大乘大集地藏十轮经卷第五

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第五

无依行品第三之三

尔时，地藏菩萨摩诃萨，復白佛言：

「大德世尊！若有真善刹帝利、真善宰官、真善居士、真善長者、真善沙門、真善婆罗門，如是等人能自善护，亦善护他、善护後世、善护佛法。出家之人若是法器、若非法器、下至无戒剃除须发被袈裟者，普善守护、恭敬、供養；又能善护声闻乘法、缘觉乘法及大乘法，恭敬聽闻，信受供養。於住大乘具戒、富德、精勤修行，乃至住果補特伽罗，能善守护助其勢力，諮问聽受欢喜談論，遠离破戒惡行苾芻。於诸所施四方僧物，終不令人非法費用，勤加守护，供四方僧。於窣堵波及僧祇物，終不自奪、不教他奪，亦不自用、不教他用。於能辯说三乘法人，恭敬供養，加护与力，不令他人誹謗毀辱；尊重安慰诸出家人，信受护持佛所说法，終不破壞诸窣堵波，亦常护持僧伽蓝舍。於剃须发被服袈裟出家人所，終不毀廢。於十惡轮，自不染習；亦常勸他离十惡轮，具學先王治國正法，紹三宝种常令熾盛，恒樂親近诸善知識，慈心撫育一切國人，隨其所宜方便化导，令捨邪法，修行正法。如是真善刹帝利王乃至真善婆罗門等，得幾所福？滅幾所罪？」

佛言：「善男子！假使有人出现世間具大威力，於日初分，积集七宝滿贍部洲，奉施诸佛及弟子众；於日中分，亦集七宝滿贍部洲，奉施诸佛及弟子众；於日後分，亦集七宝滿贍部洲，奉施诸佛及弟子众。如是，日日相續布施滿百千年，此人福聚寧为多不？」

地藏菩萨摩诃萨言：「甚多。世尊！甚多。大德！此人福聚，无量、无邊、不可称計，算数、譬喻所不能及；惟佛能知，餘无知者！」

佛言：「善男子！如是如是，如汝所说。若有真善刹帝利王乃至真善婆罗門等，於十惡轮自不染習，亦常勸他离十惡轮，所獲福聚过前福聚，无量、无邊、不可称計。又善男子！假使有人，出现世間具大威力，为四方僧營建寺宇，其量寬广等四大洲，上妙房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥，資缘充备，令诸如来、声闻、菩萨、大弟子众，止住其中，精進修行种种善品，若晝、若夜、无有懈息；经百千俱胝那庾多歲，供給、供養、相續不绝。此人福聚寧为多不？」

地藏菩萨摩诃萨言：「甚多。世尊！甚多。大德！此人福聚，无量、无邊、不可称計，算数、譬喻所不能及；惟佛能知，餘无知者！」

佛言：「善男子！如是如是，如汝所说。又善男子！假使有人，出现世間具大威力，为四方僧營建寺宇，寬广量等十四大洲，上妙房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥，資缘充备，令诸如来、声闻、菩萨、大弟子众，止住其中，精進修行种种善品，若晝、若夜无有懈息；经百千俱胝那庾多歲，供給、供養、相續不绝。此人福聚寧为多不？」

地藏菩萨摩诃萨言：「甚多。世尊！甚多。大德！此人福聚，无量、无邊、不可称計，算数、譬喻所不能及；唯佛能知，餘无知者！」

佛言：「善男子！如是如是，如汝所说。又善男子！假使有人，出现世間具大威力，为佛舍利起窣堵波，严麗高广，量等三千大千世界；如前所说，为四方僧造寺福聚；類此所说为佛舍利起窣堵波所獲福聚，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於百千分亦不及一，於俱胝分亦不及一，那庾多分、数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

「又善男子！假使有得波罗蜜多、具八解脫靜慮等至大阿罗汉，遍滿三千大千世界，如稻麻、竹葦、甘蔗、叢林，一切皆被堅縛五处经百千年。时，有一人出现於世，具大威力，樂福德故悉解被縛诸阿罗汉，香湯澡浴，奉施衣鉢，经百千年，給上房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥，种种所須如法資具。诸阿罗汉般涅槃已，供養、焚燒、收取舍利，以妙七宝起窣堵波，安置其中。復以种种宝幢、幡盖、香花、伎樂而供養之。如前所说，为佛舍利起窣堵波所獲福聚，類此所说解阿罗汉供養福聚，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於百千分亦不及一，於俱胝分亦不及一，那庾多分、数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

「善男子！若有真善刹帝利王，乃至真善婆罗門等，於十惡轮自不染習，亦常勸他离十惡轮，所獲福德过前福聚，无量、无邊、不可称計，如生福数，滅罪亦尔。

「善男子！若有真善刹帝利王，及诸真善宰官、居士、長者、沙門、婆罗門等，於未来世後五百歲，法欲滅时，能善护持我之法眼，能自善护，亦善护他、善护後世、善护我法。出家弟子若是法器、若非法器，下至无戒剃除须发被袈裟者，普善守护，恭敬供養，令无損恼，又能善护三乘正法。聽受供養声闻法时，於独觉乘及大乘法不生誹謗，於独觉乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養独觉法时，於声闻乘及大乘法不生誹謗，於声闻乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養大乘法时，於声闻乘、独觉乘法不生誹謗，於声闻乘、独觉乘人亦不憎嫉；於声闻乘、独觉乘法不求趣證，唯求趣證大乘正法。於住大乘具戒、富德、精勤修行，乃至住果補特伽罗，多数親近，承事供養，深心敬重，请问聽受，遠离破戒惡行苾芻。於诸所施四方僧物，終不令人非法費用，勤加守护，供四方僧。於窣堵波及僧祇物，終不自奪、不教他奪，亦不自用、不教他用。於能辯说三乘法人，恭敬供養，加护与力，不令他人誹謗毀辱，尊重安慰诸出家人，信受护持如来圣教，終不破壞诸窣堵波，亦常护持四方僧寺。於我出家诸弟子所，終不毀廢，還俗策使。於十惡轮自不染習，亦常勸他离十惡轮，具學先王治國正法，十善业道攝化世間，常当親近诸善知識，紹三宝种常令熾盛，善护法眼令不滅沒。

「如是真善刹帝利王，乃至真善婆罗門等，由具如是诸功德故，名不虛受國人俸祿。一切天、龍、藥叉鬼神乃至羯吒布怛那等，皆生欢喜，慈悲擁护。一切法器、真實福田，亦生欢喜慈悲护念。由是因缘，所居國土及诸有情，展转熾盛，安隱豐樂；隣國兵戈不能侵害，皆敬慕德自来归附。由此展转勸修善业，枯竭惡趣，增長天人。守护身命令得長遠，自滅烦恼亦令他滅。住持菩提道六波罗蜜多，破壞一切众邪惡道，於生死海不久沈淪。常离惡友，常近善友，生生常遇诸佛、菩萨，恭敬承事，曾无暫廢，不久皆当隨心所樂，各各安住於佛國土，證得无上正等菩提。」

尔时，众中一切天帝及诸眷屬，乃至一切畢舍遮帝及诸眷屬，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！於未来世後五百歲，於此佛土法欲滅时，若有真善刹帝利王，乃至真善婆罗門等，於十惡轮自能遠离，亦能勸他令其遠离，善护自他、善护後世、护持正法，紹三宝种皆令熾盛，无有斷绝，以要言之如佛所说。如是等人，於三乘法恭敬聽受終不隱藏，於三乘人护持供養不令擾恼，於三宝物勤加守护不令侵損。我等眷屬，於此真善刹帝利王，乃至真善婆罗門等，勤加擁护，令其十法皆得增長。何等为十？一者、增長寿命；二者、增長无难；三者、增長无病；四者、增長眷屬；五者、增長財宝；六者、增長資具；七者、增長自在；八者、增長名称；九者、增長善友；十者、增長智慧。大德世尊！若彼真善刹帝利王，乃至真善婆罗門等，於十惡轮自能遠离，亦能勸他令其遠离，具前所说诸功德者，我等擁护定当得此十法增長。

「復次，世尊！若有真善刹帝利王，乃至真善婆罗門等，成就如前所说功德，我等眷屬勤加擁护，令於十法皆得遠离。何等为十？一者、遠离一切怨家寇敵；二者、遠离一切非愛、色、声、香、味、觸、境；三者、遠离一切障癘疾病；四者、遠离一切邪執惡见；五者、遠离一切邪妄归依；六者、遠离一切邪惡災怪；七者、遠离一切邪惡事业；八者、遠离一切邪惡知識；九者、遠离一切居家淤泥；十者、遠离一切非时夭喪。大德！世尊！若彼真善刹帝利王，乃至真善婆罗門等，成前所说诸功德者，我等擁护，定当得此十法遠离。

「復次，世尊！若有真善刹帝利王，具修如前所说功德令圓滿者，我等眷屬勤加擁护，令此帝王并诸眷屬及其國土一切人民，令於十法皆得遠离。何等为十？一者、遠离一切他國怨敵；二者、遠离一切自國怨敵；三者、遠离一切凶惡鬼神；四者、遠离一切諐阳亢旱；五者、遠离一切伏阴滯雨；六者、遠离一切非时寒熱、烈風、暴雨、霜雹、災害；七者、遠离一切惡星變怪；八者、遠离一切飢饉荒儉；九者、遠离一切非时病死；十者、遠离一切邪執惡见。大德世尊！若彼真善刹帝利王，具修如前所说功德令圓滿者，我等眷屬勤加擁护，令此帝王并诸眷屬及其國土一切人民，定当得此十法遠离。」

尔时，世尊讚诸天帝及其眷屬，乃至一切畢舍遮帝及眷屬言：「善哉，善哉！汝等乃能发此誓願，此事皆是汝等應作。由是因缘，当令汝等長夜安樂。」

尔时，天藏大梵復白佛言：「世尊！唯願聽我，为未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，说能护國不退轮心大陀罗尼明呪章句。由此护國不退轮心大陀罗尼明呪章句威神力故，令未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，不为一切怨敵惡友之所摧伏，能令一切怨敵惡友自然退散。能善护持身、語、意业，为诸智者常所称讚，离诸惡法，常行善法，常离一切邪见、邪归；常於大乘精進修行，勇猛堅固；常能成熟无量无数所化有情，智不依他，自然善巧，具能修行六到彼岸珍宝伏藏，遠离一切忿、慳、嫉等烦恼纏垢；常为一切人、非人等恭敬护念，诸有所为心无忘失，不捨有情，樂四攝事；常不遠离法器福田。」

佛言：「天藏！吾今恣汝为未来世此佛土中一切真善刹帝利王，说能护國不退轮心大陀罗尼明呪章句，由此护國不退轮心大陀罗尼明呪章句威神力故，令未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，不为一切怨敵惡友之所摧伏，广说乃至，常不遠离一切诸佛及佛弟子。」

尔时，天藏大梵即说护國不退轮心大陀罗尼明呪章句：

「怛絰他(唐言謂)牟尼冐㘑(一)牟那揭臘茷(二)牟尼紇梨達曳(三)牟尼嚧诃毘折(常列反)隸(四)牟那曷栗制(五)牟尼笈謎(六)束訖罗博差(七)(初戒反)鉢邏奢博差[＊](八)(初戒反)蜜罗博差[＊](九)(初戒反)騷剌婆紇栗帝(十)妬剌拏紇栗折(章列反)隸(十一)鉢怛邏叉紇栗帝(十二)具具拏蜜隸(十三)唈(烏合反)茷叉萨隸(十四)遏怒诃祇𭌆茷(十五)牟尼鉢塔茷(十六)莎诃(唐言善说)」

天藏大梵说是呪已，復白佛言：「唯願世尊及诸大众，於我所说大陀罗尼皆生隨喜。」

世尊告曰：「善哉，善哉！」一切大众亦作是言：「善哉，善哉！」

尔时，世尊復告尊者大目乾連，及告彌勒菩萨摩诃萨曰：「善男子！汝等皆應受持如是天藏大梵所说护國不退轮心大陀罗尼明呪章句，傳授未来此佛土中，一切真善刹帝利王，令自受持，及令流布。由是因缘，彼诸真善刹帝利王，并诸眷屬及國人民，一切皆得利益安樂；常转法轮，名称高遠，威德熾盛，摧滅邪见，建立正见，守护法眼，紹三宝种，皆令熾盛，无有斷绝。成熟无量、无邊有情。於大乘中堅固净信，久住圓滿，能具修六波罗蜜多，斷一切障速到究竟。」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「时天藏大梵，请问兩足尊：『利根等有情，樂修定诵福；聰慧王成法，为升進沈淪？所修三事中，唯除惑不退？』世尊告彼言：『若犯无依行，虽觉慧猛利，而趣无間獄；非真聰慧故，樂行十惡轮，斷滅诸善根，速趣於地獄。定能斷烦恼，非聽诵福业，故欲求涅槃，常当修靜慮。有慧勤精進，护持我正法，由敬信袈裟，能渡烦恼海；樂处空閑林，遠造无間類，敬持戒修定，能渡诸有海；普信敬三乘，興隆我正法，供養染衣者，当成功德海；能伏难調心，不舉苾芻罪，修知足圣种，当成兩足尊。遠离惡苾芻，親近圣行处，不食用僧物，速證大菩提。三界中安樂，皆由三宝生，故求安樂人，常供養三宝。旃荼罗王等，朋黨惡苾芻，於三宝起过，速墮无間獄。十壓油轮罪，等彼一婬坊；置彼十婬坊，等一酒坊罪；置十酒坊罪，等彼一屠坊；置彼十屠坊，罪等王等一。真善國王等，興隆我正法，普供養三乘，当成功德海。七宝滿贍部，奉施佛及僧，彼所獲福聚，不如护佛法。为佛僧造寺，量等十四洲，彼所獲福聚，不如护佛法。造佛窣堵波，量等三千界，彼所獲福聚，不如护佛法。解阿罗汉縛，种种修供養，不障我正法，其福胜於彼。千俱胝劫中，智者勤修定，所生胜觉慧，不如护我法。真善國王等，遠离十惡轮，护持我正法，及著袈裟者，不毀謗我说，三乘法及人，普聽闻供養，护持说法者，不損三宝物，不障著袈裟，常敬器非器，福胜无倫匹。如五日並现，大海皆枯竭，如是护我法，能枯竭烦恼；如風災起时，诸山皆散滅，如是护我法，能除滅烦恼；如水災起时，大地皆漂壞，如是护我法，能壞非愛果；如如意宝珠，隨所願皆滿，如是三乘法，能滿众生願；如遇得贤瓶，除貧獲富樂，如是遇佛法，滅惑證菩提；如十五夜月，明照滿虛空，如是护法人，智慧周法界；如虛空平等，无物亦无相，如是护法人，知诸法一味；如日放光明，恒除世間闇，如是护法者，常普照世間。』」

大乘大集地藏十轮经有依行品第四之一

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，於大众中从座而起，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，以頌问曰：

「昔言破戒失净德，非贤圣器非我子，诸沙門法棄如燼，不應居我清众中。三垢所污失滅道，彼不堪消胜供養，於施四方僧众物，少分我亦不聽受。四根本罪隨犯一，清众所棄如海尸；云何今说惡苾芻，應忍應悲遮讁罰，復勸應勤供養彼，悲愍勿生微惡心，恭敬聽受所说法，当獲福慧大悲者？六通救世餘经说，汝等皆当信大乘；正直微妙菩提道，應捨二乘解脫路。云何今復说三乘，普勸聽持修供養，根力觉道沙門果，此经中有餘处无？八支圣道无等倫，三乘皆同行此道，欲求解脫勤精進，各隨所願證菩提。有情中尊当照察，会今昔教使无違，令诸天人菩萨众，解悟心欢證真實。闻说大乘誰有益？闻说大乘誰有損？十种解脫声闻乘，闻说誰損誰有益？何人闻法转昇進？何人闻法翻退沒？云何厭患诸有为，能速枯竭於老死？晝夜勤修诸善者，依何妙理御何乘，能渡深广四瀑流？救世皆当为宣说。」

尔时，佛告金刚藏菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！汝今为欲利益安樂无量有情，为诸天、人、阿素洛等作大义利，请问如来如是深义。汝應諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。」

金刚藏菩萨言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「善男子！有十种補特伽罗，轮回生死，难得人身。何等为十補特伽罗？一者、不种善根；二者、未修福业；三者、杂染相續；四者、隨惡友行；五者、不见、不畏後世苦果；六者、猛利貪欲；七者、猛利瞋恚；八者、猛利愚癡；九者、其心迷亂；十者、守惡邪见。如是十种无依行因，令诸众生犯根本罪、毀犯尸罗、墮诸惡趣。何等名为十无依行？謂我法中而出家者，有加行壞、意樂不壞。有意樂壞、加行不壞。有加行、意樂俱壞。有戒壞、见不壞。有见壞、戒不壞。有戒、见俱壞。有於加行、意樂、戒、见、虽皆不壞，而但依止惡友力，行作无依行。有虽依止善友力行，而復愚鈍猶如瘂羊，於诸事业都不分別，闻善友说善、不善法，不能領受、不能記持，不能解了善、不善义，由是因缘作无依行。有於种种財宝、众具常无厭足，追求因缘，其心迷亂作无依行。有为众病之所逼恼，便求种种祠祀呪術，由是因缘作无依行。如是十种无依行因，令诸众生犯根本罪，於现法中非贤圣器，毀犯尸罗，墮诸惡趣。

「善男子！若有補特伽罗，加行壞、意樂不壞，隨遇一种无依行因，犯根本罪，便深怖懼慚愧棄捨，而不数数作诸惡行。如来为益彼故，说有污道沙門。所以者何？彼作如是重惡业已，即便发露不敢覆藏，慚愧懺悔。彼由如是慚愧懺悔，罪得除滅，永斷相續，不復更作。虽於一切沙門法事皆應擯出，一切沙門所有資具不聽受用，而由彼人於三乘中成法器故，如来慈悲，或为彼说声闻乘法、或为彼说缘觉乘法、或为彼说无上乘法。彼有是处，转於第二、第三生中，发正願力，遇善友力，一切所作诸惡业障，皆悉消滅。或有證得声闻乘果、或有證得缘觉乘果而般涅槃、或有悟入广大甚深无上乘理。如是戒壞、见不壞者，應知亦尔。

「若有補特伽罗，意樂壞、加行不壞，如来为益彼故，说求四梵住法，彼是声闻乘器，或是缘觉乘器。

「若有補特伽罗，加行、意樂俱壞，彼於诸乘皆非法器。如来为益彼故，讚说布施。

「若有補特伽罗，见壞、戒不壞，如来为益彼故，说缘起法令捨惡见，於现身中入声闻法、或缘觉法，或於餘身方能悟入。

「若有補特伽罗，戒、见俱壞，彼於圣法亦不成器。如来为益彼故，讚说布施。

「若有補特伽罗，加行、意樂、戒、见不壞，而但依止惡友力行，如来为益彼故，讚说十善业道。

「若有補特伽罗，虽復依止善友力行，而復愚鈍猶如啞羊，不能領受善、不善法。如来为益彼故，讚说習诵。若为种种貪病所逼、有为种种见趣迷惑，如来为益如是等故，求解脫者，为其開示能出生死趣声闻乘四圣諦法；斷见論者，为其讚说诸缘起法；常见論者，为说三界诸有诸趣死此生彼，如陶家轮往来无绝、无常等法。

「善男子！如来无有所说名字、言说音声、空无果者，无不皆为成熟有情。是故，一切毀謗如来所说正法，壞诸有情正法眼罪，过诸无間、似无間等无量重罪。若有於我为欲利樂一切有情所说正法，謂依声闻乘所说正法、或依缘觉乘所说正法、或依大乘所说正法，誹謗、遮止、障蔽、隱沒，下至一頌，当知是名謗正法者、亦名毀滅八圣道者、亦名破壞一切有情正法眼者。如是之人，既自習行大无利行，亦令一切有情習行大无利行，此人依止无慚愧僧，如是毀謗如来正法。

「復次，善男子！有四种僧。何等为四？一者、胜义僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、无慚愧僧。

「云何名胜义僧？謂佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，於一切法得自在者；若独胜觉；若阿罗汉；若不還；若一来；若預流；如是七种補特伽罗，胜义僧攝。若诸有情帶在家相，不剃须发、不服袈裟，虽不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布萨自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧攝，是名胜义僧。

「云何名世俗僧？謂剃须发被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。

「云何名啞羊僧？謂不了知根本等罪犯与不犯，不知輕重，毀犯种种小隨小罪，不知发露懺悔所犯。憃愚魯鈍，於微小罪不见、不畏，不依聰明善士而住，不时时間往詣多闻聰明者所，親近承事。亦不数数恭敬请问，云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？修何为妙？作何为惡？如是一切補特伽罗啞羊僧攝，是名啞羊僧。

「云何名无慚愧僧？謂若有情为活命故，归依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毀犯，无慚、无愧，不见、不畏後世苦果。內懷腐敗，如秽蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾无一實；慳貪、嫉妬、愚癡、憍慢，离三胜业，貪著利養恭敬名譽；耽湎六尘，好樂婬泆，愛欲色、声、香、味、觸、境；如是一切補特伽罗无慚僧攝，毀謗正法，是名无慚愧僧。

「善男子！胜义僧者，於中或有亦是胜道沙門所攝。言胜道者，謂若能依八支圣道，自度一切烦恼駛流，亦令他度。此復云何？謂佛世尊，及独胜觉，诸阿罗汉。如是三种補特伽罗，已离一切有支眷屬，故名胜道。復有菩萨摩诃萨众，不假他缘，於一切法智见无障，攝受利樂一切有情，亦名胜道沙門所攝。

「其胜义僧及世俗僧，於中或有亦是示道沙門所攝。若有成就別解脫戒真善異生，乃至具足世間正见，彼由記说變现力故，能广为他宣说開示诸圣道法，当知如是補特伽罗，名最下劣示道沙門。證預流果補特伽罗，是名第二。證一来果補特伽罗，是名第三。證不還果補特伽罗，是名第四。復有菩萨摩诃萨众，是名第五，謂住初地至第十地，乃至安住最後有身，此皆示道沙門所攝。

「若有成就別解脫戒軌，則所行清净具足，此皆命道沙門所攝。以道活命，故名命道。復有菩萨摩诃萨众，为欲攝受利益，安樂一切有情，具足修行六到彼岸，亦名命道。

「如是胜道、示道、命道三种沙門，名为世間真實福田。所餘沙門名为污道，虽非真實，亦得墮在福田数中。

「若有依止无慚愧僧補特伽罗，於我正法毘奈耶中名为死屍，於清众海應当擯棄，非法器故。我於彼人不称大師，彼人於我亦非弟子。有无慚僧不成法器，称我为師，於我舍利及我形像深生敬信；於我法僧圣所愛戒亦深敬信；既不自執诸惡邪见，亦不令他執惡邪见；能广为他宣说我法，称揚讚歎不生毀謗；常发正願，隨所犯罪数数厭捨；发露懺悔，众多业障皆能除滅。当知如是補特伽罗，信敬三宝圣戒力故，胜九十五诸外道众多百千倍。非速能入般涅槃城，转轮圣王尚不能及，況餘杂類一切有情！

「以是义故，如来观察一切有情，诸业法受差別相已，作如是说：『於我法中，剃除须发被袈裟者，我終不聽刹帝利等，毀辱[＊]讁罰。』若有毀辱讁罰一切出家之人，所獲罪報如前广说。又依我法捨俗出家，剃除须发被赤袈裟，即为一切过去、未来、现在、诸佛慈悲护念；威儀形相所服袈裟，亦为过去、未来、现在、诸佛世尊慈悲守护。是故，輕毀剃除须发被赤袈裟出家人者，即是輕毀一切过去、未来、现在、诸佛世尊。由是因缘，诸有智慧、厭怖众苦、欣求人天涅槃樂者，不應輕毀捨俗出家剃除须发被袈裟者。

「有无慚僧毀破禁戒，不成三乘贤圣法器，既自堅執诸惡邪见，亦能令他執惡邪见。謂为真善刹帝利、真善婆罗門、真善宰官、真善居士、真善沙門、真善長者、真善茷舍、真善戍達罗、若男、若女，说诸世間无父、无母，乃至无有善业、惡业所得果報，无有能得圣道果者，一切诸法不从因生。或有執言，色界是常，非變壞法。或有執言，无色界常，非變壞法。或有執言，外道所計诸苦行法得究竟净。

「或有執言，唯声闻乘得究竟净，非独觉乘，亦非大乘；於声闻乘，信敬称讚宣说開示，於独觉乘及於大乘，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布。或有執言，唯独觉乘得究竟净，非声闻乘亦非大乘。於独觉乘，信敬称讚，宣说開示。於声闻乘及於大乘，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布。或有執言，唯有大乘得究竟净，非声闻乘、非独觉乘。於大乘法，既自生信教他生信、既自恭敬教他恭敬、既自称讚教他称讚、既自書寫教他書寫、既自读诵教他读诵、既自聽受教他聽受、既自思惟教他思惟，於他有情若是法器、若非法器，皆为广说、開示、解释，微細甚深大乘法义。於声闻乘，及独觉乘，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布。自不生信障他生信、自不恭敬障他恭敬、自不称讚障他称讚、自不書寫障他書寫、自不读诵聽受思惟、障他读诵聽受思惟，不樂广说、開示、解释、三乘法义。

「或有執言，唯修布施得究竟净，非戒、非忍乃至非慧。或有執言，唯修禁戒得究竟净，非施、非忍乃至非慧。或有執言，唯修安忍得究竟净，非施、非戒乃至非慧。或有執言，唯修精進得究竟净，非施、非戒乃至非慧。或有執言，唯修靜慮得究竟净，非施、非戒乃至非慧。或有執言，唯修般若得究竟净，非施、非戒乃至非定。或有執言，唯修种种世間所習诸伎藝智，得究竟净。

「或有執言，唯修种种投巖、赴火、自餓等行，得究竟净。

「善男子！如是破戒惡行苾芻非法器者，种种誑惑真善法器诸有情等，令執惡见。彼由顛倒诸惡见故，破壞真善刹帝利王，乃至真善戍達罗等，若男、若女，所有净信、戒、闻、捨、慧。转刹帝利成旃荼罗，乃至茷舍、戍達罗等成旃荼罗。此非法器破戒苾芻并刹帝利旃荼罗等師及弟子，俱斷善根，乃至当墮无間地獄。

「善男子！如人死尸，膖脹爛臭，诸来见者皆为臭熏，隨所觸近爛臭死尸，或与交翫隨被臭秽之所熏染。如是真善刹帝利王，乃至真善戍達罗等，若男、若女，隨所親近破戒惡行非法器僧，或与交遊、或共住止、或同事业，隨被惡见臭秽熏染。如是如是，令彼真善刹帝利王，乃至真善戍達罗等，若男、若女，退失净信、戒、闻、捨、慧，成旃荼罗師及弟子，俱斷善根，乃至当墮无間地獄。