大乘大集地藏十轮经卷第七

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第七

有依行品第四之三

「復次，善男子！有诸众生，稟性暴惡，言辭麁獷；實是愚癡，懷聰明慢，不斷殺生，乃至邪见。於他所得利養、恭敬、世所称譽，深生嫉妬；常自追求利養、恭敬、世所称譽，曾无厭倦。恒自讚譽，輕毀於他；不自防护身、語、意业，常樂習行一切惡行；內行磣毒，无有悲愍，无慚、无愧，憙觸恼他，於诸福田好簡胜劣。於归我法诸出家人，常樂伺求，所有瑕隙，纔得少相，未審真虛，即便輕毀、呵罵、讁罰；其心刚強，佷戾迷亂，常憙觸恼诸出家人，不省己过念譏他闕。虽闻讚歎大乘功德发意趣求，而心好为诸重惡事，曾未寂靜。誑惑他故，於大乘法，现自聽闻教他聽闻，现自读诵教他读诵。为自薦舉陵伏他故，於大乘法恭敬讚美，自於大乘诸行境界，不曾修學未能悟解，而自称号我是大乘，誘勸他人附己修學，規求名利以自活命。譬如破戒惡持律師，自犯尸罗，樂行惡行，为名利故誘勸他人，令勤修學毘奈耶藏。如是諂曲虛詐众生，下賤人身尚当难得，退失善趣、二乘涅槃，況得大乘終无是处，当墮惡趣难有出期，诸有智人不應親近。而无慚愧於大众中，自号大乘如師子吼，为名利故，誘誑愚癡，令親附己共为朋黨。譬如有驢披師子皮，而便自謂以为師子。有人遙见謂真師子，及至鳴已皆識是驢，咸共唾言：『此非師子，是食不净，真弊惡驢。』种种呵叱，皆共捨去。

「我说如是補特伽罗，常樂習行十惡业道，燒滅一切人天种子，尚退声闻独觉乘法，況於大乘能成法器！愚癡憍慢自号大乘，誑惑他人招集利養。譬如癡慢无手足人，欲興戰伐入於大陣，徒設功效，終无剋成。詐号大乘亦復如是，信手戒足无有一全，不自崖揆所堪行业，欲興戰伐烦恼大陣，徒設功效，終无剋成。我说是人不护三业，專行惡行，妄号大乘，實於三乘皆非法器，而欲破壞一切众生勇健堅牢烦恼大陣，欲皆显示一切众生八支圣道，令入无畏涅槃之城，終无是处。

「所以者何？善男子！夫大乘者，受持第一清净律儀，修行第一微妙善行，具足第一堅固慚愧。深见深畏後世苦果，遠离所有一切惡法，常樂修行一切善法。慈悲常遍一切有情，恒普为作利益安樂，救濟度脫一切有情所有厄难生死众苦，不顧自身所有安樂，唯求安樂一切有情。如是名为住大乘者。

「善男子！有何等相名声闻乘？謂诸众生，常勤精進，安住正念，樂等引定，离诸諂誑，信知业果，不著五欲，世間八法所不能染，修善勇猛如救頭然，常審諦观诸蘊界处，恒樂安住所有圣种。具此相者，名声闻乘。如是众生，尚未能成独觉乘器，況復能成大乘法器！

「善男子！有何等相名独觉乘？謂诸众生，具上声闻一切功德，復能於彼五取蘊中，数数安住隨无常观，数数安住隨生滅观。普於一切缘生法中，能審諦观皆是滅法。具此相者名独觉乘。如是众生非大乘器。」

尔时，世尊重显此义而说頌曰：

「若真善人刹帝利，乃至真善戍達罗，修信等十有依轮，於声闻乘速成器。求独觉乘三业净，具足慚愧怖诸蘊，知过樂靜住空閑，念守诸根心寂定；善观缘起修靜慮，诸蘊界处巧能观，具此十行有依轮，成胜乘器度有海。修共三乘二乘轮，自求解脫烦恼苦，不度有情不捨習，此人俱非大乘器。愚癡懈怠根下劣，於二乘法不勤修，定不能具大乘轮，故非大乘广大器。愚癡独一求解脫，劣意下行无慈悲，樂著斷见向惡趣，棄捨正法说非法；毀謗二乘捨律行，受具足戒号大乘，破亂我法惑众生，由此人身难復得。恼亂我法诸贤圣，讁罰被赤袈裟人，呵罵遮奪衣鉢等，長时退失人天趣。是故若欲復人身，不患舌𤴽而捨命，常樂值遇诸佛者，普應弘护三乘法。欲得三乘最上乘，應善观察三乘法，欢喜为他普開示，当得成佛定无疑。破戒慳嫉懷憍慢，自讚毀他号大乘，捨离此人依智者，定当成佛度三界。於三乘器隨所宜，慈悲为说三乘法，隨願令滿无慳嫉，当得成佛定无疑。知蘊界处皆空寂，无所依住譬虛空，说法等攝诸有情，当獲妙觉无邊智。破戒意樂懷惡心，闻说大乘胜功德，詐号大乘为名利，如弊驢披師子皮。我今普告一切众，若欲疾得胜菩提，当善修治十善业，护持我法勿毀壞。我昔诸餘契经说，應求大觉行大乘，捨离声闻独觉乘，为清净者说斯法，曾供无量俱胝佛，斷惡勤勞修净心，我为勸進彼众生，故说一乘无第二。今此众具三乘器，有但堪住声闻乘，心極憂怖多事业，彼非上妙菩提器；有癡樂靜住独觉，彼非上妙菩提器；有堪安住上妙智，故隨所樂说三乘。具净功德樂解脫，闻说大乘墮惡趣，如病痰癊教服乳，此增毒害非除疾。如是非器声闻乘，闻说大乘心迷亂，便起斷见墜惡趣，故應说法審观機。」

大乘大集地藏十轮经懺悔品第五

尔时世尊说是頌已，於众会中有无量百千众生——曾誤闻法，謬生空解，撥无因果，斷滅善根，往诸惡趣，闻说此经還得正见——即从座起，顶礼佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等本在声闻乘中曾种善根，未能成熟声闻乘器。後復遇闻独觉乘法，迷惑不了，便生空见，撥无因果。由是因缘，造身、語、意无量罪业，往诸惡趣。我等今者於世尊前，闻说此经還得正见，深心慚愧，发露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。从今已往永不復作，防护当来所有罪障。唯願世尊！哀愍攝受令我等，罪皆悉銷滅，於当来世永不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等当来惡趣苦報。我等今者還願受行先所修集声闻乘行，唯願世尊！哀愍教授。」

世尊告曰：「善哉，善哉！汝等乃能如是慚愧、发露懺悔。於我法中，有二种人名无所犯：一者、稟性專精，本来不犯；二者、犯已，慚愧、发露懺悔。此二种人於我法中，名为勇健得清净者。」

於是，世尊隨其所樂，方便为说四圣諦法。於彼众中，有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世間第一法者，有得預流果者，有得一来果者，有得不還果者。於中復有八萬四千苾芻，诸漏永尽心得解脫，意善清净成阿罗汉。欢喜礼佛，還復本座。

时，众会中復有五十七百千那庾多众生——曾誤闻法，謬生空解，撥无因果，斷滅善根，往诸惡趣，闻说此经還得正见——即从座起，顶礼佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等本在独觉乘中曾种善根，未能成熟独觉乘器。後復遇闻说大乘法，虽生愛樂而不能解。愚冥疑惑，便生空见，撥无因果。由是因缘，造身、語、意无量罪业。乘此业缘，於无量劫墮诸惡趣，受种种苦楚毒难忍。我等今者於世尊前，闻说此经還得正见，深心慚愧，发露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。从今已往永不復作，防护当来所有罪障。唯願世尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於当来世永不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等当来惡趣苦報。我等今者還願受行先所修集独觉乘行，惟願世尊！哀愍教授。」

世尊告曰：「善哉，善哉！汝等乃能如是慚愧、发露懺悔。於我法中有二种人，名无所犯：一者、稟性專精，本来不犯；二者、犯已，慚愧、发露懺悔。此二种人於我法中，名为勇健得清净者。」

於是，世尊隨其所樂，方便为说诸缘起法。令彼一切修缘觉乘，漸次圓滿，皆悉證得幢相缘定，於独觉乘得不退转。欢喜礼佛，還復本座。

时，众会中復有八十百千那庾多众生——曾於过去诸佛法中，毀謗佛教下至一頌，由是因缘，墮诸惡趣受众苦報。初復人身生便瘖啞，常患舌[＊]𤴽口不能言，闻说此经還得正见——即从座起，顶礼佛足，於世尊前，深生慚愧，至誠懺悔宿世惡业，合掌恭敬，瞻仰世尊，佛神力故皆悉能語。尔时，世尊知而故问：「汝等宿世作何惡业，今处众中口不能語？」

彼诸人众俱时白佛，於中一類作如是言：「大德世尊！我等往昔，於毘鉢尸如来法中，或言毀謗大乘正法、或言毀謗独觉乘法、或言毀謗声闻乘法，下至一頌。我等由是惡业障故，九十一劫流转生死，常处地獄、傍生、餓鬼，瘖啞、无舌都不能言，受诸苦毒痛切难忍。始於今世得復人身，而猶瘖啞常患舌[＊]𤴽。蒙佛神力方始能言，復能憶念自过去世所有因缘诸惡业障。」

復有一類作如是言：「大德世尊！我等往昔，於尸棄如来法中，或言毀謗大乘正法，各隨本缘如前广说。」

復有一類作如是言：「大德世尊！我等往昔，於毘攝浮如来法中，或言毀謗大乘正法，各隨本缘如前广说。」

復有一類作如是言：「大德世尊！我等往昔，於羯洛迦孫駄如来法中，或言毀謗大乘正法，各隨本缘如前广说。」

復有一類作如是言：「大德世尊！我等往昔，於羯諾迦牟尼如来法中，或言毀謗大乘正法，各隨本缘如前广说。」

復有一類作如是言：「大德世尊！我等往昔，於迦葉波如来法中，或言毀謗大乘正法、或言毀謗独觉乘法、或言毀謗声闻乘法，下至一頌。我等由是惡业障故，从尔以来流转生死，常处地獄、傍生、餓鬼，瘖啞、无舌都不能言，受诸苦毒痛切难忍。始於今世得復人身，而猶瘖啞常患舌𤴽。蒙佛神力方始能言，復能憶念自过去世所有因缘诸惡业障。我等今者於世尊前，闻说此经獲得正见，深心慚愧，发露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。从今以往永不復作，防护当来所有罪障。唯願世尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於当来世永不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等当来惡趣苦報。唯願世尊！哀愍我等，为说正法。」

世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是慚愧、发露懺悔。於我法中有二种人，名无所犯：一者、稟性專精，本来不犯：二者、犯已，慚愧、发露懺悔。此二种人於我法中，名为勇健得清净者。」

於是，世尊隨其所樂，方便为说种种正法。各隨所宜，皆得利益。欢喜礼佛，還復本座。

时，众会中復有无量百千声闻，及无量百千那庾多菩萨，闻说此经，憶昔所造诸惡业障。即从座起，顶礼佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，合掌恭敬，皆白佛言：「大德世尊！我等憶昔曾於无量诸佛法中，或有说言我等於彼诸佛弟子、或是法器、或非法器，多行忿恨、呵罵、毀辱、譏刺、輕誚、种种誹謗，隱善揚惡。我等由此惡业障故，经无量劫墮诸惡趣，受诸重苦楚毒难忍。後得值遇无量诸佛，皆曾親近、承事供養。又得值遇无量菩萨摩诃萨众，亦皆親近、承事供養。於一一佛、一一菩萨摩诃萨前，皆深慚愧、发露懺悔诸惡业障。於一一佛、一一菩萨摩诃萨所，皆得聽受无量法門，精勤护持，修學无量难行苦行。由彼业障有餘未尽，令我等輩，未能證得安樂涅槃、未能證得三摩地門殊胜功德。我等今者於世尊前闻说此经，復深慚愧、发露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。从今以往永不復作，防护当来所有罪障。唯願世尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉除滅，於当来世永不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等当来惡趣苦報。我等今者承佛威力，願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊胜功德。」

復有说言：「我等於彼诸佛弟子，或是法器、或非法器，以麁惡言期尅迫愶。我等由此惡业障故，经无量劫墮诸惡趣，應知如前次第广说。」

復有说言：「我等於彼诸佛弟子，或是法器、或非法器，打棒傷害。我等由此惡业障故，经无量劫墮诸惡趣，應知如前次第广说。」

復有说言：「我等於彼诸佛弟子，或是法器、或非法器，侵奪衣鉢。我等由此惡业障故，经无量劫墮诸惡趣，應知如前次第广说。」

復有说言：「我等於彼诸佛弟子，或是法器、或非法器，侵奪种种資生众具，绝其飲食。我等由此惡业障故，经无量劫墮诸惡趣，應知如前次第广说。」

復有说言：「我等於彼无量诸佛出家弟子，或是法器、或非法器，退令還俗，脫其袈裟，課稅役使。我等由此惡业障故，经无量劫墮诸惡趣，應知如前次第广说。」

復有说言：「我等於彼无量诸佛出家弟子，或是法器、或非法器，或有罪犯、或无罪犯，枷鎖繫縛，禁閉牢獄。我等由此惡业障故，经无量劫墮诸惡趣，應知如前次第广说。」

復有说言：「我等於彼无量诸佛出家弟子，或是法器、或非法器，起輕慢心，种种觸恼令不安樂。我等由此惡业障故，经无量劫受诸重苦，楚毒难忍。後得值遇无量诸佛，皆曾親近、承事供養。又得值遇无量菩萨摩诃萨众，亦皆親近、承事供養。於一一佛、一一菩萨摩诃萨前，皆深慚愧、发露懺悔诸惡业障。於一一佛、一一菩萨摩诃萨所，皆得聽受无量法門，精勤护持，修學无量难行苦行。由彼业障有餘未尽，令我等輩，未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊胜功德。我等今者於世尊前闻说此经，復深慚愧、发露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。从今以往永不復作，防护当来所有罪障。唯願世尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉消滅，於当来世永不更造。唯願世尊！哀愍濟拔我等当来惡趣苦報。我等今者承佛神力，願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊胜功德。」

於是世尊普告声闻菩萨众曰：「善哉，善哉！汝等乃能如是慚愧、发露懺悔。有二种人，名无所犯：一者、稟性專精，本来不犯；二者、犯已，慚愧、发露懺悔。此二种人於我法中，名为勇健得清净者。又善男子！如是恼亂佛弟子罪，比前所说近无間罪，彼但有名，未足称罪；然此恼亂佛弟子罪，亦过前说五无間罪无量倍数。所以者何？若诸苾芻毀破禁戒，作诸惡法，猶能示导无量百千俱胝那庾多众生，善趣涅槃，无顛倒路；与诸众生，作大功德，珍宝伏藏，如前广说。況持禁戒修善法者！以是义故，若有恼亂佛弟子众诸出家人，当知則为斷三宝种，亦則名为，挑壞一切众生法眼；亦为毀滅我久勤苦所得正法，与诸众生作大衰損。是故，恼亂佛弟子罪，过前所说五无間罪无量倍数。是故，汝等今於我前，起至誠心增上慚愧，慇懃懇切发露懺悔往昔所造诸惡业障。我今慈悲攝受汝等，令惡业障漸得消滅。於此佛土大贤劫中，有千如来出现於世，汝等於彼诸如来前，亦当至誠发露懺悔诸惡业障，防护当来所有罪咎。於此贤劫千如来中最後如来，名曰盧至如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，十号具足。汝等於彼盧至佛前，亦当至誠发露、懺悔诸惡业障，乃得滅尽无有遺餘。」

时，诸声闻及菩萨众俱时白佛：「唯然，世尊！我等審当於彼最後盧至佛所，獲得正见，离诸邪见，诸惡业障尽滅无餘，解脫一切众苦恼者。若令我等於大贤劫，常处无間大地獄中，恒受种种極重苦恼，亦能堪忍。」

世尊告曰：「善哉，善哉！汝等乃能如是勇猛。汝等由此堅固精進自誓願力，定能於彼盧至佛前，宿世所集诸惡业障皆悉消滅，定能发起增上信敬，親近、供養盧至如来；定能永斷一切烦恼，成阿罗汉；或定能證三摩地門殊胜功德。」

时，诸声闻及菩萨众，欢喜礼佛，還復本座。

尔时，世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：「善男子！我以佛眼观诸世間，见未来世此佛土中，有无量、无数、百千俱胝那庾多，刹帝利旃荼罗、婆罗門旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、長者旃荼罗、沙門旃荼罗、茷舍旃荼罗、戍達罗旃荼罗，若男、若女，少种善根，虽得人身，而隨惡友起诸邪见，造诸惡行，壞我甚深无上正法，於我所说无有熾然，滅熾然法不生信樂。或於我说与声闻乘相應正法，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布。或於我说与独觉乘相應正法，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布。或於我说与无上乘相應正法，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布。或於归我诸出家人，若是法器、若非法器，多行忿恨、呵罵、毀辱、譏刺、輕誚、种种誹謗，隱善揚惡，广说乃至，起輕慢心种种觸恼。如是诸人非圣法器，自實愚癡，懷聰明慢，从此命終墮三惡趣，受无量种增上猛利难忍苦毒，经於无量百千俱胝那庾多劫难復人身，如前广说。善男子！如是众生，寧处无間大地獄中受诸重苦，不受如是鄙惡人身，憍慢、貢高，隨順惡友，造作如是惡、不善业，流转生死，难可濟度，常处生死，受诸苦恼。」

尔时，会中有无量、无数大慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌向佛，悲泣墮淚，而白佛言：「大德世尊諦观如是世間众生，虽皆獲得难得人身，而遠离正信、遠离正願、遠离正意樂、遠离正见、遠离善知識、遠离好时、遠离好处、遠离净戒、遠离正定、遠离正慧。如是众生，虽皆獲得难得人身，而由愚癡、憍慢力故，造作如前所说重罪，毀謗世尊所说正法，觸恼世尊出家弟子。我等今者對世尊前，以至誠心发真誓願：『我等从今流转生死，乃至未得解脫已来，常願不遇如是惡缘，決定不造如是重罪；終不毀謗诸佛正法，亦不觸恼诸出家人；必不挑壞众生法眼，亦不斷滅三宝种性。』惟願世尊！哀愍攝受我等所发如是誓願。」

时，众会中復有无量百千俱胝那庾多聰慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等今者對世尊前，以至誠心发真誓願：『我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，於其中間，常願不处诸帝王位，常願不处诸宰官位，常願不处诸國師位，常願不处城邑、聚落、鎮邏長位，常願不处诸軍將位，常願不处诸商主位，常願不处一切祠祀寺观主位，常願不处長者、居士、沙門主位，常願不处诸師長位，常願不处诸家長位，常願不处斷事者位，常願不处乃至一切富貴尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，則於佛法名惡因缘，造诸重罪，毀謗诸佛所说正法，觸恼诸佛出家弟子，必当挑壞众生法眼，亦为斷滅三宝种性，亦为損恼无量有情；由是定当墮无間獄，轮转惡趣难有出期。』唯願世尊！哀愍攝受我等所发如是誓願。」

尔时，一切诸来大众，天、龍、藥叉、健達縛、人、非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切涕淚交流，合掌恭敬而白佛言：「大德世尊！我等无始生死已来，愚癡、憍慢起诸惡业，或身惡业、或語惡业、或意惡业，自作教他，见闻隨喜。如是诸罪，今對佛前，皆深慚愧、发露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。从今以往永不復作，防护当来所有罪咎。第二、第三亦如是说。我等至誠发真誓願：『从今乃至生死後際，於其中間，常願不逢诸惡知識，亦願不遇诸惡因缘，設当逢遇願不隨順，決定不造如前所说诸惡罪业，勿令我等長夜受苦。』唯願世尊！哀愍攝受我等所发如是誓願。」

尔时，世尊普告一切诸来大众：「善哉，善哉！汝等乃能於後世苦，深见怖畏，发露懺悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是願。诸善男子！有十种法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。何等为十？诸善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著內身、不著外身、不著內外身，不著过去身、不著未来身、不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著內受、不著外受、不著內外受，不著过去受、不著未来受、不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著內想、不著外想、不著內外想，不著过去想、不著未来想、不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著內行、不著外行、不著內外行，不著过去行、不著未来行、不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著內識、不著外識、不著內外識，不著过去識、不著未来識、不著现在識，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。

「诸善男子！是名十法，能令菩萨摩诃萨等，獲得无罪正路法忍。」

世尊为众说此法时，於众会中有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时證得无生法忍。復有八十四百千那庾多菩萨，證得隨順法忍。復有无量百千声闻，乃至永斷一切烦恼，成阿罗汉。復有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，於如来智住不退地。復有无量、无数众生，先未发心，於今乃发独觉乘心。復有无量、无数众生，先未发心，於今乃发声闻乘心。

尔时，世尊復告大众：「若诸有情，已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大財业，及处种种富貴尊位，是我所許，非餘有情。」

金刚藏菩萨白佛言：「世尊！若诸有情，未得法忍，於刹帝利灌顶王位，受用种种胜大財业，及餘种种富貴尊位，定不許处？为亦許耶？」

世尊告曰：「若诸有情，未得法忍，有能受行十善业道，亦勸众生令受學者，我亦聽許，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大財业，及餘种种富貴尊位。若诸有情，未得法忍，亦不受行十善业道，及勸众生令勤受學，以強勢力，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大財业，及处种种富貴尊位，名刹帝利旃荼罗王，及餘种种富貴尊位旃荼罗王。愚癡、憍慢、毀壞、擾亂、我甚深法，滅正法燈斷三宝种。於我出家诸弟子众，种种恼亂捶拷刑罰，奪其衣鉢基业財產，退令還俗，課稅役使，繫閉牢獄，乃至斷命。於我所说微妙法义，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，不令流布，奪窣堵波，及僧祇物。如是诸人，皆当墜墮无間地獄，受诸劇苦轮转惡趣，难有出期。」

时金刚藏菩萨復白佛言：「世尊！若诸有情，未得法忍，亦不受行十善业道，及勸众生令勤受學，以強勢力，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大財业，及餘种种富貴尊位。頗有別缘得方便救，令其免墮无間地獄，及餘惡趣受诸苦不？」

世尊告曰：「亦有別缘得方便救。謂有众生处刹帝利灌顶王位，及餘种种富貴尊位，虽復未得成就法忍十善业道，而有信力尊敬三宝，於佛所说三乘相應诸出要法，下至一頌，終不謗毀、障蔽、隱沒、不令流布。於佛出家诸弟子众，持戒、破戒、下至无戒剃除须发被袈裟者，皆不恼亂、捶拷、謫罰，侵奪衣鉢、基业、財產，退令還俗、課稅役使、繫閉牢獄、乃至斷命，亦不侵奪窣堵波物及僧祇物，遮制摧伏诸暴惡人，不令恼亂诸出家众，不令侵奪三宝財物。於佛所说三乘相應诸出要法，恭敬聽受，既聽受已，精進修行，法隨法行。於我三乘贤圣弟子，恭敬供養、親近承事。於大乘中，誓願堅固，終无疑难退屈之心，亦常勸导安置众生，令於大乘信受修學。此刹帝利旃荼罗王，及餘种种富貴尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共聽許，处帝王位，及餘种种富貴尊位。虽復受用种种國土、城邑、聚落、胜大財业，而得免墮无間地獄及餘惡趣。我亦聽許，处帝王位，及餘种种富貴尊位，虽復受用种种國土、城邑、聚落，而得免墮无間地獄及诸惡趣。

「若诸有情，欲得懺悔除滅一切诸惡业障令无餘者，於我所说如是法門，当勤修學勿令廢忘。有能如此现前大众，慚愧、懺悔诸惡业者，先世所造一切惡业，皆得銷滅无有遺餘。」