大乘大集地藏十轮经卷第二

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第二

十轮品第二

尔时，地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：

「我今问世尊，无量功德海，唯願賜開許，为解释除疑。」

世尊告曰：「汝真善士！於一切法智见无礙，为欲饒益他有情，故请问如来。隨汝意问，吾当为汝分別解说，令汝心喜。」

於是地藏菩萨摩诃萨，以頌问曰：

「我曾十三劫，已勤修苦行，为一切有情，除三災五濁。多俱胝佛所，已設无邊供，曾见大集会，清信众和合；聰哲勤精進，皆来同会集，未曾见如是，无诸杂秽众。云何此佛國，秽惡損净善，智者皆遠离，惡行者同居；多造无間罪，誹謗於正法，毀圣起惡见，妄说斷常論；具造十惡业，不畏後世苦，多遠离三乘，臭秽向惡趣；无明蔽其目，貪嫉多姦矯？云何转佛轮，度此众生類？云何破相續，如金刚烦恼？云何得總持，果能如是忍？今我见导師，大集甚希有，未曾见餘处，具如是众德。具杜多功德，勤修菩提道。云何处愚众，能開示佛轮？」

世尊告曰：「善哉，善哉！善男子！汝於过去殑伽沙等诸佛世界，五濁惡时，已曾请问殑伽沙等诸佛世尊，如是法义。汝於如是所问法义，已作劬勞，已善通達，已到圓滿众行彼岸；已得善巧方便妙智。今为成熟一切有情，令得利益、安樂事故；为令一切菩萨摩诃萨，善巧、方便、圣行、伏藏、施等六种波罗蜜多，成熟一切有情，胜行一切智智，功德大海速圓滿故；为转一切刹帝利王诸暴惡行，使不墮落三惡趣故；为令此土三宝种姓，威德熾盛，久住世故；復问如来如是法义。諦聽諦聽，善思念之！吾当为汝，分別解说。」

「唯然！世尊！願樂欲闻。」

尔时，佛告地藏菩萨摩诃萨言：「善男子！如来由本願力，成就十种佛轮。居此佛土五濁惡世一切有情，退沒一切白净善法、匱乏所有七圣財宝、遠离一切聰敏智者、斷常罗網之所覆蔽；常好乘馭诸惡趣車，於後世苦不见怖畏；常处遍重无明黑闇，具足十种不善业道，造五无間、誹謗正法、毀呰贤圣、离诸善法、具诸惡法。我住如是杂惡土中，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，降诸天魔、外道、邪論，摧滅一切诸众生類，猶如金刚堅固烦恼，隨其所樂，安置一切有力众生，令住三乘不退转位。

「善男子！譬如有國，时虛君位，其中所有一切人民、自軍、他軍、更相侵害，憂愁擾亂，人众不安。有无量种斗訟違諍、互相欺凌，諂言、妄語、麁惡、乖离、誣誷、矯亂；种种疾病、盲瞖昏闇、寒熱瘧疾、溫气疫癘、癲癎乾枯、飲食不消；其心狂亂，诸根不具，支体缺減，乏少种种衣食資具，一切所有皆不可樂。诸有情類，归依种种外道邪神，惡见、惡心及惡意樂，皆悉熾盛，迷失正道，臨墮惡趣。

「时彼國中有诸耆舊，聰明、多智、博學、平恕、威严、整肅，相与謀議，運诸籌策，即便召集國邑人民，共所薦推取一王子。先具多种布施、調伏、寂靜、尸罗、精進、勇猛、难行、苦行，一切备滿。具诸殊胜福德之相，诸根圓滿，支体无缺，身形長大，相好端严，成就最胜美妙容色。常为一切尊重恭敬，率土人民无不親愛，稟性淳質，常懷慈悲，博學多才，备诸伎藝。柔和忍辱，庄严其心。是大后妃所生嫡子，以诸妙香熏、清净水、調和冷暖，沐浴其身。著於种种上妙香熏、众宝、庄严、鮮净、衣服，末尼珠宝置在髻中，金宝华鬘冠飾其首，素練輕繒束於发際。又以种种末尼真珠、金、銀、等宝，共所合成、珥璫、[＊]瓔珞、環玔印等，众妙宝飾，庄严其身。織成宝履下承其足，众宝傘盖上覆其顶，安置古昔一切天仙所护持座。趣入一切天帝同許共所护持善巧營搆殊妙大殿，登自先王所昇尊座。紹王位已，扣擊一切天帝、龍帝、藥叉、神帝、阿素洛帝、鳩畔荼帝，各所护持广大鍾鼓，其声振響周遍國界。

「刹帝利等四大种姓，无量人众，沐浴其身，著净衣服，執持种种妙宝、繒綵、傘盖、幢幡、末尼真珠、金銀、螺貝、璧玉、珊瑚、茷琉璃等，生色可染，无量珍奇，奉獻新王，以呈嘉瑞。貴族净行博學多才诸婆罗門，以无量种微妙讚頌、歌詠帝德，种种善事呪願於王，以诸吉祥散灑王顶。先王所重宿望貴族，博學多藝，性直贤明，隨其所應，授以种种職位、官僚、理诸王事。先於國境自軍、他軍、更相侵害，今皆令息。亦令一切怨敵、惡友、能为害者，皆悉殄滅。損除自國一切黑品，增益自國一切白品。善男子！刹帝利种灌顶大王，成就如是第一王轮。由此轮故，於自國土得安樂住，能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是杂染、五濁惡世、索诃佛土，空无佛时，其中所有一切众生，为自心中，隨眠纏垢，自軍、他軍、恼害侵逼，愁憂擾亂，愚冥不安，起无量种，執著斷常、斗訟、違諍、互相輕蔑、起貪、瞋、癡、諂、誑言等，具足十种不善业道。執著有情紛擾世界，成就种种烦恼、疾病，闕正法眼，忿恨燒恼，常不思惟真實正法，棄正法味，譏毀善行，乏少所受憙樂滋味，常为种种烦恼罗網之所覆蔽，归依六种外道邪師，迷失圣道，向三惡趣。

「於此土中，有诸菩萨摩诃萨，已於过去親近、供養无量诸佛，已入诸佛功德大海，已住诸佛本所行道，皆共集会来至我所，同謂我言：『汝於过去，已修无量布施、調伏、寂靜、尸罗、精進、勇猛，难行、苦行、一切备滿。是诸微妙，福慧、方便、大慈悲等，共所庄严大功德藏，是一切定、總持、安忍、诸地功德，圓滿大海，无諂、无誑。身形長大，相好圓滿，忍辱柔和，端正殊妙。不復依他修菩提道，一切智海已得圓滿，成就最胜美妙容色。能为一切声闻、独觉作大导師；亦能安慰一切生死怖畏众生，与作親友；大慈悲等无量功德，共所庄严。是羯洛迦孫駄、羯諾迦牟尼、迦葉波如来等，父之真子，於此贤劫，当得作佛，一切菩萨摩诃萨中，最为上首。以诸功德，种种妙香熏奢摩他、毘鉢舍那清净之水，而自沐浴，著慚愧衣，清净法界为髻中珠，冠飾诸佛所行境界，广大华鬘，束以解脫殊妙素練。又以种种，一切智智、无生忍等，功德珍宝而自庄严。慈、悲、喜、捨以为宝履，能覆三界。三种妙行，圓滿圣因，以为傘盖。安置古昔诸佛天仙，共所护持金刚定座。趣入一切声闻、独觉恭敬护持四种念住。坐先诸佛所敷之座，證得无上正等菩提一切智位。为令一切三宝种姓不斷绝故，转於法轮擊法鍾鼓，妙法音声遍滿三界，令诸天、龍、藥叉、罗刹、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、鳩畔荼、彌荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人、非人等，於四圣諦皆得明解，三转十二行相法轮。一切世間所有沙門，若婆罗門、诸天、魔、梵、人、非人等，所不能转。为欲利益、安樂世間无量天人，令得殊胜广大义利，昔所未转，而今转之。』

「善男子！我成如是第一佛轮。由此轮故，如實了知此世、他世、是处、非处，得安隱住、得无驚恐、得无所畏，降诸天魔、外道、邪論，转大梵轮成大梵行。我應住此杂染世界，五濁惡时，处大众中正師子吼。滅诸有情五无間业，广说乃至诸不善根，摧滅一切诸众生類堅如金刚相續烦恼，建立一切永尽诸漏解脫妙果，隨其所樂，安置一切有力众生，令住三乘不退转位。

「善男子！如刹帝利灌顶大王初登王位，受帝職已，观察过去、未来、现在诸王法道，於其种种王业轮中，以善观察因果報智，隨其所應，建立一切輔臣、僚佐，普及國邑愚智人民三种业轮。由此业轮，率土众生長夜受用。所有种种適意資具、喜樂增長，能滅一切怨敵、惡友。何等名为三种业轮？一者、建立帝王业轮，謂善教習軍陣斗戰，降他兵众，撫育人民。二者、建立田宅业轮，謂善教習造舍營農，令得安隱，飲食充足。三者、建立財宝业轮，謂善教習工商杂藝，令得种种珍玩資財，隨意受用，增诸快樂。善男子！刹帝利种灌顶大王，成就如是第二王轮。由此轮故，於自國土得安樂住，能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，初成佛果，得无上智，观察过去、未来、现在诸佛法眼。以善观察，诸业法受因果報智，建立一切所化有情三种业轮。由此业轮，能令三宝、种姓、法眼長夜不滅，无上正法熾盛流通。令诸有情，長受种种生天涅槃安隱快樂，及令一切外道邪論不能降伏我正法眼，而能如法摧彼邪論。善男子！何等名为三种业轮？一者、建立修定业轮。二者、建立習诵业轮。三者、建立營福业轮。

「善男子！云何如来修定业轮？定有十种。何等为十？謂正观察诸有識身六种境界，我、我所執以为其因，业为良田，无明覆盖，愛为滋潤，无有自在，依他而立繫屬众缘。为欲斷滅，业、烦恼、苦三种流故，如是观察，云何业流？謂诸有情所行诸行。若此诸行，所由无明及愛为因，能生诸有，名烦恼流。若由烦恼，識为其因，众缘和合，名色生起。名色为因，众缘和合，六处生起。六处为因，众缘和合，觸受後有，生、老死等次第生起，是名苦流。如是三流，业为良田，无明为因，愛为滋潤，而得生長。为欲枯涸，业为良田，无明为因，愛为滋潤，三种流故，於五取蘊，观为无常及苦、无我，愚鈍无动，如幻、如焰、如水中月、如夢所见，空无所有、无相、无願、无所造作、无生、无起、无出、无像、寂靜遠离、无所出生。於五取蘊如是观察，能順空忍、順无相忍、順无願忍。为欲隨順，观五取蘊，復方便修入出息观，即是修習，持来去念。

「云何由念如實观察入息、出息？謂正观察，数故、隨故、止故、观故、转故、净故。應知此中，数能造作二种事业：一、能为依伏诸尋伺，二、能取於入出息相。隨能造作二种事业：一、依出离捨诸尋伺，二、能善取入出息相。止能造作二种事业：一、能示现入出息滅，二、能安住胜三摩地。观能造作二种事业：一、能示现入出息尽，二、能安住心及心法別異观察。转能造作二种事业：一、能方便捨诸取蘊，二、能方便趣入圣地。净能造作二种事业：一、能捨結，二、能净见。如是六种方便修習入出息观，便能隨順观五取蘊。所以者何？如是入息、出息自性，名色取蘊。如是入息、出息領納，名受取蘊。如是入息、出息取相，名想取蘊。如是入息、出息造作，名行取蘊。如是入息、出息了別，名識取蘊。如是所说五种取蘊，各各別異，互不相似，新新非故，无住、无积、不可言说。如是观察五种取蘊，能除三行。

「若能如是究竟隨观三种行尽，便能於此诸有識身六种境界，究竟隨观我、我所執，於无明、愛因田覆潤一切皆尽。如是修習四种念住，皆得圓滿。乃至修習八支圣道，皆得圓滿。如是乃至，修習十八不共佛法，皆得圓滿。如是乃至，修一切种无生法忍，首楞伽摩三摩地等，皆得圓滿。如是修習持来去念入诸靜慮，名住正法胜义有情、名为真實修習靜慮、名为真實供養三世诸佛世尊、名一切佛心中之子从佛口生，是法所成，是法所化。或有菩萨，如是修習漸漸退转，乃至漏尽成阿罗汉具六神通。或有菩萨，如是修習漸漸增長，功德圓滿成大菩萨，乃至十八不共佛法，一切种智修習圓滿，此人不久当得无上正等菩提。

「善男子！我以如是诸业法受因果報智，观察三世诸佛法眼安立有情，於此十种修定业轮令其修習。善男子！是名如来修定业轮。

「善男子！云何如来習诵业轮？謂诸苾芻、或苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，或復净信诸善男子、或善女人，善根微薄，依世俗諦，根機未熟。我当安置如是有情，令其習诵，初夜、後夜精勤无怠。若诸有情，求无上智，我当安置純净大乘，令其自读、或教他读，令其自诵、或教他诵，令其自说、或教他说，於大乘中令其自習、或教他習，为令自身及他身中大烦恼众皆除滅故；为令證得无上智故；为除一切有情苦故；为令趣入无畏城故。若诸有情求缘觉乘，我当安置诸缘起法，令其習诵。若诸有情求声闻乘，我当安置百千文頌四阿笈摩、百千文頌毘奈耶藏、百千文頌阿毘達磨及毘婆沙，令其習诵。善男子！是名如来習诵业轮。

「善男子！云何如来營福业轮？謂诸有情，根機愚鈍，未种善根，智慧微劣，懈怠失念，染著种种受用資具，遠离善友。我当安置如是有情，使營福业，謂令修作佛、法、僧事，及親教師、軌範師事。善男子！是名如来營福业轮。

「善男子！我成如是第二佛轮。由此轮故，以其无上三世业智，如實了知一切有情，诸业法受因及果報。隨其所應，立三业轮，成熟一切所化有情，得安隱住、得无驚恐、得无所畏、摧诸天魔、外道、邪論，转大梵轮成大梵行，如實了知众生因報。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，成善巧智，观察一切沙門、婆罗門、刹帝利、茷舍、戍達罗等，种种功德、多闻、勇健、工巧伎藝。若诸众生富有功德，成巧便智，精進、勇猛、堅固不退，种种福德而自庄严，此刹帝利灌顶大王隨彼所應，給施珍宝、財穀、田宅、奴婢、僕使。於自國土，若诸众生德藝輕微，功业尠薄，此刹帝利灌顶大王隨彼所應，微加賑恤。於自國土，若诸众生功德薄劣，少於精進，懈怠懶惰，忘失正念，无慈悲心，不知恩報，於後世苦不见怖畏，沒居家泥，积诸惡行，此刹帝利灌顶大王隨彼所應，种种讁罰，或以言教、苦切、呵責，或奪种种珍宝、資財，或奪受用如意、產业，或罰鞭杖、或禁牢獄、或斷支節、或斬身首，如是无量隨應讁罰。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第三王轮，由此轮故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，成就善巧，知根機智。若诸弟子，遠离福慧巧方便智，及以布施、調伏、寂靜，失念心亂，来至我所，归依於我，而我善知彼根意樂，隨眠胜解。隨其所應，为说治罰毘奈耶法。若诸众生其性佷戾，於诸學处不能奉持，为令久住我之圣教多有所作，或为制立憶念治罰、或以言教恐怖呵責、或暫驅擯、或令折伏归誠礼拜、或不与語不共同利、或如草布、或復滅擯。我以妙智，知诸有情補特伽罗根機、意樂、隨眠、胜解，如應讁罰，为令皆破广大积聚无义黑闇枯竭烦恼诸瀑流故、令得生天涅槃樂故、为行惡道補特伽罗得調伏故、隨其所應，说治罰法。观察黑说大说差別，隨其所應，授与治罰行惡道法。我以妙智，知诸有情，具足成就，增上信敬，純净意樂。隨其所應，为说种种善品差別，令其修學，乃至令彼一切善根，皆得圓滿，入无畏城。

「善男子！我成如是第三佛轮，由此轮故，知诸有情補特伽罗种种根機、意樂、隨眠，及与胜解诸业法受。隨其所應，利益安樂，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔、外道、邪論，处大众中正師子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，知自國土，有无量有情補特伽罗，归依种种邪神外道，起於邪信及起邪见，學邪禁戒、執著修治邪吉凶相，具受种种无利益苦。大王知已，数数召集，以其先王治國正法，開悟示现，教習誡勅，令其捨除、倒信倒见，修學先王，正直舊法。令自國土一切有情，一趣、一归、一意、一欲、一切和合，同依先王正法，而转聽受詔命隨順奉行，率土和同，作所應作。时刹帝利灌顶大王，常与群臣数数集会，共味嘉餚，受诸快樂、嬉戲、遊行，不相猜貳，咸共疇咨理诸王務。

「善男子！刹帝利种灌顶大王，成就如是第四王轮，由此轮故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，成就善巧，知胜解智。见诸世間种种邪归、邪见、邪意、樂著邪法行、邪业行，由是因缘受无量苦。如来见已，数数召集於大众前，以其过去诸佛世尊、三宝、种姓因果、六种波罗蜜多、瑜伽依因、三律儀等诸因果法，開悟示现，慶慰誡勅一切众会。令其解脫诸顛倒见，建立正见，安置十善正直舊道，共诸有情数数同修，法隨法行，方便引攝因果等流。为诸有情，四众和合，同修一切殊胜善行，便共遊戲四种念住，於三摩地、解脫智见、诸道品中，欢娛受樂，为令圣教久住世故、紹三宝种不斷绝故，便共遊戲四正勤、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，於其种种胜三摩地、解脫智见、诸道品中，欢娛受樂。

「善男子！我成如是第四佛轮。由此轮故，知诸有情補特伽罗种种胜解，归趣意樂，诸业法受。隨其所應，利益安樂，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔、外道、邪論，处大众中正師子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，知自國土或他國土，有无量有情補特伽罗，於自財色耽染无厭，於他財色貪求追愛。即便安置堅固城郭、村坊戍邏、國邑王宮，广说乃至舍罗鸚鵡、防守众具，令无損失。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第五王轮，由此轮故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，成就善巧，知诸性智。知诸惡魔、及九十五众邪外道，并餘无量众魔外道所惑有情，於自財色耽染无厭、於他財色貪求追愛、於我自身及我徒众深生憎嫉。为害我故，假設珍饌杂以毒藥、闇置火坑偽敷床座，或推山石、或放狂象、拔劍追逐，散坌尘秽、謗行婬欲、毀是不男、或謂非人、或言幻化，以是诸惡而相誹毀。於佛、法、僧亦起无量种种誹謗、罵詈、毀辱。於我近住声闻弟子，嫉妬因缘起诸毀謗。如来知已，善守六根、依四梵住、具四辯才，为诸声闻宣说法要，安立清净三解脫門。我以如是世、出世間知诸性智，如實了知一切众生种种无量诸性差別。隨其所應，为作饒益。

「善男子！我成如是第五佛轮，由此轮故，以世、出世知诸性智，知诸有情補特伽罗种种无量诸性差別。隨其所應，利益安樂，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔、外道、邪論，处大众中正師子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，安置一切堅固城郭、村坊戍邏、國邑王宮，广说乃至舍罗鸚鵡、防守具已，处自宮中与诸眷屬、后妃、婇女而自圍遶，遊戲五欲种种樂具，放恣六根受诸喜樂。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第六王轮，由此轮故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，与诸菩萨摩诃萨众及大声闻，安置一切堅固圣教防守之事，即便现入最初靜慮，乃至现入第四靜慮，现入无邊虛空处定，广说乃至现入非想非非想定，如是乃至现入一切佛所行定。入此定已，无量百千俱胝那庾多天龍、藥叉、罗刹、健達縛、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、[＊]彌荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那等，於诸众生常懷毒、惡、損害之心，无慈、无悲，於後世苦不见怖畏。而彼见我入於一切佛所行定，皆於我所生大欢喜，起净信心於三宝中，皆生最胜欢喜净信，尊重、恭敬得未曾有；於一切惡慚愧发露，深心悔过，誓願永斷。由是因缘，一刹那頃，无量无数诸烦恼障、业障、法障，皆得銷滅；无量无数福慧資糧，皆得成滿；背离生死趣向涅槃，护持如来无上正法。

「善男子！我成如是第六佛轮，由此轮故，如来遊戲、靜慮、解脫、等持、等至，无量百千微妙深定，以净智隨转，滅诸有情无量烦恼。隨其所應，利益安樂，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔、外道、邪論，处大众中正師子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，与诸群臣領四兵众，周巡观察一切自國城邑、聚落、山川、谿㵎、園苑、田澤、陂河、池沼、曠野、叢林、鎮邏等处。隨彼所在，國界诸方，嶮阻多难、不任營理，有疑、有怖，堪容外境怨敵、惡友投竄藏伏。此刹帝利灌顶大王，隨其力能，方便安置种种修理堅固防守，令彼诸方，平坦无难、堪任營理，无疑、无怖，遮其外境怨敵、惡友投竄藏伏。安撫自國一切人民皆离众苦，受诸快樂。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第七王轮，由此轮故，令自國土增長安樂。能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，以其佛眼，如實了知，一切有情補特伽罗有貪、有瞋、有癡心等，如實了知是诸有情种种烦恼病行差別。如来知已，便起无量精進、勇猛、方便勢力，隨其所宜，授以种种修定妙藥，令诸有情精勤修學，除烦恼病。若诸有情，宜修不净除烦恼病，即便授以修不净藥；若诸有情，宜修梵住除烦恼病，即便授以修梵住藥；若诸有情，宜修缘起除烦恼病，即便授以修缘起藥；若诸有情，宜修息念除烦恼病，即便授以修息念藥；若诸有情，宜可修於三解脫門除烦恼病，即便授以修於三种解脫門藥；若诸有情，宜修靜慮除烦恼病，即便授以修靜慮藥；若诸有情，宜修无色除烦恼病，即便授以修无色藥；若诸有情，乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病，即便授以首楞伽摩三摩地藥。所以如来授诸有情如是法藥，不令一切所化有情，为四魔怨之所繫攝。不令一切所化有情，背人、天乘，向诸惡趣。不令如来无上法眼、三宝种姓速疾壞滅。由是如来授诸有情，如是法藥。

「善男子！我成如是第七佛轮，由此轮故，以其无上遍行行智，授诸众生种种法藥，令勤修學除烦恼病，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔、外道、邪論，处大众中正師子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，憶念自他本昔种姓，初生童子嬉戲等事。謂憶自他於如是处，初生沐浴、懷抱、乳哺、按摩支節，乃至戲笑、或弄灰土、或与侍从种种遨遊、或習伎藝、或復修營种种事业、或遊他國夙夜栖泊、或奉事王、或理王務、或为太子、或登王位，得大自在，受诸快樂，广大名称遍诸方维。念是事已，安立先王所遵正法，撫育一切國土人民，守护自國不侵他境。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第八王轮，由此轮故，令自國土增長安樂。能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，处大众会，憶念自他宿世所经无量种事。謂憶一生、或二、或三，乃至无量百千生事，或憶成劫、或憶壞劫、或憶无量、成劫壞劫，曾於过去，住如是处、如是名字、如是种姓、如是种類、如是飲食、如是領納苦受樂受、如是寿量、如是久住、如是極於寿量邊際，从彼处沒来生此間，復从此沒往生彼处。憶念宿世如是等事，无量无邊，隨诸众生根性差別，建立正法为作饒益。

「善男子！我成如是第八佛轮，由此轮故，利益安樂无量有情，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔、外道、邪論，处大众中正師子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，隨念观察自國有情、种姓、伎藝及诸事业，死此生彼，因果胜劣差別不同。知彼有情生如是家，其身勇健、或復怯弱，於诸伎藝已學、未學，所有事业善作、惡作，富貴、貧賤、端正、醜陋。如是等類乃至命終，或有自业未尽而死、或有自业已尽而死、或犯王法刑戮而死、或有遞相殘害而死、或因鞭杖捶楚而死、或因囹圄幽縶而死、或因習學伎藝而死、或因戰陣傷殺而死、或因斗諍毆擊而死、或因財宝貪悋而死、或因色欲耽湎而死、或因忿恨結憤而死、或因勞倦頓弊而死、或因飢渴乏绝而死、或有过死、或无过死、或耆年死、或壯年死、或幼年死、或作种种善业而死、或作种种惡业而死。知诸有情，行善行者，身壞命終当往善趣。知诸有情，行惡行者，身壞命終当往惡趣。知是事已，復自思惟：『我当正勤修身善行、修語善行、修意善行；我当施設种种方便、修行、布施、調伏、寂靜；身壞命終，当往善趣，勿墮惡趣。』

「此刹帝利灌顶大王，思惟是已，勇猛、精進，修身、語、意三种善行；常行布施，一切所有飲食、衣服、象馬騎乘、臥具、醫藥、房舍、燈明，及餘資具、奴婢、僮僕、种种珍財頭目、手足，乃至身命无所悋惜；及离殺生、离不与取、离欲邪行、离虛誑語、离麁惡語、离离間語、离杂秽語、离诸貪欲、离诸瞋恚、离诸邪见。由是因缘，此刹帝利灌顶大王，当獲十种功德胜利。何等为十？一者、具大名称，二者、具大財宝，三者、具妙色相，四者、具多眷屬，五者、少病少恼，六者、朋友眷屬聰慧多闻，七者、正至正行親近供養，八者、广美声譽流振十方，九者、大威德天神常隨衛护，十者、身壞命終当生天上，常居善趣安樂國土。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第九王轮，由此轮故，令自國土增長安樂。能伏一切怨敵、惡友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，如實了知一切有情死生等事。謂如實知，若诸有情，成身惡行、成語惡行、成意惡行、誹謗贤圣，具足邪见，邪见业因身壞命終，墮诸惡趣、或生地獄、或生傍生、或生餓鬼。若诸有情，成身善行、成語善行、成意善行，不謗贤圣，具足正见、正见业因，身壞命終昇诸善趣，或生天上、或生人中、或尽诸漏。如来如是如實知已，於彼众生起大慈悲，勇猛、精進，现三神變，令彼众生归趣佛法，教誡安置成立世間、出世間信。何等为三？一者、神通變现。二者、記说變现。三者、教誡變现。由是三种變现威力，勸发有情教誡安置成立世間、出世間信，令於一切有趣死生皆得解脫。

「善男子！我成如是第九佛轮，由此轮故，利益安樂无量有情，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔、外道、邪論，处大众中正師子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，为除四洲无量有情种种身病，棄捨王位。以诸香湯沐浴身首，著鮮净衣，端坐思惟。於诸众生，其心平等，慈悲护念。为令解脫一切病故，以其种种香花、伎樂及餘供具，供養一切大威德天神。尔时，一切天帝、龍帝乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，各相謂言：『此刹帝利灌顶大王，具诸功德，有大威神應作轮王，統四洲渚。我等宜應共往建立，令復王位，統四洲渚，令诸众生无病安樂。』时诸天帝乃至莫呼洛伽神帝，即便共往，立刹帝利灌顶大王转轮王位，令具七宝，統四大洲，皆得自在。千子具足，勇健端正，能摧怨敵，跨王大地，亘窮海際，謫罰皆停，刀杖不舉，咸修正法，普受安樂。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第十王轮，由此轮故，於四大洲爰及八萬四千小渚，安立其中诸有情類，十善业道，善守护身，令增寿命，身壞命終当生天中，受诸妙樂。

「善男子！如是如来，昔菩萨位，知自他身有无量种诸烦恼病，以定香水洗浴其身，及以諦法大慈大悲灌沐其首，著慚愧衣。十方一切诸佛世尊，以诸靜慮、等持、精進、方便、智意、慈悲护念，咸作是言：『如是大士！是大福慧庄严宝器！堪容一切三种不护、四无所畏、如来十力，及与十八不共佛法，堪得无上一切智智，大慈、大悲无不具足；常欣利樂一切众生，是求佛宝商人导首，能救有情生死众苦，能施有情涅槃大樂。我等一切诸佛世尊，應以誠言，与其所願，令成如来，應正等觉，得无上法，为大法王。』我於尔时，依福慧力勇猛精進，於四圣諦如實知已，證得无上正等菩提。

「善男子！如转轮王統四大洲，皆得自在。如是如来，於四靜慮、四无色定、四种梵住、四无礙解、四圣諦观、四无所畏、如来十力，及与十八不共佛法，一切种智皆得自在。如转轮王，具足七宝。如是如来，成就七种菩提分宝。如转轮王，千子具足，勇健端正，能伏怨敵。如是如来，有阿若多憍陳那为最初、蘇跋陀罗蘇剌多为最後，诸大声闻，从佛心生、从佛口生、从法化生，得佛法分，诸漏永尽，名为勇健。具四梵住，名为端正，能伏一切天魔、外道、異論、怨敵。如转轮王，化及八萬四千小渚。如是如来，於百俱胝南贍部洲、於百俱胝西瞿陀尼洲、於百俱胝東毘提诃洲、於百俱胝北俱盧洲、於百俱胝诸大溟海、於百俱胝诸妙高山、於百俱胝四大王天、於百俱胝乃至非想非非想天、於百俱胝大轮圍山、於此高广一佛土中，言音施化，皆得自在。

「善男子！我成如是第十佛轮，由此轮故，如實了知自身、他身、诸漏永尽，利益安樂无量有情，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔、外道、邪論，处大众中正師子吼。

「善男子！我成如是十种佛轮，本願力故，居此佛土五濁惡世，一切有情，損減一切白净善法、匱乏所有七圣財宝、遠离一切聰慜智者、斷常罗網之所覆蔽；常好乘馭诸惡趣車，於後世苦不见怖畏；常处遍重无明黑闇，具十惡业，造五无間、誹謗正法、毀呰贤圣、离诸善法、具诸惡法；我於其中，成就如是佛十轮故，得安隱住、得无驚恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转於佛轮，降诸天魔、外道、邪論，摧滅一切诸有情類猶如金刚堅固烦恼。隨其所樂，安立一切有力众生，令住三乘不退转位。」

尔时，会中一切菩萨摩诃萨众、一切声闻、一切天龍，广说乃至一切羯吒布怛那众、人、非人等，皆大欢喜，同唱善哉，雨大香雨、雨大花雨、雨众宝雨、雨大衣雨，一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛轮，於众会中，有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨得无生法忍。復有无量菩萨摩诃萨獲得种种诸陀罗尼、三摩地忍。復有无量无数有情，初发无上正等觉心得不退转。復有无量无数有情，逮得果證。