大乘大集地藏十轮经卷第九

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第九

善业道品第六之二

「復次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，遠离瞋恚，一切众生常所愛重，其心清净，离诸垢秽。由此，善根速得成熟。所有前際轮转五趣沒生死河，因瞋恚故，造身語意诸惡业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无明障，自作、教他、见闻隨喜，由此遠离瞋恚轮故，皆悉輾壞摧滅无餘，不受果報。於现身中，诸人天等，皆共親愛，无所猜慮，其心清净，离诸垢秽。將命終时，身心不为憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成調善法、具戒、富德、真實福田，为善知識；身心欢悅，深生敬信。既命終已還生人中，诸根圓滿支体具足，隨所生处，其心清净，离诸垢秽，端正聰明，安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒、富德、真實福田，为善知識。依彼修學离瞋恚法，能斷一切惡不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨願行，漸次趣入深广智海，乃至證得无上菩提。所居佛土遠离一切濁秽、風云、欝烝、尘垢、诸麁弊物。众宝庄严，甚可愛樂。遠离憍慢、顏貌端严、诸根无缺、心常寂定，如是有情来生其國，慈悲功德圓滿庄严。如来自身寿命无量，为诸有情如應说法。般涅槃後正法久住，利益安樂无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第九遠离瞋恚轮也。

「菩萨摩诃萨成就此轮故，於声闻乘得无誤失；於声闻乘補特伽罗得无誤失；於独觉乘得无誤失；於独觉乘補特伽罗得无誤失；於其大乘得无誤失；於其大乘補特伽罗得无誤失。常能熾然三宝种姓；於诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无誤失；於大乘法，常得昇進，无有退转；利慧、胜福常得增長；於一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知識，隨順而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离親近供養众僧；於诸善根常精進求，心无厭足；常於菩提种种行願，心无厭足。所得果報广说如前。

「復次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，遠离邪见，一切众生常所愛重，其心清净离邪分別。由此，善根速得成熟。所有前際轮转五趣沒生死河，因邪见故，造身語意诸惡业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸正见障，自作、教他、见闻隨喜，由此遠离邪见轮故，皆悉輾壞摧滅无餘，不受果報。於现身中，诸人天等皆共親愛，无所猜慮，身心安樂，其心清净，离邪分別。將命終时，身心不为憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成調善法、具戒、富德、真實福田，为善知識；身心欢悅，深生敬信。既命終已還生人中，诸根圓滿支体具足，隨所生处其心清净，离邪分別，端正聰明，安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒、富德、真實福田，为善知識。依彼修學离邪见法，能斷一切惡不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨願行，漸次趣入大乘大海，乃至證得无上菩提。所居佛土遠离一切声闻、独觉二乘人法，遠离一切天魔徒众，遠离一切外道朋黨。众宝庄严，甚可愛樂。遠离一切妄執、吉凶、常见、斷见、我、我所见，如是有情来生其國，寿命長遠受用一味，謂大乘味。如来自身寿命无量，为诸有情如應说法。般涅槃後正法久住，利益安樂无量有情。圣教一味无有乖諍，熾盛流通，离诸障难。善男子！是名菩萨摩诃萨第十遠离邪见轮也。

「菩萨摩诃萨成就此轮故，於声闻乘得无誤失；於声闻乘補特伽罗得无誤失；於独觉乘得无誤失；於独觉乘補特伽罗得无誤失；於其大乘得无誤失；於其大乘補特伽罗得无誤失。常能熾然三宝种姓；於诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无誤失。於大乘法，常得昇進，无有退转；利慧、胜福、常得增長；於一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知識，隨順而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离親近供養众僧；於诸善根常精進求，心无厭足；常於菩提种种行願、六波罗蜜多，心无厭足。所得果報广说如前。

「善男子！若菩萨摩诃萨成就如是十轮，能速證得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？於过去世，一切如来、應、正等觉，皆悉遠离十惡业道，皆悉称揚、讚歎如是十善业道所得果報。为欲長養一切众生，利益、安樂、菩提道故；为欲除滅一切众生业烦恼苦，令无餘故；为欲枯竭三惡趣故；为欲紹隆三宝种故；为欲斷除三界有故；为欲永斷蘊、界、处故；为令一切速入无畏涅槃城故；广说如前遠离十种不善业道所得果報。是故，善男子！若不真實希求如是十善业道所證佛果，及不真實下至守护一善业道，乃至命終而自称言：『我是真實行大乘者，我求无上正等菩提。』当知如是補特伽罗，是極虛詐、是大妄語。對十方界佛世尊前，誑惑世間，无慚、无愧，说空斷见，誘誑愚癡；身壞命終墮诸惡趣。

「善男子！若但言说，及但聽闻，不由修行十善业道，能得菩提般涅槃者，於一劫中、或一念頃，可令十方一切佛土、地界、微尘、算数众生，皆登正觉入般涅槃，然无是事。所以者何？十善业道，是大乘本、是菩提因、是證涅槃堅固梯蹬。善男子！若但发心发誓願力，不由修行十善业道，能得菩提般涅槃者，於一劫中、或一念頃，可令十方一切佛土、地界、微尘、算数众生，皆登正觉入般涅槃，然无是事。所以者何？十善业道，是世、出世殊胜果報功德根本。善男子！若不修行十善业道，設经十方一切佛土微尘数劫，自号大乘，或说、或聽、或但发心、或发誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。

「善男子！要由修行十善业道，世間方有诸刹帝利、婆罗門等大富貴族，四大王天乃至非想非非想处，或声闻乘、或独觉乘，乃至无上正等菩提，皆由修行十善业道品類差別。是故，善男子！若欲速滿无上正等菩提願者，当修如是十善业道，以自庄严；非住十惡不律儀者，能滿如是无上正等菩提大願。若求速悟大乘境界、速證无上正等菩提、速滿一切善法願者，先應护持十善业道。所以者何？十善业道是能安立一切善法功德根本，是世、出世胜果報因。是故，應修十善业道。」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「欲除诸有苦，證得大菩提，應修十善轮，精勤勿放逸。便於三乘法，及補特伽罗，一切出家人，皆得无誤失；信受行大乘，利樂一切众，觉胜法净土，速證大菩提。若离於殺生，一切皆愛敬，恒无病長寿，常樂不害法；一切所生处，恒樂佛所行，常遇佛法僧，速成无上觉。若离不与取，智者皆愛敬，滅貪所生业，獲无貪所生；生生常巨富，能为大施主，得众宝庄严，可愛净佛國。若离欲邪行，滅臭秽烦恼，枯竭貪愛河，速得净佛國；拔诸众生類，令出欲淤泥，安置於大乘，使勤修梵行。若离虛誑語，得圣自在智，常樂諦實言，滅虛妄众苦；一言为證量，常遇佛法僧，速得大菩提，勸修不妄語。若离离間語，成众善法器，常遇佛法僧，不归於斷滅；得圣无染著，陀罗尼宝藏，達深法海源，速成无上觉。若离麁惡語，常说柔軟言，众生皆愛敬，滅先世罪业；令众常欢悅，成菩萨导師，知诸佛所行，超过第十地。若离杂秽語，智者皆愛敬，为他所发言，具獲五功德；常聽受圣言，恒欣求圣道，圓滿诸佛海，速得一切智。若离於貪欲，不誹謗圣教，供養服袈裟，弘三乘圣道；当生净佛國，导師之所居，乘於无上乘，速得最胜智。若离於瞋恚，一向修慈心，速疾證等持，樂众圣行处；当生净佛土，遠离诸过惡，住彼證菩提，令离诸瞋忿。若离於邪见，純修净信心，樂開示三乘，亦供養诸佛；永脫诸惡趣，遇众贤圣者，具诸菩萨德，逮得最上智。我说十善业，能趣胜菩提，生長诸等持，陀罗尼忍地；此轮大威德，能摧诸惡趣，破壞诸惡障，速證大菩提。

大乘大集地藏十轮经福田相品第七之一

「復次，善男子！菩萨摩诃萨，有十財施大甲冑轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。何等为十？所謂布施种种飲食、衣服、宝飾、象馬、車乘，及以自身、手、足、耳、鼻、頭、目、髓、腦、皮、骨、血、肉、國城、妻子、奴婢、田宅。如是一一行布施时，不顧身命。不專为己求於世間、出世間樂，发心布施。但欲普为一切有情生長大慈、大悲芽故，发心布施。为欲引发善巧方便殊胜智故，发心布施。为欲引发一切有情安樂事故，发心布施。为欲除滅一切有情苦恼事故，发心布施。无胜他心、无麁獷心、无嫉妬心、无慳悋心而行布施。於所施物，若多、若少，下至一食，終不希求自受果報，发心布施。終不希求声闻乘果，发心布施。終不希求独觉乘果，发心布施。於所施物，若多、若少，下至一食、但为希求一切种智，发心布施。

「善男子！菩萨摩诃萨成就如是十种財施大甲冑轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。所以者何？声闻、独觉、发心布施无大慈悲，但为己身捨貧窮故；但为己身脫众苦故；但为己身得安樂故；但为己身證涅槃故；不能普为一切有情而行布施。菩萨摩诃萨发心布施有大慈悲，普为有情捨貧窮故；普为有情脫众苦故；普为有情得安樂故；普为有情證涅槃故；不为自身而行布施。以是义故，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。

「菩萨摩诃萨修行財施波罗蜜多时，於妙五欲心无染著，自所攝受一切樂具，普能施与一切有情，依普攝受诸有情心，依自忍受一切苦心，依滅一切有情苦心，依与一切有情樂心，依与有情大涅槃心，而行布施。以是义故，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。

「善男子！若於五欲心无染著，具大慈悲而行布施，是名菩萨摩诃萨也，亦名一切声闻、独觉真實福田。若不除斷世間五欲，无大慈悲而行布施，虽捨无量、无邊施物，而猶不得名为菩萨摩诃萨也，亦非一切声闻、独觉真實福田，此施不蒙圣印所印。是故，應斷世間五欲，具大慈悲而行布施。若不斷於世間五欲，无大慈悲而行布施，不名菩萨、非真福田。善男子！染著五欲行布施轮，尚不能滅自身所有少分苦恼，況能除滅一切有情无量苦恼！」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「成就財施轮，智者净意樂，尽离於五欲，安樂诸有情。为樂诸有情，不求自果報，虽行少分施，而名真福田。虽復施众多，而依止五欲，非圣印所印，住不定聚中。虽行少分施，而不依五欲，名声闻独觉，真實良福田。故應捨五欲，常行清净施，安樂有情众，成真實福田。

「復次，善男子！菩萨摩诃萨有十法施大甲冑轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，速能獲得日燈光定。超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。何等为十？謂：诸如来所说正法、或声闻乘相應正法、或独觉乘相應正法、或与大乘相應正法、或世間法、或出世間法、或有漏法、或无漏法、或有为法、或无为法、或不二法，菩萨摩诃萨於此十法深信敬重一切聽闻，隨力所能審諦領受，思惟观察，究竟通利，隨其所宜为他演说。於说法时，无嫉妬心、无慳悋心、无憍慢心、无求利心、无輕他心、无自舉心，有恭敬心、有饒益心、有大慈心、有大悲心。为声闻乘補特伽罗说声闻法，不为彼说独觉乘法及大乘法。为独觉乘補特伽罗说独觉法，不为彼说声闻乘法及大乘法。为於大乘補特伽罗说大乘法，不为彼说声闻乘法、独觉乘法。隨诸有情根器所能为说正法，非根器者終不为说。於其大乘诸有情所，終不勸修独觉乘行、声闻乘行。於独觉乘诸有情所，或时勸彼修大乘行。於声闻乘诸有情所，或时勸修独觉乘行及大乘行。於诸如来所说正法，下至一頌乃至半句，深信敬重，終不毀謗、障蔽、隱沒。於说法師起世尊想，於聽法众起病者想，於所说法起良藥想。斷除五欲无所希求，宣说正法。善男子！是名菩萨摩诃萨十种法施大甲冑轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，能斷五欲，速能獲得日燈光定。超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「智者修法施，隨器说三乘，不为说餘乘，恐闻而謗法。称根器说法，不为非根器，各隨其所樂，勸進令欢喜。終不勸大乘，令修二乘行；或时勸彼二，進修中上乘。常恭敬聽法，深信不毀謗，供養说法師，如佛世尊想。勸闻妙法藥，令除烦恼病，捨利養名譽，而宣说正法。

「復次，善男子！菩萨摩诃萨，復有净戒大甲冑轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。云何净戒大甲冑轮？善男子！菩萨净戒有二种相：一者、共；二者、不共。云何菩萨共净戒轮？謂：诸在家近事近住所受律儀，或復出家及受具足別解脫戒。如是律儀別解脫戒，是名菩萨共净戒轮，共诸声闻、独觉乘等。菩萨不由此净戒轮，能除一切有情烦恼、诸惡见趣，及能解脫业障生死，此不名为大甲冑轮，亦不由此名为菩萨摩诃萨也，及名一切声闻、独觉真實福田。云何菩萨不共净戒大甲冑轮？謂：诸菩萨普於十方一切有情起平等心、无擾动心、无怨恨心，护持净戒；普於一切持戒、犯戒、布施、慳貪、慈悲、忿恚、精進、懈怠、下、中、上品诸有情所无差別心、无差別想，护持净戒；普於三界一切有情无恚、无忿及诸惡行，护持净戒；普於三有蘊、界、处中无所分別，护持净戒；不依欲界护持净戒；不依色界护持净戒；不依无色界护持净戒；不观诸有一切果報，护持净戒；不依一切得与不得，护持净戒；不依诸行，护持净戒。是名菩萨不共净戒大甲冑轮。善男子！若菩萨摩诃萨成此净戒大甲冑轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「住在家律儀，出家解脫戒，与二乘等共，不名摩诃萨。智者修空法，不依诸世間，亦不依诸有，护持清净戒；离取相尸罗，无染无诸漏，护持如是戒，名真實福田。

「復次，善男子！菩萨摩诃萨，復有安忍大甲冑轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。云何安忍大甲冑轮？善男子！菩萨安忍有二种相：一者、世間；二者、出世間。云何菩萨世間安忍？謂：有漏忍。缘诸有情，有取，有相，依诸果報、依诸福业所发起忍，依自诸色、声、香、味、觸所发起忍。有发趣忍、无堪能忍、力羸劣忍、棄众生忍、有誑詐忍、矯悅他忍、不为利樂诸有情忍。是名菩萨世間安忍。如是安忍共诸声闻、独觉乘等，此不名为大甲冑轮，亦不由此名为菩萨摩诃萨也，及名一切声闻、独觉真實福田。云何菩萨出世安忍大甲冑轮？謂：无漏忍。一切贤圣大法光明，普为利樂一切有情，无染著忍。永斷一切所作事业、語言、因相、文字、音声，行依处安忍。修此忍故，能斷一切三結、三受、三相、三世、三有、三行、三不善根、四种瀑流、四扼、四取、四种身繫。修此忍时，心意寂靜。是名菩萨出世安忍大甲冑轮。善男子！若菩萨摩诃萨成此安忍大甲冑轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「安忍说二种，謂有相无相，有相忍有著，智者不称譽；修忍依三行，依蘊界处等，是名有漏忍，非摩诃萨相。为滅四顛倒，修无染著忍，寂靜三行等，此忍可称譽；能寂靜诸行，离一切分別，心平等如空，此忍可称譽；诸法同一趣，空无相寂滅，心无所住著，此忍成大利。

「復次，善男子！菩萨摩诃萨，復有精進大甲冑轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。云何精進大甲冑轮？善男子！菩萨精進有二种相：一者、世間；二者、出世間。云何菩萨世間精進？謂：诸菩萨精進勇猛，勤修三种世福业事。何等为三？一者、施福业事；二者、戒福业事；三者、修福业事。修此即名三种精進。如是精進，缘诸众生，有漏，有取，依诸果報，依诸福业。是名菩萨世間精進。如是精進共诸声闻、独觉乘等，此不名为大甲冑轮，亦不由此名为菩萨摩诃萨也，及名一切声闻、独觉真實福田。云何菩萨出世精進大甲冑轮？謂：诸菩萨勇猛精進，於诸众生其心平等，除滅一切烦恼业苦。如是精進，一切贤圣共所称譽，无漏、无取、无所依止。普於一切精進、懈怠、布施、慳貪、持戒、破戒、慈悲、忿恚、下、中、上品诸众生所，无差別心、无差別想、勇猛精進。普於三界一切众生，平等无二，为作事业、語言、思惟、诸行依处无所住著，勇猛精進。普於三有蘊、界、处中无所分別，勇猛精進。不依欲界勇猛精進，不依色界勇猛精進，不依无色界勇猛精進。不观诸有一切果報，勇猛精進。不依一切得与不得，勇猛精進。不依诸行，勇猛精進。不依三种世福业事，勇猛精進。具足出世三福业事，勇猛精進。是名菩萨出世精進大甲冑轮。善男子！若菩萨摩诃萨成此精進大甲冑轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「於六根染著，漂愚五瀑流，虽勇猛精進，智者皆厭毀；缘众生精進，有漏及有取，非真實福田，不名摩诃萨。智者勤精進，遠离一切著，心无所依止，名真實福田。不染著名色，离蘊界处等，为众作归依，是名摩诃萨。行世如水月，修精進究竟，此轮能永斷，众生烦恼縛。

「復次，善男子！菩萨摩诃萨，復有靜慮大甲冑轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。云何靜慮大甲冑轮？善男子！菩萨靜慮有二种相：一者、世間；二者、出世間。云何菩萨世間靜慮？謂：诸菩萨依著诸蘊，修習靜慮。依著诸界，修習靜慮。依著诸处，修習靜慮。依著欲界，修習靜慮。依著色界，修習靜慮。依著无色界，修習靜慮。依著三律儀，修習靜慮。依著三解脫，修習靜慮。依著四念住，修習靜慮。依著四正斷，修習靜慮。依著四神足，修習靜慮。依著五根，修習靜慮。依著五力，修習靜慮。依著七等觉支，修習靜慮。依著八圣道支，修習靜慮。依著地界，修習靜慮。依著水界，修習靜慮。依著火界，修習靜慮。依著風界，修習靜慮。依著空界，修習靜慮。依著識界，修習靜慮。依著樂受，修習靜慮。依著苦受，修習靜慮。依著不苦不樂受，修習靜慮。依著虛空无邊处，修習靜慮。依著識无邊处，修習靜慮。依著无所有处，修習靜慮。依著非想非非想处，修習靜慮。依著此世，修習靜慮。依著他世，修習靜慮。依著小想，修習靜慮。依著大想，修習靜慮。依著无量想，修習靜慮。如是靜慮，有漏、有取、有所依著，是名菩萨世間靜慮。如是靜慮共诸声闻、独觉乘等，此不名为大甲冑轮，亦不由此名为菩萨摩诃萨也，及名一切声闻、独觉真實福田。

「云何菩萨出世靜慮？謂：诸菩萨遠离诸蘊，修習靜慮。遠离诸界，修習靜慮。遠离诸处，修習靜慮。遠离欲界，修習靜慮。遠离色界，修習靜慮。遠离无色界，修習靜慮。遠离三律儀，修習靜慮。遠离三解脫，修習靜慮。遠离四念住，修習靜慮。遠离四正斷，修習靜慮。遠离四神足，修習靜慮。遠离五根，修習靜慮。遠离五力，修習靜慮。遠离七等觉支，修習靜慮。遠离八圣道支，修習靜慮。遠离地界，修習靜慮。遠离水界，修習靜慮。遠离火界，修習靜慮。遠离風界，修習靜慮。遠离空界，修習靜慮。遠离識界，修習靜慮。遠离樂受，修習靜慮。遠离苦受，修習靜慮。遠离不苦不樂受，修習靜慮。遠离虛空无邊处，修習靜慮。遠离識无邊处，修習靜慮。遠离无所有处，修習靜慮。遠离非想非非想处，修習靜慮。遠离此世，修習靜慮。遠离他世，修習靜慮。遠离小想，修習靜慮。遠离大想，修習靜慮。遠离无量想，修習靜慮。如是靜慮能发贤圣广大光明，无漏、无取、无所依著，是名菩萨出世靜慮大甲冑轮。善男子！若菩萨摩诃萨成此靜慮大甲冑轮，从初发心，一切五欲皆能除斷，得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆應供養承事守护。」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「为捨己重擔，修有所得定，求斷自烦恼，非真智者相。依器有所观，求解脫修定，取著此彼岸，非利樂有情。为利樂有情，修定捨重擔，滅一切烦恼，是真智者相。为潤诸有情，修无依著定，永斷诸有愛，是名大慧者。为解诸有縛，令住无畏城，修行寂止定，是名摩诃萨。