝之善願我今悉知，汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时，已为众生作大良藥，为作归依擁护舍宅，为令众生得解脫故，作是誓願。汝今所願得己利者，如来为汝授阿耨多罗三藐三菩提記。」』

「『说是語已，时转轮圣王无量清净，尋从座起悲泣淚出，叉手合掌，向是梵志，頭面敬礼，而说偈言：

「『汝今所願，堅固甚深，放捨己樂，为诸众生，起大悲心，为我等现，诸法真實，妙胜之相。』

「尔时，观世音菩萨说偈讚言：

「『众生多所著，汝今无所著，於上下诸根，久已得自在，故能隨众生，根願具足与，未来世当得，陀罗尼智藏。』

「尔时，得大勢菩萨说偈讚言：

「『无量亿众生，为善故集聚，见知汝大悲，一切皆啼泣，所作诸苦行，昔来未曾有。』

「尔时，文殊師利菩萨復说偈讚言：

「『精進三昧，甚堅牢固，妙胜智慧，善能分別，若以华香，供養汝者，汝於今日，則能堪受。』

「尔时，虛空印菩萨復说偈讚言：

「『汝为众生，成就大悲，捨財布施，於濁惡世，严持诸相，微妙第一，为诸天人，作調御師。』

「尔时，金刚智慧光明菩萨復说偈讚言：

「『汝今大悲心，广大如虛空，欲为众生親，故现行菩提。』

「尔时，虛空日菩萨復说偈讚言：

「『汝所成就，大悲功德，胜妙智慧，善別法相，除佛世尊，餘无能及。』

「尔时，師子香菩萨復说偈讚言：

「『汝未来世，於贤劫中，多烦恼处，得大名称，復令无量，诸众生等，斷除苦恼，得妙解脫。』

「尔时，普贤菩萨復说偈讚言：

「『一切众生，勤心修集，生死飢餓，涉邪见山，互相食噉，无有善心，汝以大悲，故能攝取。』

「尔时，阿閦菩萨復说偈讚言：

「『燒滅善心，專作逆惡，墮大无明，黑[＊]闇之中，无由得出，烦恼淤泥，汝已攝取，如是众生。』

「尔时，香手菩萨復说偈讚言：

「『汝今審见，未来之世，多诸恐怖，如观鏡像，其中众生，毀壞正法，皆悉燒滅，一切善心。』

「尔时，宝相菩萨復说偈讚言：

「『汝今純以，智慧持戒，三昧慈悲，庄严其心，故能攝取，燒滅善法，誹謗圣人，如是众生。』

「尔时，离恐怖庄严菩萨復说偈讚言：

「『汝今所修，无量苦行，皆为攝取，当来众生，燒滅善心，依邪见者。』

「尔时，华手菩萨復说偈讚言：

「『汝今大悲，智慧精進，於此大众，无能及者，是故攝取，邪见诸心，为老病死，之所逼者。』

「尔时，智称菩萨復说偈讚言：

「『无量众生，多诸病苦，常为烦恼，惡風所吹。汝今能以，大智慧水，消滅诸魔，破其力勢。』

「尔时，地印菩萨復说偈讚言：

「『汝今已得，堅固精進，能尽烦恼，而得解脫，我等志薄，不能及是。』

「尔时，月华菩萨復说偈讚言：

「『堅固修習，精進用意，依止功德，生憐愍心；是故来世，能为众生，斷於三世，三有結縛。』

「尔时，无垢月菩萨復说偈讚言：

「『菩萨所行道，大悲为最上，所说非相立，是故我稽首。』

「尔时，持力菩萨復说偈讚言：

「『五濁惡世，多烦恼病，汝依菩提，发堅固願，为诸众生，斷烦恼根。』

「尔时，火鬘菩萨復说偈讚言：

「『汝之智慧，猶如宝藏，所发誓願，清净无垢，所可修行，无上菩提，但为众生，作大醫王。』

「尔时，现力菩萨悲泣涕淚，在梵志前，頭面作礼，合掌叉手，说偈讚言：

「『汝今以此，大智慧炬，为诸众生，斷烦恼病，亦为貧窮，窮乏众生，斷除一切，无量诸苦。』

「善男子！尔时，一切大众、天龍、鬼神、乾闼婆、人及非人，在梵志前，頭面作礼，礼已起立，合掌恭敬，以种种讚法而讚歎之。」

佛告寂意菩萨：「善男子！尔时，宝海梵志於如来前右膝著地，是时大地六种震动，一切十方如一佛世界微尘数等诸佛世界，亦六种震动，有大光明遍照世間，雨种种华：曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利質多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，乃至有无量光明遍照十方，如一佛世界微尘等若净不净诸世界中，在在处处现在诸佛，为诸众生说於正法，是诸佛所，各有菩萨坐而聽法，是诸菩萨见此大地六种震动，放大光明，雨种种华，见是事已，前白佛言：『世尊！何因缘故而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？』

「尔时，東方去此一恒河沙等，有佛世界名選擇珍宝，是中有佛号宝月如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在与无量无邊阿僧祇等诸大菩萨，恭敬圍繞说大乘法。有二菩萨，一名宝相，二名月相，向宝月佛，合掌恭敬而白佛言：『世尊！何因缘故，六种震动，有大光明，雨种种华？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！西方去此如一恒河沙等，彼有世界名刪提嵐，有佛世尊号曰宝藏如来，乃至佛世尊，今现在与无量无邊诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提記，说诸國土，開示诸佛所有世界庄严善願三昧境界陀罗尼門如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨，作如是願：「我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提記，为诸菩萨摩诃萨故示现善願。」是以先令无量无邊诸菩萨等发大誓願，取於种种庄严世界調伏众生，是菩萨所成大悲，於诸大众无能及者，於五濁世調伏弊惡多烦恼者，攝取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根，燒滅善心，彼诸大众天龍、鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養，最後成就大悲菩萨。頭面礼已，起立，恭敬合掌说偈讚歎。是时大悲菩萨在於佛前，右膝著地聽佛授記，彼佛世尊即便微笑，以是因缘令此十方如一佛刹微尘数等诸世界地，六种震动，放大光明，雨种种华，惺悟一切诸菩萨等，亦復示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼門、无畏法門，是故彼佛示现如是种种變化。』

「善男子！时二菩萨闻是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩萨发心已来为经幾时？行菩萨道復齊幾时？何时当於五濁惡世，調伏攝取厚重烦恼、互共斗諍、多作五逆，成就一切诸不善根，燒滅善心，如是众生？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！是大悲菩萨，今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！汝今可往见宝藏佛，恭敬、供養、礼拜、圍繞，聽说三昧陀罗尼門、无畏法門如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨，汝以我声作如是言：「宝月如来致意问訊，以此月光净华作信与汝。又讚汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初发心已能成就如是大悲，汝今已有无量名称，遍滿十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言大悲菩萨，汝初发心已能成就如是大悲。是故善男子！我今讚汝，善哉！善哉！復次，善男子！汝为当来诸菩萨等，成就大悲故，说是大悲不斷善願，竪立法幢，是故復讚，善哉！善哉！復次，善男子！汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无邊阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至於佛所得不退转，或发善願，或取净土，攝取众生隨而調伏，復令未来得受阿耨多罗三藐三菩提記。如是众生於未来世，过如一佛刹微尘数劫，当於十方如一佛刹微尘数劫，当於十方如一佛刹微尘数等诸佛世界得成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，復当讚歎大悲菩萨。是故以此三讚歎法讚歎於汝，善哉！善哉！』」』

「善男子！尔时，彼土有九十二亿诸菩萨摩诃萨，異口同声作如是言：『世尊！我等欲往刪提嵐界，见宝藏佛，礼拜、供養、恭敬、圍[＊]遶，聽诸三昧陀罗尼門、无畏法門如是等经，并欲见於大悲菩萨。』尔时，彼佛以此三讚歎法及月光净华，与二菩萨而告之曰：『宜知是时。』

「尔时，宝相菩萨、月相菩萨於彼佛所，取月光净华，并与九十二亿菩萨摩诃萨，发彼世界，如電光发沒，彼即到刪提嵐刹閻浮園中宝藏佛所。到佛所已，頭面礼足，以诸菩萨所得种种師子遊戲，供養佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌讚歎，见是事已即便思惟：『今此大士，或当即是大悲菩萨，是故能令宝月如来送此宝华。』是二菩萨尋於佛前旋向梵志，即以华与，作如是言：『宝月如来以此妙华与汝为信，并三讚法，如上所说。』

「如是東方无量无邊阿僧祇诸佛世界，亦遣无量菩萨摩诃萨，至刪提嵐界，皆以月光净华三讚歎法，餘如上说。

「善男子！尔时，南方去此七萬七千百千亿佛世界，有佛世界名宝樓師子吼，有佛号師子相尊王如来、[＊]應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨摩诃萨，一名金刚智相，二名師子金刚相，是二菩萨白佛言：『世尊！何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？』皆如東方诸菩萨比。復次，南方无量无邊诸佛，遣无量菩萨至刪提嵐界亦如是。

「尔时，西方去此八萬九千百千亿世界，有世界名安樂，有佛号攝诸根净目如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名贤日光明，二名師子吼身，是二菩萨白佛言：『世尊！何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？』餘如上说。如是西方无量世界，亦復如是。

「尔时，北方过九萬百千亿世界，彼有世界名胜真宝，有佛号世間尊王如来，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨，一名不动住，二名得智慧世間尊王，是二菩萨白佛言：『世尊！何因缘故，地六种动？』餘如上说。北方无量世界亦如是。

「尔时，下方过九萬八千百千亿那由他世界，有世界名离[＊]闇霧，有佛号离恐怖圍遶音，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名日尊，二名虛空日，是二菩萨白佛言：『世尊！何因缘故，地六种动？』餘如上说。下方世界亦復如是。