大乘宝要义論卷第四

大乘宝要义論

大乘宝要义論卷第四

如《日子王所问经》云，佛言：大王！彼染欲人愛著欲事，樂见女人行染欲法，不樂親近具戒沙門及婆罗門，为彼有戒德者而共嫌厭，減失所有信、戒、闻、捨、慧等法。彼秽惡門惡气充盈不净流溢故起耽染，不生厭棄处其秽惡，与蛆蟲等非所依著，遠离慚愧，天人法滅，殘毀身命，智者呵厭。为彼女人之所降伏，与彼女人而为僕使。涎液涕流诸不净物取以为味，於不净境中与彼牛羊雞猪狐及驢等同其所行。於父母沙門婆罗門所遠离孝愛，於佛法僧減劣净信，当墮地獄餓鬼畜生趣中。於其險惡怖畏岸側登鐵叉樹，墮在等活、黑繩、众合、号叫、大号叫、炎熱、極炎熱、阿鼻大地獄中，皆由与彼女人儔侶親狎、愛戀喜笑、嬉戲娛樂、歌舞唱妓，如是等事常思念故，於出离事不起思念。又復不念父母生育極甚为难，十月懷擔不净流溢，於诸艱苦而悉甘忍。及其生已转復增長诸苦恼事，養育存惜乳哺愛憐。洎至長立，教彼閻浮提中种种事业，欲令子得安隱利樂。时彼父母为欲令子得安樂故，選擇上族与娶其妻。妻至家已子生愛著，迷醉耽湎纏縛悶亂。以彼愛著其妻室故，不念尊重孝養父母，返於父母輕慢棄背。其後父母年邁衰朽，诸根劣弱多所闕乏，子設方計遣其父母令出自舍。佛言：大王！汝观彼人无悲愍心，生捨离心起損害心，不念父母生育極难。而彼父母常与其子作安樂事，方便存惜令得安隱。彼子背恩遣其父母出自舍已，乃与妻子常所欢聚，飲食衣服隨意受用。由是因缘棄捨善趣、行斯非法，決定当墮诸惡趣中。

復次宣说一切有情共行邪行，唯诸菩萨而乃不行，所謂殺生、偷盜、欲邪行等。如是作已，決定当獲不可愛果。如《月燈三昧经》偈云：

愚者耽著诸欲事，親近女人染秽身，還当向彼染秽中，隨业墮在诸惡趣。佛不讚说染欲事，亦不聽近於女人，大怖畏繩所縈纏，欲女之繩極堅惡。欲火猛熾当遠离，如惡蛇毒智應知，女人无信不可憑，智於此道應觉了。当观菩提最胜道，是即先佛所親近，观已菩提圣道圓，獲得诸佛无上智。

如《正法念处经》云，诸地獄中所有罪人，时彼獄卒於日日中数教示云：汝等罪人自造惡业決定无失，隨其所造彼无数种不善业行亦然，今受无数种苦。因相等故取果无異，种子等故受果亦然。由如是故，汝诸罪人于今墮在炎熱大地獄中，由自所作不善业因昔充滿故，而今所受不善业果亦悉充滿。如是经於百千歲中所作罪业，在不死地无利樂欲。时彼罪人受罪乃至地獄果滿，或暫放释即求救护。罪人遙见如大黑云冥然无際極大勇悍復大力勢如金刚嘴大惡狗众，大惡吼声而来圍繞，罪人见已四向奔馳。即时诸狗前来，搏噬罪人恣意食噉，皮肉絲裂筋脈斷壞，支体骨節各各分离，乃至一切身分皆悉食噉，无復遺餘如芥子許。如是食已业力所持而復還生，展转長时又復食噉。凡如是等业果報者，謂由殺生取其肉食，害有情故果報如是。

復次偷盜业果報者，如彼罪人虽见作业果報真實，而为惡业幻惑所迷隨逐不了，侵取他財攝为己有。由斯罪故，而彼獄卒執取罪人，執已即持利刀割截支節斷壞，斷已還合。见餘罪人亦悉奔走，为彼獄卒各執取已，或持利劍、或爍吉帝、或都摩囉、或復擣杵，皆有熾焰，斬斫打擊种种治罰。此等皆是行偷盜法不善业果。经于无数百千歲中在是地獄，乃至偷盜业果壞散極尽邊際然後放释。

復次宣说欲邪行果，謂染欲者见彼女人在灰河地獄，或浮或沈叫呼怖畏，而彼地獄熾焰猛惡其状如流。时彼女人悲涕号哭呼其人言：我自作业，今墮於此灰河地獄極險惡处无救无依。願为救护。时染欲人闻其女人号哭声已，业幻癡迷，即时奔馳入彼河中。是人入已，流焰觸身遍体融潰，无復遺餘如芥子許，业力所持即復還活。又復如前见彼女人在灰河中叫呼求救，是人见已亦復奔前持捉女人，时彼女人返捉前人，即以熾焰鐵所成棒而为打擊，是人为捧所擊流血遍滿全身碎壞，无復遺餘如芥子許。其染欲人业力所持即时還活，染因重故又復奔前持捉女人，同在灰河大地獄中经于无数百千之歲，乃至染欲业果壞散極尽邊際然後放释。又復還生，如经广说。

此中当知，財富寿命勿生取著，生取著者是为邪行。

如《胜軍王所问经》云，佛言：大王！譬如世間若男若女，夢中或见可愛園林或可愛山，或见可愛人众闤闠，及睡觉已都无所有。大王！又如众果樹林莖幹枝葉，最初青潤漸變赤色，次第含蘂後乃開华，华開不久即时結果，果落衰殘後见凋謝，如前华果都无所有。今汝大王亦復如是。世間王者所有快樂，王富盛樂、王五欲樂，广有象馬車步、倉庫財穀、宮闕園苑、金銀珍宝、臣佐宰官、后妃宮屬、童男童女，乃至一切王族親枝，凡如是等皆当棄捨應求出离。此等一切悉是无常，是不堅牢、是不究竟、是變易法、是不真實、是不久住、是动是搖、刹那壞散、畢竟是罪、是尽是滅，極其邊際为減失法，为怖为恼多起憂苦、是損是墮、是斷是破、是离散法。大王！如是應知。又如有四大山从四方来，其山堅實不破不缺，妙峯圓滿从虛空中一时墮地，尔时大地诸有情類乃至一切樹林草木而悉摧毀。是诸有情及草木等皆不能避，設有力勢不能奔走，復无方術及诸作用而为制止。大王！四种大怖彼彼若来亦復如是，一切有情皆不能避，設有力勢不能奔走，復无方術及诸作用而为制止。何等为四？大王！老怖若来壞少年相，病怖若来壞安樂法，死怖若来壞滅寿命，邪行若生壞失正行。大王！又如師子为獸中王，若入獸群取一獸食，隨其所欲不以为难。然彼師子虽有大力，若入咩拏大惡飛鳥口中極不自在，尽食无餘。大王！死箭射人亦復如是，中是箭者極甚迷亂无救无归，支節將斷血肉乾枯，渴恼所逼面相恐畏，手足戰掉无力无能，涎液涕流大小便利秽污染身，眼耳鼻舌身意诸識不行，喉颈闐咽欲語不能，醫師棄捨无以为療，众味飲食其何能進？是人尔时隨自业力欲奔他趣。无始时来生老病死，轮回流转循環不止，此識若捨他識還依，此命餘业復取有身。閻魔獄卒甚可怖畏，黑暗長夜常履其中。將捨識时，彼出入息漸漸微細，单己无侶无所堪任。此界既謝他界即行，長广路中孤然遊履，大恐怖处而生極怖，深隱道途隱覆而行，入大黑暗处大艱險，沒溺生死長流大海，业風所吹飄颺无定，不辯方隅莫知所詣，尔时无救亦无归趣。佛言：大王！唯除善法当於尔时是所依归、是为救护。大王！世間富樂等法都无所得，勿生耽著。诸有所作皆为邪行，是故大王應修正行。

所言正行者，如〈真實品〉云，王者若行八种想行，是为护世相應正法。何等为八？一者世間无子孤露之人与为子想、二者將护惡友如病人想、三者见有诸苦起救拔想、四者见有诸樂起欢喜想、五者於诸冤對隨观彼缘离过失想、六者於诸善友起隨护想、七者见诸富樂猶如藥想、八者於身作无常想。

又如《破惡慧经》云，王者若能具足四种法者，應受王之灌顶，即成不退墮法，速得如来、應供、正等正觉愛念，獲受广大富樂具足。何等为四？一者护持如来教法令得久住、二者棄捨罪不善法、三者攝取空无相无願法門、四者发起阿耨多罗三藐三菩提心。此中云何是为棄捨罪不善法？如〈日藏品〉云，佛言：大王！未来世中诸刹帝利、婆罗門、吠舍、首陀，於彼一類修行正法之者，以其所有舍宅田土園苑奴婢坐臥之具病缘醫藥乃至四足等，如是一切而悉侵奪，或自受用、或与他受用。此等刹帝利、婆罗門、吠舍、首陀，即於现生獲二十种不可愛法。何等二十？一者贤圣捨离、二者所向方隅譏謗流布、三者友愛遠离、四者多生冤對、五者財物資具而悉破壞、六者多生散亂、七者身分殘缺、八者不得睡眠、九者渴恼常逼、十者飲中有毒、十一者朋友輕侮、十二者常与他諍、十三者父母妻子奴婢眷屬教令不行、十四者自隱密法及隱密財为他显示、十五者自隱密人及隱密事悉为他说、十六者財物銷蕩散归五分、十七者輕重病恼而来侵逼、十八者奉醫藥人而悉捨离、十九者血肉乾枯受诸苦恼、二十者其身流注大小便利染污而終。大王！如是二十种不可愛法，彼等现生決定速獲，皆由於彼修行正法人所侵奪彼有受用資具，或自受用或与他人。由是因缘、彼命終已当墮阿鼻大地獄中、尽其一劫渴飲銅汁、飢吞鐵丸、身被火衣，如是种种受大惡苦。尽彼劫寿从地獄出，還復生於餓鬼趣中，处大曠野極惡險难枯涸之地，四方熾盛炎風所吹，其地堅利状若刀鋒，经于无数百千歲中受彼趣苦。其後暫时或彼滅已，於大海中为一肉團，量百由旬，以其宿业因故，令彼海中周百由旬悉成炎熱銅汁。如是经于多百千歲，於大海中受地獄苦。从彼滅已，還来於此極惡險难大曠野中，化成肉團与山相等，周匝四方炎風所吹，其四方面飛禽走獸皆来食噉，过長时已或暫彼滅，還復生於大地獄中。地獄滅已，数数受是大惡苦果，其後成滿一劫乃得人身。虽生佛國土中，然五濁具足空无智慧，眼目角睞又復聾瘂。大王！凡如是等，皆由於彼修行正法人所侵奪彼有受用資具等。如〈月藏品〉云，诸仁者！於我法中出家人所起大罪者，所謂殺生、偷盜、欲邪行、妄語等極不善业。謂彼刹帝利囉惹乃至州城聚落官屬，於出家人所若國土州城住处寺舍，多行制止不令居处，或語調伏謂惡言呵毀，或身調伏謂加诸杖責。彼一切处如是循環皆不解脫，於天人趣有所減失，当墮阿鼻大地獄中。

尔时诸天乃至羯吒布单那等，隨其所来一切大众，咸於三宝发生最上清净之心，以种种相極生尊重，俱发是言：我等从今已往，誓於一切世尊教中而作衛护。所有苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷，下至破佛戒者，下至於佛法中不持戒行，但剃除须发被服袈裟无所攝受者，我等於彼起大師想，皆为作护，一切資具長養攝持。若復隨诸方处，或有官屬於彼剃除须发被袈裟者，以多种缘加诸杖責，我等於彼不为作护，棄捨一切彼境界事；隨其國中若起种种諂誑不實斗諍殺害、疾疫飢饉、他兵侵擾、非时風雨或旱或澇、种子散壞，有如是等诸嬈恼事，我不为彼作其止息。我等当往別國土中有佛弟子之所当为作护，我乃空其境界捨离而去。

如《地藏经》云，佛言：地藏！过去有國名半左罗，王名最胜軍。是时彼有法，應刑戮之人，以护命故潛剃须发，以袈裟衣片纏於颈上。时宰殺者執其罪人繫縛五处，驅逐往詣尾体朅蓝嚩迦大丘曠林中棄置而還。即於是夜彼丘曠林中有罗刹女名曰惡眼，与五千眷屬来入是林，忽见其人五处繫縛剃除须发被袈裟片，见已即时右繞顶礼出林而去。次有罗刹女名佉禰囉㮏帝与千眷屬，次有罗刹女名猙獰发，次有罗刹女名曰劍口，次第而来入於林中，各见其人剃除须发被袈裟片，见已虽復彼彼飢急，不敢侵食顶礼而去。

又復过去有王名最胜福，彼有智臣，以其法應刑戮之人付於醉象。是人以赤袈裟片潛被其身，时彼醉象舉鼻捲取罪人双腨，尽其力勢欲擲於地。时象乃见罪人身被赤袈裟片，见已即时生清净心，乃以罪人徐置其地，跪伏於前涕泣悔謝，復以其鼻摩洗双足。佛言：地藏！且观彼象，虽受无暇傍生趣身，彼时见被袈裟片者，尚能捨离而去不造罪业。況復未来世中有旃陀罗囉惹及其官屬，沙門婆罗門長者等中旃陀罗人，本實愚癡起聰明慢，以諂曲言誑惑世間，謂言我是求无上大乘之者。彼等愚癡旃陀罗人，不怖不观後世果報，於我法中出家人所，若是法器若非法器，以种种缘伺求过失。謂以惡言剋責楚撻其身，制止資身所有受用。復於种种俗事业中而生條制，或窺其遲緩、或覘其承事，求过失已而为條制，如是乃至欲害其命。彼诸人等於三世一切佛世尊所生極过失，当墮阿鼻大地獄中，斷滅善根焚燒相續，一切智者常所遠离。