悲华经卷第九

悲华经

悲华经卷第九

檀波罗蜜品第五之二

「『善男子！云何菩萨摩诃萨助菩提法清净之門？善男子！布施即是助菩提法，化众生故。持戒即是助菩提法，具足善願故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十隨形好故。精進即是助菩提法，於诸众生勤教化故。禅定即是助菩提法，令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法，具足能知诸烦恼故。多闻即是助菩提法，於诸法中具无礙故。一切功德即是助菩提法，一切众生得具足故。智业即是助菩提法，得具足无礙智故。修定即是助菩提法，悉得成就柔軟心故。慧业即是助菩提法，遠离一切诸疑惑故。慈心即是助菩提法，於诸众生，心无礙故。悲心即是助菩提法，拔出众生诸苦故。喜心即是助菩提法，受樂法故。捨心即是助菩提法，斷憎愛故。聽法即是助菩提法，斷五盖故。出世即是助菩提法，捨诸所有故。阿兰若即是助菩提法，离诸怱務故。專念即是助菩提法，得陀罗尼故。正憶即是助菩提法，分別意識故。思惟即是助菩提法，於诸法中得成就义故。念处即是助菩提法，身受心法觉分別故。正勤即是助菩提法，斷不善法，修善法故。如意足即是助菩提法，身心輕利故。诸根即是助菩提法，得一切众生根具足故。诸力即是助菩提法，具足能壞诸烦恼故。诸觉即是助菩提法，於诸法中具足觉知實法相故。正道即是助菩提法，遠离一切诸邪道故。圣諦即是助菩提法，斷滅一切诸烦恼故。四辯即是助菩提法，得斷众生诸疑惑故。缘念即是助菩提法，不从他闻得智慧故。善友即是助菩提法，一切功德特成就故。发心即是助菩提法，成就不誑诸众生故。用意即是助菩提法，出一切法故。專心即是助菩提法，增益善法故。思惟善法即是助菩提法，隨所闻法得成就故。攝取即是助菩提法，成就教化诸众生故。护持正法即是助菩提法，令三宝种不斷绝故。善願即是助菩提法，成就严净佛世界故。方便即是助菩提法，速得成就一切智故。善男子！是名菩萨摩诃萨助菩提法清净門经。』

「善男子！尔时，宝藏如来四顧遍观菩萨大众，告大悲言：『大悲！云何菩萨以无所畏庄严瓔珞具足於忍？善男子！若菩萨见第一义，得无癡精進，不著三界。若不著三界，是謂三昧无畏沙門之法，如空中动手悉无所著，又观诸法不见相貌。大悲！是名菩萨摩诃萨以无所畏庄严瓔珞。善男子！云何菩萨具足於忍？如是菩萨住於法时，不见诸法如微尘相貌，逆順观行於诸法中解无果報，於所習慈了无有我，於所習悲了无众生，於所習喜了无有命，於所習捨了无有人。虽行布施，不见施物。虽行持戒，不见净心。虽行忍辱，不见众生。虽行精進，无离欲心。虽行禅定，无除惡心。虽行智慧，心无所行。虽行念处，不见思惟。虽行正勤，不见心之生滅。虽行如意足，不见无量心。虽行於信，不见无障礙心。虽行於念，不见心得自在。虽行於定，不见入定心。虽行於慧，不见慧根。虽行诸力，无所破壞。虽行诸觉，心无分別。虽行正道，不见诸法。虽行定业，不见心之寂靜。虽行慧业，不见心之所行。虽行圣諦，不见通達法相。虽修念佛，不见无量行心。虽修念法，心等法界。虽修念僧，心无所住，教化众生心得清净。虽持正法，於诸法界心不分別。虽修净土，其心平等猶如虛空。虽修相好，心无诸相。虽得忍辱，心无所有。虽住不退，常自不见退与不退。虽行道場，解了三界无有異相。虽壞诸魔，乃是利益无量众生。虽行菩提，观诸法空，无菩提心。虽转法轮，於一切法无转无還。虽復示现大般涅槃，於生死中，心等无異。是名菩萨具足於忍。』」

说是法时，有六十四亿菩萨摩诃萨从十方来，至耆阇崛山释迦牟尼佛所，聽此本缘三昧助菩提法清净門经，闻是法已，得无生忍。

尔时，释迦牟尼佛告诸大众：「汝今当知，宝藏如来於往古世，说是法时，有四十八恒河沙等菩萨摩诃萨得无生忍，四天下微尘数等菩萨摩诃萨住不退转地，一恒河沙等菩萨摩诃萨，得此本缘三昧助菩提法清净門经。善男子！尔时，大悲菩萨闻是法已，心生欢喜即得變身，其状猶如年二十人，追隨如来猶影隨形。善男子！尔时，转轮圣王及其千子，八萬四千小王，九十二亿人悉共出家，奉持禁戒修學多闻，忍辱三昧，勤行精進。

「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨漸漸从佛諮受声闻所有八萬四千法聚，缘觉所有九萬法聚，受持諷诵，悉令通利。大乘法藏身念处中十萬法聚，受念处中十萬法聚，心念处中十萬法聚，法念处中十萬法聚，悉皆受持读诵通利。十八界中十萬法聚，十二入中十萬法聚，斷除貪欲十萬法聚，斷除瞋恚十萬法聚，斷除愚癡十萬法聚，三昧解脫十萬法聚，诸力无畏不共之法十萬法聚，如是等十亿法聚，皆悉受持读诵通利。

「善男子！其後彼佛入般涅槃，尔时，大悲菩萨摩诃萨以无量无邊种种诸华、末香、塗香、宝幢、幡盖、珍宝、妓樂，而以供養，以种种香积以为𧂐，阇维其身收取舍利，起七宝塔高五由旬，縱广正等滿一由旬。於七日中，復以种种无量无邊华香、妓樂、宝幢、幡盖，而供養之。尔时，復令无量无邊众生安止住於三乘法中。

「善男子！大悲菩萨过七日已，与八萬四千人俱共出家，剃除须发，著染袈裟，於宝藏佛般涅槃後，隨順等心，熾然正法，滿十千歲，復令无量无邊阿僧祇众生，安止住於三乘法中，及三归依、五戒、八齋、沙彌十戒，次第具足大僧净行。復更勸化无量百千萬亿众生，安止住於神通方便四无量行，令观五阴猶如怨賊，观於诸入如空聚落，观有为法从因缘生，勸化众生令得知见，观一切法如鏡中像，如熱时炎，如水中月，於诸法中皆知无我、无生、无滅，第一寂靜微妙涅槃。復令无量无邊众生，安止住於八圣道中，作如是等大利益已，即便命終。尋时復有无量无邊百千诸人，以种种供養，供養大悲比丘舍利，其所供養悉如转轮圣王之法，如是大众种种供養大悲舍利，亦復如是。大悲比丘命終之日，宝藏如来所有正法，即於其日滅尽无餘，彼诸菩萨以本願故，生诸佛土，或生兜術人中、龍中，或夜叉中、或阿修罗，生於种种畜生之中。

「善男子！大悲比丘命終之後，以本願故，南方去此十千佛土，有佛世界名曰欢樂，彼中人民寿八十歲，集聚一切诸不善根，憙为殺害，安住诸惡，於诸众生无慈悲心，不孝父母，乃至不畏未来之世。大悲比丘以本願故，生彼世界旃陀罗家，所受身体長大端正，力勢刚強威猛勇健，專念问答辯才捷疾，如是诸事悉胜於人，以強力勢逼捉诸人，作如是言：『汝今若能受不盜戒，乃至遠离种种邪见，行正见者，当施汝命，給汝所須資產之物，令无所乏。若不受者，我今要当斷汝命根，然後乃去。』尔时，诸人長跪叉手，作如是言：『仁者！今已为我調御，如仁所勅，我今[＊]授持，尽其寿命不復偷盜，乃至正见亦復如是。』

「尔时，強力旃陀罗往至王所或大臣所，作如是言：『我今困乏資產之具，所謂飲食、醫藥、衣服、臥具、香华、金銀、錢貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、虎珀、真宝、偽宝。若我得此种种物已，持施众生。』尔时，國王大臣即与种种所須之物，令其充足。时旃陀罗因其施故，安止此王及其大臣住九善中。尔时，人民增益寿命滿五百歲，其王命終，诸大臣等以旃陀罗紹繼王位，因为作字号功德力。

「善男子！尔时，功德力王不久王一國土，復以力故王二國土，如是不久乃至得作转轮圣王王閻浮提，然後教化一切众生，安止令住不殺生戒，乃至正见亦復如是，隨诸众生心所志樂，勸化令住於三乘中。尔时，功德力王教化閻浮提內无量众生於十善道及三乘中已，於閻浮提內大声唱言：『若有乞求欲須食飲，乃至欲得种种珍宝，悉来至此，我当給施。』是时，閻浮提內一切乞士，闻是唱已悉来集会。时功德力王种种隨意給施所須，皆令滿足。尔时，有一尼乾子名曰灰音，往至王所而作是言：『王今所作种种大施，以求无上正真之道，我今所須王当与我，令得滿足，王於来世当熾然法燈。』时王问言：『卿何所須？』彼人答言：『我诵持呪術，欲得与彼阿修罗斗，怖其破壞自得胜利，是故白王如是事耳。所可須者，未死之人皮之与眼。』

「尔时，大王闻是語已，如是思惟：『我今得是无量勢力转轮圣王已，得安止无量众生住於十善及三乘中，復作无量无邊大施，此善知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身。』尔时，大王便作是言：『汝今可生欢喜之心，我今以此凡夫肉眼布施於汝。以是缘故，令我来世得清净慧眼。以欢喜心剝皮施汝，復以是缘，令我成阿耨多罗三藐三菩提已，得金色身。』善男子！尔时，功德力王以其右手挑取二目施尼乾子，血流污面而作是言：『诸天龍神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，若在虛空，若在地者，悉聽我言。我今所施皆为无上菩提之道白净涅槃，度诸众生於四流水，令得安止住於涅槃。』復作是言：『若我必定成阿耨多罗三藐三菩提者，虽作是事，所有命根不應斷壞，不失正念，不應生悔，令尼乾子所作呪術便得成就。』復作是言：『汝今可来剝取我皮。』善男子！时尼乾子即持利刀，剝取王皮，却後七日所作呪術悉得成就。尔时，大王於七日中，其命未終，不失正念，虽受是苦乃至一念不生悔心。

「善男子！汝今当知，尔时大悲菩萨者豈異人乎？莫作是观，則我身是。於过去世宝藏佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心，初发心已，勸化无量无邊众生於阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！是我最初勇健精進，尔时我以本願力故，命終生於欢樂世界旃陀罗家，是我第二勇健精進。我生旃陀罗家，教化众生於善法中，以自力勢乃至得作转轮圣王，滅閻浮提斗諍秽濁，令得寂靜增長寿命，是我初始捨於身皮及以眼目。善男子！我以願故，於彼命終，復還来生欢樂世界旃陀罗家，乃至得作转轮圣王，以大勢力，安止众生於善法中，於彼世界，復得除滅怨賊、斗諍、秽濁之事，令诸众生增益寿命，我於尔时始捨舌耳。於彼三千大千世界一一天下，作如是等大利益已，以願力故，精進堅牢如是次第。復於如是一恒河沙等五濁惡世作大利益，安止众生住於善法及三乘中，滅除怨賊、斗諍、秽濁。

「善男子！其餘他方清净世界，所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时，不说他过，不为他人说麤惡言，不以力勢示现恐怖，不勸众生於声闻乘、辟支佛乘，是故诸佛具滿成就阿耨多罗三藐三菩提已，得此清净妙好世界，无诸罪名，无有受戒，耳終不闻麤惡之言，无不善声常闻法声，离於一切不適意声，於诸众生而得自在，无有声闻辟支佛名。

「善男子！我於恒河沙等大劫，如恒河沙等无佛國土五濁之世，以麤惡言斷命因缘恐怖众生，然後勸令安住善法及三乘中，是餘业故，令得如是弊惡世界，以不善音唱滿世界，是故今得不善众生充滿世界，说三乘法，如我本願取佛世界調伏众生，其事如是。我已如说精勤修集行菩提道，是故今得种子相似佛之世界，如我本願今得如是。

「善男子！今我略说往昔所行檀波罗蜜。我行檀波罗蜜时，过去诸菩萨行菩萨道时，亦无有能行如是行，未来之世行菩萨道者，亦无有能行如是行。我为菩萨行檀波罗蜜时，唯除过去八善丈夫：第一菩萨名曰一地得，在此南方一切过患國，成阿耨多罗三藐三菩提，号破烦恼光明如来、[＊]應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，人寿百歲，於中说法，七日之後入般涅槃。第二菩萨名精進净，在此東方炎熾國土，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰功德如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，人寿百歲，於中说法，作佛事已，彼佛过一恒河沙等大劫已，入无上涅槃，其佛舍利乃至今日，在无佛國作於佛事，如我无異。第三菩萨名堅固华，於诸三昧勤行精進，以大力勢行於布施，於当来世过十恒河沙等大劫，在此北方欢樂世界，成阿耨多罗三藐三菩提，号斷愛王如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。第四菩萨名曰慧熾攝取欢喜，过一大劫在此西方可畏世界，人寿百歲，於中成阿耨多罗三藐三菩提，号日藏光明无垢尊王如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於今我前，有二菩萨，一名日光，二名喜臂，未来之世过於无量无邊大劫，在此上方灰霧國土，劫名大亂，五濁惡世，多诸烦恼，人寿五十歲，日光菩萨以本願故，於中成阿耨多罗三藐三菩提，号不思議日光明如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，滿十歲中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日正法亦滅，其後十歲，空过无佛，人寿转減，至三十歲，喜臂菩萨以本願故，於中得成阿耨多罗三藐三菩提，号胜日光明如来、[＊]應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛世尊亦十歲中，具足佛事而般涅槃，般涅槃已，以本願故，正法住世滿七十歲。时二菩萨在於我前，始得[＊]授阿耨多罗三藐三菩提記，以闻記故，心生欢喜，頭面敬礼。以欢喜故，上昇虛空高七多罗樹，叉手向佛異口同音，而说偈言：

「『如来光明，殊於日月，能於惡世，演大智慧。調御目净，无有垢秽，以妙論議，摧伏外道。我无量劫，修无相定，以求无上，胜妙菩提。供養诸佛，数如恒沙，而过去佛，不授我記。世尊离欲，心得解脫，於黑[＊]闇世，善为佛事。为诸失道，众生说法，悉令得出，生死漂流。我今所願，於此自在，清净佛法，出家修道。解脫净戒，如说而行，定心隨佛，如影隨形。不为利養，但求正法，得闻法已，服甘露味。是故世尊，与我授記，於未来世，得无上道。』

「善男子！其餘二人故未发心。已发心者，一名日光，二名喜臂。先有四人，一名地得，二名精進净，三名堅固华，四名慧熾攝取欢喜，合有八人，是六菩萨，我初勸其令发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！汝今諦聽，往昔因缘。过去无量阿僧祇劫，尔时，此界名无垢須彌，人寿百歲，有佛出世，号香蓮华，般涅槃後，像法之中，我於尔时作大強力转轮圣王，号难沮壞。王閻浮提，千子具足，我悉勸化令发阿耨多罗三藐三菩提心，其後尋於香蓮华佛像法之中，出家修道，熾然增益佛之遺法，唯除六子，不肯出家发菩提心。我於尔时数数告言：『卿等！今者欲何所求？何以不发无上道心出家修道？』是时六子作如是言：『不應出家。所以者何？若於末世像法出家，不能成就护持戒聚，离圣七財，以不护戒，沒於生死污泥之中，墮三惡道，不能得生天上人中。以是因缘，我等不能出家修道。』

「善男子！我復重问：『卿等何以不发无上道心？』六子答言：『若能与我閻浮提者，然後我当发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「善男子！我闻是已，心生欢喜，作是思惟：『我今已化閻浮提人，安置三归、受八戒齋、住於三乘，我今当分此閻浮提以为六分与此六子，令其得发无上道心，然後我当出家修道。』思惟是已，如其所念，分閻浮提即为六分，賜与诸子，尋便出家。尔时六王，各相違戾，不相承順，互相抄掠、攻伐、斗諍、縛束、枷鎖。尔时，一切閻浮提內苗稼不登，人民飢餓，水雨不时，诸樹枯悴，不生华實，藥草不生，人民、禽獸及诸飛鳥，悉皆飢餓，其身熾然猶如火聚。我於尔时，復自思惟：『我今應当自捨己身肌体血肉，以施众生令其飽滿。』作是念已，从其所住阿兰若处，至於人間，中路有山，名水愛护，住是山上，復作是願，而说偈言：

「『如我自捨，所有身命，为大悲心，不求果報，但为利益，诸天及人，願作肉山，給施众生。我今所捨，妙色端严，不求帝释，天魔梵王，但为利益，未来人天，以此血肉，施诸众生，诸天龍神，人及非人。住山林者，今聽我言，为诸众生，我起大悲，自以血肉，而給施之。』

「善男子！我於尔时作是願已，诸天搔嬈，大地、诸山、須彌、大海皆六种动，人天大众发声悲号。尔时，我於水愛护山，自投其身，以願力故，即成肉山，高一由旬，縱广正等亦一由旬。是时，人民、飛鳥、禽獸，始於是时噉肉飲血。以本願故，於夜中分，增益广大其身，乃至高千由旬，縱广正等亦千由旬，其邊自然而生人頭、发毛、眼耳、鼻口、唇舌，具足而有。彼诸頭中，各各有声而唱是言：『诸众生等，各各自恣隨意取用，飲血、噉肉，取頭目耳鼻、唇舌齿等，皆令滿足，然後悉发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻辟支佛心。卿等！当知如是之物悉不可尽，食之易消，不夭寿命。』

「有明智者，食肉飲血，取其頭目耳鼻舌者，或发声闻辟支佛乘，或发阿耨多罗三藐三菩提心，或求天上人中富樂。以本願故，身无損減，乃至萬歲，閻浮提內人及鬼神、飛鳥、禽獸，皆悉充足。於萬歲中所施目如一恒河沙，所施血如四大海水，所捨肉如千須彌山，所捨舌如大鐵圍山，所捨耳如純陀罗山，所捨鼻如毘富罗山，所捨齿如耆阇崛山，所捨身皮，猶如三千大千世界所有地等。

「善男子！汝今当知，我於往昔萬歲之中，所捨无量无邊阿僧祇身，一寿命中，自以血肉給施如是无量无邊阿僧祇众生，悉令飽足，乃至一念不生悔心。我於尔时復作是言：『若我必定成阿耨多罗三藐三菩提，所願成就得己利者，我今於此一閻浮提萬歲之中，自以血肉給施一切无量众生，如是一恒河沙等萬歲，遍滿於此无垢須彌三千大千世界，作血肉山，一一天下於萬歲中，自以血肉頭目耳等，給施众生，所謂天龍、鬼神、人及非人、一切畜生，若在虛空及因地者，乃至餓鬼悉令滿足，然後勸化安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界，滿足众生已，復至十方如一恒河沙等五濁惡世，復給血肉頭目耳等，給施众生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中为众生故，自捨身命以施众生。若我所願不成，不得己利者，即便欺誑十方世界无量无邊诸佛世尊，为诸众生转法轮者，必定不成阿耨多罗三藐三菩提，住於生死，畢竟不闻佛声、法声、比丘僧声、波罗蜜声、力无畏声、乃至一切诸善根声。若我不能成就捨身布施，充足诸众生者，常墮阿鼻地獄。』

「善男子！我於往昔，如是所願皆悉成就，於一一天下捨身血肉，給施众生悉令飽滿。如是次第遍滿十方如恒河沙等诸佛世界，捨身血肉給施众生悉令滿足。

「善男子！汝今当知，我於尔时为檀波罗蜜捨身布施，如是次第施於眼目，其聚滿此閻浮提內，高至忉利天。善男子！是名如来略说捨身檀波罗蜜。

「復次，善男子！如是復过无量无邊阿僧祇劫，尔时此界转名月電，亦五濁世。我於尔时作转轮圣王，王閻浮提，号燈光明，亦教无量无邊阿僧祇人，安止住於诸善法中，亦如上说。作是事已，遊在園林，观看土地，见有一人身被束縛，我即问言：『此何所犯？』大臣白言：『诸有田作所得穀麥，應为六分，一分入官。是人不順王法，不肯輸送，是故被縛。』我於尔时即勅令放，从今已後，不須強取。大臣答言：『是人民中，乃至无有一人生欢喜心，以义送之。今诸王子、後宮眷屬、貴人婇女，诸所資用飲食之具，一切皆从他邊強取，无有一人清净心与。』

「我闻是已，心大憂愁，即自思惟：『此閻浮提当持与誰？』尔时，我有五百诸子，先已令发无上道心。『当分此地为五百分等与诸子，我当出家至阿兰若处，修诸仙法，學梵净行。』思惟是已，尋分此地为五百分，等与诸子，即便出家，至南海邊欝頭摩樹大林之中，食诸果子漸漸修學，得五神通。

「善男子！时閻浮提有五百商人，入於大海欲採珍宝。有一商主名曰滿月，此人先世福德缘故，得如所願至於宝渚，多取种种诸珍宝已，即欲发引還閻浮提。尔时海神高声涕哭，多有诸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅，是大菩萨，以本願故生於龍中，起发悲心，救护诸商，令得安隱过於大海至彼岸邊，龍王然後還本住处。尔时復有大惡罗刹，隨逐商人，如影隨形，欲为虐害，是惡罗刹即於其日放大惡風。时诸商人迷悶失道，生大怖畏，失声号哭，称喚诸天摩醯首罗、水神、地神、火神、風神，復称父母、妻子、眷屬，願救濟我。善男子！我於尔时以净天耳闻其音声，尋往其所，以柔軟音而慰撫之：『莫生怖畏，当示汝道，令汝安隱還閻浮提。』善男子！我於尔时白疊縛臂，以油灌之，然以为炬，发真實言：『我先以於欝頭摩林三十年中，專精修行四无量心，为诸众生食噉果子，勸化八萬四千诸龍、夜叉、神等，不退转於阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘，今然此臂为示道故，令是诸商安隱得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜，此诸商人尋便安隱還閻浮提。

「善男子！我於尔时復作善願：『若閻浮提无诸珍宝，若我必成阿耨多罗三藐三菩提，得己利者，当作商主，於一一天下，七返雨宝。復入大海取如意珠，於一一天下，復雨种种杂廁宝物。如是次第遍此世界，乃至十方无量无邊阿僧祇诸世界中，亦復如是。』

「善男子！我於往昔诸所发願皆悉成就，如恒河沙等大劫中，常作无上萨薄之主，於恒河沙等五濁惡世，雨种种珍宝，一日之中，七返雨之，如是利益无量众生，悉令珍宝得滿足已，然後勸化安止，令住於三乘中。善男子！汝今当知。即是如来捨诸珍宝，为得诸相善根因缘。

「復次，善男子！如是復过无量无邊阿僧祇劫，此佛世界转名为網，劫名知具足，其世五濁，人民寿命滿五萬歲。以本願故，生閻浮提婆罗門家，字曰須香，读诵外典闡陀章句。尔时，众生多著常见，互共斗諍，起怨賊想。我於尔时以強力勢，为诸众生说五受阴猶如怨家，说十二入如空聚落，说十二缘其性生滅，開示分別阿那婆那，令其修學，復作是言：『仁等！今者可发无上菩提之心，所作善根應生回向。』我於是时自然而得五通神仙。尔时，復有无量无邊阿僧祇人，受我教故，悉得五通。復有无量无邊众生，遠离斗諍，滅除怨憎，出家入山，食果蓏子，晝夜修集四无量心。是劫欲尽，是诸人等各各分散，遊閻浮提教化众生，令离斗諍，除滅怨憎，悉使寂靜，或有水旱、暴風、惡雨，皆令除滅，其地柔軟，五穀成熟，食噉滋味。以劫欲尽，众生復为种种病苦之所纏恼。

「善男子！我於尔时尋復思惟：『若我不能除众生病，我則不成阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生斷除烦恼。我今当以何等方便除众生病？唯有聚集一切大众、释天、梵天、四天王等，及诸天仙、龍仙、人仙，问诸醫方，合集诸草，种种呪術，以療众病。』思惟是已，即以神力至释天、梵天、四天大王，及诸天、神龍、人仙所，作如是言：『有毘陀山，願诸仁等皆共来集。』尔时，大众闻是言已，皆悉集聚。既集聚已，皆共诵持毘陀呪術，以是力故，能却一切诸惡鬼神，擁护众生，復修醫方，能治痰癊風寒冷熱。以是因缘，令无量无邊阿僧祇人离诸苦恼。

「善男子！我於尔时復更作願：『若我已为此一天下无量众生，作智慧光，安止住於三乘法中，閉三惡門，通天人路，除诸病苦，令得欢樂；復次第为无量无邊阿僧祇人，作智慧光乃至欢樂。以是善根因缘果報故，令我所願皆得成就，逮得己利。如我已为此一天下无量无邊阿僧祇人，閉三惡道，通天人路，为诸病者请诸天龍、神仙之人，集毘罗山修毘陀呪，令无量无邊阿僧祇人，悉得离病受於快樂，如是遍滿此網世界，利益一切在在处处无量众生，安住三乘，閉三惡道，通天人路。復为如是世界病者，请诸天龍、神仙之人，集毘罗山修毘陀呪，令此世界无量无邊阿僧祇人，悉得离病，受於快樂。如此世界，乃至十方如恒河沙，五濁惡世亦復如是。』

「善男子！我於尔时在網世界，乃至十方如恒河沙五濁惡世，诸所作願皆得成就。善男子！汝今当知，即是如来为菩萨时，增益智慧，修菩萨道，是名如来愛护三业善根种子。」