大乘大集地藏十轮经序品第一

大乘大集地藏十轮经

No. 411 [No. 410]

大乘大集地藏十轮经序品第一

如是我闻：

一时，薄伽梵在佉罗帝耶山，诸牟尼仙所依住处，与大苾芻众俱，謂过数量大声闻僧；復有菩萨摩诃萨众，謂过数量大菩萨僧；说月藏已。

尔时，南方大香云来，雨大香雨；大花云来，雨大花雨；大妙殊麗宝飾云来，雨大殊麗妙宝飾雨；大妙鮮潔衣服云来，雨大鮮潔妙衣服雨。是诸云雨充遍其山，诸牟尼仙所依住处。从诸香花宝飾衣服，演出种种百千微妙大法音声，謂：归敬三宝声、受持學处声、忍辱柔和声、精進勇猛声、降伏四魔声、趣入智慧声、广大名称遍滿三界声、勸修殊胜念定總持声、空无相无願声、厭离貪欲声、色如聚沫声、受如浮泡声、想如阳焰声、行如芭蕉声、識如幻事声、无常声、苦声、无我声、空声、慚愧声、遠离声、护念声、慈悲喜捨声、證得诸法声、生天涅槃声、趣向三乘声、转大法轮声、雨大法雨声、成熟有情声、度三惡趣声、修治圓滿六到彼岸声、善巧方便声、趣入十地声、遊戲神通声、遊戲清净无上大乘声、不退转地声、无生法忍声、灌顶受位声、趣入一切诸佛大海声。

尔时，一切诸来大众咸见如是种种云雨，亦闻如是诸法音声。隨意所樂，各见其身种种香花、宝飾、衣服之所庄严。又各自见兩手掌中持如意珠，从是一一如意珠中雨种种宝，復从一一如意珠中放诸光明。因光明故，一一有情，皆见十方殑伽沙等诸佛世界。又因光明，见诸佛土一一世尊，无量众会恭敬圍遶。復因光明，见诸佛土一切有情，若有病者，因此光明之所照觸，众病除愈。诸應被殺、及囚繫者，光明照故，皆得解脫。诸身、語、意、麁重秽濁，因光皆得輕軟清净，诸飢渴者亦皆飽滿。诸被种种刑罰逼切，光明照故、皆离憂苦。诸少衣服、宝飾、珍財，光明照故，隨念皆足。若诸有情，樂欲殺生，乃至或有樂欲邪见，由此光明之所照觸，皆悉樂欲遠离殺生，乃至樂欲遠离邪见。若诸有情，为於种种求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。

又因光明，见诸佛土一切有情所受众苦，无不休息，皆悉欢娛受诸妙樂。又见如是诸佛土中，由此光明之所照觸，遠离一切昏云、尘霧、烈風、暴雨、不善音声，及诸臭秽、苦辛、惡味、惡觸、恐怖；遠离一切邪业、邪語、邪意、邪归；不寒不熱，安靜坦然，地平如掌，诸妙樂具充滿其中。

尔时，众会其身欻然，地界增強，堅重难舉。既覩斯瑞，咸悉驚疑：「何因何缘而现此相？」於众会中，有天帝释名无垢生，去薄伽梵不遠而坐，即从座起，顶礼世尊合掌向佛，以頌问曰：

「具諦語諦见、諦善住牟尼，普为众弘宣，諦究竟堅法，令诸有情類，滅苦、及苦因，何缘於此中，现诸云、雨等？令舉众欢悅，咸生净信心，皆发趣大乘，度疑、生實见。天、人、大众身，地界增堅重，不能自胜舉，此相有何缘？兩手皆珠现，雨众宝，放光照十方；除罪，息苦，獲安樂；导師復何因，令舉众皆见，种种香鬘等，各各自严身？天、人普猶豫，不測何因缘，有誰將欲来，现此神通力？为是佛菩萨？为梵魔释天？唯願大导師，速为众宣说！」

尔时，世尊告无垢生天帝释曰：「汝等当知，有菩萨摩诃萨，名曰地藏，已於无量、无数大劫，五濁惡时无佛世界，成熟有情。今与八十百千那庾多頻跋罗菩萨俱，为欲来此礼敬、親近、供養我故，观大集会生隨喜故，并诸眷屬作声闻像，將来至此，以神通力现是變化。

「是地藏菩萨摩诃萨，有无量、无数、不可思議、殊胜功德之所庄严。一切世間、声闻、独觉、所不能測。此大菩萨，是诸微妙功德伏藏、是诸解脫珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、是趣涅槃商人导首，如如意珠，雨众財宝，隨所希求皆令滿足。譬诸商人所採宝渚，是能生長善根良田、是能盛貯解脫樂器、是出妙宝功德贤瓶。照行善者猶如朗日；照失道者猶如明炬；除烦恼熱如月清涼；如无足者所得車乘、如遠涉者所备資糧、如迷方者所逢示导、如狂亂者所服妙藥、如疾病者所遇良醫、如羸老者所憑几杖、如疲倦者所止床座。度四流者为作橋梁，趣彼岸者为作船筏。是三善根殊胜果報，是三善本所引等流。常行惠施如轮恒转，持戒堅固如妙高山，精進难壞如金刚宝，安忍不动猶如大地，靜慮深密猶如祕藏，等至严麗如妙花鬘，智慧深广猶如大海，无所染著譬太虛空。妙果近因如众花葉，伏诸外道如師子王，降诸天魔如大龍象，斬烦恼賊猶如神劍，厭诸諠杂如独觉乘，洗烦恼垢如清净水，能除臭秽如疾飄風，斷众結縛如利刀劍，护诸怖畏如親如友，防诸怨敵如塹如城，救诸危难猶如父母，藏诸怯劣猶若叢林。如夏遠行所投大樹，与熱渴者作清冷水、与飢乏者作诸甘果、为露形者作诸衣服、为熱乏者作大密云、为貧匱者作如意宝、为恐懼者作所归依、为诸稼穡作甘澤雨、为诸濁水作月愛珠。令诸有情善根不壞，现妙境界令众欣悅，勸发有情增上慚愧，求福慧者令具庄严。能除烦恼如吐下藥，能攝亂心如等持境，辯才无滯如水激轮，攝事繫心如观妙色，安忍堅住如妙高山，總持深广猶如大海，神足无礙譬若虛空。滅除一切惑障習气，猶如烈日銷释輕氷。常遊靜慮无色正道，一切智智妙宝洲渚，能无功用转大法轮。

「善男子！是地藏菩萨摩诃萨，具如是等，无量、无数、不可思議殊胜功德。与诸眷屬欲来至此，先现如是神通之相。」

世尊说是地藏菩萨诸功德已。尔时，地藏菩萨摩诃萨，与八十、百、千、那庾多頻跋罗菩萨，以神通力，现声闻像，从南方来，至佛前住，与诸眷屬，恭敬顶礼世尊双足，右遶三匝，在如来前，合掌而立，以頌讚曰：

「兩足尊导師，慈心常普覆，安忍如大地，遍除瞋忿心。具殊胜相好，庄严诸佛國，能以諦慈悲，充滿一切土。永绝诸愛網，如實善安住，捨诸清净國，度染濁众生。本願攝秽土，成熟惡众生，起堅固正勤，久修诸苦行。久修诸苦行，闻生悚懼心，修诸施戒忍，及精進定慧。曾供事无量，佛菩萨声闻，及濟诸有情，飢渴病死者。本为他有情，自捨多身命，本为正法故，捨多骨血皮。棄捨自安樂，悲愍诸有情，專为诸有情，勤修斷惑網。善护於六根，恒遠离诸欲，观有为无常，苦空无我性。诸苦业增長，皆貪愛为因，故先於六根，永斷诸貪欲。普於有情界，常安住大悲，虽得胜菩提，而不捨本願。隨见诸有情，逼切在众苦，隨起勤精進，勇猛而濟拔。令勤修施戒，忍進定般若，如母於一子，慈心而養育。本於有情類，常住普慈心，故速證菩提，度脫无量众。本修菩提行，无不为众生，故今於有情，不捨於六度。昔常於末世，求无上菩提，今還末世中，速成无上觉。調伏诸惡见，天龍人藥叉，安住能斷惑，如金刚圣道。授无量有情，得胜菩提記，成應供导首，最上良福田。世尊无等侶，普覆诸群生，无量大名闻，充滿十方界。是故诸菩萨，为成就己事，咸共来归依，大牟尼足下。闻所说妙法，皆生欢喜心，起增上正勤，修習菩提行。由导師法力，皆速證菩提，故今者导師，大集未曾有，十三兆藥叉，恒噉诸血肉，皆捨诸惡业，速趣大菩提。有得胜總持，安忍及靜慮，有永尽诸漏，應供世間尊。有修四无量，有住四攝法，有得四辯才，有安住順忍，有得健行定，有得妙慧眼，有住无生忍，皆由导師力。世尊大威德，摧滅众魔怨，降伏诸外道，九十五異類。尽地獄傍生，餓鬼非天趣，故貞實有情，咸归尊足下。今者息刀兵，疫病飢饉劫，度迷失正道，盲冥诸有情，诸烦恼狂亂，皆安寂滅道，故我捨诸缘，来礼敬尊足。无邊诸佛土，现在诸导師，咸广讚世尊，闻者皆来此。我闻遍知海，真實德无邊，度脫诸有情，心欢喜敬礼。曾修无量福，今得礼尊足，願无量劫中，常修多供養。我今學世尊，发如是誓願，当於此秽土，得无上菩提。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨以妙伽他礼讚佛已，与诸眷屬復持无量天妙香花、种种宝飾而散佛上，變成宝盖，住虛空中。为聽法故，即於佛前儼然而坐。

尔时，一切诸来大众，既见地藏菩萨摩诃萨已，皆獲希奇，得未曾有，各持种种上妙香花、宝飾、衣服、幢幡盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨，而为供養。皆作是言：「我等今者快得善利，因佛神力，親得瞻仰、礼敬、供養、如是大士。」

尔时，众中有菩萨摩诃萨，名好疑问，从座而起，整理衣服，偏袒一肩，礼佛双足，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！此善男子从何而来？所居佛國去此遠近？成就何等功德善根，而蒙世尊种种称歎？復能讚佛不可思議功德法海？我等昔来未曾闻见，唯願为说。」

世尊告曰：「止！善男子！如是大士功德善根，一切世間，天、人、大众，皆不能測其量淺深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世間，天、人、大众，皆生迷悶，或不信受。」

时，好疑问復重请言：「唯願如来，哀愍为说。」

佛言：「諦聽！善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士，成就无量不可思議殊胜功德；已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界；已得最胜无生法忍，於诸佛法已得自在；已能堪忍一切智位，已能超度一切智海；已能安住師子奮迅幢三摩地，善能登上一切智山；已能摧伏外道邪論，为欲成熟一切有情，所在佛國，悉皆止住。如是大士，隨所止住诸佛國土、隨所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。

「如是大士，隨住如是诸佛國土，若入能发智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸三摩地所行境界。隨住如是诸佛國土，若入具足无邊智定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨其所應，能以无量上妙供具，恭敬供養诸佛世尊。隨住如是诸佛國土，若入具足清净智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。隨住如是诸佛國土，若入具足慚愧智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上慚愧，离诸惡法，心无忘失。隨住如是诸佛國土，若入具足诸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧，天眼智通、宿住智通、死生智通，了達此世、他世因果。隨住如是诸佛國土，若入无憂神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆离一切愁、憂、昏、昧。

「隨住如是诸佛國土，若入具足胜通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。隨住如是诸佛國土，若入普照诸世間定，由此定力，令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情，普见十方诸佛國土。隨住如是诸佛國土，若入诸佛燈炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，捨邪归依归正三宝。隨住如是诸佛國土，若入金刚光定，由此定力，令彼佛土所有一切小轮圍山、大轮圍山、蘇迷盧山，及诸餘山、谿㵎、溝壑、瓦礫、毒刺、诸秽、草木，皆悉不现。令彼佛土所有一切众邪蠱毒、诸惡蟲獸、災橫、疫癘、昏暗、尘垢、不净、臭秽，悉皆銷滅。令彼佛土地平如掌，种种嘉祥自然踊现，清净、殊胜、众相庄严。隨住如是诸佛國土，若入智力难摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王及诸眷屬，皆悉驚怖，归依三宝。

「隨住如是诸佛國土，若入電光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉遠离後世恐怖，得法安慰。隨住如是诸佛國土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。隨住如是诸佛國土，若入具足胜精气定，由此定力，令彼佛土一切有情，无不皆得增上力勢离诸病苦。隨住如是诸佛國土，若入上妙诸資具定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨樂皆得床座、敷具、衣服、宝飾、诸資身具，无所乏少，殊妙端严，甚可愛樂。隨住如是诸佛國土，若入无諍智定，由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，遠离一切怨憎繫縛，和順欢娛，愛樂具足，施戒安忍，勇猛、精進，心无散亂，成就智慧。

「隨住如是诸佛國土，若入能引胜踊躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。隨住如是诸佛國土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得无礙智，能修种种清净事业。隨住如是诸佛國土，若入善住胜金刚定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常樂遠离，其心寂靜。隨住如是诸佛國土，若入增上观胜幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厭自惡业过，咸善护持十善业道，生天要路。隨住如是诸佛國土，若入具足慈悲声定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安樂之心。隨住如是诸佛國土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，离诸斗諍、疾疫、飢饉、非时風雨、苦、澁、辛、酸、诸惡色觸，悉皆銷滅。

「如是大士，隨住如是诸佛國土，若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉遠离，种种宝樹、衣樹、器樹、诸瓔珞樹、花樹、果樹、诸音樂樹、无量樂具周遍庄严。以要言之，此善男子，於一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，从定起已遍於十方诸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應利益安樂。

「此善男子，已於无量、无数大劫，五濁惡时无佛世界，成熟有情。復於当来过於是数，或有世界，刀兵劫起，害诸有情。此善男子见是事已，於晨朝时以诸定力，除刀兵劫，令诸有情互相慈愍。或有世界，疫病劫起，害诸有情。此善男子见是事已，於晨朝时以诸定力，除疫病劫，令诸有情皆得安樂。或有世界，飢饉劫起，害诸有情。此善男子见是事已，於晨朝时以诸定力，除飢饉劫，令诸有情皆得飽滿。此善男子，以诸定力作如是等，无量、无邊、不可思議、利益安樂诸有情事。

「此善男子，具足成就无量、无数、不可思議、殊胜功德，常勤精進利益安樂一切有情。曾於过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安樂诸有情故，发起大悲，堅固难壞、勇猛、精進、无尽誓願。由此大悲堅固难壞、勇猛、精進、无尽誓願增上勢力，於一日夜或一食頃，能度无量、百、千、俱胝那庾多数诸有情類，皆令解脫种种憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。

「隨所在处，若诸有情，种种希求憂苦逼切；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸憂苦。隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，飢渴所逼；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，飲食充足。隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝飾、醫藥、床敷、及诸資具；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝飾、醫藥、床敷、及诸資具无不备足，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，愛樂別离，怨憎合会；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得愛樂合会，怨憎別离，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「隨所在处，若诸有情，身心憂苦，众病所恼；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安樂、众病除愈，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，互相乖違，興诸斗諍；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得捨毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，閉在牢獄、杻械、枷鎖、檢繫其身，具受众苦；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脫牢獄、杻械、枷鎖，自在欢喜，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，應被囚執、鞭撻、拷楚、臨当被害；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚執、鞭撻加害，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「隨所在处，若诸有情，身心疲倦气力羸惙；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心暢適，气力強盛，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，诸根不具，隨有損壞；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有損壞，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，顛狂心亂，鬼魅所著；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂亂，离诸擾恼，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡见、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛，恼亂身心，常不安樂；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离貪欲等身心安樂，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为風所飄，或於山巖崖岸，樹舍顛墜墮落，其心慞惶；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隱无損。隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「隨所在处，若诸有情，为诸毒蛇毒蟲所螫，或被种种毒藥所中；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，惡鬼所持成诸瘧病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂亂，身心戰掉，迷悶失念，无所了知；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脫无畏，身心安適，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在处，若诸有情，为诸藥叉、罗刹、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、師子、惡獸、蠱毒、厭禱、诸惡呪術、怨賊、軍陣，及餘种种诸怖畏事之所纏繞，身心慞惶、懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「隨所在处，若诸有情，或为多闻、或为净信、或为净戒、或为靜慮、或为神通、或为般若、或为解脫、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙觸、或为利養、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为樹林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为財穀、或为醫藥、或为舍宅、或为僕使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穡、或为扇拂、或为涼風、或为求火、或为車乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为溫暖、或为清涼、或为憶念、或为种种世、出世間，诸利樂事，於追求时，为诸憂苦之所逼切；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德、妙定、威神力故，令彼一切皆离憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「隨所在处，若诸有情，以诸种子，殖於荒田、或熟田中，若勤營務、或不營務；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德、妙定、威神力故，令彼一切果實豐稔。所以者何？此善男子，曾过无量、无数大劫，於过数量佛世尊所，发大精進堅固誓願，由此願力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神力故，能令大地一切，草木、根须、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長，藥穀、苗稼、花果、茂實成熟，潤澤香潔軟美。

「隨所在处，若诸有情，貪、瞋、癡等，皆猛利故，造作殺生、或不与取、或欲邪行、或虛誑語、或麁惡語、或离間語、或杂秽語、或貪、或瞋、或復邪见、十惡业道；有能至心称名、念诵、归敬、供養地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆銷滅，遠离十惡，成就十善，於诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是，功德、妙定、威神之力，勇猛、精進，於一食頃，能於无量、无数佛土，一一土中以一食頃，皆能度脫无量、无数、殑伽沙等所化有情，令离众苦皆得安樂，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「此善男子，成就如是，如我所说，不可思議诸功德法，堅固誓願，勇猛、精進。为欲成熟诸有情故，於十方界，或时现作大梵王身，为诸有情如應说法。或復现作大自在天身、或作欲界他化自在天身、或作樂變化天身、或作覩史多天身、或作夜摩天身、或作帝释天身、或作四大王天身、或作佛身、或作菩萨身、或作独觉身、或作声闻身、或作转轮王身、或作刹帝利身、或作婆罗門身、或作茷舍身、或作戍達罗身、或作丈夫身、或作婦女身、或作童男身、或作童女身、或作健達縛身、或作阿素洛身、或作紧捺洛身、或作莫呼洛伽身、或作龍身、或作藥叉身、或作罗刹身、或作鳩畔荼身、或作畢舍遮身、或作餓鬼身、或作布怛那身、或作羯吒布怛那身、或作粤阇诃洛鬼身、或作師子身、或作香象身、或作馬身、或作牛身、或作种种禽獸之身、或作剡魔王身、或作地獄卒身、或作地獄诸有情身，现作如是等，无量、无数異類之身，为诸有情如應说法，隨其所應，安置三乘不退转位。

「善男子！如是大士，成就如是不可思議诸功德法，是诸殊胜功德伏藏、是诸解脫珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮，如前广说。

「善男子！假使有人，於其彌勒及妙吉祥，并观自在、普贤之類，而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，於百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供養、求诸所願，不如有人於一食頃，至心归依、称名、念诵、礼拜、供養地藏菩萨，求诸所願速得滿足。所以者何？地藏菩萨利益安樂一切有情，令诸有情所願滿足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修堅固大願、大悲、勇猛、精進，过诸菩萨。是故，汝等應当供養。」

尔时，十方诸来大众、一切菩萨摩诃萨，及诸声闻、天人、藥叉、健達縛等，皆从座起，隨力所作，各持种种金銀等屑，众宝、花香，奉散地藏菩萨摩诃萨。復持种种上妙衣服、末尼宝珠、真珠花鬘、真珠瓔珞、金銀宝縷、幢幡盖等，奉上地藏菩萨摩诃萨。復以无量上妙音樂、种种讚頌、恭敬供養地藏菩萨。

尔时，地藏菩萨摩诃萨，持此种种上妙供具，回奉世尊，而说頌曰：

「天、人、龍、神所供養，十方菩萨皆来奉，闻救世有大功德，唯願受我最胜供。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨说是頌已，顶礼佛足。於是世尊復说頌曰：

「起堅固慧清净心，滅诸有情无量苦，施众妙樂如宝手，能斷惑網如金刚。起大悲慧具精進，善持妙供奉世尊，以海智救苦众生，登诸趣有无畏岸。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨即从座起，而白佛言：「大德世尊！我当濟度此四洲渚世尊弟子，一切苾芻，及苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，令其皆得，增長憶念、增長守护憶念、增長寿命、增長身体、增長无病、增長色力、增長名闻、增長資具、增長親友、增長弟子、增長净戒、增長多闻、增長慧捨、增長妙定、增長安忍、增長方便、增長觉分圣諦光明、增長趣入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增長大慈大悲、增長一切白法、增長妙称遍滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大地精气滋味、增長一切众生精气善作事业、增長正法精气善行、增長智慧光明、增長六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌顶、增長生天涅槃。所謂有名，具足水火吉祥光明大記明呪總持章句，我於过去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀罗尼，能令增長一切白法，增長一切种子、根须、芽莖、枝葉、花果、藥穀、精气、滋味，增長雨澤，增長有益地、水、火、風，增長喜樂，增長財宝，增長胜力，增長一切受用資具。此陀罗尼能令一切智慧猛利，破烦恼賊。」

即说呪曰：

「讖蒱(一)讖蒱(二)讖讖蒱(三)阿迦舍讖蒱(四)縛羯洛讖蒱(五)菴跋洛讖蒱(六)筏罗讖蒱(七)伐折洛讖蒱(八)阿路迦讖蒱(九)萏摩讖蒱(十)萨帝(丁𤿺反)摩讖蒱(十一)萨帝(丁𤿺反)昵(泥吉反)诃罗讖蒱(十二)毘婆(縛迦反)路迦插婆讖蒱(十三)鄔波睒摩讖蒱(十四)奈野娜讖蒱(十五)鉢剌惹三牟底(都異反)剌拏讖蒱(十六)刹拏讖蒱(十七)毘濕婆(縛迦反)梨夜讖蒱(十八)舍萨多臘婆(縛迦反)讖蒱(十九)毘阿(去声)荼素(上声)吒(二十)(知戒反)莫醯隸(二十一)萏謎(二十二)睒謎(二十三)斫羯洛細(二十四)斫羯洛沫呬隸(二十五)廁(初凡反)隷(二十六)諀(匹里反)隸(二十七)揭剌婆跋罗伐剌帝(二十八)𣢁(上声醯以反)㘑(二十九)鉢臘薜(三十)鉢剌遮囉飯怛泥(三十一)(去声)曷剌怛泥(三十二)(去声)播囉(三十三)遮遮遮遮(三十四)𣢁(上声)隸(三十五)弭隸(三十六)黳羯他(三十七)託契(三十八)託齲盧(三十九)闼㘑(四十)闼㘑(四十一)弭隸(四十二)磨綻(四十三)(徒界反)癉綻(四十四)(徒界反)矩隸(四十五)弭隸隸(四十六)盎矩之多毘(四十七)遏𠼝(四十八)祁(上声)𠼝(四十九)波囉祁(上声)𠼝(五十)矩吒苫沫隸(五十一)敦祇(五十二)(葵計反)敦祇(五十三)(葵計反)敦具隸(五十四)滸盧(五十五)滸盧(五十六)滸盧(五十七)矩盧窣都弭隸(五十八)弭𭇶第(五十九)彌𭇶綻(六十)(徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)𣢁(上声)梨(六十三)滸盧(六十四)滸魯盧(六十五)

「善说能净诸有尘、善说能净斗諍劫、善说能净濁惡意、善说能净濁大种、善说能净濁惡味、善说能净濁惡气、善说能滿诸希望、善说能成诸稼穡、善说能令一切佛，如来世尊所加护，善说又能令一切，菩萨加护而隨喜。

「世尊！如是具足水火吉祥光明大記明呪總持章句，我於过去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀罗尼。能令增長一切白法，广说乃至增長一切受用資具。

「大德世尊！此陀罗尼，普能濟度此四洲渚世尊弟子，一切苾芻、及苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，令其皆得增長憶念，广说乃至增長一切受用資具。此陀罗尼，能令世尊甘露圣教熾然久住，利益安樂三界众生。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨，演说如是大記明呪總持章句。时，佉罗帝耶山，普皆震动，俱胝天樂不鼓自鳴，雨无量种天妙香花及珍宝等，一切众会咸悉驚躍，皆獲希奇得未曾有。

时，众会中有，大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、大堅固天女、具大水天女、放大光天女而为上首，總有一萬八千天女，於四大种皆得自在，从座而起，稽首佛足，合掌恭敬，而白佛言：「希有，大德！甚奇，世尊！我等虽於诸四大种得自在转，而不能知是四大种初中後相生滅違順。如此大士，已得微細甚深般若波罗蜜多，能善了知是四大种初中後相生滅違順。」

佛言：「如是，如是。天女！此善男子，已得微細甚深般若波罗蜜多，能善了知是四大种初中後相生滅違順。天女当知，如如意珠具足众德，能雨种种上妙珍宝，施诸众生；此善男子亦復如是，能雨种种觉支珍宝，施诸众生。如宝洲渚种种珍宝，充滿其中；此善男子亦復如是，成就种种觉支珍宝。如天波利質多罗樹，众妙香花之所严飾；此善男子亦復如是，种种微妙佛法珍宝，而自庄严。如師子王，一切畜獸无能驚伏；此善男子亦復如是，一切众生无能驚伏。譬如朗日，能滅世間一切昏暗；此善男子亦復如是，能滅一切众生惡见，无明昏暗。譬如明月，於夜分中，能示一切失道众生平坦正路，隨其欲往，皆令得至；此善男子亦復如是，於无明夜，能示一切迷三乘道，馳騁生死曠野众生，三乘正路，隨其所應，方便安立，令得出离。譬如大地一切种子，樹山、稼穡、地身众生，之所依止；此善男子亦復如是，一切殊妙菩提分法之所依止。譬如大宝妙高山王，善住堅固，无缺无隙；此善男子亦復如是，善住一切不共佛法。由不棄捨诸众生故，名为无缺。一切善根皆善施与诸众生故，名为无隙。譬如虛空一切众生，皆所受用；此善男子亦復如是，一切众生皆所受用。此善男子，成如是等，无量、无邊、诸功德法。」

时，诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨，成就无量称讚功德，皆獲希奇得未曾有，尊重恭敬，皆大欢喜，至心諦观地藏菩萨目不暫捨。尔时，世尊重显此义，而说頌曰：

「地藏真大士，具杜多功德，现声闻色相，来稽首大師。施诸众生樂，救脫三有苦，雨无量种雨，为供養大師。天帝无垢生，观察四方已，合掌恭敬住，讚请於大師。我见世尊众，末尼宝光明，遍照诸佛國，无不皆明了。六通照世間，今当来至此，勇猛名地藏，现出家威儀。七圣財伏藏，无畏佛音声，诸菩萨胜幢，众生之导首。解脫宝所依，福海具精進，悲意樂聰敏，救苦诸有情。与怖者为城，如明月示道，生善根如地，破惑如金刚。能施解脫宝，如水漂众惑，烦恼熱为盖，愈疾如良醫。一日称地藏，功德大名闻，胜俱胝劫中，称餘智者德。能解诸众生，一切烦恼縛，至健行定等，诸定之彼岸。十二缘清净，诸智如虛空，破无邊佛土，诸有情暗聚。隨诸土入定，四靜慮等流，普令诸有情，入定除惑熱。众生宿惡业，刀兵病飢饉，隨所在恼害，皆能令解脫。众生五趣身，诸苦所逼切，归敬地藏者，有苦悉皆除。众生乘苦轮，展转相違害，归敬地藏者，皆住忍慈心。十二缘所怖，追求苦所依，归敬地藏者，皆安住无畏。若樂修诸福，正念戒闻慧，归敬地藏者，所求皆滿足。樂一一功德，工巧藥种子，归敬地藏者，所求皆滿足。求诸穀藥田，男女衣僕使，归敬地藏者，所求皆滿足。众德具相應，能任持大地，因茲诸穀藥，潤澤而細軟。诸烦恼所覆，樂行十惡业，归敬地藏者，烦恼惡皆除。现作种种身，为众生说法，具足施功德，悲愍诸众生。假使百劫中，讚说其功德，猶尚不能尽，故皆当供養。」

大乘大集地藏十轮经卷第一

(永徽二年正月廿三日於長安大慈恩寺翻经院法師玄奘奉詔译)

(大慈恩寺沙門大乘光筆受法海寺沙門神昉筆受)

(大總持寺沙門道观筆受蒲洲普救寺沙門行友證文)

(普光寺沙門道智證文汴洲真諦寺沙門玄忠證文)

(弘福寺沙門明濬正字大總持寺沙門玄應正字)

(弘福寺沙門文备證义蒲洲栖巖寺沙門神泰證义)

(廓洲法講寺沙門道深證义宝昌寺沙門法祥證义)

(罗汉寺沙門慧貴證义實際寺沙門道明證义)

(大總持寺沙門道洪證义大慈恩寺沙門玄奘奉詔译)