大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第九

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第九

第五云何次第得入解脫門？一者入曩字观本无无性自性义。不空成就如来说成就金刚菩提解脫門，就此門中说有一品。一者十圣菩萨入地等妙二位修學進趣圣道成佛菩提第九品。

是时毘盧遮那如来，在一切诸佛千百亿法界清净海性祕密三摩地，如来显现千百亿微尘数蓮华海藏世界。一一世界復现千百亿微尘数化释迦佛，復出现微尘数化菩萨於海藏世界中，復出千光王百宝蓮华座。毘盧遮那如来於千光王金刚大宝蓮华臺座，座上如来放海印三摩地紫金刚金色光明，遍照微尘数法界尽为金色悉皆清净。如来告言一切诸佛一切菩萨：「诸佛当知，諦聽諦聽。今当啟问十圣地有何义趣。吾今为此大众会诸佛及大智通菩萨等先请问，从是十金刚心修入堅圣忍中，说入十圣地心向菩提果。如是说已，應当次第而演说之。云何修入十圣地？一者体性平等地。」毘盧遮那如来告言：「千佛諦聽諦聽。今先问地者，为一切菩萨修證菩提有何义趣？若圣子菩提萨埵摩诃萨埵，往因修持毘盧遮那五智真如法藏金刚祕密三菩提，入三密三摩地平等慧体性地。真如法界菩提智是真實法，令自心他心广行萨埵行，教化一切智有情众生，自利利他行菩萨道，华光滿足四天果乘，用任自在化无方理，任化任用神通自在，十力十号十八不共行法，住佛净土无量大願，辯才无畏，一切法、一切轮、一切行門，菩萨我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切烦恼诸有障礙、凡夫因果畢竟不受，大樂欢喜。菩萨尔时从一佛土入无量佛土，从一劫入无量劫，不可说法为可说法，及一智知一切智，慧观照一切法，逆见一切法、順见一切法，常入二諦而在第一义中。以一智知十地次第，一一义理一一事相，示现一切有情众生，而令常住心心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法，而身心不變不異。以一智知十二因缘十惡种性，而常住菩提圣道。以一智知见无有二相，以一智知入十禅支行三十七道品，而於六道示现一切色身出沒自在。以一智知十方色色分分了起，入一切有情受色果報，而心心无縛无有障礙。證平等慧空三昧光，光光照一切佛净土。是故菩萨證无生慧空信，信忍空慧常现在前，从一地二地乃至佛界地，於其中間入诸佛如来一切法門一时而行。是故略说出平等地法門功德海藏三摩地，菩提行願如海一滴毛頭許事。如是说已，應次第而演说之。」

二者体性善慧地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵摩诃萨埵修行毘盧世尊五智法藏金刚菩提三密三摩地者，入善慧体性地，真際法界清净明達，自利利他广行菩萨道，救攝有情一切異類有形众生善根成就，令入四圣諦達至菩提。菩萨起大願心，先所发起圣行修入无为慈悲喜捨四无量慧，一切功德本从萨埵心观入大空慧方便道智中，见诸众生无非苦諦，皆有識心，於三惡道刀杖一切苦恼缘中生識名为苦諦。三苦相者，如身初觉，从刀杖身色阴二缘中生觉，为行苦缘。次意地觉，缘身觉苦重所缘，得刀杖及身瘡腫等法，故觉苦苦，苦苦缘重故苦苦。次受行觉二心缘向身色阴壞瘡中生苦觉故，名为壞苦缘。是以三觉次第生三心故，为苦苦苦。若一切法，有心众生见是三苦，起无量苦恼因缘故，菩萨发願我於一切苦因缘中，入教化导三昧神力，现一切色身，於六道中作師，现化度一切众生。菩萨於如来前广发大願已，證十种辯，说佛一切诸法教門，所謂众生苦，識苦缘、刀杖缘具苦識行，身瘡腫发壞內外解中，或具、不具、具二缘中，生識識作識作受觸識，名为苦識，行二缘故。心心缘色，心觸觸恼，受烦毒时为苦苦。苦苦心缘識，初在根觉苦缘，名为苦觉。心心作心作受觸时，識觉識觸未受烦毒时，是名行苦。逼窄生觉，如斵石火於身心中念念生滅，身散壞滅转變化識，入壞識缘，缘集集散心、苦心、恼心、受心、念心、念後缘保著，心心不捨是为壞苦。尔时菩萨观三界一切苦諦，復观无明集无量心，作一切业相續相連，習因集因名为集諦。菩萨於菩提心正见正受解脫空空道智心心，名为智道，得名道諦。尽有果報，尽有无漏，微妙功德尽有清净般若深慧。菩萨諦观一照体性，妙智寂滅名为滅諦。於一諦慧品具足名根。一切菩提慧性證空，入观第一是初善根。第二菩萨观捨，捨一切貪著瞋癡等诸行結縛，入一切平等空、一切大捨空，无因无缘而观诸法實性空際一性一相。我观一切十方地土，皆吾昔身、是吾所用故土。四大海水，是吾所用故水。一切劫火，是吾昔身所用故火。一切風轮，是吾所用故气。我今入此地中，法身滿足，捨吾故身，畢竟永不受四大分段不净之身，是名捨品具足。第三菩萨次观所化教导一切有情众生，悉令安樂与人天樂、十地果樂、离十惡畏樂、得妙华三昧樂，乃至佛菩提及涅槃樂，如是观者名为慈品具足。於是菩萨尔时住是地中，尽无障礙，亦无貪著无瞋无癡。菩萨观入平等体性一諦實性真如法藏，入一切圣道本源圣性，圣智圣力神通自在，遊歷十方一切诸佛法性净土微尘数佛刹世界。一一世界中化现无量法身无量色身，现形教化一切有情众生，皆悉安樂速登佛果。如来祕教无上菩提，於天花光明品中说如是法教。是故如来说已，應当次第而演说之。」

三者体性光明地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵摩诃萨埵修學毘盧遮那如来五佛五智海藏金刚菩提三密三摩地观者，入光明体性地真際法界三昧，於一切圣行法教，自利利他广行菩萨行。以三昧力圣性解了智，知三世一切诸佛法門十二部经义理法品名句味句、重诵、記別、直語偈、不请说、律儀戒、譬喻、佛界昔事、方正、未曾有談说、是法体性名一义別。是名味句中，说一切有为法分分受生，初入識胎，四大增長色心名六住地。於根中起實觉，未別苦樂名觸。識又觉苦樂識，名三受。連連連觉，著受苦苦，苦識无窮，以欲我见取善惡有識，初名生識，終名死識。是名十品现在苦苦苦因缘果。观是行相中道，我久已离故。菩萨久已修念寂照，见无自体性，入光明三昧神通自在，總持辯才心心行空，而十方佛土中现劫化转，转化百劫千劫。於國土中長養神道，通達圣性礼敬如来，於佛世尊前諮受法言。復现於一切六道身，一音中说无量法品，而救度有情一切众生，各自分分得闻心中所欲之法，苦空无常无我一諦之音。國土不同身心別化，是名妙华光明地中如来略開一毛頭許法。如是法品解观法門，金刚千海藏三昧佛三摩地品说菩萨修持菩提祕密深妙法义道。如是说已，應当次第而演说之。」

四者体性尔焰地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵摩诃萨埵修習毘盧世尊五智体性法藏金刚菩提三密三摩地者，观照入尔焰体性地真如法界，以一切法教、以圣行救度一切众生。於尔焰真俗，真諦俗諦无二故，不斷不常、即生即住、即異即滅，一劫一世一时一念有种种異，異化異现故。因缘中道非一非二、非善非惡、非凡非圣、非佛亦不非佛，佛界凡界及一切凡圣二行诸有为法，是故總名为世諦。菩萨摩诃萨神用圣性自在慧力，入一切有情众生本源体性发起善根。菩萨从本自性性中，劫入毘盧遮那如来体性真如法界性，證入众生佛性同为一体，是故名为同一世諦。菩萨观照密行如来圣行圣道圣性，諦观照见体性圣智，圣行寂滅圣道之中无一无二，證清净一性，入玄通圣定品，所謂说佛圣性圣智心行。習學初觉定时，因信觉、思觉、靜觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、樂觉、捨觉，是名品品方便智道心心入定果。是人住定中，焰焰见性法行空空。若起念定入心空定，生愛順圣道圣智圣性，诸法无相法本不生，名无生忍、法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。由五忍，菩萨證入诸佛净土，於光光光华三昧中，现无量佛以手摩顶。如来以一法音说百千起发圣教，而不出於定、住定、味樂定、著定、貪定、正定。一劫百劫千劫多劫中住定，於三昧中见佛蓮华会菩提金刚座上如来，说百法明門。是人供養经无量劫，如是聽法百劫住定。是时菩萨於诸佛光中，摩顶发起定品，出相進相去向相故，不沒不出不退不墮不落，住顶三昧诸佛圣性法中，得上樂忍永尽无餘。菩萨观照即入一切诸佛净土，修持无量功德品行，行道光明入善權方便教化一切众生，能使得见證佛体性常樂我净。是故菩萨生住如此地中，教道行化修習法門，漸漸深入妙华观智，入三密体性中道一切法三摩地門。法品滿足，猶如百千金刚上日月晃曜。圣性道品如来说演成就百千金刚三昧佛三摩地故。菩提智門品已明斯义。如是说已，應当次第而演说之。」

五者体性慧照地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵摩诃萨埵修進毘盧世尊五智宝金刚藏菩提三密三摩地者，观入慧照体性地真空法界，以圣道力一切智法自利利他广濟有情众生，於如来圣行十种法力观門，達一切菩萨心地，令入圣行地，及一切蒼生速超菩提。於十力圣智道品，菩萨观行入地，起发一切功德。从诸佛法行有十力观。一切智一切慧方便智，知善惡二业別行处力品。惡作善、善作惡，名作业智力品。以一切作善欲求果報求好大願，於六道现化作善，生生修善果，名欲力品。於此六道善性惡性、好性異性，分別不同，名性力品。以一切善惡根力一一不同，名根力品。以邪定癡定、正定不定，是名定力品。以一切因果相乘，果乘因乘，是惡果至惡果、是善果至善果，果处乘处力乘、因乘果乘、圣乘道乘，是道力品。以五眼知一切法，见一切受生，故名天眼力品。於百劫千劫事，一一知宿世世，名世力品。以一切众生修菩萨行，如来以圣道力加持，一切烦恼无明生死滅尽，名为解脫力品。是故名为十种观力品。菩萨以自智力，知自修因果，亦知一切有情众生因果，名为殊品。菩萨圣智分別善惡，而以身口意分別任用智力自在，以净國土为惡國土、以惡國土为妙樂國土、能转善作惡、能转惡作善，色为非色、非色为色，转男为女、转女为男，转六道为非六道、转非六道而作六道，乃至一切诸法及地水火風非地水火風，一切亦如是。是故菩萨以大方便圣智力，於一切有情众生身口意加持，以圣性圣力進分菩提，无量功德不可校量不可思議，非下地一切诸菩萨所能知觉。舉足下足一一圣道，是故菩萨摩诃萨观行入大明慧，漸漸進道分分達入圣智菩提，證百三昧，光光光照无量无邊诸佛净土法界。菩萨教化无量有情不可说不可说，以一切大智般若波罗蜜法，常现在前行故。如是说已，應当次第而演说之。」

六者体性华光地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵摩诃萨埵修證毘盧世尊五智菩提智藏金刚三密三摩地者，观照入体性华光地真净法界，菩萨乘乘如来十种神通圣智法教，导引一切蒼生自利利他，以无尽願行攝度有情，達進菩提成无上道。菩萨起问云何於一切世界中以神通明智品中如来教授诸菩萨及指示一切众生令修菩提。是故如来答说此地菩萨观行入华光体性地，以十神通智知种种自在圣力變化，以观天眼明智知三世國土中微尘等一切色，分分成六道众生身，一一身微細色成大色，分分以智知。观天耳明智，知十方三世微尘数六道众生苦樂音声、非非音非非声及一切法声。以观天身明智，知一切色色非色，非男形非女形，以一念中遍知十方三世國土劫量大小，國土中微尘数量一切身。以观天他心明智，知三世有情众生心量中所行，微尘数麁行細行神用變化尽知。以观天圣智，知十方六道中一切众生，心心所念苦樂善惡等事，有为无为一切诸法尽以得知。以观天人明智，知十方三世一切國土中，一切众生宿世苦樂寿命因果，長命短命生死相續，经於百劫千劫一一尽知。以观天解脫明智，知十方三世一切众生，解脫斷除一切微尘数无明重障，若多若少，从一地修證乃至十地等觉妙觉地，滅滅滅有漏微細烦恼，所知有为一切有相尽令消滅，滅尽无餘皆悉寂靜，得證如来金刚菩提解脫圣道。以观天定心明智，知十方三世國土中众生，心定不定、非定有定、不定非不定、起定方法方便有所攝受，入如来三密性金刚三昧，證此三昧三摩地故。以观天觉明智，知一切有情众生微尘数劫，修持入地次第，已成佛未成佛，乃至知三世一切六道众生，心心分分別異寿生出沒多少，亦能具知一切三世诸佛如来，尽知所说深妙之法。以观天念明智，知前後三世、百劫千劫萬劫、大小劫中一切有情蒼生，有福无福寿命数量久近久遠。菩萨发大誓力，以观大願明智，知一切众生小願大願，求成菩提願，願修學如来一切佛法，入贤圣位三十心十地等觉妙觉地。其一一心地中所行行願至佛果处，若苦若樂若法若非法，菩萨发大誓願尽皆入之，救拔一切有情当来成佛，令一切众生同其十大願，入菩萨百千大願品具足。是人菩萨住是地中十神通明智知中，现无量身口意，如来说地品量功德。不可说不可说，百劫千劫说此地微妙善法圣智不可窮尽。尔时毘盧遮那如来略開神通明智知圣地品不可尽不可思議。如是圣行观，十二因缘品中如来说一微尘許事。如是说已，是故應当次第而演说之。」

七者观照体性滿足地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵摩诃萨埵修入毘盧世尊五智真藏法界金刚祕密三摩地者，入是法中於此体性滿足地真實法界性。菩萨观行，以自性智假如来圣智力進修一切有情众生，令入菩提法教圣行，修入十八圣仁智品，下地一切菩萨所不得共。菩萨所證身无漏过，口无語罪，意无失念，离八法於一切诸法常住捨性空，常入三密在三昧中，是名入地六品足。菩萨復从是智生六足智，起六門观行，有三界結縛熏染習气畢竟不受故。欲力具足，於一切功德、一切法門、一切福智所求滿足故，是名進心足。一切三世事法、一切劫中诸相因果，及一切众生有为之事，以一心中一念一时知，故名为念心足。是故二諦法、六道众生心法，以一智知一切法故，名智慧足。以一智知从十发趣贤仁，乃至十圣地佛地等妙二觉地。以一智知一切如来三摩地性，无結无習三身清净，名为解足。以如来金刚圣性圣智，以一智知见微尘劫数一切众生三世有情，生死流转善惡因果，微尘数顛倒之性，我人知见執著妄想，烦恼我相染著習气，善不善有漏无漏种子，尽成菩提，是故名为知他身解脫足。是仁名为入六滿足。菩萨观照於明智知，便起智身现化，隨六道众生心心願行，口辯说无量法門品，教示现一切有情故。隨一切众生心行，体性常住三昧正定，而现十方大地震动，證华光光体性三摩地故。能令一切众生心心得入大明智具足，乃见过去一切无量劫中诸佛出世，亦令得一切众生心心无著圣智圓通，亦见三世十方一切國土中一切诸佛教导说法，令一切众生心心進修所行。以神通圣智道见未来一切劫中一切诸佛出世，教导接引一切有情众生，依是如来受教聽法故，令證入住是十八圣仁位中圣心心圣性，入信如来三摩地。菩萨重当諦观观照三界微尘等色是我故身，是身流转出沒等，如三世虛空微尘法界无尽一切众生，是我父母兄弟姊妹。而今入此地中，證一切功德，一切神通，一切三昧光明福力，以一切诸佛所行教导，乃至八地九地十地等觉妙觉地一切如来诸佛法門品，我皆已得入故。於微尘微尘数佛國土中，示现作佛成道、转法轮，神通自在，住如来金刚性，不生不死常住法界。亦当示现入涅槃滅度，转化他方於过去未来今，常入於一切微尘数佛國土中教化有情一切众生，一一得成无上正等菩提亦如是。是故世尊说已，後当如来次第而演说之。」

八者观照佛吼体性地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵大摩诃萨埵修證毘盧世尊五智實際真藏法界圣性金刚祕地細密微妙三摩地者，观行入体性佛吼地如如實性。菩萨得入法王位，證体性三昧樂，其智如佛，名佛吼三摩地故。入十品大明智，空寂定門常现在前，华光音入心三昧。其空慧者，謂入內空慧門、外空慧門、有为空慧門、无为空慧門、性空慧門、无始空慧門、第一义空慧門、空空慧門、空空復空慧門、大空空復空空慧門。如是如来十金刚性空慧門，下地一切菩萨所不能知。是故如此佛吼菩萨，入十空平等性金刚圣性慧空門，不壞不變虛空体性地。菩萨观照以智知一切圣性圣慧，等如虛空不可说不可说神通道智力，以一念智知一切佛法，分分殊妙甚深义理，而入无量微尘数佛國土中，於一一如来前諮授法藥，转转教导一切有情。令诸菩萨傳法度人，与一切众生而以法藥广施之，是名为大法師，亦得名为大导師。破壞四魔，法身化化入佛境界，是诸佛数，入等觉妙觉成诸佛菩提数，入性智身證金刚圣慧法身，成就百千陀罗尼門，證百千三昧門，入百千金刚門、入百千神通門、入百千解脫門、入百千虛空平等性門，入如来不空金刚菩提成就門中。而大自在圣智神力，一切一念凡行圣行一时入佛金刚菩提圣性如如三摩地。尽知一切法深要殊品说诸妙道，劫说非劫、非劫说劫，说道非道、非道说道，说六道众生、说非六道，非六道说众生、非众生说六道，非佛说佛、佛说非佛。而出入自在神用圣性，證毘盧遮那圣智三摩地，達入诸佛体性三昧中亦如是。菩萨观行以自性圣智，用慧反照順照逆照、前照後照、因照果照、空照不空照、第一中道照义諦照、寂照虛空三摩地照。是故菩提圣智三昧，唯此八地已上所證，一切已下诸地菩萨所不能及。是以圣性地金刚菩提，不动不搖、不入不出、不生不滅、不沒不尽。如是此地法門品，有无量无邊殊胜妙理，佛言如是法門於微尘数劫说不可尽不可说不可说。如来今以演说略開少分祕密圣性金刚微妙功德，百千萬亿微尘数分说一毛頭許事。大乘菩萨罗汉圣行圣道品中已明。如是说已，應当次第而敷演之。」

九者观照体性华严地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵摩诃萨埵修證毘盧世尊五智圣性道海金刚密跡堅性幽密祕細妙慧三摩地者，观行證入体性华严地，令一切菩萨得入如来法界佛性同为一体，成就金刚菩提圣智，入佛威儀如来金刚三昧自在王三摩地定，入出无时，於十方法海三千大千世界中，百亿日月、百亿須彌山、四百亿四天下，一切菩萨修行菩提，一时成佛转大法轮乃至滅度，一切佛事成就菩提故。菩萨观照以一心中，一念一时示现一切众生金刚圣力三摩地三密菩提祕性智身法身，现形相好妙色身，八十种好三十二相，自在圣力住佛金刚不壞性地。自在三昧照樂虛同如来无量大慈千三昧光明光明相相庄严，非天非人非世間非六道，出一切三世法界外亦如是。菩萨摩诃萨而常观行，入六道现无量身现无量口现无量意说无量法門，而能转魔界入佛界、转佛界入魔界，復转外道一切執见入诸佛如来正见、转诸佛见入一切外道见，復见佛性转入众生性、见众生性转入佛性。其圣智性，光光光照慧慧慧照，明焰明焰照寂圣性，不壞金刚功德，十力、十八不共行法、解脫涅槃，无为无相一道清净。菩萨观入有情界救攝一切，而以一切有情众生生生作父母兄弟，謂其说法尽一切劫而得道果。又现三世一切國土，謂一切众生相視如父、恩念如母。亦於天魔外道，相視如父、愛及如母。如是菩萨住此地中，从生死際起至金刚際，以一念心中而能转入无量众生界，亦现如是事。尔时如来於华藏品中略说，如海一渧如一微尘許事，不可说不可说尽。如是说已，應当次第而演说之。」

十者观照体性入佛界地。毘盧遮那如来告言：「若圣子菩提萨埵摩诃萨埵修證毘盧世尊五圣智华光王三昧海同一圣性金刚三密三摩地微細堅密幽祕般若智者，入金刚慧性，證千百亿三昧，入佛界体性金刚三摩地，而同一切诸佛如来金刚般若法性智身法身。以佛菩提一切法波罗蜜多成就大摩诃萨，證入大慧空空圣地，性空復空、空圣智慧復空，如虛空性平等智。菩萨證十号，如来金刚真如法性，有十种殊胜功德品，具足一切法空。同一性一相体性无为，神虛体一法同法性者，名为如来應順四諦二諦，尽一切法界生死轮際，法養法身无二故，是名應供如来。无一有情悉皆感應，遍覆一切微尘世界所有众生，修持菩提道如来圣行，入正性正智圣解脫智，知一切法非有非无，亦以圣智知一切众生根性差別故，是名正遍知。明明明行修行佛果时具足故，名为明行足。善逝者，三世佛法法同先佛，圣性法佛去时善善来时善善，是名善逝。是人行佛圣行，是名最胜上行。圣德滿足入於世間，教化众生令圣力潛通，證成解脫入佛大寂門，知一切无明結縛尽皆銷滅更无遺餘，是名世間解。是人證一切如来圣解最胜一切法上，入佛威儀神通形相，体同一性如佛无異，如佛大人如来大士行处圣德圓备，名为无上士。調順法者，調一切有情众生故，得法滿具足，是名調御丈夫。於天人中教导一切众生，諮受法言故，是名天人師。法本无一妙本无二，佛性幽微玄通觉道，常樂我净大滿清净，以一切众生礼敬尊重，是故名为佛世尊。三界一切菩萨、一切贤圣、一切诸天、一切龍神、有情世人，依如来教法信受奉行，得入如来地。如是佛地中一切圣人之所入处故，名为佛界地。成就等觉、妙觉二位地，得佛菩提金刚不壞，證成阿耨多罗三藐三菩提故。」

尔时毘盧遮那如来於千百亿金刚祕密无邊性海三摩地大华藏世界海，坐百宝大蓮华座。世尊於座上坐，放紫金刚暉曜金色光明，如百千日。金光上赫奕三昧，遍照三千大千世界靡不周遍。其光光中无数微尘化释迦佛，无数诸大菩萨摩诃萨皆来集会，与共同心悉皆受記，欢喜快樂。以如来现智身金色手，摩其菩萨顶，同见同學、同行同道。如是一切诸佛一切菩萨，異口同音讚歎无二，入如来殊胜妙法，欢樂不已尽皆適悅。又有他方百千亿世界中微尘数一切诸佛一切菩萨摩诃萨，来期出现而作證明，一时云集请转法教圣道法轮不可说法、可说法。佛謂说圣性等如虛空、同於法界，是故此法有不可说奇妙殊胜法門，奇妙殊特三昧三明門，有奇妙奇特總持陀罗尼門、一切金刚門、一切神通門、一切虛空平等性門、一切解脫門。如上此殊胜法門，彼一切下地诸菩萨摩诃萨所不能知解，及一切诸天心識亦不能知，唯佛世尊殊胜圣性身口意所知。一切法可尽根源不可说不可说法門中，如来说诸佛金刚三摩地无量三昧光音天华品中说，十无尽无畏圣性与佛道同。是故如上佛说十圣地，次入等觉地妙觉地，一切菩萨摩诃萨次第修學观照，入如来地金刚菩提，得成佛果。是时诸大菩萨摩诃萨，闻世尊说十圣殊胜等妙地已，深敬如来信受依行。

尔时毘盧遮那如来自入百千金刚圣性三昧，入百千虛平等性三摩地門，令一切菩萨观照達入真如實際金刚堅密微妙慧圣性不壞圣智地，證入金刚等觉妙觉地，一念頃迅疾入金刚喻定三密菩提性，證成妙觉地，得金刚圣性定，成就法身佛如来果。如是一切菩萨摩诃萨修持观行如来三摩地者，尽入此佛金刚菩提三密圣道真如實性金刚圣智不壞地，證成无上正等菩提佛果，成就阿耨多罗三藐三菩提故。是时毘盧遮那如来告言：「诸佛当知，諦聽諦聽。吾今先为菩萨时，修入如来所说金刚祕密菩提三摩地已，佛果之根源，如是一切有情众生修成佛者，皆悉修入十发趣、十長養、十金刚、十圣地、等觉、妙觉地，登入无生山，證金刚菩提如来解脫圣地道，当成佛身，同菩提无为无相大滿常住，十力十八不共行法智身法身滿足。是故毘盧遮那如来心体根本菩提金刚圣性，有大願力，与一切有情同生圣性。吾今当当常住法身，在於一切众生性中，住一切菩萨心中，同等法界为身心体性，亦为圣力加持一切菩萨及一切有情蒼生，證得常樂我净涅槃佛性，速成无上正等菩提故。」是故一切诸大菩萨摩诃萨，深敬如来说已，各各信受奉行。