大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第一(并序)

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经

No. 1177A

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第一(并序)

敘曰：大唐開元二十一年歲次癸酉正月一日辰时，於薦福寺道場內，金刚三藏与僧慧超授大乘瑜伽金刚五顶五智尊千臂千手千鉢千佛释迦曼殊室利菩萨祕密菩提三摩地法教。遂於过後受持法已，不离三藏奉事经于八載。後至開元二十八年歲次庚辰四月十五日，闻奏開元圣上皇於薦福寺御道場內。至五月五日，奉詔译经，卯时焚燒香火起首翻译。三藏演梵本，慧超筆授大乘瑜伽千臂千鉢曼殊室利经法教，後到十二月十五日翻译將訖。至天宝一年二月十九日，金刚三藏將此经梵本及五天竺阿阇梨書，並總分付与梵僧目叉难陀婆伽，令送此经梵本并書將与五印度南天竺師子國本師宝觉阿阇梨，经今不回。後於

唐大曆九年十月，於大興善寺大師大广智三藏和尚邊更重諮啟決擇大教瑜伽心地祕密法門。後則將千鉢曼殊经本至唐建中元年四月十五日到五臺山乾元菩提寺，遂將得舊翻译唐言汉音经本在寺。至五月五日，沙門慧超起首再錄，寫出一切如来大教王经瑜伽祕密金刚三摩地三密圣教法門，述经祕义。诸佛出世應物隨形，志求者智鏡玄通、念之者无幽不入，根缘感赴必藉此经。登菩提山、除去邪執，契傳三密，得究瑜伽祕要法門。窮理微妙身口意业，用智修持戒定慧學，显现通達證如来地，以信为首，乘般若舟速超彼岸。今述曼殊之德，靈跡恒沙，圣觉无方、神力潛運，以多尘劫悲願，不住菩提一主无二尊见。为菩萨自茲金色世界来期忍土之中，於清涼之山导引群品，而即现燈现云，及萬菩萨信生奇特现光现相之身，皆发正智，为因利益三世蒼生有趣願到菩提。次略舉经都題序目大乘瑜伽金刚性海總攝一切法金刚五顶五智尊现大圣曼殊室利菩萨显千臂千手千鉢化千释迦灌顶曼荼罗一切诸佛修證如来金刚菩提，具足一切法，入毘盧遮那五金刚界圣智玄通，入如来佛心三密三十支金刚智鏡圣道性海故。

尔时如来说示经教，法本五門，演有九品。云何法本立为五門？

一者无生門、二者无动門、三者平等門、四者净土門、五者解脫門。

云何经教说有九品？

一者一切如来金刚祕密根本圣教品、二者诸佛出现證修金刚菩提殊胜品、三者十方大菩萨出助證悟圣力品、四者一切贤圣入法见道显教修持品、五者祕密归止观照法性決擇心地品、六者一切菩萨修學如来三摩地圣性潛通加被品、七者不思議法界圣道如来真如法藏自在圣智品、八者三贤菩萨入法位次第修行回向菩提品、九者十圣菩萨入地等妙二位修學進入圣道成佛菩提解脫品。

就此五門之中，从第一門云何次第得入无生門？一者入阿字观本寂无生义，毘盧遮那如来说根本清净无生門。就此門中演有二品：一者先说一切如来金刚祕密根本圣教品、二者後演诸佛出现證修金刚菩提殊胜品。次说经頌：

稽首如来法性身，毘盧遮那清净体，報化應现等如空，般若无邊得自在。四智神用密加持，慧海无窮遍一切，法界真如空无相，本在有情体性裏。圣智力入識种中，金刚迅疾同等体，如来法经囑曼殊，祕密流通无障礙。曼荼灌顶授職位，一切如来摩顶記，瑜伽三密志求成，速達本源登佛地。千臂曼殊蓮华会，金刚等持付一切，五智潛通加被心，出到菩提證實際。

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第一

如是我闻：

一时释迦牟尼如来在摩醯首罗天王宮中於毘楞伽宝摩尼宝殿中。如来在百宝摩尼宝座上，与共毘盧遮那如来，於金刚性海蓮华藏会同说此经，与无量大梵天王等并与微尘数一切菩萨摩诃萨众说。毘盧遮那如来法界性海祕密金刚界蓮华臺藏世界海，於中有大圣曼殊室利菩萨，现金色身，身上出千臂千手千鉢，鉢中显现出千释迦，千释迦復现出千百亿化释迦。尔时释迦牟尼世尊，其时在大会众中於是百宝座上，告普贤等十六大士菩萨，及一切诸大菩萨摩诃萨：「諦聽諦聽！今说毘盧遮那如来往昔圣力加持，令法界有情一切菩萨众修證曼殊室利祕密金刚心三摩地，所有菩萨及一切众生令得自智，入佛知见開示寤入。」是时毘盧遮那如来則告牟尼世尊及千释迦千百亿化释迦言：「吾从往昔修持金刚祕密菩提法教者，是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先師。吾今以说过去往昔師之因缘。吾以为清净性，号毘盧遮那，与一切众生作菩提根金刚之性。吾則为本源自性性，金刚圣智种子故。則是时释迦牟尼如来说此经畢已，是往昔毘盧遮那如来清净心，出现大圣曼殊室利千臂菩萨金色身，显现修行加持祕密性海法藏，令一切众生悉皆得入是瑜伽大教王经，说出显演毘盧遮那祕要深密法性经三藐三菩提。世尊说此经以为深妙之法金刚祕密海藏大乘瑜伽金刚菩提三摩地经。尔时毘盧遮那如来，说是大圣曼殊室利祕密三摩地教法者与一切有情众生。从往昔因地之时引发众生，修習成就无上菩提。今说曼殊承佛五智尊圣性金刚三十支三密三菩提，令一切菩萨及一切众生修入速疾迅寤玄通，證入佛心金刚圣力圣性菩提如来三摩地故。已前一切成佛者，尽皆修此最上大乘殊胜法教，速成佛果菩提也。」於是世尊次释说经之根宗本义。是时释迦牟尼如来，自说往昔过去微尘数劫等如虛空尽於法界不可说不可说久遠已前世时，一切诸佛如来因地之时作菩萨，修行五智尊金刚灌顶大曼荼罗三摩地法五顶金刚界總攝一切法金刚菩提三祕密三十支三摩地法教者，則尔时毘盧遮那如来付囑曼殊室利令傳授，与一切菩萨摩诃萨为師上首，观照指趣迅疾證入玄通智观，入一切佛心，證毘盧遮那法身智身清净圣智法界海性。則是时毘盧遮那如来，流出五智菩提一切法、殊胜總持一切三摩地。根本祕密總有五門，攝一切法大乘修多罗，同一切佛心三藐三菩提玄通胜义祕密法教。云何而行？次第依说圣旨趣求修學观照，得入此法門。

一者牟尼世尊说入阿字观本寂无生义，是毘盧遮那如来说，为往昔千释迦千百亿化释迦成道时，此佛因地作菩萨时，如来为与说此阿字观，修入根本清净无生門。

二者牟尼世尊说入囉字观本空离尘义，是阿閦如来说，为往昔千百亿降伏魔民无畏超胜自在佛说。是佛成道之时，此佛因地作菩萨时，如来与说此囉字观，修入圓成實相无动門。

三者牟尼世尊说入跛字观本真无染著离垢义，是宝生如来说，为往昔千百亿降伏貪根。普滿常足自在佛说。是佛成道之时，此佛因地作菩萨时，如来与说此跛字观，修入法界真如平等門。

四者牟尼世尊说入左字观本净妙行义，是观自在王如来说，为往昔千百亿降伏瞋根无量寿无忍自在佛说。是佛成道时，此佛因地作菩萨时，如来与说此左字观，修入妙观理趣净土門。

五者牟尼世尊说入曩字观本空无自性义，是不空成就如来说，为往昔千百亿降伏癡根难胜慧明自在佛说。是佛成道之时，此佛因地作菩萨时，如来与说此曩字观，修入成就金刚菩提解脫門。尔时说如是五如来法教次第说五佛观已，則是时释迦牟尼如来说一切诸佛菩提根本五金刚五顶圣智菩提解脫門，一切诸佛菩萨贤圣之所入处，一切初心菩萨及一切众生之所修證观行成佛处，一切大梵诸天、帝释四天王等及诸声闻四部弟子众、善男子善女人等之所修學成就无上正等三藐三菩提处。

佛告大众诸大菩萨摩诃萨：「若有初发意菩萨及一切四部众善男子善女人等，若发菩提心者，曼殊室利菩萨当有誓言：『我有十种诸佛无尽甚深大願。所有一切菩萨及一切有情众生入我願者，則是世尊诸佛之子，亦是我父母。於意云何？我有先誓大願，依我十种大願者，先为父母兄弟姊妹妻子眷屬，得令富貴果報圓滿，兄友弟恭慈心不殺，聽學大乘读诵尊经，转教群品願至菩提。我亦作師僧子弟、和尚阿阇梨、同學伴侶，受我法教、學我威儀、取我礼節令发胜願，回向大乘學習菩提漸成佛道。於是我作他作大臣官長理務世俗一一清正，於國忠孝悉共有缘归向菩提，得值三宝令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大願？

「『一者大願：若有一切众生所生三界，或我作他作隨缘受化四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龍王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宮殿之主、四大持世之主、金刚堅牢之主、护國善神之主、大國小國之主、粟散世王之主、統領诸軍主、都攝所守主，所有水陸四生胎卵濕化，九類蠢动一切含靈，同生三世，願佛知见。或未闻我名，令願得闻。及闻我名，於我法中令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道。若有众生以法藥世醫救療诸疾、歷数算計工巧博弈、世典文筆歌詠讚歎、講論戲处导以度人，隨類同事接引世俗，令发菩提正见正授，共我有缘得入佛道。

「『二者大願：若有众生，毀謗於我、瞋恚於我、刑害殺我，是人於我自他常生怨恨不能得解。願共我有缘，令发菩提之心。

「『三者大願：若有众生，愛念我身、欲心见我、求得於我，於我身上於他身上，盛行諂曲邪见顛倒，及生净行不净行诸惡不善，願共有缘，令发菩提之心。

「『四者大願：若有众生，輕慢於我、疑慮於我、枉壓於我、誑妄於我，毀謗三宝、憎嫉贤良、欺凌一切常生不善。共我有缘，令发菩提之心。

「『五者大願：若有众生，賤我薄我慚我愧我、敬重於我不敬於我、妨我不妨我、用我不用我、取我不取我、求我不求我、要我不要我、从我不从我、见我不见我，悉願共我有缘，令发菩提之心。

「『六者大願：若有众生常生殺命，作屠兒魁膾畋獵漁捕，怨命现前更相殺害，无有斷绝世世相報，殺心熾盛不生悔过，賣肉取財自養性命。如此之心者永失人身，不相捨离，報對如是，令发菩提之心。若有他人，取我財物、我与財物，或施我財物、我施財物，所得財物及不得者，於我有缘，令发菩提之心。

「『七者大願：若有众生，供養我者、我供養他者，或我造他造寺舍僧房伽蓝佛塔禅房兰若独靜之处，或我造他造一切功德及造菩萨诸佛形像，令他布施修立福祐，遍於法界回向一切诸佛菩提，令一切有情同霑此福。及有他人自己朋友同伴師長弟子，修行苦行節身斷食，持戒破戒、有行无行，和尚阿阇梨教导称说，聽受我教、我受他教、同行同业，共我有缘，令发菩提之心。

「『八者大願：若有众生广造诸罪，墮於地獄无有出期，经无量劫受诸苦恼。从地獄出生於五趣，先作畜生，將命還於前生負物，作駝驢猪狗牛羊象馬奴婢僕从，償他宿債，累劫倍命還他偷盜无有休息。我於五道隨形受化，常生同世教化於人，或作貧窮困苦盲聾瘖瘂最下乞人，於一切众生众中同類同缘同事同行同业导引得入佛道，共我有缘，令发菩提之心。

「『九者大願：若有众生，縱恣身心我慢貢高，故於我法中污埿佛法，師長弟子无慚无愧，用僧佛錢菩萨財物，殺生、偷盜、邪行、妄語、綺語、惡口、兩舌、斗亂、縱恣貪瞋，不揀良善劫奪他財，拒諱謾人不識善惡，广造十惡一切诸罪，死墮阿鼻入诸地獄。从地獄出轮還六处，入生死海诸趣惡道。願共有缘，同业同道隨缘化變，当以救之令得出离。共我有缘，发菩提心求无上道。

「『十者大願：若有众生当於我法，若我有缘若我无缘，同我大願則是我身共我无別。行四无量心心等虛空，广度有情无有休歇，願達菩提登正觉路。』大圣曼殊以圣性願力，不入三界亦不出三界，心如虛空常在如来清净性海真如藏中安住法界，遍在众生心識体性。曼殊室利言：『我有大願，以圣性力加持有情，令罪垢消滅，得入菩提诸佛圣果。』則是名菩萨十种大願。」如是曼殊发广大願已，三千大千世界六种震动，天雨曼陀罗华遍滿虛空。其时大会诸众尽见其华，同时讚歎曼殊大士：「圣力自在，不可思議、不可言说。」尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行。

是时释迦牟尼世尊从摩醯首罗天下降閻浮世界，在舍衛國中祇園精舍，於大道場在大会众。有百亿菩萨摩诃萨众，有七十亿阿罗汉四果众，有六十亿诸大梵王、一切诸天众，有五十亿帝释、一切三十三天众，又有四十六亿四天王众，又有四大转轮王有三十五萬众，又有修罗龍神、八部鬼神、夜叉二十萬四千众。又有虛空非天曠野诸神鬼，有十五萬众。又有山岳川原泉池河海樹林草木华果藥草神，及有一切地水火風神，有百萬亿上首众。復有十六大國王并餘小國主，比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部弟子等，善男子善女人一切众生，有七萬亿众。是时释迦牟尼如来在大会众中，據百宝師子之座，入百千金刚三昧，放法界金刚宝焰光明，皆作金色靡不周遍千百亿三千大千世界海。世尊復从定而起，安詳熙怡微笑。是时大会众中有十六大士菩萨摩诃萨，曼殊室利菩萨为於上首，从座而起繞佛三匝，在佛一面長跪叉手合掌向佛，而白世尊：「如来安詳微顏熙怡在三昧时，大众久未知如来说何因缘演何教法而應广度一切众生？」佛告曼殊室利十六大士菩萨摩诃萨等：「吾当为度一切法界无尽众生等如虛空，示过去未来现在世界三千大千一切刹土、一切菩萨众、一切声闻众、一切大梵诸天众、一切龍神八部众、一切诸天鬼神众、一切帝释三十三天众、四天轮王众、一切四部弟子众、善男子善女人等。」如来言：「吾当与大众等说曼殊室利往昔久遠因地已来，共十六大士菩萨摩诃萨，从初元首教诸菩萨及一切有情众生，修學如来瑜伽金刚菩提三密門三十支三摩地法教，修入證寤诸佛金刚菩提真如观門。」世尊言：「吾今显说曼殊等十六大士菩萨摩诃萨往昔因地修持诸佛如来曼荼罗祕密三摩地殊胜金刚菩提三密圣性功德之力，擬欲令诸一切菩萨修證入金刚三摩地。」佛告大会一切菩萨摩诃萨及诸声闻苾芻众四部弟子等：「如是曼殊修行一切诸佛如来金刚三摩地法，无有比度，不可说不可说不可思議如是。」诸大菩萨众等言：「今復世尊说金刚三摩地无有比量者，有幾种法？」如来言：「法有十等。何者为十？

「一者假使如世間劫火起时，燒三千大千世界经于七日，其火洞然猛焰極熾，於世界中洞徹无邊。如来在中安住金刚三摩地，不加功德诸力自在，任運清涼坦然安泰，平等清净常樂我净。是故三摩地法甚深奇特，善哉善哉无可比校。

「二者如来向洞然猛焰，在大火之中住金刚三摩地者，经行坐立一切行住无有障礙。如来端严高显金色威力之身，光明殊特影蔽一切诸惡趣門，无有杂秽悉皆清净。是故如来三摩地則有甚希奇特之法。

「三者假使如上世界乃至大洞然之火，如来在中入金刚三摩地，得閻浮世界广博严净譬如自在天宮，以如来自在力尽得清涼。則是世尊住三摩地，甚希奇特之法。

「四者三界火然大地通同洞然熾盛，如来在中住金刚三摩地时，自然得感有流泉浴池，名华軟草細滑青翠，如迦遮隣地觸軟清净，𣱦氳香气不可有比。如来在中安住自在，神力甚希奇特之法。

「五者如上大火徹下、下火徹上悉皆洞然，如来在中住金刚三摩地，时自然有八功德水清涼浴池沐浴如来。何者为八？一者心得快樂如入禅定、二者輕安、三者軟滑、四者澄虛性净、五者无诸秽濁、六者清瑩净徹、七者常飲安善、八者多飲无患。消除烦恼得常樂清净，則是如来圣力甚希奇特之法。

「六者世間大火洞然不休不息，如来在中住金刚三摩地，坐臥安禅自然快樂，和暢輕安如清涼之風来飄佛身。譬如清净之水沐浴身心，適性安隱快樂清泰无有譬喻。如人極熱得遇大樹，厚蔭涼風吹体悅意。安樂三昧圣力无比不可思議尽皆清净，如来圣性甚希奇特之法。

「七者假使大千世界大火洞然，如来在中住金刚三摩地，自然涌出清涼池沼出大蓮华，有无量诸华以为眷屬，其华𣱦氳香潔无胜，光彩映发如大日轮晃耀无比。如来在中不可譬喻，覩者悅豫欢喜開寤，進趣菩提不可说尽，則是如来甚希奇特之法。

「八者上有大火下徹閻浮，滿中洞然熾焰赫奕，如来在中住金刚三摩地，自在安坐入于三昧，快樂无比量同虛空。自然出现有大香園出妙鮮果，復有五种殊異之华：嗢鉢罗华、芬陀利华、般頭摩华、俱物頭华、摩诃曼陀罗华。五彩映发香潔鮮明，異种殊妙不可称計，见者欢喜自然證得，三禅適意悅樂无尽。則是如来甚希奇特之法。

「九者假使百千世界大火熾焰極盛无邊，如来在中住金刚三摩地，坐立行住安禅在定，自在神用圣力无比。自然现出百千诸佛，百千净土不可思議，如来圣性令一切菩萨覩现神力，修入寂滅菩提究竟金刚佛地常樂我净。則是如来神通自在甚希奇特之法。

「十者假使无極劫火熾盛猛焰，无有休歇焰火洞然，如来在中入此金刚三摩地，自然如来现出阿耨大池，於其池中出大蓮华，百宝妙色庄严相映，暉曜如日世間无譬不可名说。其大蓮华遍於三千大千，一切法界靡不周遍，其华晃曜放大光色等如虛空。忽有声言：『如来本所有大誓願，当令无数诸大菩萨一切众生悉令證入毘盧遮那真如法藏清净性海金刚三摩地，速證无上正等菩提。』則是如来金刚大智甚希奇特之法。

「是故如是世尊说有十种金刚三摩地甚深殊妙之法，不可校量不可譬喻。」於是尔时佛告一切大会诸大菩萨摩诃萨：「当知如是一切如来異端殊胜甚希奇特胜妙之法，是一切诸佛如来先世修持金刚三摩地祕密三十支三菩提法教，无上果力圣慧大智成就一切诸佛法教阿耨多罗三藐三菩提，令一切有情众生悉皆證寤得成正觉。」是故如来語曼殊言：「如是佛金刚三摩地者，汝当自为一切众生應当说之。」曼殊室利辭退圣言，不敢對如来前自说圣教。是时世尊領受曼殊，如来自说，則告之言：「曼殊室利！汝於往昔，当为法界有情一切众生，令发无上正等菩提之心。云何修持如来金刚三摩地者，其教甚希奇特，不可比喻不可说尽不可校量。」則尔时世尊重語曼殊室利言：「汝当与大会之中一切菩萨摩诃萨及一切有情众生，自说本因大願圣行佛刹功德庄严诸佛净土，成就一切诸大菩萨得菩提时，令诸菩萨从汝闻是甚深妙法殊胜之义。」曼殊室利重啟如来而白佛言：「世尊大慈下顧垂愍。若許我说，我則说之。」世尊告言：「吾当許汝。」是时曼殊室利則對如来前及對大众前，便入于金刚三昧三摩地，以无礙天眼徹见十方三千大千世界无量微尘数不可说不可说佛刹世界一切诸佛世尊诸大菩萨摩诃萨一切贤圣，如此诸佛菩萨尽皆得是曼殊化度成佛，令得阿耨多罗三藐三菩提。其时大会诸大菩萨及一切众生亦得一时同见曼殊圣德化度显现一切诸佛。是时释迦牟尼如来則告大众言：「非是吾勸发菩提之心，皆是曼殊室利菩萨往昔勸发菩提，悉令滿足得阿耨多罗三藐三菩提尽皆成佛。」是时大会众同声讚言歎大圣曼殊室利久植德本导引群生。大众等深敬曼殊不可思議不可譬喻。又更其时曼殊室利在大众中，又当稽首重白世尊言：「我有大願，復願如来加被於我，我今便對世尊前不起于坐，但以化身遍於十方微尘数佛刹世界，为诸有情一切菩萨摩诃萨而为演说如来大乘瑜伽金刚三密門三摩地教。對於大众我今显现，令一切菩萨摩诃萨及一切有情众生修入此瑜伽金刚三摩地證无上正等菩提者，当来尽願成佛。」是时曼殊菩萨對如来众会之中现作神通，广度他方群品法界众生，依说先願真實不虛。是故則師子勇猛雷音菩萨則於众中从坐而起，於世尊前作礼長跪，叉手合掌向佛而白世尊言：「曼殊室利当来總願，一切菩萨及一切有情众生得成佛者，曼殊室利当来自成佛，名何等佛，令得一切众生尽成佛果？曼殊室利成佛，名何等字？有何名号？」師子勇猛菩萨則對如来前白曼殊室利：「仁者！汝为於大众说当来成佛名号之者，於意云何？」曼殊言語師子菩萨：「止止不須说。我今不敢對於如来自说当来成佛名号。」曼殊有辭再三，不敢自说。尔时如来則为大众一切菩萨及一切有情众生，則告師子勇猛菩萨言：「善男子！吾今与此大众说曼殊室利当来经无量劫导引群生，後乃成佛之时，号名普见如来。及一切有情众生当来成佛，亦同彼佛名号。何以故？普见如来自有願力，普使十方微尘数有情众生憶念我名之者，則得一切普使得见。既得见已，不假功力罪垢自然消滅決定，則得普当成佛，号名普见如来。是故一切善男子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念，若无疑念則得十方诸佛悉皆助护，手摩其顶修證菩提。」是时如来告言師子勇猛菩萨：「若有一切有情众生不信是語者，无有是处。則是此人近从地獄而出，先世曾作盲聾瘖瘂之身。何以故？生生世世不得见佛，常墮地獄作畜生之身，轮回四趣无有停歇。如是之人不可教导亦不忠誨。」是时一切大众闻如来说普见如来成佛利益，一切众生功德圓滿福力甚多。大众等深生慚愧，諦信諦信渴仰信受世尊所说。

是时曼殊室利菩萨更對大众前再白世尊言：「我今本自有願。若我在世及滅度之後，其有众生及一切菩萨，若称普见如来名号及念我名者，一切重罪及謗方等经悉皆消滅，无问一闡提罪者亦皆滅尽，總当成佛。」曼殊所说其實不虛，一切大众咸皆信受。又曼殊室利重白佛言：「今我復有大願。若我共一切众生修菩提时，於我刹中若诸菩萨及一切有情众生生我世中，初生之时衣服飲食臥具四事所須之者隨手而出。若出得已，將此衣服飲食臥具先当供養诸佛如来及诸菩萨，然後当自受用。」尔时曼殊室利自说本願已，一切菩萨及一切众生深生諦信，則当信受归依奉行。

是故師子勇猛雷音菩萨摩诃萨更再重请如来：「世尊说於後世末法之时，依何而行云何修習？」世尊告言師子勇猛：「吾当为汝分別解说。善男子！当来之世閻浮末劫佛法將欲滅尽之时，若有一切菩萨及一切有情众生，从初供養將七宝珍物飲食幡盖种种供養七俱胝恒河沙微尘数十方世界诸佛塔廟舍利形像者，经於千劫；若有菩萨及一切众生學曼殊室利菩萨法教行願者，行经七步，其受福利功德多少不可校量殊特无比，胜前菩萨供養七俱胝诸佛塔廟功德，百分不及一乃至算数譬喻所不能及。何以故示以如是？世尊为大众说修學曼殊室利菩萨行願功德極多，最胜超越无量无邊。所以者何？曼殊室利是一切诸佛如来金刚本母，所以从曼殊菩萨金刚般若身心生一切诸佛菩萨，是故世尊说一切菩萨修行曼殊室利行願功德福力甚多，胜前菩萨供養功德。何以故？供養宝塔者則是名有漏之心，如此功德有限有量。菩萨若修學曼殊室利行願祕密教者，則是修持如来金刚无漏之心，无限无量，是故則得速超佛地诸佛法身。」是时释迦牟尼如来说曼殊室利菩萨摩诃萨往昔修行，教诸菩萨及一切众生修學大願功德，圣力圣性殊胜无比。其时大众一切菩萨摩诃萨、四部弟子、善男子善女人等，尽皆欢喜信受奉行。

次則当说一切诸佛菩萨修證圣智功德法力故。是时释迦牟尼如来在祇園精舍大会道場內，告師子勇猛雷音菩萨摩诃萨：「吾對大众会中诸菩萨摩诃萨等，付囑如上所说过去三世一切诸佛金刚菩提三摩地教法，付与曼殊室利菩萨，当与十六大士菩萨为於上首，傳授与一切菩萨摩诃萨及一切有情众生，令證如来圣力加持，進修一切如来金刚三密菩提實相法性三摩地经教，及修如来圣性观者。」師子勇猛言：「云何名为實相法性三摩地经教？云何名为如来圣性观者？」則師子勇猛及诸菩萨同共稽首如来而白世尊：「为我等分別解说。我等诸菩萨及遠世来劫一切有情众生，依如来言教，進修奉持一切诸佛圣智法性瑜伽金刚祕密三摩地经教，及修持如来圣性观者。」佛告師子勇猛等说：「此经是一切诸佛大乘修多罗一切经之根本祕密法性三摩地经教，汝当奉持精進修行。」其时如来与一切大众及诸菩萨说此修多罗一切经之根本祕密法性经已，登时一切世界及閻浮提忽然广博严净變为金色，空中百宝旃檀之香，香風吹樹众鳥和鳴，皆作梵唄之音。是时有此瑞相殊胜奇特，佛世未有。世尊則告師子勇猛等：「汝当奉持如来说此经教。」師子勇猛一切大会众及诸菩萨等，深生悚愧不可思議，云何奉持修行如说此经？

尔时世尊則为師子勇猛等及一切菩萨摩诃萨说此大乘一切诸佛瑜伽祕密金刚三摩地根本经教：「於此经宗及体，都有二門。云何说此经宗体有二門？一者清净實相为宗；二者真如法界为体。云何清净實相为宗？说经之根宗本有三：一者毘盧遮那法身本性清净，出一切法金刚三摩地为宗。二者盧舍那報身，出圣性普贤願行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦显现圣慧身，流出曼殊室利身作般若母为宗。次第即当说。二者云何说此经体？如来真如法界为体。於意云何？根本圣体有五：一者本源自性清净圣智金刚圣性为体；二者无动大圓性鏡金刚菩提为体；三者平等性金刚法界为体；四者如性观察理趣金刚圣力智用为体；五者成就菩提圣性金刚慧劍为体。如上所说，若一切菩萨應当志誠修學速證佛地。是故如来说宗体已，即当云何名为如来一切圣性之观。菩萨若修如来一切圣性观者，世尊说一切菩萨及一切有情众生有十种纏縛身心大难障故，若能修持圣性观者，先須当識心地体性无明纏縛。若應不識，即被蔽覆心性，圣慧道眼則不能開故。其纏縛性者，甚能微細障於菩提。先当識心十种纏縛，身心障蔽大难之者。云何則得通達進修无上菩提？若菩萨现修观行者，須於大師受法阿阇梨邊，決擇十种纏縛身心，速達圣性悟入菩提，則当修得如来圣智圣性力，观達證菩提金刚解脫如来法身。云何名为十种纏縛？一者由性慳嫉，常網其心纏縛蔽障，令心邪见不得正悟，是名纏縛障礙。二者由无明影蔽之所障礙，慧眼难開妄惑覆翳，是名纏縛障礙。三者烦恼迷悶貪瞋邪见，处处計著不能信正，墮愚癡坎深著世網，名为纏縛障礙。四者貪愛五欲駛水常流，惑障迷心垢重纏縛，无明漂沒无有歇期，是名纏縛障礙。五者味魔死節相續无休，邪箭所中盛年夭喪，名为纏縛障礙。六者忿恨密煙之所熏㶿，於心眼中被所翳障，是名纏縛障礙。七者貪欲熾火恒所燒然，虎狼之心四向叉撮，名为身心纏縛无明障礙。八者飲惡魔悶酒醉盖心，喫过失毒藥惑亂狂走，是名纏縛蔽障身心。九者五盖恼害常被遮礙，覆正智心难可解脫，名为纏縛不得開悟。十者苦海大河六道四生，轮回五趣无能間斷，慳貪在心常受飢饉，出生入死墮於地獄无有绝期，是名纏縛不得解脫。是故十种纏縛者，蔽覆身心障难修持，不得證入菩提佛果。如是此教令一切菩萨摩诃萨及诸有情众生，修入如来菩提圣性观。云何證得圣性观者？菩萨志誠修持心地三性三无性，除去惑障十纏蔽覆而得解脫。如来則当具说修證開通心地總有三义：一者三性三无性；二者智起即慧用；三者心动則心眼见。云何名为三种之义？一者於遍計所執性者，向净識性中微觉智起則是慧用。遍計所執於慧用照寂，則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計所執？若觉智无起相名了證，慧用寂靜則滅遍計所執，其性清净。如何證依他圓成實性？依他起性者，心皆依色而起。圓成實性者，无有所依，心性无託、諦观无用，心性瑩徹寂靜无动，性如瑠璃內外明净，則是名为见性无动心證寂靜。名为三性三无性。菩萨若修證，得如来三无性。圣性观者，則是除去十种纏縛適然解脫，則速達本源自性清净菩提涅槃故。」

是故如是一切大众，诸大菩萨摩诃萨、四部弟子、善男子善女人等，闻佛所说欢喜踊躍，得未曾有，信受奉行。

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第一