大乘宝要义論卷第十

大乘宝要义論

大乘宝要义論卷第十

如《华严经》云，法界行願分位宣说菩萨无尽佛种世界世尊普遍智境界音声如来，从彼刹中来至世尊释迦牟尼如来之前，出现菩萨威德身相，所謂一切身分、一切相好、一切毛孔、一切庄严、一切衣服及缘具等一切菩萨眷屬具足。所有世尊，大毘盧遮那如来前際中住，过去一切如来後際中住，若已受記及未受記未来一切如来，现在十方一切佛刹普遍安住一切菩萨，昔所修習布施波罗蜜多相應先行海，一切受者及所施物皆悉影现，一切身相一切毛孔诸相好等亦悉對现而为表示。又復身诸分位及語言道，一切衣飾众缘具等，而亦對现一一表示。又昔修習持戒波罗蜜多相應先行海，又诸忍辱波罗蜜多示现割截身诸分位相應先行海，又诸菩萨加行精進相應先行海，又诸如来广大靜慮辦事相應先行海，又诸如来转大法轮法事成辦捨诸所有自在身相诸門影现一一表示相應先行海，又诸如来喜见诸菩萨道一切世間最上愛樂相應先行海，又诸菩萨诸胜願海增上法門广大庄严相應先行海，又诸菩萨力波罗蜜多诸行成辦清净相應先行海，又诸菩萨广大法界一切神變云广大所作诸菩萨智境界相應先行海乘，如是等十波罗蜜多影现表示。广大法界一切广大诸神變云来詣佛所，於是菩萨并其眷屬顶礼佛已住於上方，化现一切金刚帝宝心庄严藏大樓閣中金刚帝青蓮华師子座上加趺而坐，现诸宝焰摩尼王網彌覆其上，復以三世一切如来音声宝王纓珞垂掛庄严，顶戴摩尼宝冠，现菩萨身加持而住。而此菩萨并其眷屬，皆从普贤菩萨行願出生，於一切如来足根門中表现清净，智眼所观闻一切如来法轮经中理法音声胜海，普攝一切菩萨得诸自在，及得最上波罗蜜多。一切如来皆悉云集，於刹那刹那中广现神變，出现诸有情身广大境界。一切如来众会道場身中光明显照一切世界，於一世界中普攝影现诸境界相如微尘聚，所有一切有情善根成熟，應化度者而悉應时能来應现。一切如来转法轮云，一切毛孔吼音境界，一切世界普遍，一切善根出生，生已即时诸有情身皆悉平等，一切方分云海一心刹那广现神變。此经又云，菩萨大威德力者，尔时善財童子諦观普贤菩萨身相，乃见菩萨一一身诸分位一一身诸分位分明，一一界体一一界体細分分明，一一身分各別分位一一身分各別分位分明，一一依聚一一依聚分明，一一毛孔一一毛孔分明。现此三千大千世界所有風火地界，并大海洲渚江河宝山，及須彌山鐵圍山等，國土城邑聚落方处樹林舍宅，并诸人民地獄餓鬼畜生之趣，阿修罗界龍界迦樓罗界，人界天界及其梵界，欲界色界无色界。是诸境界，悉以神力加持而住。乃至形色显色云電星宿，晝夜圓半月时年分，住劫壞劫。现如是等此世界相已，所有東方一切世界亦如是观，南西北方四维上下一切世界如應對现所观亦然。又诸佛降生众会道場，及有情等所有此娑婆世界，前際中住过去一切世界一切互相，皆见普贤菩萨一一身中大人之相，并诸佛降生一切菩萨众会道場，及有情舍宅晝夜劫数等。如是後際中住未来一切世界佛刹等普遍一切亦然，皆见如此娑婆世界前際後際中住一切世界一切互相见诸影相。如是十方前際後際中住一切世界，一切皆见普贤菩萨一一身中大人之相，一一毛孔中一一分明互相无杂，皆见普贤菩萨在世尊大毘盧遮那如来之前，坐於大宝蓮华藏師子座上现游戲神通。时此東方蓮华吉祥世界贤吉祥如来，见此所现游戲神通。東方如是，普遍十方一切世界亦然，皆见一切如来足根門中各有普贤菩萨坐於大宝蓮华藏師子座上现是游戲神通。如其十方一切世界，悉见一切如来足根門中有普贤菩萨坐於大宝蓮华藏師子座上现是游戲神通。时如是普遍十方一切佛刹如微尘数，一一微尘数皆是广大法界佛会道場，悉见一切如来足根門中有普贤菩萨坐於大宝蓮华藏師子座上现是游戲神通。时一一身相悉得三世一切所缘影相表示，所有一切刹土一切有情诸佛降生诸菩萨众会道場影现表示。时普闻一切有情語言、一切佛音声、一切如来转大法轮、一切宣说教授神通變化、一切菩萨集会诸佛游戲境相音声此等，總略如其所说，当知皆是菩萨摩诃萨大威德力。此中應问：何等是如来大威德力？如《菩萨十地经》云，解脫月菩萨问金刚藏菩萨言：佛子！诸菩萨行境界如是，加持神力尚復无量，云何能入如来行境界邪？金刚藏菩萨言：佛子：譬如有人於四大洲世界之中取小石塊，若二若三如豆之量，作如是言：大地世界頗有过於此邪？或无量邪？说是語者，如汝今时以诸如来、應供、正等正觉无量智法与菩萨法而相等比。佛子！四大洲世界如所取者豆量石塊而極少分，餘无有量。如来境界亦復如是。且法云地菩萨所有功德，经无量劫猶尚不能说一少分，何況如来无量智境。佛子，我今實言告汝，於如来前为我作證。假使十方无邊世界如微尘等一切佛刹證菩萨地者，其数充滿，如稻麻竹葦甘蔗叢林。彼等菩萨经无邊劫，宣说開示如来所有一智境界，百分不及一，乃至俱胝那由他百千及譬喻分亦不及一。《入如来功德智不思議境界经》云，佛言：妙吉祥！今此会中或有有情，謂佛如来初始出家、或謂久已出家、或謂修诸苦行、或坐菩提場成等正觉、或破诸魔軍、或梵王帝释护世勸请转大法轮，或闻宣说声闻乘法、或说缘觉乘法、或说大乘之法，或覩佛身高一尋量、或见佛身高一俱盧舍、或见佛身高显过诸由旬百千数量，或见佛身如真金色、乃至或见如摩尼宝色，或见如来寂靜身相、或见如来入涅槃相、或见如来一聚身相、或见分布如来舍利，或謂十年成等正觉、或謂十年入大涅槃，或謂有於世尊释迦牟尼如来教中得圓滿者、或隱沒者，或謂若十二十三十四十乃至百千俱胝那由他劫入大涅槃，或謂世尊释迦牟尼如来於不可说不可说劫成等正觉。妙吉祥！於如是等差別之相，如来悉非分別非离分別。而佛如来以无发悟无分別法，常隨有情心作诸行相。《菩萨十住经》云，佛言：妙吉祥！有多种说者，如有大池縱广正等五十萬由旬，池岸平坦池水清甘，復有蓮华遍覆池內。若或有人，以鐵所成千輻轮車而以駿馬，胜迦樓罗迅疾勢者而駕馭之，其車行得不著池水，馬跡亦復不踐蓮华。妙吉祥！如来亦復如是。乘於大車游彼大池，中有毒蛇鼓水騰踊，若刹那間而彼毒蛇隨車後转，其車即时七返右旋。若復毒蛇隨彼大車一返右旋，其車即时右旋无数。如阿难等诸大苾芻说法亦然，有时阿难说十种法表示其义，若復阿难说一种法，即时舍利子说千种法表示其义。若復舍利子说一种法，即时大目乾連过八萬世界。若復大目乾連过一世界，即时如来於十方法界最上自在越虛空際，普遍一切世界海，一一世界、一一洲渚、一一凡夫道中，示现从兜率天宮沒、下降人間、入胎、住胎、出胎，梵王帝释承接沐浴庄严，周行七步观察十方作師子吼，習學一切工巧伎藝明論事业，现处太子之位，於王宮中嬉戲娛樂游賞園林，出家苦行，食乳糜粥已詣菩提場坐成正觉，摧伏魔軍观樹经行，大梵天王请转法轮，入忉利天宮等。國土分量劫名次第，威德身相寿量多少，众会庄严佛刹清净，教法庄严发菩提心，修诸行願成波罗蜜多，圓滿诸地神通智忍，具總持三摩地诸解脫門。如来无量，诸供養事无量，如来及菩萨法境界无量，法云广大所行分量，成熟有情方便分位差別之量，起大游戲神通變化，示现一乘大般涅槃，分布舍利分別教法。住时久近及法滅时，皆从如是大法池中之所出现。又復於诸外道所修行处，及一切有情所應作事，如来以无发悟无分別心同时悉现，於後邊際究竟分位勤勇示现。凡如是等刹那，俱时十方一切一一自身毛孔之中，所有遍诸方分三世一切如来及诸菩萨众会之海，广大一切佛刹功德庄严，诸有情聚舍宅宮室广大庄严，诸有情聚眼耳鼻舌身意处广大施設，诸菩萨行皆悉积集广大庄严，一切如来境界广大庄严。如是等相，如来俱时以无发悟无分別心普遍示现。於後邊際究竟勤勇刹那俱时，普攝一切十方世界，乃至凡夫道中有尽无尽无復遺餘。诸有情界一切有情，一一有情各各身相形色显色音声語言譬喻说法，凡如是等分量差別，如来俱时以无发悟无分別心普遍示现。隨诸有情別別心意，於後邊際究竟勤勇，隨應表示隨所施作。妙吉祥！譬如白月十五中夜之时，遍閻浮提一切男子女人童男童女，各各现前观月轮相，而彼月轮悉无分別。如来亦復如是，以无发悟无分別心作诸行相，由成就不共佛法故，隨有情心意隨應化度，一切有情各各现前普观如来，而如来心亦无分別。是故当知，若有分別若无分別，诸佛如来悉无发悟，而成就不共佛法故，隨應施作一切行相。此中應知，诸广大甚深经中，而独显说诸佛菩萨大威德力。若有人能深生信解書寫读诵尊重供養者，是人獲福广大无量。此经又云，佛言：妙吉祥！譬如須彌山王胜出众山，显照殊妙亦高亦广而復最大。妙吉祥！若菩萨信解此正法者亦復如是，胜出一切菩萨摩诃萨。以十方一切世界如微尘等诸菩萨众，若於此正法生信解者，所有五波罗蜜多出生善根，於阿僧祇劫中而能积集，显照殊妙亦高亦广而復最大。妙吉祥！若善男子善女人，所有十方一切世界一切有情而悉勸令发菩提心，復有善男子善女人信樂无餘依涅槃者，此所獲福比倍於前不可数量。妙吉祥！正使善男子善女人普令一切有情信樂无餘依涅槃，若復善男子善女人於此正法能生信樂，若自書寫若令他書寫、若自读诵若令他读诵，乃至但能信樂受持，以香华燈塗等诸供具而供養之，此所獲福比倍於前不可称数。