悲华经卷第八

悲华经

悲华经卷第八

诸菩萨本授記品第四之六

「尔时，上方过二十萬百千世界，有世界名妙华，是中有佛号华敷日王如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名選擇自法攝取國土，二名陀罗尼妙音，是二菩萨俱白佛言：『世尊！何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！下方过二十萬百千世界，有世界名刪提嵐，有佛世尊号曰宝藏如来，乃至佛世尊，今现在与无量无邊诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提記，说诸國土，開示诸佛所有世界庄严善願，三昧境界陀罗尼門如是等经。彼大会中，有一大悲菩萨摩诃萨，作如是願：「我今当以大悲熏心，[＊]授阿耨多罗三藐三菩提記，为诸菩萨摩诃萨故示现善願。」是以先令无量无邊诸菩萨等，发大誓願，取於种种庄严世界調伏众生，是菩萨所成大悲，於诸大众无能及者，於五濁世調伏弊惡多烦恼者，攝取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根，燒滅善心，彼诸大众、天龍、鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養。最後，成就大悲菩萨頭面作礼，礼已起立，恭敬合掌，说偈讚歎。是大悲菩萨在於佛前，右膝著地，聽佛[＊]授記，彼佛世尊即便微笑，以是因缘，令此十方如一佛刹微尘等世界地六种动，放大光明，雨种种华，惺悟一切诸菩萨等，亦復示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨众，皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼門、无畏法門，是故彼佛示现如是种种變化。』

「善男子！时二菩萨闻是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩萨发心已来，为经幾时行菩萨道？復齊幾时？何时当於五濁惡世，調伏攝取厚重烦恼、互共斗諍、多作五逆，成就一切诸不善根，燒滅善心，如是众生？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！是大悲菩萨今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！汝今可往见宝藏佛，供養、恭敬、礼拜、圍繞，聽说三昧陀罗尼門、无畏法門如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨，汝以我声作如是言：「华敷日王佛致意问訊，以此月光净华作信与汝。又讚汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初发心已能成就如是大悲，汝今已有无量名称遍滿十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言：「大悲菩萨始初发心，已能成就如是大悲。」是故善男子！我今讚汝，善哉！善哉！復次，善男子！汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不斷善願，竪立法幢，是故復讚言，善哉！善哉！復次，善男子！汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无邊阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至於佛所得不退转，或发善願，或取净土，攝取众生，隨願而調伏，復令未来得受阿耨多罗三藐三菩提記，如是众生於未来世，过如一佛刹微尘数等劫，当於十方如一佛刹微尘数等诸世界中，得成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮，復当讚汝。是故以此三讚歎法，讚歎於汝，善哉！善哉！』」』

「善男子！尔时，彼土有无量亿菩萨，異口同声作如是言：『世尊！我等欲往刪提嵐界见宝藏佛，礼拜、供養、恭敬、圍繞，聽诸三昧陀罗尼門、无畏法門，并欲见於大悲菩萨。』尔时，彼佛以此三讚歎法及月光净华，与二菩萨而告之曰：『宜知是时。』

「时二菩萨於彼佛所，取此宝华并与无量亿菩萨众，如一念頃沒彼世界，忽然来到刪提嵐界閻浮園中，见宝藏佛頭面作礼。尔时世界诸大菩萨，修習大乘及发缘觉、声闻乘者，天龍、鬼神、摩睺罗伽，如是等類，其数无量不可称計，譬如苷蔗、竹葦、稻麻、叢林遍滿其國，以诸菩萨所得种种師子遊戲供養於佛。供養佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌讚歎，见是事已，即便思惟：『今此大士或当即是大悲菩萨，是故能令华敷日王如来送此宝华。』是二菩萨復於佛前旋向梵志，即以华与，作如是言：『华敷日王如来以此妙华与汝为信，并三讚法，如上所说。』

「善男子！尔时所雨种种诸华，亦到无佛世界，復出种种妙善音声，其声遍滿，所謂佛声、法声、比丘僧声、滅尽声、无所有声、诸波罗蜜声、力无所畏声、六神通声、无所作声、无生滅声、寂靜声、大慈声、大悲声、无生忍声、[＊]授記声、说大乘声。彼有菩萨以本願故，有大神力，修習深法而得自在，为众生故，住彼世界，闻是声已，以佛力故、以願力故，以三昧力於彼世界乘神通力，如大力士屈申臂頃，至刪提嵐界閻浮園中宝藏佛所，頭面礼足，以诸菩萨所得种种師子遊戲，供養於佛及诸大众，次第而坐聽受妙法。

「善男子！尔时，宝海梵志取此月光净华供養宝藏如来已，白佛言：『世尊！[＊]惟願如来与我授阿耨多罗三藐三菩提記。』

「善男子！尔时，宝藏如来即入三昧，其三昧名電燈，以三昧力故，令刪提嵐界一切山樹、草木、土地變为七宝，令诸大众悉得自见，皆於佛前聽受妙法，隨所思惟，或自见身青色、黃色、白色、紫色、赤色、黑色，或见似風、或见似火、或见似空，或见似熱时之炎，或见似水、或似水沫、或似大山、或似梵天、或似帝释，或见似华、或似迦樓罗，或见似龍、或似師子、或似日月、或似星宿，或见似象、或似野狐，在佛前坐，聽受妙法，隨时思惟，各自见身如是相貌。善男子！如是众生隨所思惟，復见自身同宝藏佛身等无差別，是诸大众在於佛前，尋见梵志坐於千葉七宝蓮华，一切大众处地虛空，若坐、若立，一一众生各各自见宝藏如来独坐其前，独为说法，[＊]惟我独见。

「善男子！尔时，宝藏如来讚宝海梵志言：『善哉！善哉！大悲净行，汝为无量无邊众生，起此大悲，能大利益，於世間中作大光明。梵志！譬如成就华田，有种种色、种种香、种种觸、种种葉、种种莖、种种根、种种功德，诸藥所須，皆悉成就。或有蓮华，滿百千由旬，光明妙香，亦与华等，或有縱广一百、或有縱广二百、或有縱广三百由旬，光明妙香亦与华等，有华乃至如一天下，光明妙香亦等无差別。众生之類或有盲者，闻此华香，即得见色，聾者闻声，乃至一切诸根不具，即得具足。若有众生四百四病，或动发时，闻此华香，病即除愈。若有顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念，闻此华香，皆得一心。是华田中，亦生分陀利华，其华堅牢，猶如金刚，琉璃为莖，臺有百子，純金为葉，馬瑙为䩸，赤真珠为须，华高八十四亿由旬，周匝縱广十萬由旬，是华所有色香觸等遍滿十方，如一佛刹微尘数等诸佛世界。其中众生，或有四大不調適者，疾病困篤、诸根羸損、顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念，见华光明及闻其香，一切所患各各除愈，皆得一心。若彼众生適命終已，及身未壞，光明来觸，香气来熏，尋得命根，還起如本，与诸親屬共遊園观，以所五欲共相娛樂。若必命終，不生餘处，生於梵天，在彼久住，寿命无量。梵志！是蓮华田者，即是此会之大众也，譬如日出众华開敷，如佛日出，增益長養妙香光明，为诸众生斷除诸苦。

「『善男子！我今如日出现於世，令诸众生善根华敷，有微妙香光明遍照，能除众生种种诸病，即是如来出现於世，以大悲光明遍覆一切，令诸众生善根開敷，增益安住於三福处也。汝善男子！所化无量无邊阿僧祇众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，至我所者，是诸众生各各自发种种善願，取佛世界或净不净，我已隨其所願授記。善男子！若有菩萨在於我前願取净土，以清净心，善自調伏，种诸善根攝取众生者，虽謂菩萨猶非猛健大丈夫也，非是菩萨深重大悲。为众生故，求阿耨多罗三藐三菩提，若有取於净佛土者，即是菩萨捨离大悲，又復不願杂二乘者，如是菩萨无巧便慧善平等心。若有菩萨作是誓願：「令我世界遠离声闻、辟支佛乘，滅不善根，无诸女人及三惡道，成阿耨多罗三藐三菩提已，純以菩萨摩诃萨等为大眷屬，純说无上大乘之法，寿命无量，久住於世，经无数劫，純为善心調伏白净成善根者说微妙法。」如是之人，虽謂菩萨非大士也。何以故？以无巧便平等智故。』

「善男子！尔时，宝藏如来[＊]申金色臂，其五指頭放大光明，其光明有种种无量百千诸色遍照西方，过无量无邊阿僧祇世界，有世界名曰大指，彼土人民寿三十歲，面色醜陋形貌可惡，成就一切诸不善根，身長六尺，彼中有佛，号大光明如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在为四部众说三乘法。

「善男子！尔时，大众悉得遙见彼佛世尊及诸大众。时宝藏佛告诸大众：『彼大光明佛於过去无量无邊阿僧祇劫宝盖光明佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，亦勸无量无邊亿那由他众生，安止住於无上道中，隨心所願取於种种庄严世界，或净不净取五濁惡世。是大光明佛亦勸我发心安止住於阿耨多罗三藐三菩提。尔时我於宝盖光明佛所，勸发庄严，願於此五濁惡世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时，彼佛讚我：「善哉！善哉！」即便授我阿耨多罗三藐三菩提記。我於尔时有是善知識故，勸我阿耨多罗三藐三菩提，彼善知識胜妙丈夫，取此重惡五濁之世，多诸烦恼不净國土，所有众生行於惡逆，乃至成就诸不善根，燒滅善心，宛转生死空曠澤中，所願調伏如是众生。尔时，是善丈夫，十方无量无邊诸佛世界，所有诸佛各各遣使，至是人所称揚讚歎，即为作号名为大悲日月光明。彼大悲日月光明，即是我之善知識也，作大利益，於大指世界成佛未久，为此短命诸惡人等转正法轮。彼佛初成阿耨多罗三藐三菩提时，十方无量无邊诸佛，各各遣使至彼佛所，为供養、恭敬、尊重、讚歎故。是诸世尊，皆是往昔大光明佛之所勸化，初令安住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。是诸世尊以知恩故，遣诸菩萨致是供養。

「『梵志！汝今见不？是诸世尊各各处於清净世界，寿命无量，純为善心調伏白净成善根者作於佛事。是大光明佛处斯秽惡不净世界，五濁惡世，成阿耨多罗三藐三菩提，所有众生多作逆罪，乃至成就诸不善根，寿命短促，能於是中增益長寿，无量佛事，不捨声闻、辟支佛乘，为诸众生说三乘法。汝是丈夫，一切大众所不及也，所作胜妙甚难，誓願取不净土、五濁惡世，人多作逆，乃至成就诸不善根，調伏攝取如是众生。善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三惡道及声闻、缘觉，攝取調伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如餘华也，非謂大菩萨，如分陀利华，以於善心調伏众生，种诸善根，作佛事故。

「『梵志！今聽菩萨四法懈怠。何等四？一者願取清净世界；二者願於善心調伏白净众中施作佛事；三者願成佛已，不说声闻、辟支佛法；四者願成佛已寿命无量。是名菩萨四法懈怠，是謂菩萨譬喻餘华，非謂菩萨如分陀利。

「『梵志！於此大众，[＊]惟除一人婆由比紐，取不净世界，調伏攝护多烦恼者，於贤劫中，或有菩萨取不净土。

「『梵志！菩萨有四法精進。何等四？一者願取不净世界；二者於不净人中施作佛事；三者成佛已，三乘说法；四者成佛已，得中寿命不長不短。是名菩萨四法精進，是謂菩萨如分陀利，非如餘华，是名菩萨摩诃萨。

「『梵志！汝今於此无量无邊阿僧祇菩萨大众华田之中，发願授記，汝於佛前已生大悲分陀利故，攝取多逆，成就一切诸不善根五濁惡世，而於是中隨調伏之。汝以大悲音声故，能令十方如一佛刹微尘等诸佛世尊遣信称讚，称讚已，号汝为成就大悲，復令此大众供養於汝。又汝大悲於未来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，娑婆世界贤劫中人寿百二十歲，为老病死之所纏縛，黑[＊]闇世中，无所師諮，聚集一切诸不善根，行於邪道，入烦恼河，專作五逆，毀壞正法，誹謗圣人，犯四重禁，餘如上说。於如是等烦恼亂世，当成为佛如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，离生死轮，转正法轮，破壞四魔。尔时有大名声，十方遍滿无量无邊诸佛世界，有声闻大众千二百五十，次第於四十五歲中，成就如是无量佛事，如汝所願具足无缺。是无量净王成佛时，寿命无量，虽於无量无邊劫中，亦能成就如是佛事，等无差別。汝善丈夫！般涅槃後，正法住世滿一千歲，正法滅已，汝诸舍利，如汝所願作於佛事，久久在世，利益众生，如上所说。』

「善男子！尔时，会中有一梵志，名相具足，作如是言：『善大丈夫！若於来世无量无邊阿僧祇劫，为菩萨时，在在生处，我当为汝常作侍使，恒以慈心奉給所須，至一生时，復当作父。汝成佛已，作大檀越，亦当授我无上道記。』

「时有海神，名曰調意，復作是言：『善大丈夫！从今已往，在在之处，乃至一生，願我常当为汝作母。汝成佛已，亦当授我无上道記。』

「时有水神，復作是言：『从今已往，所在之处，乃至一生，願我常当作汝乳母。汝成佛已，亦当授我无上道記。』

「有二帝释，一名善念，二名宝念，復作是言：『善大丈夫！汝成佛已，我等当作智慧神足声闻弟子。』

「復有帝释，名善见足，作如是言：『大悲！从今已往，在在之处，乃至一生，常为汝子。』

「有須彌山神，名善樂华，復作是言：『大悲！汝乃至一生，常为汝婦。成佛道已，亦当授我无上道記。』

「復有阿修罗王，名胸臆行，復作是言：『大悲！於无量无邊阿僧祇劫，为菩萨时，乃至一生，於其中間，我当为汝僮僕，給使奉诸所安。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，转正法轮，我初解法，得於實果，服甘露味，乃至得斷一切烦恼，成阿罗汉。』

「尔时，復有一恒河沙等天龍、鬼神、阿修罗、迦樓罗、人非人等，向大悲菩萨作是誓願：『善大丈夫！要当調伏教化我等。』

「尔时，有一裸形梵志，名亂想可畏，復作是言：『善大丈夫！汝於无量无邊阿僧祇劫行菩萨道时，我当从汝，求索所須，常至汝所，乞求衣服、床榻、臥具、房舍、屋宅、象馬、車乘、國城、妻子、頭目、髓腦、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫！我当为汝作佐助因，令汝滿足檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。大悲梵志如是等行菩萨道时，我当勸汝，令得具足六波罗蜜。汝成佛已，願作弟子，当从汝闻八萬法聚，闻已即能辯说法相，说法相已，汝当授我无上道記。』

「善男子！尔时，梵志闻是事已，即礼佛足，便告裸形梵志言：『善哉！善哉！汝真是我无上道伴，汝於无量无邊百千萬亿阿僧祇劫，常至我所，乞索所須，所謂衣服，乃至舌身，我於尔时，以清净心，捨诸所有布施於汝，汝於是时，亦无罪分。』

「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨復作是言：『世尊！我於无量无邊百千萬亿阿僧祇劫，在在生处为菩萨时，有诸乞士在我前住，若求飲食、或以軟語、或以惡言、或輕毀呰、或真實言。世尊！我於尔时，乃至不生一念惡心。若生瞋恚如彈指頃，以施因缘，求將来報者，我即欺誑十方世界无量无邊阿僧祇现在诸佛，於未来世，亦当必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今当以欢喜之心施於乞者，願令受者无诸損益，於诸善根，亦无留难，乃至一毫，若我令彼受者有一毫損益善根留难者，則为欺誑十方世界无量无邊阿僧祇等现在诸佛，若誑诸佛者，則当必墮阿鼻地獄，不能欢喜施与衣服飲食。若彼乞者，或以軟語、或麤惡言、或輕毀呰、或真實言，求索如是頭目髓腦。世尊！若我是时心不欢喜，乃至生於一念瞋恚，以此施缘求果報者，則为欺誑十方世界无量无邊现在诸佛，以是因缘必定墮於阿鼻地獄。如檀波罗蜜说，乃至般若波罗蜜亦如是。』

「善男子！尔时，宝藏如来即便讚歎宝海梵志：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓願。』

「善男子！尔时，一切大众，诸天龍、鬼神、人及非人合掌讚言：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓願得大名称，堅固行於六和之法，充足利益一切众生。』

「善男子！如裸形梵志作誓願时，復有八萬四千人，亦同梵志所发誓願。善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨復共如是八萬四千人同作誓願心生欢喜，合掌四顧遍观大众，作如是言：『未曾有也！未来之世，正法滅时，多诸烦恼五濁惡世，我於是中放大光明，作調御師，於黑[＊]闇世，燃正法燈。若诸众生无有救护，无有勢力，无佛示导，我今初发菩提心时，已得如是等无上道伴，是等诸人願令世世从我，受此頭目、髓腦、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身，乃至衣服飲食。』

「善男子！尔时，宝海梵志白佛言：『世尊！若未来之世，无量无邊百千萬亿阿僧祇劫，如是众生来至我所，受我所施，頭目、髓腦，乃至飲食如一毛分已，我成阿耨多罗三藐三菩提已，若不脫生死，不得授記於三乘者，我則欺誑十方世界无量无邊现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子！尔时，宝藏如来復重讚歎大悲菩萨：『善哉！善哉！善大丈夫！汝能如是行菩萨道，譬如往昔須彌山宝菩萨在世間光明佛前，初发如是菩提之心，作是誓願，亦行如是菩萨之道，过一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千亿佛世界，彼有世界名光明智熾，人寿百歲，於中成佛，号智华无垢堅菩提尊王如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，住世说法四十五年，作於佛事。』

「尔时，佛告大悲菩萨：『彼佛般涅槃後，正法住世滿一千歲，正法滅已，像法住世亦一千歲。大悲！彼佛世尊若在世，若涅槃，正法、像法於此中間，有诸比丘及比丘尼，非法毀戒，行於邪道，斷法供養，无慚无愧，或斷招提僧物，斷现前僧衣服、飲食、臥具、醫藥，取众僧物以为己有、自用、与人及与在家者。善男子！如是等人，彼佛世尊皆与授記於三乘中。大悲！彼如来所，若有出家著袈裟者，皆得授記不退三乘。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犯四重禁，彼佛於此起世尊想，种诸善根，亦与授記不退三乘。』

「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨復作是言：『世尊！我今所願行菩萨道时，若有众生我要勸化令安止住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，乃至勸化令住如一毛端善根，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，若不安止，乃至一众生於三乘中令退转者，則为欺誑十方世界无量无邊阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成佛已，若有众生入我法中出家著袈裟者，或犯重戒，或行邪见，若於三宝輕毀不信，集诸重罪，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若於一念中生恭敬心，尊重世尊，或於法僧。世尊！如是众生，乃至一人不於三乘得授記莂而退转者，則为欺誑十方世界无量无邊阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成佛已，诸天龍、鬼神、人及非人，若能於此著袈裟者，恭敬、供養、尊重、讚歎，其人若得见此袈裟少分，即得不退於三乘中。若有众生为饑渴所逼，若貧窮鬼神、下賤诸人，乃至餓鬼众生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得飲食充足，隨其所願，疾得成就。若有众生共相違反，起怨賊想，展转斗諍，若诸天龍、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘辦、荼毘、舍遮、人及非人，共斗諍时，念此袈裟，尋生悲心、柔軟之心、无怨賊心、寂滅之心、調伏善心。有人若在兵甲斗訟斷事之中，持此袈裟少分至此輩中，为自护故，供養、恭敬、尊重，是诸人等，无能侵毀、觸嬈、輕弄，常得胜他过此诸难。世尊！若我袈裟不能成就如是五事圣功德者，則为欺誑十方世界无量无邊阿僧祇等现在诸佛，未来不應成阿耨多罗三藐三菩提作佛事也，沒失善法，必定不能破壞外道。』

「善男子！尔时，宝藏如来伸金色右臂，摩大悲菩萨顶，讚言：『善哉！善哉！大丈夫！汝所言者，是大珍宝，是大贤善。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，是袈裟衣服，能成就此五圣功德作大利益。』善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨闻佛称讚已，心生欢喜，踊躍无量，因佛伸此金色之臂，長指合縵，其手柔軟，猶如天衣，摩其頭已，其身即變，状如童子二十歲人。善男子！彼会大众，天龍、鬼神、乾闼婆、人及非人，叉手恭敬向大悲菩萨，供養散种种华，乃至技樂而供養之。復种种讚歎，讚歎已，默然而住。

悲华经檀波罗蜜品第五之一

「善男子！尔时，大悲菩萨頭面礼敬宝藏如来，礼佛足已，在於佛前，白佛言：『世尊！所言诸三昧門助菩提法清净門经，齊幾名为诸三昧門助菩提法清净門经？云何菩萨无畏庄严具足於忍？』

「善男子！尔时，彼佛讚大悲菩萨言：『善哉！善哉！大悲！汝今所问甚奇甚特，即是珍宝，能大利益无量无邊诸菩萨等。何以故？大悲！汝能问佛如是大事。大悲！汝今諦聽諦聽！若有善男子、善女人修行大乘，有首楞严三昧，入是三昧能入一切诸三昧中。有宝印三昧，入是三昧能印诸三昧。有師子遊戲三昧，入是三昧於诸三昧能師子遊戲。有善月三昧，入是三昧能照诸三昧。有幢相三昧，入是三昧能持诸三昧幢。有出一切法性三昧，入是三昧能出一切三昧。有观印三昧，入是三昧能观一切三昧顶。有离法界三昧，入是三昧能分別诸三昧。有离幢相三昧，入是三昧能持一切诸三昧幢。有金刚三昧，入是三昧能令一切三昧不可破壞。有诸法印三昧，入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧，入是三昧，於诸三昧安住如王。有放光三昧，入是三昧能放光明照诸三昧。有力進三昧，入是三昧，於诸三昧增進自在。有正出三昧，入是三昧能正出诸三昧。有辯辭三昧，入是三昧悉解一切无量音声。有語言三昧，入是三昧能入一切诸語言中。有观方三昧，入是三昧悉能遍观诸三昧方。有一切法三昧，入是三昧能破一切法。有持印三昧，入是三昧持诸三昧印。有入一切法寂靜三昧，入是三昧令一切三昧入於寂靜。有不失三昧，入是三昧不忘一切三昧。有一切法不动三昧，入是三昧，令一切三昧不动。有親近一切法海印三昧，入是三昧攝取親近一切三昧。有一切无我三昧，入是三昧，令诸三昧无有生滅。有遍覆虛空三昧，入是三昧，遍覆一切三昧。有不斷一切法三昧，入是三昧，持诸三昧令不斷绝。有金刚場三昧，入是三昧，能治一切诸三昧場。有一切法一味三昧，入是三昧，能持一切法一味。有离樂愛三昧，入是三昧，离一切烦恼及助烦恼。有一切法无生三昧，入是三昧，示一切三昧无生无滅。有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧，令其熾明。有不滅一切法三昧，入是三昧，不求一分別一切三昧。有不求三昧，入是三昧，不求一切诸法。有不住三昧，入是三昧，於诸法中不住法界。有虛空憶想三昧，入是三昧，令诸三昧皆是虛空，见其真實。有无心三昧，入是三昧，能於一切诸三昧中滅心心数法。有色无邊三昧，入是三昧，於一切三昧中色无邊光明。有净燈三昧，入是三昧，於一切三昧中，能作燈明。有一切法无邊三昧，入是三昧，於诸三昧悉能示现无量智慧。有電无邊三昧，入是三昧，於诸三昧示现智慧。有一切光明三昧，入是三昧，於诸三昧示现三昧門光明。有诸界无邊三昧，入是三昧，於诸三昧示现无量无邊智慧。有白净堅固三昧，入是三昧，於诸三昧得空定。有須彌山空三昧，入是三昧，於诸三昧示现虛空。有无垢光明三昧，入是三昧，於诸三昧除诸垢秽。有一切法中无畏三昧，入是三昧，於诸三昧示现无畏。有樂樂三昧，入是三昧，於诸三昧悉得樂樂。有一切法正遊戲三昧，入是三昧，於诸三昧示现无有一切诸色。有放電光三昧，入是三昧，於诸三昧示现放光。有一切法安止无垢三昧，入是三昧，於诸三昧示现无垢智慧。有无尽三昧，入是三昧，於诸三昧示现非尽非不尽。有一切法不可思議清净三昧，入是三昧，於诸三昧示现如鏡中像等不可思議。有大光三昧，入是三昧，於诸三昧令智慧熾然。有离尽三昧，入是三昧，於诸三昧示现不尽。有不动三昧，入是三昧，於诸法中不动不受无有輕戲。有增益三昧，入是三昧，於诸三昧悉见增益。有日燈三昧，入是三昧，於诸三昧放光明門。有月无垢三昧，入是三昧，於诸三昧作月光明。有白净光明三昧，入是三昧，於诸三昧得四种辯。有作不作三昧，入是三昧，於诸三昧作与不作示现智相。有金刚三昧，入是三昧，悉得通達一切诸法，乃至不见如微尘等障礙。有住心三昧，入是三昧，其心不动，不受苦樂，不见光明，无有瞋恚，於此心中，亦復不见此是心想。有遍照三昧，入是三昧，於诸三昧见一切明。有善住三昧，入是三昧，於诸三昧善能得住。有宝山三昧，入是三昧，见诸三昧猶如宝山。有胜法印三昧，入是三昧，能印诸三昧。有順法性三昧，入是三昧，见一切法悉皆隨順。有离樂三昧，入是三昧，於一切法得离樂著。有法炬三昧，入是三昧，除诸法[＊]闇。有法雨三昧，入是三昧，於诸三昧能雨法雨，破壞著相。有等言語三昧，入是三昧，於诸法中悉得眼目。有离語言三昧，入是三昧，於诸法中乃至无有一言。有斷缘三昧，入是三昧，斷诸法缘。有不作三昧，入是三昧，於诸法中不见作者。有净性三昧，入是三昧，见一切法自性清净。有无障礙三昧，入是三昧，於诸法中无有障礙。有离網三昧，入是三昧，见诸三昧足离於高下。有集聚一切功德三昧，入是三昧，离一切法集。有正住三昧，入是三昧，於诸法中不见有心及心数法。有觉三昧，入是三昧，即能觉悟一切诸法。有念分別三昧，入是三昧，於诸法中得无量辯。有净智觉三昧，入是三昧，於一切法得等非等。有智相三昧，入是三昧，能出三界。有智斷三昧，入是三昧，见诸法斷。有智雨三昧，入是三昧，得一切法雨。有无依三昧，入是三昧，於诸法中不见依止。有大庄严三昧，入是三昧，於诸法中不见法幢。有行三昧，入是三昧，能见诸法悉寂靜行。有一切行离一切有三昧，入是三昧，於诸法中通達解了。有俗言三昧，入是三昧，能解俗言。有离語言无字三昧，入是三昧，於诸法中悉得解了无有語言。有智炬三昧，入是三昧，於诸法中能作照明。有智胜相吼三昧，入是三昧，於诸法中示现净相。有通智相三昧，入是三昧，於诸法中悉见智相。有成就一切行三昧，入是三昧，於诸法中成就一切行。有离苦樂三昧，入是三昧，於诸法中无所依止。有无尽行三昧，入是三昧，见诸法无尽。有陀罗尼三昧，入是三昧，於诸三昧能持法相，不见邪正。有无憎愛三昧，入是三昧，於诸法中不见憎愛。有净光三昧，入是三昧，於有为法不见是垢。有堅牢三昧，入是三昧，不见诸法有不堅牢。有滿月净光三昧，入是三昧，悉能具足成就功德。有大庄严三昧，入是三昧，於诸三昧悉见成就无量庄严。有一切世光明三昧，入是三昧，於诸三昧以智照明。有一切等照三昧，入是三昧，於诸三昧悉得一心。有净无净三昧，入是三昧，於诸三昧不见净不净。有无宅三昧，入是三昧，不见诸三昧舍宅。有如尔三昧，入是三昧，於诸法中不见作与不作。有无身三昧，入是三昧，於诸法中不见有身。诸菩萨得如是等诸三昧門，口业清净如虛空，於诸法中不见口业，猶如虛空无有障礙。大悲！是名修學大乘菩萨摩诃萨诸三昧門。