悲华经卷第十

悲华经

悲华经卷第十

檀波罗蜜品第五之三

佛告寂意菩萨：「善男子！其後復过无量无邊阿僧祇劫，此界转名選擇诸惡。尔时大劫名善等盖，世亦五濁。東方去此五十四天下，彼閻浮提名盧婆罗。以願力故，生於彼中作转轮圣王，主四天下，号虛空净，教诸众生安住十善及三乘中。我於尔时布施一切无所分別，是时多有无量乞兒来，从我乞种种珍宝、金銀、琉璃、頗梨、錢貨、青琉璃珠、大青琉璃、火珠摩尼，所有珍宝少不足言，乞者无量，我於是时即问大臣：『如是珍宝从何处生？』大臣答言：『是诸龍王之所示现，虽有此宝惟供圣王，不能广及如是乞者。』

「我於尔时作大誓願：『若我未来於五濁中，厚重烦恼，人寿百歲，必定成阿耨多罗三藐三菩提，所願成就得己利者，作大龍王，示现种种珍宝之藏，於此選擇诸惡世界，在在处处四天下中，於一一天下七[＊]返受身，一一身中，示现无量百千萬亿那由他等珍宝之藏，一一宝藏縱广正等一千由旬，各各充滿种种珍宝，如上所说給施众生。如我在此一世界中精勤用意，如是次第遍十方如恒河沙等五濁惡世无佛國土，於一一佛土一一天下七[＊]返受身，乃至如上所说。』

「善男子！我作如是善願。尔时天人有百千亿，在虛空中，雨种种华而讚我言：『善哉！善哉！一切布施，汝今已得，如心所願。』善男子！尔时，大众闻虛空净王，诸天作字，号一切施，闻是事已，各各相謂：『我等今者應往乞求难捨之物，若能捨者，可得名为一切布施。如其不能，何得称为一切施也？』是时诸人各各从王，乞索後宮夫人、婇女及兒息等。时转轮王闻是事已，心大欢喜，隨其所索，悉皆与之。是时诸人復更相謂：『如是妻子皆是易捨，非难事也。今当从王乞身支節，若能捨者，真可得名能捨一切。』

「尔时，诸人往大王所，於是众中，有乞兒，字青光明，受持狗戒，向转轮王作如是言：『大王若是一切施者，唯願施我此閻浮提。』我时闻已，心大欢喜，尋以香水洗浴其人，令著柔軟上妙衣服，以水灌顶，紹圣王位，持閻浮提即以施之。復作是願：『如我以此閻浮提施，是因缘故，成阿耨多罗三藐三菩提。所願成就得己利者，是閻浮提所有人民，皆当承順奉敬此人以为王者。復令此人寿命无量，作转轮王。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当与授記一生当得補佛之处。』

「有婆罗門名曰盧志，復来从我乞其兩足。我闻是已，心生欢喜，即持利刀，自斷二足，持以施之，施已发願：『願我来世具足当得无上戒足。』有婆罗門，名曰牙，復来从我乞索二目。我闻是已，心生欢喜，即挑二目持以与之，施已发願：『願我来世当得具足无上五眼。』未久之間，有婆罗門，名净堅牢，復来从我乞索二耳。我闻是已，心生欢喜，尋自割耳持以施之，施已发願：『願我来世当得具足无上智耳。』未久之間，有尼乾子，名想，復来从我乞索男根。我闻是已，心生欢喜，尋即自割持以施之，施已发願：『願我来世成阿耨多罗三藐三菩提得馬藏相。』未久之間，復有人来，从我乞索其身血肉。我闻是已，心生欢喜，即便施之，施已发願：『願我来世具足无上金色之相。』未久之間，有婆罗門，名曰蜜味，復来从我求索二手。我闻是已，心生欢喜，右手持刀尋斷左手，作如是言：『今此右手不能自割，卿自取之。』作是施已，復发願言：『願我来世具足当得无上信手。』

「善男子！我截如是诸支節已，其身血流，復作願言：『因此施故，必定成阿耨多罗三藐三菩提，所願成就得己利者，其餘身分重得受者。』尔时非圣不知思义，诸小王等及诸大臣皆作是言：『咄哉愚人！如何自割身体支節，令诸自在一旦衰滅，其餘肉摶復何所直？』是时，大臣即持我身，送著城外曠野塚間，各還所止。时有无量蚊虻蠅等唼食我血，狐狼、野干、鵰鷲之屬，悉来噉肉。我於尔时命未斷間，心生欢喜，復作願言：『如我捨於一切自在及诸支節，乃至一念不生瞋恚及悔恨心，若我所願成就得己利者，当令此身，作大肉山，有诸飲血噉肉众生，悉来至此，隨意飲噉。』作是願已，尋有众生悉来食噉，本願力故，其身转大高千由旬，縱广正等五百由旬。滿千歲中，以此血肉給施众生。我於尔时所捨舌根，令诸虎狼、鵄梟、鵰鷲食之飽足，以願力故，復生如本，假当聚集如耆阇崛山，作是施已，復作是願：『願我来世具足得成广長舌相。』

「善男子！我时命終在閻浮提，以本願故，生於龍中，作大龍王，名示现宝藏，即於生夜，示现百千亿那由他种种宝藏，自宣令言：『今是分中，多有宝藏，其中具足诸珍異物，金銀乃至摩尼宝珠。』是诸众生闻是唱已，各各自恣取诸宝物隨意所用。用已具足行十善道，发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻辟支佛心。我於尔时在龍王中，七[＊]返受身，寿命七萬七千亿那由他百千歲，示现无量无邊阿僧祇宝藏，与诸众生。尔时安住无量无邊阿僧祇人於三乘中，勸令具足行十善道，以种种无量珍宝滿众生已，復发願言：『願我来世具足，当得三十二相。』如是第二天下，亦復七生作大龍王，乃至遍滿選擇世界在在处处诸四天下，悉作如是无量利益。乃至十方无量无邊无佛世界，一一世界一一天下，亦復七生作大龍王，寿命七萬七千亿那由他百千歲，示现如是无量无邊阿僧祇宝藏，亦復如是。善男子！汝今当知，是謂如来为菩萨时，深重精進求三十二相之因缘也。

「善男子！如来为菩萨时，所行精進除上八人，过去世中更无能及。若过去无者，当知未来诸菩萨等，亦復不能如是勤行深重精進如我所行。

「善男子！復过无量无邊阿僧祇劫，此界转名珊瑚池，劫名华手，是时无佛，其世五濁。我於是中作释提桓因，名善日光明，观閻浮提，见诸众生转行惡法，我时即化为夜叉像，其形可畏，下閻浮提住诸人前。诸人见我皆生怖畏，而问我言：『欲何所須？願速说之。』我时答言：『唯須飲食，更无所須。』其人復问：『欲食何等？』我復答言：『唯殺於人，噉其血肉。汝等若能尽其形寿持不殺戒，乃至正见，发阿耨多罗三藐三菩提心，若发声闻、缘觉心者，我即不復食噉汝等。』

「善男子！我於尔时常作化人，以供食飲。尔时众生见我如是，倍生怖畏，悉皆尽形受不殺戒，乃至正见，或发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻、辟支佛心。我勸如是閻浮提內一切众生，修行十善住三乘已，復作誓願：『若我必成阿耨多罗三藐三菩提，所願成就得己利者，復当勸此四天下人令行十善道，乃至遍滿此之世界，在在处处四天下中，以如是相貌，令诸众生行十善道，勸化发於三乘之心。如是遍滿一世界已，乃至十方无量无邊阿僧祇等五濁惡世，无佛國土，亦復如是。』

「善男子！我於尔时发是願已，一切成就，於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像，調伏众生，令住十善及三乘中。如是遍於十方无量无邊阿僧祇等五濁惡世，无佛國土，作夜叉像，調伏众生，令行十善，住三乘中。我於往昔恐怖众生，令行十善，住三乘中，以是业因缘故，今得坐於菩提樹下，欲成阿耨多罗三藐三菩提时，天魔波旬与诸大众，来至我所，欲得壞亂我菩提道。

「善男子！略说我为菩萨之时，檀波罗蜜。善男子！诸大菩萨甚深法忍，微妙總持，解脫三昧，我於尔时悉未得之，唯除二身有漏五通。我於尔时作此大事，令无量无邊阿僧祇人安止住於阿耨多罗三藐三菩提，无量无邊阿僧祇人安止住於辟支佛乘，无量无邊阿僧祇人安止住於声闻乘中，況復兼得供養诸佛，如一佛世界微尘数等，一一佛邊所得功德，数如大海诸水渧等，供養无量声闻、缘觉、師長、父母、五通神仙，亦復如是。如我昔者，为菩萨时，自以血肉供給众生，如是大悲，今诸罗汉，悉无是心。」

悲华经入定三昧門品第六

尔时，佛告寂意菩萨摩诃萨言：「善男子！如我今者，以佛眼见十方世界，如一佛土微尘等诸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所勸化初发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜者，未来之世亦復如是。

「善男子！我今见此東方世界无量无邊阿僧祇等诸佛世尊，今现在世转正法轮，亦是我昔初勸令发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜者。南西北方四维上下，亦復如是。

「善男子！東方去此八十九亿诸佛世界，彼有世界名曰善华，是中有佛，号无垢功德光明王如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在为众生说法。彼佛亦是我昔所勸初发阿耨多罗三藐三菩提心，令行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。東方復有妙樂世界，是中有佛号阿閦如来。復有閻浮世界，是中有佛，号日藏如来。復有世界名樂自在，是中有佛，号樂自在音光明如来。復有世界名曰安樂，是中有佛，号智日如来。復有世界名胜功德，是中有佛，号龍自在如来。復有世界名善相，是中有佛，号金刚称如来。復有世界名江海王，是中有佛，号光明如来。復有世界名不愛樂，是中有佛，号日藏如来。復有世界名离垢光明，是中有佛，号自在称如来。復有世界名山光明，是中有佛，号不可思議王如来。復有世界名聚集，是中有佛，号大功德藏如来。復有世界名华光明，是中有佛，号光明意相如来。復有世界名和熾盛，是中有佛，号安和自在见山王如来。復有世界名善地，是中有佛，号知像如来。復有世界名曰华晝，是中有佛，号眼净无垢如来。善男子！如是東方无量无邊阿僧祇等现在诸佛，为诸众生转法轮者，未发无上菩提心时，我初勸其令发阿耨多罗三藐三菩提心，又復引导將至十方在在处处佛世尊所，隨所至处，修行安止檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，使得授阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时，東方善华世界无垢功德光明王佛，師子之座及其大地，六种震动，有大光明，雨於种种妙宝蓮华。彼诸菩萨见是事已，心生驚疑怪未曾有，即白佛言：「世尊！何因缘故，如来之座如是震动？我等昔来未曾见是。」其佛即告诸菩萨言：「善男子！西方去此八十九亿诸佛世界，彼有國土名曰娑婆，是中有佛号释迦牟尼如来，今现在为四部众说本缘法。彼佛世尊为菩萨时，初勸化我发阿耨多罗三藐三菩提心，復引导我至诸佛所，初令我行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。我於尔时，隨所至处，即得初受阿耨多罗三藐三菩提記。彼佛世尊释迦牟尼，即是我之真善知識，今在西方处在大众，为诸四部说本缘经。是彼如来神足力故，令我所坐師子座动。善男子！汝等今者誰能至彼娑婆世界，问訊彼佛起居輕利？」时诸菩萨各白佛言：「世尊！此善华世界诸菩萨等皆得神通，於诸菩萨功德自在，今日清旦见是大光，其光悉从诸佛世界来至於此，大地时时六种震动，雨种种华，见是事已，有无量百千萬亿诸菩萨等，欲以神力往娑婆世界见释迦牟尼佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，并欲諮受解了一切陀罗尼門。然各不知娑婆世界释迦牟尼所在方面。」

彼佛尋伸金色右臂，於五指頭放於种种微妙光明，其光即照八十九亿诸佛國土至娑婆世界。时诸菩萨因光得见娑婆世界，有诸菩萨摩诃萨等充滿側塞，復有诸天龍神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等滿虛空中。见是事已，白佛言：「世尊！我今已得见彼世界，知其方面，并见菩萨诸天大众，彌滿其土間无空处，释迦如来不观我等说微妙法。」

彼佛告诸菩萨大士：「善男子！释迦如来恒以清净无上佛眼，遍观一切，无不见者。善男子！娑婆世界所有众生在地处空，一一皆言：『释迦如来独观我心，为我说法。』善男子！彼释迦如来以一音声，为诸种种異類说法，众生各各隨類得解，非以異音为多人说。彼土众生，或事梵天，见如来身为梵天像而得闻法；若事魔天、释天、日月、毘沙門天、毘樓罗叉、毘樓博叉、提頭赖吒、摩醯首罗，如是种類八萬四千，隨其所事，各见其像而得闻法，生独为想。」

是时，会中有二菩萨，一名罗睺電，二名火光明。尔时无垢功德光明王佛告二菩萨：「善男子！汝今可往娑婆世界，汝持我声，问訊释迦牟尼世尊：『起居輕利，气力安不？』」时二菩萨即白佛言：「世尊！我见彼佛一切世界，大众云集，在地、虛空充滿側塞，其間无有空缺之处。若我等往，当住何处？」时佛告言：「诸善男子！莫作是語，言彼世界无止住处。所以者何？彼所住处，寬博无邊，彼佛所有无量功德不可思議，以本願故，悲心广大，乃令无量诸众生類入於佛法受三归依，然後为说三乘之法，復说三戒、示三脫門，復拔无量无邊众生於三惡道，安止令住三善道中。善男子！又一时中，释迦如来成无上道未久之間，为欲調伏诸众生故，在毘陀山因臺娑罗窟，七日七夜結加趺坐，三昧正受入解脫樂，佛身尔时遍滿是窟間无空处乃至四寸。过七日已，十方世界有十二那由他菩萨摩诃萨，至娑婆世界住其山邊，欲见释迦牟尼如来，供養、恭敬、尊重、讚歎，啟受妙法。

「善男子！尔时如来於所住处，以大神足，令其窟舍寬博无量，悉得容受十二那由他菩萨摩诃萨。诸菩萨等既得入已，见其窟舍广博严事，有诸菩萨，以師子遊戲自在神足供養於佛，一一菩萨於化宝座而坐聽法。善男子！彼佛神力其事如是。是诸菩萨得闻法已，尋从坐起，頭面礼佛，右遶三匝，各各還归本佛世界。其去未久，窟還如故。

「彼四天下第二天主，释提桓因名憍尸迦，其命將終必定当墮畜生道中，以是事故，心生恐懼，与八萬四千诸忉利天俱共来下，詣因娑罗窟欲见如来。时有夜叉名曰王眼，即其窟神在外而住。尔时帝释以佛力故，作是思惟：『今我当使乾闼婆子般遮旬，先至佛所，以妙音声讚詠如来，当令世尊，从三昧起。』善男子！释提桓因思惟是已，即令乾闼婆子般遮旬，彈[＊]琉璃琴，以微妙音，其音別異有五百种，以讚如来。

「善男子！是般遮旬当讚佛时，尔时如来即復转入相三昧中，以三昧力故，於此世界作大神力，令诸夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、欲色界天，悉来聚集其中。若有[＊]憙闻妙音，隨意得闻，心大欢喜；或有憙闻讚歎佛者，闻讚歎已，心生欢喜，於如来所，转生尊重恭敬之心；或有众生[＊]憙闻樂音，即得闻之，闻已欢喜。

「尔时释迦牟尼如来尋从定起，示诸大众娑罗窟門。释提桓因尋至佛所，頭面礼足，却住一面，白佛言：『世尊！我於今者当坐何处？』时佛報曰：『憍尸迦！汝之眷屬但入聚集，我今当拓此娑罗窟令極寬博，悉使容受此十二恒河沙等大众眷屬，皆令得坐。』

「尔时，释迦牟尼如来於大众中，以一妙音敷演正法，令八萬四千诸根众生隨所樂闻，众中或有學声闻者闻声闻法，即有九十九亿众生得須陀洹果；若有修學缘觉乘者，即便得闻缘觉之法；若有修學大乘法者，純闻大乘。乾闼婆子般遮旬等上首之众十八那由他，得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。未发心者，或发无上菩提之心，或发缘觉，或发声闻。尔时，释提桓因恐怖即除，增寿千歲，得須陀洹果。

「善男子！释迦如来以神力故，能作如是广博无邊，说法音声，亦復如是，亦无一人能尋彼佛音声齊限，彼佛方便无量无邊，所化众生无有能知如是方便。善男子！彼佛色身亦无量无邊，无有人能得其身量，见其顶者。善男子！如是大众若欲得入彼佛腹中，悉亦容受，既入腹已，復有欲得其腹邊者，无有是处，然如来腹亦不增減。若众生類皆共和合，欲往来者，於一毛中，悉无罣[＊]閡，乃至天眼，亦无能得一毛孔邊，其毛孔亦不增不減，彼佛世尊其身如是无量无邊。

「善男子！彼佛世界亦无量无邊。善男子！假使十方如一恒河沙等世界，所有众生入彼世界，亦得容受。何以故？彼佛初发菩提心时，所作誓願无量无邊。善男子！置是一恒河沙等世界众生，乃至十方千恒河沙等世界众生，入彼世界亦得容受，如其本相不增不減。善男子！释迦如来初发无上菩提心时，欲得具足一切智，故发大誓願，是故今者所得世界无量无邊。

「善男子！释迦牟尼以是四法，诸佛世尊所不能及。善男子！汝今持此月光明无垢净华，往於西方，如目所见娑婆世界，并持我声问訊彼佛：『起居輕利，气力安不？』」

尔时，无垢功德光明王佛，取月光无垢净华，与二菩萨而告之曰：「汝今乘我大神通力往彼世界。」尔时，会中有二萬菩萨白佛言：「世尊！如是！如是！我等今当乘佛神力，往彼世界，见释迦如来，供養、恭敬、尊重、讚歎。」彼佛告曰：「善男子！汝等宜知是时。」

时二菩萨与二萬大士乘佛神力，发善华界，一念之頃，忽然来到娑婆世界耆阇崛山，在如来前，長跪叉手，前白佛言：「世尊！東方去此八十九亿佛之世界，彼有世界名曰善华，是中有佛，号无垢功德光明王佛。今现在与诸菩萨摩诃萨等大众圍繞，讚歎世尊无量功德，作如是言：『娑婆世界有释迦牟尼如来，今现在为诸大众转正法轮。彼佛世尊为菩萨时，初勸化我发菩提心，以是因缘我於尔时尋得发於无上道心，我发心已，復勸修集六波罗蜜，乃至如来以是四法，诸佛世尊所不能及。』是故彼佛以此月光明无垢净华，供養世尊，问訊如来：『起居輕利，气力安不？』」

「善男子！東方妙樂世界阿閦如来，所坐之处師子之座，亦六种动，亦有无量诸大菩萨见是事已，白佛言：『世尊！何因缘故，如来所坐師子座处，如是震动？』

「如上所说，一切東方亦復如是。尔时，東方无量无邊阿僧祇等诸大菩萨，皆来到此娑婆世界，悉持月光明无垢净华，见佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。善男子！如是東方无量诸佛，皆遣诸菩萨称讚於我。

「善男子！我今见此南方去此世界，过一恒河沙等诸佛國土，彼有世界名离诸憂，是中有佛，号无憂功德如来，今现在说法。復有世界名閻浮光明，是中有佛，号法自在師子遊戲如来。復有世界名安須彌，是中有佛，号道自在娑罗王如来。復有世界名功德樓王，是中有佛，号師子吼王如来。復有世界名珍宝庄严，是中有佛，号八臂胜雷如来。復有世界名真珠光明遍照，是中有佛，号珍宝藏功德吼如来。復有世界名天月，是中有佛，号火藏如来。復有世界名栴檀根，是中有佛，号星宿称如来。復有世界名曰称香。是中有佛，号功德力娑罗王如来。復有世界名曰善释，是中有佛，号妙音自在如来。復有世界名頭兰若，是中有佛，号娑罗胜毘婆王如来。復有世界名月自在，是中有佛，号光明自在如来。復有世界名善雷音，是中有佛，号妙音自在如来。復有世界名宝和合，是中有佛，号宝掌龍王如来。復有世界名垂宝樹，是中有佛，号雨音自在法月光明如来。如是南方无量无邊阿僧祇等现在诸佛，悉是我昔为菩萨时，初可勸发菩提心者，是诸世尊師子座处亦皆震动，彼诸佛等，亦各讚歎我之功德，亦遣无量无邊阿僧祇等诸大菩萨，持月光明无垢净华，悉来至此娑婆世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供養、恭敬、尊重、讚歎，却坐一面次第聽法。

「善男子！我今復见西方去此七萬七千百千由旬佛之世界，彼有世界名寂靜，是中有佛，号曰宝山，今现在为诸四众说微妙法。復有胜光无憂佛、音智藏佛、称广佛、遍藏佛、梵华勢進佛、法燈勇佛、胜音山佛、称音王佛、梵音王佛，如是西方无量无邊阿僧祇等诸佛世尊，亦是我昔为菩萨时，初可勸发菩提心者，是诸世尊師子之座亦皆震动，彼诸佛等亦各讚歎我之功德，亦遣无量无邊阿僧祇等诸大菩萨，持月光明无垢宝华，悉来至此娑婆世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供養、恭敬、尊重、讚歎，却坐一面，次第聽法。

「東北方去此百千那由他佛世界，彼有世界名无垢，是中有佛，号离熱恼增毘沙門娑罗王如来，有二菩萨，一名宝山，二名光明观。復有壞诸魔佛、娑罗王佛、大力光明佛、蓮华增佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅沈水佛、火智大力佛。如是无量诸佛如来，乃至北方四维上下，皆亦如是。」

尔时，释迦牟尼如来，以大神力，为欲容受如是众故，即一一變来会者身，極令微細如亭歷子，娑婆世界虛空及地，彌滿側塞間无空处乃至一毛。时诸众生各不相见，亦復不见大小诸山、須彌山王、大小鐵圍二山中間幽冥之处，及上诸天所有宮殿，下至不见金刚地際，唯除一人佛世尊也。

尔时，释迦牟尼如来復入遍虛空斷诸法定意三昧，令此无量月光净华，悉入一切身诸毛孔，一切大众悉皆自见。尔时，众生都不憶念佛色身相，唯见毛孔，有妙園观，其園观中，有诸宝樹，其樹復有种种莖葉，华果茂盛，种种宝衣、天幡、幢盖、天冠、宝飾、真珠、瓔珞，所有庄严，譬如西方安樂世界。是诸大众见是事已，復作思惟：「今我当往遊观彼園。」尔时，唯除三惡众生及无色天，其餘所有一切大众，皆从毛孔入如来身，处園而坐。尔时，如来還捨神足，时诸大众各各還得如本相见，各相謂言：「如来今者为在何处？」

尔时，彌勒菩萨告诸大众：「汝等当知，我今与汝等，悉在如来身分之中。」尔时，大众即见如来身之內外，尋自觉知与无量大众集聚，共处如来身中，復相謂言：「我等为从何处得入？誰將导我令入是中？」彌勒菩萨復告之曰：「諦聽！諦聽！如来今者现大神通變化之力，復为利益我等大众將欲说法，仁等今当一心專念。」尔时，大众闻是語已，長跪合掌，受教而聽。

尔时，世尊以一切行門而演说法：「何等名为一切行門？出生死淤泥，入八圣道，具足成就得一切智。善男子！有十專心发於菩提，能入是門。何等为十？一者欲令众生悉得解脫，回向隨喜故；二者发大悲心攝众生故；三者欲度未度，精勤修治无上法船故；四者欲解未解者庄严，观脫於虛妄顛倒故；五者欲師子吼无所怖畏庄严，观於诸法性无我故；六者欲隨所到一切世界心无分別，善學诸法，同十喻故；七者欲得光明庄严世界，修治戒聚，令清净故；八者成就庄严如来十力，具足一切波罗蜜故；九者成就庄严四无所畏，如说而作故；十者庄严十八不共之法，隨所闻法悉得无餘，不放逸故。是名十法專心，发於无上菩提，則能入是一切行門，即得不退无上菩提、无相行門、智道行門，一切法无我心、无思惟，不生不滅，是名菩萨不退转地。以是故，非退非不退，非斷非常，非定非亂。」

说是法时，如来腹內八十亿恒河沙等菩萨摩诃萨，得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，不可数菩萨摩诃萨得诸三昧甚深法忍，悉从如来身毛孔出，心大驚怪，歎未曾有。即於佛前，頭面著地，为佛作礼，起已忽然各還十方本佛世界，復闻释迦牟尼如来所演音声，过十方无量无邊阿僧祇等诸佛世界，无诸障[＊]閡。是诸菩萨虽還彼界，續闻如来所演音教，章句义味无所減少，如在佛前，近聽无異。身亦如是，遍诸十方无量世界。亦有无量无邊阿僧祇菩萨、声闻，亦见毛孔出入无礙。如是第二，乃至一切一一毛孔出入无礙，十方世界亦如是。

尔时，大众从释迦如来毛孔中出，頭面礼佛，右繞三匝，住於佛前，以种种音声而讚歎佛。尔时，欲界、色界诸天，雨种种华、塗香、末香、幢[＊]幡、瓔珞，微妙技樂供養如来。

尔时，会中有一菩萨名无畏等地，長跪叉手，前白佛言：「世尊！如是大经当名何等？云何奉持？」

佛告无畏等地菩萨：「是经当名『解了一切陀罗尼門』，亦名『无量佛』，亦名『大众』，亦名『授菩萨記』，亦名『四无所畏出现於世』，亦名『一切诸三昧門』，亦名『示现诸佛世界』，亦名『猶如大海』，亦名『无量』，亦名『大悲蓮华』。」

无畏等地菩萨摩诃萨復白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，受持是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，得幾所福？」

佛告无畏等地菩萨：「我已先说所得福德，今当为汝更略说之。善男子、善女人若有受持是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，於後五十歲中，乃至有能書寫一偈，所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。何以故？诸天魔、梵、沙門、婆罗門、夜叉、罗刹、龍、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘辦荼、餓鬼、毘舍遮、人及非人，有瞋恚心者，闻是经已，即得清净、柔軟、欢喜，而离诸病、忿怒、怨賊，种种斗諍，消滅一切暴風惡雨，病者得愈，飢渴者得飽滿，受诸快樂，和合相順。瞋恚之者，能令忍辱。怖畏者无所畏怖，受诸欢樂。有烦恼者令离烦恼，能令善根一切增長，能拔惡道所有众生，能示三乘出要之路，能得甚深法忍三昧陀罗尼門，能与众生作大利益，能坐道場金刚之座，能破四魔，能示一切助菩提法，能转法轮。无圣財者能令具足，能令无量无邊众生入无畏城。以是因缘，能持此经，读诵通利，为他人说乃至一偈，若後末世五十歲中，乃至有能書寫一偈，得如是等无量无邊福德之聚。是故我今说如是经，如是大经当付囑誰？誰能於後五十歲中护持是法？誰能与诸在在处处不退菩萨宣说令闻？誰復能为行非法、欲惡、貪邪见、不信善惡，有果報者，演布是教？」

尔时，大众皆知佛心。於时有一大仙夜叉，名无怨沸宿，坐於众中。尔时彌勒菩萨摩诃萨即从坐起，將是夜叉至於佛所。是时如来告是夜叉大仙：「汝今当受是经，乃至末後五十歲中，为不退菩萨，乃至不信善惡報者，演布是教。」

尔时，夜叉即白佛言：「我於过去八十四大劫中，以本願故，作仙夜叉，修行阿耨多罗三藐三菩提，尔时教化无量无邊阿僧祇人，安止於四无量心，復令无量无邊众生不退转於阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今当为未来之世一切众生作擁护故，於後末世五十歲中，受持是经，乃至从他闻四句偈，要当读诵悉令通利，流布与人，令不斷绝。」

佛说是经已，寂意菩萨、诸天大众、乾闼婆等、人及非人，皆大欢喜，頭面作礼，退坐而去。