大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第八

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第八

是时毘盧遮那如来在一切法界圣性中现千百亿世界海，入一切诸佛圣智金刚三摩地百宝蓮华海藏法性三昧。世尊从三昧安詳而起，坐宝蓮华千光王座。毘盧遮那如来告語一切诸佛：「一切菩萨当知，諦聽諦聽。汝先问長養十心者，於此大会众中，吾今为大智通菩萨等请问，从是十发趣心修入堅法忍中，修行十長養心向菩提果。是故如来即当为说。云何十長養心？一者慈心，菩萨依如来慈，於一切有情众生上不作十惡因缘，常观自性生慈正心，行菩萨道当救有情，广引群品不造惡缘，常於无我智中照见我性清净入圣智法，与我净常樂圣性相應，證五蘊空、色受想行識空、无所得空，分分入佛大寂性中，无生无住、无有生相无有滅相、如幻如化如如一相，无一无二故。菩萨发志大願起大慈心，於六道生死海中救度一切众生，速令离苦達至菩提。菩萨为一切有情，歷劫导引修行菩萨道，不见有苦不见有恼，成就菩提如来一切法金刚法轮。菩萨当转大慈樂，化度一切众生，令生正信得慈善智入萨婆若海。大慈空慧不由魔教，證慈樂果入无生道，於金刚轮善慈實性中，不见有惡果亦不见有善果，亦不见有我性生死之罪。於一切如来圣智法性之中，證解行空得无礙圣智性，入体性虛空三昧，達如来金刚三摩地故。如是说已，次第而演則当應说之。

「二者悲心，菩萨誓当救拔，修行诸佛悲智。其悲心者，是如来本性自有真净大悲。如是大悲空性中，空空寂空无相无生。根本悲缘於空行智性圣道之中，自滅一切苦因，名为苦諦滅，亦滅他人一切有情苦缘。菩萨於一切众生无量苦因中生大悲智，不殺法缘、不著我缘故，常行不殺不盜不婬，而於一切有情众生不恼不障发菩提心者，菩萨諦察於净心性空见之道，观照本种性，於識行中见一切烦恼法如實相本自种性清净，證道智心，於六親六惡親惡三品中与上樂慈悲空智相應，不见有惡，於上惡缘中九品得樂果空常现在前行，而自身他身於一切众生平等一樂一性，起大悲三摩地故。如是说已次第而演。則当應说之。

「三者喜心，菩萨修行般若波罗蜜多时，勤行一切诸佛菩提道，观佛性中无有悅喜。何以故？本体清净。於净性相中照见一切众生种性体相及自体性，證入道智清净佛性，空空空喜心，不著我所缘，出沒三世自在神用，知一切因一切果，苦苦苦集諦一切入尽滅苦因，照達佛性空观照實性，成等悅喜同佛菩提。菩萨摩诃萨发至誠心，令一切有情众生證菩提喜悅空，入如来圣智道性，捨惡知識求善知識，示我好道，令诸有情生佛法家，入佛法中常起欢喜得法王位，亦令一切众生入正信正智，捨一切诸惡邪见，轮回生死皆六道苦集故。證得佛性悅喜三昧故，令一切众生亦同入是法得菩提故。如是说已，應当次第而演说之。

「四者捨心，菩萨发大願行，於世世修持行菩萨道，广度有情。常当观照身心，修學如来圣智圣慧，於實際性中空无所有，如太虛空无有一切相，亦无捨相亦无造作。於无相空法實際性中，不见善惡有见无见，罪福二中平等一观，照见實際。於真如性中无有我相无有人相，亦无我见我所執縛，而自他体性都不可得，真如實性亦不可得，无計屬故猶如虛空，名为大空捨相。菩萨摩诃萨於多劫修行大捨空相中，并自己身及是他身，令一切有情众生志求菩提，於真如空性发广弘大願，行菩萨道，誓捨身肉手足男女妻子國城田宅，如幻如化如水流燈焰，內外诸相一切物大捨，名无为捨，名为无相捨。菩萨於无为捨中，无滅无生。於實際性中不见有捨，是名大捨，与不捨一切捨等，得同圣性菩提。菩萨常修真捨故，名为无相大捨，則是如来根本自性，菩提性空本无捨相故。如是如来说已次第應当而演说之。

「五者施心。菩萨求菩提，以身施、口施、意施、財施、法施、教导施。如上所说其施有六，合为三种。云何为三？一者自发心施、二者被他求乞施、三者教导施。若菩萨自发心施者，观本真如本来自性无有於施，名为无相施。次則菩萨被他求乞施者，若菩萨为一切有情众生求乞布施者，名为有相施。是故次後則当教导施者，菩萨发心我当誓度有情，供養布施一切众生，无有休息其心无歇等法界，令一切众生志願志求无上正等菩提者，是則名为无为无漏施。若菩萨为一切有情普能自发心施者，名为无相施。則於內身外身國城男女妻子田宅一切有为诸物，尽皆布施，名得无礙无为施。是故菩萨達无为性，諦观如如性中无念財物亦无受者，其施如空亦无內外，无合无散亦无心行。菩萨於自心源观本自性性，不见有施，名達理達施，是名无願无相施。菩萨則常行无相施者，常住心源，自性净土现行在前故。如是说已應当次第而演说之。

「六者好語心，菩萨修習如来善巧体性，常生好意真語實語、金刚祕密三摩地語，成就佛三密菩提法。云何成就如来三密？一者令證一切众生心地祕密，得成身密体性菩提，愛語三昧最上义諦文字般若菩提成就故。二者令修心地祕密，證成口密体性菩提，修行如来一切三藏法教密观語义，諦證口密辯才通達，观照般若菩提金刚大智成就故。三者令修心地祕密，證成意密体性菩提，入诸佛三摩地圣行實相般若菩提，观照得见一切如来体性金刚真際實語胜义諦，證成實相般若金刚菩提成就故。是故尔时則是菩萨，於一切有情众生上修行圣智圣性圣行圣道菩提，常行實語言，正順一語調和一切智，令有情众生及诸菩萨无瞋恨心亦无斗諍忿恼之性，常於實相般若中諦观心性證法空智一相實性，无因无缘法性清净，菩萨常修樂说，入愛語性三昧，为一切众生起大慈大悲常生愛順，一言一語行順佛意，亦与一切他人言义好語。菩萨以圣智力法語，救护教导一切有情众生常行好語正意如如，发起善根令入菩提无上道智，住佛净土入金刚三摩地故。是时如来说已次第而演说之。

「七者益心，菩萨修萨埵行，入如来智身三摩地，利益安樂一切有情众生，令以實智体性圣慧广行智道，以圣行力成就圣道无上菩提金刚三昧，一切明焰總持法門，观照体性圣行七財，以資前人得利益故。菩萨发大智心，广为益受一切自他身命，得七財圣行福智具足，而入利益三昧。菩萨修證佛圣性，加持一切有情众生身口意，入如来法种性，達空寂种性、圣行种性、證道种性，入如来三摩地得三昧已，忽然六种震动大千世界。菩萨則入六道中，救度一切有情众生，令得安樂速證菩提。而菩萨入於六道，同事同法现无量形身色相，濟拔苦恼众生不以为患，但益人为利，菩萨常住利益三昧故。如是说已次第而演之。

「八者同心，菩萨同令众生入如来真實体，證自性道圣智同体空性三昧。入无生法中，见无我智同无生性空平等无二同本体性，自他源境一切有情诸法同体自性性如如相。菩萨於生住異滅中，自在神智圣慧力用，得證无礙清净大智，常生常住常寂常滅，出沒自在通同一性。於过去未来世法，般若慧相續流转，无数无量劫无尽无斷。菩萨重当发起大悲圣行智心大护大救，显现无量无邊變化同体三昧，入诸有情形身色心六根等业，及入诸六道同於一切事類。菩萨以圣行力神用，加持一切众生，同空无生性空无物，證祕密金刚心神我智用，而分身散形常住寂滅。起心救护，广度一切众生，令诸有情入同法三昧，住如来金刚三摩地故。是时如来说已，次第而演说之。

「九者定心，菩萨常入如来三摩地金刚定圣智体性，观照一切自他有情众生心心体靜，分證寂滅无缘无因。於我自体自性性中，識界色界空、无色界滅尽清净。菩萨以圣性智慧，反照心源識色空界，了觉心地三界智性，而见性不动，出沒逆順神用自在，常入寂靜住十禅支，以一念智照见我人主者及心染著遍計所執性，若內若外一切众生自心他心，圣智种子本性清净，而无所得无合无散。菩萨重观一切众生智心体性，集成起造而不可得，一切有情習气种子亦復如是。若有菩萨一切众生修證菩提入圣道性者，无明烦恼則永滅尽故。菩萨起於大願恒在三昧入出自在，示现神通三界運转一切有情，苦恼众生得度苦海，令證如来金刚菩提圣慧大智，入诸佛性海三摩地故。如是说已，應当次第而说演之。

「十者慧心，菩萨入如来金刚祕密菩提体性佛三摩地定證慧光三昧海，照见一切有情心，自他体性貪瞋癡邪见結縛等患，如實了知故无決定性。何以故？烦恼者則是菩提性，以烦恼性修進真如得到菩提。是故菩萨於一切有情上，教化引发一切众生自利利他，令行如来真如實性順忍空故。於一切法性中，非阴非界、非入非不入、非众生亦不非众生、非一非二、非我人三世因果，達實性故。菩萨常为法界众生修證寂滅菩提，入一切法性空圣性观行，達自体性起圣智力，遍於一切放金刚慧，光照佛体性同如来三昧。尽於法界光，光光一照一焰明明，明见一切菩萨及一切有情众生，疾令修入法界慧海實性三摩地，速到菩提三昧解脫。其慧方便生長養心，達一切法性令心證空，空空慧眼證入无生空金刚法界，悟入千海眼王三昧百法明門如来祕密金刚三摩地故。」如是如来说已，次第而演说之。

是时毘盧遮那如来住真如法界實性海藏中，显现千百亿蓮华海藏法性世界，出千百亿一切诸佛、一切菩萨摩诃萨，现千光王百宝蓮华宝座。毘盧遮那如来在於千光王金刚宝座上坐，放紫金刚金色光明，遍照微尘数法界海藏悉皆清净尽为金色。如来告言一切诸佛：「一切菩萨当知，諦聽諦聽。汝当先问金刚十心种子，吾今当为此大会众解释大智通菩萨等诸问。从是十長養心入堅修忍中，说入十金刚心向菩提果。菩萨云何修行观智修入十金刚心？何者为十？一者信心，菩萨至誠修學一切如来大乘修多罗祕密三摩地法教，以深智信修念行持一切菩萨密行學，诸佛如来金刚祕密菩提教旨，广度有情一切众生。以信为首，修成无上菩提。圣德根本正见正受，不起外道邪见生死之心、诸魔怨恨之行。菩萨恒常澄心照性，得见根本烦恼計蔽，我執诸见名著結有，造业畢竟不受，證入性空三昧。菩萨於无为法中修入寂靜，不见有生住異滅，三相离染无无无生，无生无住，住无住住滅无滅滅。菩萨於圣行道性中分證寂滅智，无有一切法有为法相，於世諦第一义諦二諦智中證滅尽行，行滅則无明滅。若菩萨於本心性无为无相中，观法无有異相性同法性，空空色空證入細心，心心心細、心心心空，故名为深信。深入根本性寂滅，无体无相和合一性亦无依然。主者我人神用三界結縛，假会假合假我我所，无得无集尽皆總滅，一切诸相入如如圣性。如此菩萨得名无为无相信，是名深信。是时如来说是无相信菩萨修證，分分得入佛体寂三昧金刚一性圣行一相三摩地故。如来说已，應当次第而演说之。

「二者念心，菩萨志勤精進修學如来大乘一切法三摩地，观照意識心性，思念六念思觉常觉，乃至一念起心布施恒常思施。菩萨修一切法第一义諦空无所著，无染无縛无執无散。菩萨證入寂滅智，同共在於生住異滅相中，不见有动不见无动、不见有到不见无到，而於去来诸业受者为一合相。一切诸法诸行道业修成福智，菩萨尽以回向入金刚法界圣性圣智。菩萨发願成就一切众生及自己身入无相慧，慧相乘乘、乘乘寂滅，焰焰照性照寂、光光光達无生，不起转易別異空道，變前转後、變後转前，變變转化、化化转變，转转變變同时同住。焰焰光照一相一靜圣性加持一时，已變未變、變變化化，變亦同一时。滅尽得分入分證金刚一性，心心体性心体离念，离念相者等虛空界，法界一相无所不遍，入如如性体寂金刚三摩地故。如是说已，應当次第而演说之。

「三者回向心，菩萨修持如来祕密三摩地，发弘誓願广度有情，於自深心常行菩提正智自利利他，令一切有情众生同願同行，修最上义諦空，於實法實智三摩地中观照空性，分分證入實諦圣性善业成就，菩提因果相續不绝殊胜圣道，名为最上真諦。於道諦中，同合世間假名诸法，合会因果我人主者，名为真諦。菩萨於此苦集二有之諦，用当回向入如来金刚菩提萨婆若海，深深深入般若波罗蜜多，證成菩提法空智性，而无去来幻化異熟，诸類受业畢竟永滅，不入生死世諦诸业因缘。於祕密圣性金刚圣地，无有我人寿者亦无世間，是名深入心性菩提圣智解脫三摩地。故如来说如是教已，次当應學说而行之。

「四者達心，菩萨達佛法性，修入金刚菩提祕密三摩地，證法性圣智三昧。於此三昧圣智實性中，達空照性忍順一切圣教诸法，證入如来圣智實性，一切菩提金刚圣智。菩萨於菩提一切圣智法性之中，无縛无解，證達法界圣行空，入无礙圣性。達义達辭達教化，達三世因果众生根行同一如如性。菩萨起精勤心，則观照圣性神用自在，无障无礙不合不散，遍觉真如實性菩提无實用故，用无用用、用无名用。无相用故，用用观慧入一切空，空空空照，達空名为圣性，通達一切法空。空空如如，相空不可得，成就金刚圣智菩提故。尔时如来说已，次第当應而演说之。

「五者直心，常行直直。直者，真如法性无邪曲故。菩萨观照自他心体，得见真如實性无邪性故，名为直照。见性不變不異，菩萨證入真如實性三昧者，照见生死世諦有见有執取著妄缘，神我主宰同一清净，入体性真如无生智中，澄心见净滅尽无明神我主者。空空空理心在有在无，名为達空金刚祕密圣性菩提，而不壞圣道金刚种子。菩萨於无漏圣性中，一观一照入如来金刚菩提三摩地者，而教化教化一切十方微尘数有情众生，皆悉能转入萨婆若海，證入圣智道真性。直直直性直性直行於空空空，无三界染習神我主者，有漏結縛永滅不受故。是时名为直心直性如来金刚祕密圣性圣行三摩地故。如是说已，次第而演说之。

「六者不退心，菩萨发精勤志，令自心他心救攝一切有情众生，广行菩萨道修持苦行，習學诸佛圣智法藏祕密三摩地，入如来實性三昧金刚真際三密地，得不退心，永不入一切凡夫地，不作诸惡不起诸见新長養心三业生死之罪，亦不復再習苦因相似我人，永不入三界異熟业果，分分證入金刚菩提三密行空，不進不退於第一中道，分入祕密圣性解脫門一合行故，亦无退转。於是菩提真際本性性中，无一义性，无二相故，而无一念亦无退屈，无转无动於无为无相观，入无生空寂，照如如金刚慧性相續乘乘心，入二諦空，一道一净性智寂滅，永不入三世生死。於寂靜圣道中，不见有退亦不见有進，則是名为證佛金刚真際祕密菩提三摩地故。如是说已，次当如教而敷演之。

「七者大乘心，此菩萨发大志願，不學二乘之心，而教导蒼生，惟願修行如来殊胜最上第一乘，而接引有情。菩萨習學大乘祕密金刚心地，修行一乘三摩地，教导引众生，令入最上殊特如来圣性体寂法界性空三昧，分分證入一切诸佛菩提圣行法空，心心寂滅名一乘乘，一性空智智乘行乘，乘乘乘智心，心心任載任用，用任一切有情众生度三界生死大河。云何如是三界大河？一者欲界烦恼流转，沈沒苦海生死大河。二者色界修禅，见定繫蔽執靜生禅，出入偃滯无究大河。三者无色界寿報量尽，轮回六道三有六欲，色界四空染著習定，诸天靜慮不斷生滅，愛定受樂非想。大菩萨於三界生死大河之中，坐菩提道場，最上第一乘任載任用，圣智運通趣入佛果故。是时菩萨起大慈心，若有一切众生未達菩提道場者，令證一乘三摩地菩提道場故。若未得證空智道場者，任行任用不名为大乘第一义故，但名为乘。則是菩萨及一切有情众生，先須修行如来最上第一乘行，進修菩提道場，入金刚三摩地者得度苦海，是故名为如来大乘成就殊胜金刚菩提一乘故。如是说已，應当次第而演说之。

「八者无相心，菩萨修持如来无相心一切法菩提三摩地者，分分證入真如實性无缘无相三昧，於心体性如如實際中，澄净心眼照见貪瞋癡妄想顛倒性一时消滅，唯有解脫菩提圣智般若波罗蜜慧性不滅，无一无二故。三世一切诸法結业異熟生滅诸類尽同无为，得入如如一諦诸佛圣性空无願无相，得證如来无生法智空實性三摩地，自知得成佛故。一切诸佛是我等者，一切贤圣是我同學，皆同如来一切无生空金刚菩提真如法性故。如是说已，次第應当而演说之。

「九者慧心，菩萨恒常观佛圣慧，於微尘数劫修持如来金刚菩提祕密三摩地，得入圣智如如金刚圣性圣慧通同一境，等於真如无邊法界无量神用一性金刚三摩地。於此圣性金刚地中，无集无受者无生者、无无无生。於无生性中，无有无明，无明滅尽无烦恼性而不縛不解。於一切般若波罗蜜法門、一切贤圣是所行道、一切菩萨圣所观法，所有菩提一切圣道亦如如性。菩萨发願同我体智圣慧自性。如是一切诸佛教化方便法智，我皆集在一心中，同金刚菩提圣性三摩地故。一切外道邪见邪論邪定功用幻化，一切魔说一切佛说，分別数論深义淺义，皆入二諦一性清净无有诸相，非一非二非有阴界，入无为无相一道通同，證如来金刚慧光明。光明照性本性寂靜，一境一性金刚三昧，入一切法如来圣性三摩地金刚菩提故。如是演已，應当次第而演说之。

「十者不壞心，菩萨於一大阿僧祇微尘数劫，修學如来金刚菩提深妙微細祕密圣智三密圣性三摩地者，入圣地性隣解脫位，入佛境界，得道正智明菩提心，伏忍順空八魔不壞，众圣摩顶诸佛勸发，入如来摩顶金刚三昧自在神力。菩萨則放身光，光光照十方诸佛一切净土，诸佛菩萨一切贤圣来證我故。我当誓於有情世界，於一大阿僧祇劫學佛威儀神通出沒，自在动用圣力運行，动大千界成熟一切众生。菩提圣性与平等性地同为一体成金刚慧智，无二无一无別无異、无入无出而非中观。於圣智道入圣性中，以三昧力故，光中现百千亿殑伽沙诸佛世界，化微尘数无量國土中有如来出世，现为说法教导众生。尔时菩萨发大慈心，則證顶三昧，登虛空法界菩提地，總持祕密圣行滿足，心心行空空空慧中道，无为无相一照一净，一切有为诸相尽皆消滅，證入金刚三密菩提三昧門。一切行門、一切法門、一切陀罗尼門，菩萨一时成就，亦證得一切如来平等虛空圣性华严海藏金刚祕密三摩地故。如是世尊演已，是故一切菩萨摩诃萨。次第修學信受奉行。」