大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第四

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第四

是时如来令普明菩萨说无尽法藏真際观門。三者有東方无極日耀世界普明菩萨摩诃萨菩提萨埵，對於如来大众前，復为现在一切诸大菩萨摩诃萨，陳说祕密真如性净法藏真際观，亦令当来一切菩萨及一切众生，修入诸佛一切般若波罗蜜海藏三摩地。尔时普明菩萨同共一切诸佛说殑伽沙世界十方刹土一切菩萨摩诃萨及一切众生，於世世生生行菩萨道修持功德时，不如於此娑诃世界一日一夜修持曼殊菩萨行願功德。何以故？此人則为能於閻浮提忍土之中修行忍行曼殊菩萨行願功德，是故超过诸佛净土，則得圣力加被速当成佛。尔时释迦牟尼如来告诸菩萨摩诃萨言：「普明菩萨乃能发广弘誓願当度有情者。」是时世尊對大会之众歎普明菩萨不可思議，是以能共诸佛如来说曼殊菩萨行願功德，能令一切众生得为忍土修行菩萨道。是时释迦牟尼如来則为一切菩萨及一切有情众生说毘盧遮那佛金刚三摩地，令诸大菩萨修持一切如来金刚三密三摩地故，住清净真如法藏真際观。是故普明菩萨承佛如来教命傳授，共一切菩萨摩诃萨，再向如来前重白世尊言：「我等菩萨誓当依如来所说，修入此三摩地金刚三密三菩提真際观門。」如是普明菩萨等稽首如来言：「願佛加被，則得入於毘盧遮那如来三昧性海法藏法身之中。我等诸菩萨依如来言，則入观門，亦同得见自身中平等体性法界虛空，示现於我自性法界平等体性中，廓周法界自在无礙，出入神用无邊性海，普皆包納十方三世一切世界。法界众生悉皆显现，復现诸佛三昧大智光明无相性海。皆从此三昧出现十方所有诸安立法海，悉能含藏一切诸佛智力解脫圣性菩提及诸菩萨智願，能令一切國土微尘数佛刹互相隱沒，普能容受无邊法界而无障礙，成就一切诸佛功德法藏，显示如来诸大願海故。及诸菩萨摩诃萨行願，一切诸佛法轮流出无尽般若波罗蜜，令诸菩萨演说护持使不斷绝。」則於如此世界之中，普明菩萨摩诃萨對世尊前更入于三昧，證法界三摩地佛微細无礙圣智，得一切如来大明慧佛眼所照。普明菩萨圣性智力加持入诸佛法界身，现一切诸佛國土。於此國土復显出微尘佛刹，所有微尘佛刹一一微尘中復有诸佛净土，於佛净土中有微尘数诸佛，一一诸佛前復有普明菩萨摩诃萨住如来前。普明則對如来前啟白世尊言：「復願如来加被於我，我則得入此诸佛金刚三摩地。」是时普明菩萨則證入毘盧遮那如来金刚法藏三摩地，令一切菩萨及一切有情众生同願修持入此性净真如法藏三昧真際观。云何應得修入此观？菩萨則当观照心地觉用心智。惟照心性細細观觉，觉照心体见性无动，證觉不动即能常用，用观体智见性清净，性自离念离念无物，心等虛空即證圣智。如如圣性二俱澄寂，空同无体性体虛靜，則是名为菩萨證入真如法界性印法藏真際观門。是故一切诸大菩萨摩诃萨、四部弟子、善男子善女人，闻普明菩萨摩诃萨为大众等及当来菩萨说佛真如法藏真際观已，咸皆愧仰信受奉行。

是时释迦如来次第令不思議菩萨，当为一切菩萨及当来有情一切众生自说观門。四者是故如来則令東南方青色瑠璃世界不思議菩提萨埵菩萨摩诃萨，則当如来前，为现在一切菩萨，自当陳说观門。

如来祕密金刚佛眼清净无邊法界三摩地无漏圣性，令一切诸大菩萨證入五眼无障观。亦令当来一切菩萨及一切众生，入如来大菩提金刚智萨婆若海。是故不思議菩萨摩诃萨言：「若有一切诸大菩萨摩诃萨及一切有情众生，欲令速成无上菩提者，光修此金刚三摩地五眼无障观。云何得修入此观門？先当发菩萨广弘无尽大願四无量心，則得修入此五眼无障观門，證诸佛心三摩般底法界性海三昧，入如来无邊等持、无邊祕密性、无邊金刚智、无邊平等慧、无邊四智海、无邊真實圣性三摩地。菩萨摩诃萨住此金刚三摩地三摩般底者，善能曉知一切诸法如来深密明智，知诸佛法性自在圣智法界空性无动无转，開示一切无邊法轮无邊功德，令诸菩萨入一切诸佛海云三昧金刚三菩提，疾得入如来十种性海三摩地。云何名为十种性海三摩地？一者所證入此佛性海三摩地者，令自心他心綺言妄語意三业行一切诸罪尽皆消滅，悉皆得證性净真圣，咸覩得见诸佛智身。二者得證入此佛性智海三摩地，能使自身他身消滅行殺盜婬，悔过先罪悉令消滅，自能調伏诸见，身心得住三昧故。三者修證入此佛性海三摩地者，能令自口他口消滅四种口过诸罪不善，既得滅已，能以慧眼照见五阴空故。四者修證入诸法性海三摩地，能令自意他意消滅三毒一切意业之罪，得意地清净，入无生心无动慧智，神用自在，達诸佛如来法界圣性法門。五者修證入此无尽法性功德无邊性海三摩地，能令自識他識了別法相，入第一义观照諦察，修入菩提圣性，佛智悉皆圓滿故。六者修證入此神用自在性海三摩地，能令自智他智广行菩萨行，示现圣智法力，加持一切菩萨，開通寤入诸佛菩提性地故。七者修證入此诸佛根本金刚智性法海三摩地，得见种种因缘差別不同，能令善知如来诸法一切义故。八者修證入此如来法力智性藏海三摩地，能令自慧他慧得寤广通诸佛智慧，入法圣地般若性海，達佛圣慧菩提圣道故。九者修證入此一切智性法海三摩地者，行诸佛甚深菩提行，能令自心他心寤入百法明門，速令具足一切诸佛智故。十者修證入此诸佛本願无邊性海三摩地者，令自身他身修入无上正等地，悉使成就诸佛圣行，如来法身菩提法藏故。」是时不思議菩萨摩诃萨，令一切菩萨及一切有情众生修入此佛眼清净无邊法界五眼无障观。云何得入修此观門者？菩萨將自心眼反照见用，自心智眼內观澄寂，智眼照见五蘊性空。智眼寂靜寂智同体，观见意净靜照无见名见肉眼。观用心眼智见相應，用照寂体心眼无礙，智眼明净名见天眼。諦观識用了別体靜，識用智明慧观照性，了见法性名见慧眼。諦观法智所知，了见法义无邊圣性，能见自性慧体名见法眼。观照寂滅觉了寂靜，性同法界法性无体，觉即真净无觉實際，了了见性名见佛眼。是故不思議菩萨摩诃萨，則自證寤入此如来金刚三摩地五眼无障观，令一切诸菩萨及一切有情众生修入此三摩地五眼圣性无障观者，亦令当来一切菩萨及一切有情众生修學此观門，速登无上道，疾得阿耨多罗三藐三菩提故。

是故释迦牟尼如来，次第令广意菩萨自说观門。五者尔时南方无垢世界广意菩萨摩诃萨菩提萨埵，對如来前，我为现在一切诸大菩萨，亦为当来末世五百劫歲之中菩萨摩诃萨及一切有情众生，是诸四部弟子等比丘、比丘尼、式叉彌尼、沙彌師、大比丘僧等，陳说一切如来金刚祕密三密三摩地首楞严三昧。於此三昧，是一切三昧王。广意菩萨言：「我今令一切菩萨及四部弟子等，修持入此首楞严三昧，速超成佛。於意云何？若有一切菩萨、一切众生、四部弟子等。」广意菩萨告言：「若住是世界，勿得行於狗法。时有比丘常行狗法，自称我是菩萨。於意云何？譬如有狗前至他家，於是他家便作为主。见後来狗，心生瞋妬嘊喍嘷吠，內心起想畏来爭食。佛教將尽法欲末时，有此比丘修行狗法，先至他舍作为主想，住施主家悋惜資財为自己物，见後来比丘慰瞋怒目，作物主宰生嫉恚心，种种謗讟说他長短。如此比丘，親近惡友常生貪想，虽读经典志求名利不識良善，常於世間詐行精進，內懷腐爛显異惑众，將诸幡像种种香华行向人家彊行供養，密行諂曲意在求財。佛言語诸比丘，亦不應恃官挾勢、畜积生計、假託息利、推步盈虛呪術醫藥曆算卜筮。如此出家僧尼之人，是佛弟子，常当精進勿行此行。无智比丘誑他迷惑，非言自墮亦墮他人。」是故广意菩萨摩诃萨重白世尊言：「唯願如来印受我願，加护於我。我当則发弘誓大願，不忍见於来世末劫，不善比丘及一切众生作斯业行。」是时释迦牟尼如来告言广意：「許汝说之。」尔时广意菩萨入此三昧安詳性定，起佛大慈，当救来世一切众生、師僧、父母、比丘、比丘尼、善男子善女人等令修此观。广意菩萨則對如来及诸大众，说令修入金刚祕密首楞严三摩地三昧性海。「其首楞严三昧者，譬如虛空无有內外，一切无礙亦无动搖。云何？首楞严三昧者，体有五种名：一者微尘数诸佛三昧同一首楞严三昧故，一体金刚三摩地。二者百千诸佛金刚三昧入楞严三昧，同为一性故。三者師子吼千三昧同一楞严，在中一体故。四者一切如来、一切波罗蜜多，同一金刚般若楞严三昧故。五者诸百千祕密圣性菩提三摩地，同入首楞严故。是名为一。是故诸佛一切神通自在法性圣智慧海，總是首楞严金刚三昧王攝。所以者何？是故一切有情众生，根本赖邪含藏之識，三世一切法、八萬四千尘勞种子、无量无邊智慧法性，是首楞严菩提种性。云何得入诸佛如来菩提种性萨婆若海？楞严三昧滅除尘勞业力种子，如是妄想惡种識性猶如微尘，甚深密細幽小微妙，能含能藏难可得见。如何相捨而得出离？」广意菩萨告诸菩萨言：「若修金刚首楞严三昧者，則得出离。於意云何？不假功力諦观本心玄入心地，到於法藏真如性海，当自消滅。如何修此楞严三昧？」一切菩萨言：「云何而自修習？」是时广意菩萨言：「当心照看細細观性，用慧方便智燈，照入如毛頭許事，一微尘性極微无性，即见心定如如不动，智性寂靜空无有性。是名修入楞严三昧真净体性。体用反照用慧細观，澄心见性本源体净，證性清净唯靜唯正，唯寂唯靜了了见性，是名正定楞严本靜。如此用功不入邪定，永到菩提同佛圣性，證法身如如得名究竟。」是故广意菩萨摩诃萨，令一切菩萨及当来有情众生，修入首楞严三昧故，速證阿耨多罗三藐三菩提。

是故释迦如来，次第令无邊智菩萨，当为一切菩萨有情众生自说观門。六者西南方白色頗瓈世界无邊智菩萨摩诃萨菩提萨埵，對如来前稽首世尊而白佛言：「我为现在一切菩萨，及为来世劫濁亂世法欲末时一切众生有情命者，我为陳说如来金刚祕密三密菩提观，令现在一切菩萨及当来有情众生速疾修入觉證平等性智金刚三摩地现證菩提观。」尔时众中有一觉慧菩萨，问无邊智：「於此观門有幾种法？」无邊智答言：「当有七种秉说修學。」「云何證得？有何因缘證菩提心？何者是菩提心？於是菩提心者有所得不。」无邊智菩萨答觉慧菩萨言：「仁者！若菩提心有所得，无有是处。现在心不可得、未来心不可得、过去心不可得，若离菩提心亦不可得。菩提心者不屬因亦不屬缘，不可名言，似有为法而可立相。非是造作亦非不造作，亦不可得见亦不可得知。」无邊智菩萨告觉慧菩萨言：「如是菩提无量功德微妙事业无有形相。菩提心者不可名心，亦不可说名无为心。不可说名为色，亦不可说名为无色。如是菩提菩提功德微妙清净永不可得。一切有情心亦不可得。何以故？菩提及心同於法界。」是时觉慧菩萨語无邊智菩萨言：「菩提及心都无可得者，云何修入平等性智三摩地现證菩提观，得无上智正等菩提？」是时則无邊智菩萨語觉慧菩萨言：「若有一切菩萨，当发如来四无量心。如来四无量心者同於法界，圣性金刚等若虛空，靈圣加被者則得證菩提。云何修入於此止观？菩萨諦察当照本心，观貪觉性遍行心起，則住法界性空正定，入三摩地證心寂靜，不动不见入菩提心，得名现證菩提心观。又照见瞋心遍行五处，於自他人见有情性，證法无性不起有相，意根正定入三摩地意靜寂性，識性不动入菩提心，則名现證菩提心观。又照眼識根遍計所執，疑妄心生染著诸色。住正定心色尘不起，眼见色等无相寂靜，證圣智心入菩提性，則名现證菩提心观。又照鼻識根心著诸香气，染入識智同於性体，观自体性香界識界，通为一体識嗅心起，不染香界鼻根清净，證五分香体入三摩地，達菩提心同佛實際，則名现證菩提心观。又照见耳根響應声聽，苦樂悲喜心著情性，住佛音声法樂自在声尘不起，三昧正性入三摩地，耳識根靜入菩提心，是名现證菩提心观。又照见舌識深入味界，味根微妙染著性体，观自性心入自佛性，證識正定不染尘味，舌識界中味性寂靜，入菩提心同佛圣性，則是名为现證菩提心观。又照见身根身觸細滑遍證诸識，受觸身根心性快樂，觸尘微妙染著五慾。当观五慾心識为主，貪愛为母，无明为父，身亦为根生長邪執。是故菩萨應当細照諦观心性，入三摩地见佛海性无受无觸诸根寂靜，心无掉舉不造诸惡，身恒清净不染六尘，是真梵行无有所著。如是修者入菩提心，則名现證菩提心观。」是故觉慧菩萨言：「云何修入疾證菩提？」无邊智菩萨答言：「一切菩萨若修七种極难难入祕密金刚现證菩提观者，則当速疾證入此观。若得證入，云何而作方便更修心地？入是观門有何次第？如何修持？若菩萨修證迅成重观心地，当用其心观心见心，心眼见性了了分明见性无见，心净意寂識用性靜，寂照靜无见尘滅定，俱等身中澄寂澄靜，不见身根与觸同性。」是故觉慧菩萨闻无邊智菩萨摩诃萨说是菩提心观已，對如来大众前，踊身虛空高七多罗樹，作诸神通踊躍欢喜。於此会中诸大菩萨摩诃萨，同声讚言甚希奇特得未曾有。是故会中同时得有八萬四千亿诸大菩萨摩诃萨，修此现證菩提观門，得證无生法忍。後当来世一切菩萨一切众生，亦同此願修是观門，得阿耨多罗三藐三菩提故。一切大众闻见说已，信受奉行。

是时释迦如来，次第令无邊音声吼手菩萨，当为一切菩萨有情众生，應当而演自说观門。

七者西方无量寿世界无邊音声吼手菩萨摩诃萨菩提萨埵，對如来前啟白世尊：「復願如来护念於我。我当如来前，说一切菩萨令修入一切诸佛祕密金刚菩提三摩地甚深殊特净土观，亦令当来一切有情众生修入此观。」是时会中诸大菩萨众，對如来前啟白吼手菩萨：「云何而得修持入此观門？」吼手菩萨答言：「若有菩萨，当須如實知见，令受心法入心意念則名受法。已受得法則是受者。心即无念、意即无思，名心无动。於心无动，是真念佛，得入净土真實殊特净土之观。是故則名菩萨真實志誠修入。」「云何修持得入此观？」吼手菩萨言：「若菩萨先当重入如来十种诸佛了觉心地清净解脫真如法观圣智理性法性净土。云何名为十种法性净土？一者得受法者观極樂净土，受念法已法本无執，受教念者智行无念，法智无受即是真受，法本无生法相亦然，則是了觉是名净土。二者受得法已若作无相，能观所观念无思想，得證性土无身无受，非观法相发起圣行，了觉见性證入净土。三者若受得法，观法无著、观念无处，不见光华亦无形像。佛体无相猶如虛空无有处所，无念三昧亦復如是。如此修念，是名觉了真入净土。四者得受法时，观佛毫相等於法界无有色象，唯见清净不见体相，同佛法身无有別異，净如瑠璃內外明徹。了觉心性性靜无物是名净土。五者若受得法，观自心地照见心性，现佛世界无量净土，诸佛如来一切菩萨，及见自身亦在其中，觉了分明得入净土。六者受是法已，自身他身观见生死无量劫来，轮還六趣受诸苦樂，从生死界得出烦恼，證自心境蓮华化生，见佛報身晃耀明朗，猶如千日熾盛无比，了觉自身在於佛前，入如如观是名净土。七者受得法已，諦观心性入佛三昧，当见自身无明有愛，等同体性不相捨离，深著纏縛未有出期。是故菩萨当发大悲，適然清净住佛三昧。得此三昧，了见身心根本自性，净如瑠璃瑩徹无障，名入净土。八者受得心法，当自观行觉心境界，妄取诸见顛倒心生，執著我心迷感邪见，障蔽体性不能明了。誓当精進，为诸有情勤修净土。惟願如来覆护我者，今對世尊則入三昧。乃见自性心如水精，映徹內外悉皆清净。明性了见诸佛净刹，同我体性无有別異，是名觉了自体清净得入净土。九者当受得法，观照心体唯见自性不见心礙，重观自性深入法体，即见起滅生死變易无有能定。則当重发大慈大願，再观心性勤加功力，其心入定经无量劫不出三昧，志願在定常入三昧，教化蒼生令證菩提，明慧實際觉了心体入於寂靜，得名净土。十者受得法教，依受教已諦观心鏡，照见心性唯照唯清唯照唯净。遍观十方廓周法界，朗然寂靜无有障礙性如虛空，同彼彌陀法身净土。於此净土发弘誓願，当救有情悉令解脫。觉了心鏡，得入净國、同佛圣性，是名净土。如是菩萨入此净土。云何当来教诸菩萨，修入观門證得法性诸佛净土？是故菩萨先当自心观本觉体，照见心性內心外缘。內觉心起，即觉外缘。但观內心心寂无始，圓照寂滅觉悟无物。細观心性六識俱泯，五蘊自空觉證寂靜，得心心空滅尽癡定，三毒一体觉了同性，唯真唯正法身寂定。是故无邊音声吼手菩萨摩诃萨菩提萨埵，令一切菩萨、当来及一切有情众生同證入十方一切诸佛、阿彌陀、观自在王如来法身圣性净土观。」是时吼手菩萨成就一切诸佛金刚祕密十种净土，令一切菩萨及当来众生同修观行入佛三摩地，得阿耨多罗三藐三菩提故。

是时释迦如来，次第令殊胜益意菩萨摩诃萨，当为一切菩萨有情众生自说观門。八者西北方紅色摩尼世界殊胜益意菩萨摩诃萨菩提萨埵，對大众会向如来前，为现在一切菩萨、当来惡世有佛无佛有情一切众生，陳说如来金刚三摩地自在无礙观。啟白世尊：「願佛許我。惟願如来納受我願。」世尊則告益意菩萨：「吾今許之。」益意菩萨摩诃萨則入三昧，从定而起，当发诸佛大慈大悲深密大願：「我为来世有佛无佛一切诸天、有情众生及诸菩萨生於三世，我当救之。復願我心等如虛空，无有休歇，尽未来際同於众生等類之身，尽受无量生死出沒作诸同類，接引群品饒益有情，令出轮回四生苦海，修入菩提金刚佛地。」益意菩萨言：「若違誓願起於五欲貪著之心，及慳貪嫉妬怨恨等情者，我則誑於十方一切菩萨诸佛如来，我願則不成。惟願如来照知我心，我当发願从今以後乃至成佛，常当护持诸佛大願，修行梵行隨順净戒、遠离诸惡过咎不善惡业之愆。唯佛證明我等大願，惟願世尊慈悲覆护。我今復有更发大願，願我身相及我名号，未闻我名願得闻之，若得闻者便證菩提。未见我者願令得见，若得见已疾證菩提。未得见我相好之者願令得见，既得见已便證菩提速令解脫。未得佛法願令得法，未受得法願令受得。既受得已，心開大悟達證菩提。惟願世尊惟願如来，与我印可我之名号及我身相，十方普闻法界證知。惟願如来与我授記，令一切众生決定成佛。」益意菩萨復對世尊慇懃重啟：「诸佛贤圣虛空幽显，我有大願志求如来清净佛眼神通自在，遊歷十方得见诸佛。復願加被於我，願我身心遍於十方等如法界四维上下，皆能等入诸佛性海金刚三摩地。八圣道力加被於我。云何为八？一者復願悉见诸佛如来出興，教导有情诸大菩萨一切众生同我願故。二者亦见诸佛如来放大光明，照耀千界靡不周遍，照觸我身入八圣道，證见自身神通自在，圣力加持開悟佛道。三者亦见自心在佛法界，住三摩地安隱快樂。四者亦见自身普入圣智，住佛圣性速達菩提。五者亦见自身普證诸义，辯才无礙教导众生。六者亦见自身普入诸地，登菩提道漸当成佛。七者亦见自身頓悟诸法，住如来地。八者亦见自身普遍法性，住佛法界成佛法身。是故名为證八圣道，入自性圣智同一真如。如来法身遍周法界同太虛空，等入菩提如如實際。」是时益意菩萨摩诃萨：「我今普为法界众生、一切菩萨，對如来前重演诸佛金刚祕密菩提三摩地无礙法性观。惟願如来印受我教。」尔时释迦牟尼世尊如来告言：「誰当開说，吾許演之。」是时益意菩萨承佛圣旨，告一切大众：「若有菩萨求菩提时，修持无礙法性观者，若能修習先当发願起大悲心，依我大願修入此观。」「云何修學？復願指示。」「總当信受，依教奉行。」诸菩萨言：「如何修入？云何观照？」益意菩萨答言語诸菩萨：「当心照用，諦观心性清净无物，用觉證定见性寂靜。唯照唯寂唯用唯靜，照见心靈虛朗瑩净，廓然明達无有邊際，如月在空清徹法界，神用圣性等空无礙。」是故益意菩萨摩诃萨，勸发诸菩萨修入如来金刚菩提无礙法性之观。「法性无礙观者，法本不生今則无滅。菩提不增、波罗蜜多不減。若菩萨住此法性观門，修學无上正等菩提者，速超法界疾證菩提，得阿耨多罗三藐三菩提故。」

是时释迦如来，次第令无尽慧眼菩萨，当为一切菩萨有情众生自说观門。九者北方不空宝月世界无尽慧眼菩萨摩诃萨菩提萨埵，向大众会中从座而起，合掌向佛長跪叉手而白佛言：「惟願如来納受我願，我当说之。我則当发如来大願十种圣性心，證入祕密金刚解脫法門。」世尊告言語慧眼菩萨：「吾当許汝，惟聽演说。」是时无尽慧眼菩萨則入三昧，以三昧力慧眼明徹，菩萨得见过去未来现在一切诸佛、一切菩萨、一切诸天、一切众生。親對如来，自说三昧圣性之力金刚解脫如来祕法，尽皆信受。依我大願修集菩提祕密金刚无二观門，当證金刚解脫。是时无尽慧眼菩萨摩诃萨：「復願世尊加被於我，願我心性入於圣智，同为一体当證清净。心性净者則是如来菩提性也。菩提之性，体无染污亦无色象。菩提之性与空俱等，菩提之性同於法界，法界性者等同平等。平等性者則同究竟。心性寂靜同为一体，是故菩提圣性无一无二亦无別異。如此證者，真同法性无入无出。言法性者，不執於入不執於出，法性无相。如来圣性无出入处，法智圣慧明達无障，神用寂滅无相无境。云何名为无相无境？不取眼識名为无相，不观色尘名为无境。乃至不隨意識了別名为无相，不观外缘心无妄想名为无境。法性本如，相境亦靜，二相无別同体一性。何以故？入佛三昧性同等至，菩提性境等无有異。是故菩萨一切众生，勤加修入十种圣性，則得證成祕密金刚菩提无二法性观三密解脫門。」

尔时大会众中是诸菩萨当自有言：「云何修習法性观者，当學圣智十种圣性解脫观門？何者次第？如何修入？」无尽慧眼大士告诸菩萨摩诃萨言：「当自於心諦观心月，处空靜明体性清净通徹无翳。心同明月，朗瑩清虛性如白雪。」於是如上所说圣性祕密法性金刚菩提寂靜，如何得至達到菩提速證成佛？是故大会诸大菩萨众，同声啟白无尽慧眼大士菩萨：「仁者！云何名为十种法性祕密圣智无二解脫法性观門？」「一者世尊说方便智，修入如来金刚功德法性圣智三摩地，證成圣行无二境相金刚菩提解脫門。二者如来严净一切诸佛國土，調伏众生令入菩提，究竟出离三界，自證圣智金刚三密法性解脫門。三者入诸三昧遊歷十方，普詣一切如来所修菩提，成就无漏一切功德，令一切菩萨證入金刚性智解脫門。四者安住三摩地，令一切菩萨速得進入十圣佛地，達般若海圣慧法性，證入金刚解脫門。五者於三昧中得见诸佛，普入法界如来净土，见诸菩萨在如来前受教而聽，入金刚身證解脫門。六者在於三昧，自见如来宣说祕密深妙法义，遍诸國土悉皆得闻，甚深微妙圣智法教，達證菩提不可思議，令诸菩萨證入金刚圣性辯才智慧解脫門。七者住是三昧，见过去未来三世佛刹，当见微尘数一切诸佛一切菩萨如来教法，是即修入菩提法观解脫門。八者入於三昧，一念之中见三千大千世界成劫壞劫成壞之事，久遠已来修持圣智成就菩提故。於一时一刻一念，證金刚定解脫門。九者入三昧圣性，见一切诸佛三摩地，證见自身亦见他身、一切菩萨诸根性智心量深淺，令同诸佛大悲本願同修梵行，行菩萨道更相運度，證金刚慧入解脫門。十者入三昧定運大悲心，令诸有情志誠发行诸佛大願，共一切菩萨及诸众生常修戒定如来圣道，學佛威儀修持密行，得六神通智慧如海，不住涅槃导引群品，令證菩提金刚圣智三密法性解脫观門。」是故无尽慧眼菩萨摩诃萨，故能显说法性圣行解脫观者，令一切菩萨一切众生如说修行，願令習學如来圣行圣性三密金刚菩提正智正见如来祕密法性解脫观門，次第修行，令證诸佛一切种智圣力方便如来加持成就菩提速得圓滿。是故释迦牟尼如来，深讚无尽慧眼菩萨：「善哉善哉！汝能快说如来一切诸佛金刚祕密法性解脫法門。」其时大会一切众中有十六萬亿菩萨摩诃萨，證法眼净入佛三摩地，同修入此法性解脫观，得證阿耨多罗三藐三菩提故。

尔时释迦牟尼如来，次第令贤护菩萨，当为现在一切菩萨及当来有情一切众生自说观門。十者東北方金色世界贤护菩萨摩诃萨菩提萨埵，對大会众啟白世尊：「我当来世第四五百年劫濁亂世，如来圣教將欲末时，所有一切诸大菩萨、所有一切有情众生，令修正见令行正教，勿行邪命勿行眩惑。如是一輩诸惡比丘有癡众生，不信圣教詐作贤良詐现圣相，誑惑世間癡闇之人，詐明假圣口言：『我见前世後世生死之事。』詐解佛法倒说经律，迷惑众人令生信我，圖取財物貪著邪见。如此之人是魔伴黨破滅正法，猶如狂人言义失敘，不依次第不識好惡，猶若猿猴心无定止。」是故贤护菩萨重白如来：「稽首世尊！不忍观於当来苦世惡业众生作如斯幻，今則如此正是其时，盛行邪諂不依教典。」是时贤护菩萨：「我有大願誓当救之，惟願如来納受我願。」是时世尊告言贤护菩萨：「汝曾久事供養恭敬微尘数劫诸佛如来，得深祕密金刚法藏。如来护念，今正是时，汝当演说。」「世尊若許，惟願如来加被於我，我則敢说。」尔时释迦牟尼如来言：「吾今許说，汝当演之。」是时贤护菩萨則對大众世尊如来前，不起于座入於三昧，名为如幻三摩地如幻三昧。从三昧起，則说一切如来无尽不壞金刚福田圣性圣慧自在神通如幻三昧。「若欲修持圣性圣慧如幻三昧者，先当修入十种殊特甚深难胜诸佛圣行，然後乃当修得圣性圣慧如幻三昧。云何修入十种殊特圣行圣性如幻三昧？何者名为难胜圣行？云何名为甚深圣性潛加八識？云何而行修持身心智行俱證十种圣行如幻三昧？一者修行達悟菩提，心證虛空无意識想自性清净，如如真靜无相无願，心同法性自性本空，体性寂靜如幻三昧。二者修持得入法位修進菩提，智见四諦超入圣地，是名殊特如幻三昧圣性圣慧，超越二諦一体真如，同於如来智海佛性如幻三昧。三者如说修行入於圣性金刚三摩地，不住佛法亦不住菩提，不證道果亦不见於罪行八邪道，入佛圣行性同一体法身圣性如幻三昧。四者修習不捨三业證三脫門，入於世諦行菩萨道。从是三昧起声闻心，入声香界不著三世，性同真如如幻三昧。五者修持而行空法，示现住於声闻形相威儀，盛行非道见行非行，於非行中持净梵行接引众生，能行非相得達菩提入於佛道，是名圣行如幻三昧。六者修行无相，而隨音声不著声相，入十二缘證圣心量，不習二諦缘觉斷妄，住烦恼性不入有障，盛行有为不著法相，现辟支身作世尊像引归大乘，成就无上阿耨菩提一切回向，是故名为回向菩提如幻三昧。七者修學常观无礙智慧辯才，说法导引有情众生入佛法性，遍於一切不染世間，入涅槃靜恒住苦海。常在禅定不入於定，住於三昧不在三摩地，名为如幻三昧。八者修行能现有相住於非相，而入诸欲不染於行，离众生见執著結縛，同世間心住净常樂出三界心，名为如幻三昧是如幻樂。九者修行而现凡夫事不著三界，入於邪道不染貪愛，住世諦中离癡五盖，入三毒根不住五欲，證於空性法滿具足，在阴界心智慧如燭，證解脫門出离五欲，名为无著如幻三昧。十者修學而现愚癡，入诸烦恼不壞世法而住涅槃，於生死海不犯八难，住於三界不得无难，如是住者当證无见，於五欲法實无所犯不著世諦，是則名为如幻三昧。」是故贤护菩萨说演如来圣性十法如幻三昧，殊特难胜真實圣行无尽福田者。是故若有一切菩萨，次第修行如幻三昧者，先当證悟诸佛三密圣行无尽圣性金刚圣力三摩地，然後得證如幻三昧，迅疾玄悟入一切诸佛金刚圣性實際三摩地观。「云何習學当见是义，了了分明如说修行？是故一切如来圣行诸法祕密一切三昧者，實无可得如幻无定。自性真如诸法寂靜，證寂体性空无所有，是故如来一切诸法皆悉如幻，三世众生悉亦如幻，有情无情及诸贤圣皆当如幻。何以故？为由於业，隨业流转之所化故。」佛言：「我身亦尔。一切事相无有定法，一切圣化圣如幻故。三千大千一切世界，假会和合亦皆是幻，诸法亦然。菩萨比丘皆作如是，一切事业共如幻故。凡所有法无非是幻，因缘假合之所成故。」是时贤护菩萨令诸菩萨及诸贤圣，修入菩提如来圣行，圣性无尽殊特功德，不壞金刚圣力福田，自在神用如幻三昧。「智海清净圣性之观，云何受持？云何修入？」贤护菩萨大士告诸菩萨言及一切众生：「先发如来大慈大悲大願大行如幻圣性，然後修習无上正等菩提观門悉地成就。若欲修者，菩萨先應用慧，当心照性见圓鏡智。心眼处观见心体性，唯观唯定唯定唯正，圣智圓明唯寂唯靜，入自真如同佛体性，達金刚際神用自圣。作如是用功，證金刚喻定，速得成佛同如来圣。」是故贤护菩萨摩诃萨，令於当来一切菩萨及一切有情众生，同修此教如幻菩提三昧正观，更相運度速超彼岸。是时贤护菩萨当发大願已，閻浮世界及千國土诸佛净刹忽然明朗變为金色，六种震动，天雨诸华繽紛亂下，香气芬馥滿於法界。其时舍衛國中祇園精舍大会道場內，六百萬亿菩萨摩诃萨得證四圣眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼，神用自在智慧辯才。總皆一时当自发弘誓願：「悉同贤护大士菩萨摩诃萨，修此如幻三昧圣性观門，当来同救一切众生尽皆成佛。」是时释迦牟尼世尊及诸佛如来，共一切贤圣诸大菩萨摩诃萨众，同声讚歎贤护菩萨：「善哉善哉！能以真實无漏慧智说演诸佛如来金刚圣性殊特微妙甚深如幻三昧观者。」大众齊声唱言：「贤护菩萨！不可说尽不可思議，善能演说如来一切祕密教故。」是时舍衛國大会诸众，一切菩萨、一切声闻、一切诸天、一切四部弟子、善男子善女人、一切龍神八部、一切鬼神等，同声称讚歎未曾有，咸皆悟解，欢喜无尽，信受奉行。