大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第十

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第十

尔时释迦牟尼如来復从摩醯首罗天王宮下，至南閻浮提来往说法，在舍衛國中祇園精舍大道場会。如来在於百宝蓮华臺，於宝座上入師子奮迅金刚三昧。从三昧起，光明遍照千百亿微尘世界佛刹净土一切三世法界，有顶、非想非非想天、一切有情大梵诸天、六欲天主、帝释诸天、四王大神、转轮四圣王等、百亿閻浮提粟散國王大臣诸軍統領宰執所守一切人民，世尊放大慈光明悉皆普照靡不周遍。一切菩萨一切众生攝入法海，令修菩提圣性圣行，善法增長災障不侵，一切诸罪及一闡提、謗方等经尽皆消滅。尔时如来从三昧起，告诸菩萨大会众等，普贤曼殊二大士为众上首，及一切菩萨摩诃萨等：「吾今见於来世，诸佛圣教法欲將末劫濁亂时，於此世界中鬼神繚亂，於意云何？今正是时。若有國王大臣統領宰執，不信佛法不敬師長，則令國界善神不欢、龍王不喜、五穀不熟、風雨不时。如此不敬佛法之人，則不信造福、不修道业、貪生受樂、不觉不知者，則被诸惡鬼神恼亂其心，是人則当貪欲熾盛积聚財宝不知厭足。是故應知如是人等，当自思察火急悔責，发菩提心广造修福，当救其身。

「又有世間凡夫之人，不敬三宝不信佛法者，亦被鬼神惑亂入其人心，当作斗競恼害贤良。如此魔人被鬼入心，能出異端邪執是非，说策密謀破壞良善國王大臣诸軍頭領，迷惑心亂勿令所觉，盛行顛倒逆亂之心。所以者何？是故世人應知，切須觉察当发信心，造诸福祐。是故善男子若欲回心敬崇修福者，法有三种。云何为三？一者佛宝、二者法宝、三者僧宝。云何依此三宝如何修持有福无福？若供養僧其福百倍，若供養法其福千倍，若供養佛其福萬倍。則是归依佛法僧三宝无限之福，是故應知。诸善男子！若損僧宝，鬼神入心，失却人身大臣之位，永入地獄无有出期。若滅法宝，鬼神入心，損却福祿，受盲聾瘖瘂愚癡之報，常墮畜生作駝驢猪狗。若除佛宝，鬼神入心，多婬多欲多瞋少喜，心常暗昧被人惑亂，失却王位人身难得，死墮阿毘，不得生天，永沈苦海。」

尔时世尊語诸众生善男子等：「殷勤告汝，吾今不忍见於地獄惡业众生，不信三宝消除福祿，广造诸罪墮於四趣轮回五道，或得人身還造诸罪，入於地獄无有出时。是故当知善男子等，欲得福祿欲得長寿、福慶增盛果報圓滿者，應当作善，莫損僧宝、不滅法宝、不除佛宝。所得王位亦不动搖，所作大臣亦不損壞，所得人身延年益寿。國王大臣統領宰執，诸佛加被善神衛护，吉慶常樂常得清净。」是时世尊告诸菩萨摩诃萨等：「当来於世混亂之时，欲得清吉欲得善福集在身中延命長遠者，誓当信敬一切三宝，归依如来，供養於佛、供養於法、供養於僧。生生世世常得人身，不失王位、不失大臣之位、不失統領诸軍宰執職位、不失福祿延年長寿。死得生天受胜快樂，不墮地獄，不生四趣，常得人身遇佛闻法，正见正信漸次修學如来正智圣行滿足，速證菩提成圣解脫是。」

时释迦牟尼如来在舍衛國中祇園精舍大道場处，有外道六師尼乾子等九十五种邪见之法。外道頭首須颰陀罗，將诸徒众五百餘人，投佛出家。須颰陀罗啟言世尊：「我为年老，多时幻惑，志求天眼將为出离，如今觉寤乃是邪见，不可得值如来正法圣性天眼。惟願如来大慈大悲納受我意。」其时释迦如来告言：「善来須颰陀罗！受我教者，於吾法中当得正见圣性天眼。」尔时自诸外道尼乾子等共佛諍义，外道答世尊言：「我本教中志求法者則得天眼。」外道徒众啟世尊言：「今者众中實得天眼。」世尊報言：「外道癡人！汝常誑惑邪见惡业。汝从父母顛倒中生，不净神識心常惑亂，何得自言我證天眼？」如来告言愚人外道：「今遇正法诸佛如来，如是大師是汝真大善知識。於吾法中得生正见，不墮邪網，證圣天眼。外道何故自言得道我證天眼。」如来報言尼乾子等：「汝是迷人。譬如有人患其眼根，得遇良醫治差眼目，便得净眼得见日月。既得见已，众色俱覩。缘此正见，得福如是。」是故世尊語言外道：「若有众生不具信根、不識正法，难遇难值。若见大善知識故，为是无信邪惑在心，對面不識。若有众生實有深信善根之者，千里亦通，則得遇见大善知識，邪惑消滅无有罪障，肉眼得净。以得净眼則證天眼，既證天眼則識诸佛，遇大善知識正信正见，不入邪網。是故汝等诸外道輩，汝等晝夜執持邪論誑惑世間，邪箭入心，未能拔出，而作異见諂曲邪命，於其非法執著，作不善不可解脫，当墮阿毘无間地獄。从地獄出，先作畜生駝驢猪狗，將命還他先世供養，累劫倍償，无有休歇。是相当知，从畜生沒得生人間，作其人身貧窮下賤，盲聾瘖瘂受业如是，见者无喜。汝作不善，先世報力。」世尊語言外道癡人尼乾子等：「今生受邪，劫劫不正，常行邪法自壞已身亦壞他人。如此自盲復語餘盲：『我將汝去。』總墮深坑。智者当知如此二盲，於其非路必有墮落遭其幸苦。外道盲人亦復如是。」是故世尊在大众会告語菩萨一切众生言：「如是外道六師尼乾子等，九十五种根本邪教不正之法總有六宗。云何名为邪教六宗根部之法？一者尼乾子，修習自然之法名为天生，本自无因无缘長生不死之法。二者毘罗胝子，修習著空为道，滅身无体归死不生再来之法，名为得道。三者鳩馱迦旃延，修習五熱炙身編掾臥棘名为苦行，焚身祭天擬求得道归空不生之法。四者富兰那迦葉末伽梨，修習不净之行，严持狗戒猪戒裸形塗灰，於糞土中臥不解羞恥。若能識羞之者名为正道。是故外道常持不净狗戒，擬求解脫成自得果。五者拘賒梨子，修習自餓忍飢不食。外道口言告人自称得道不饑不渴，是名自餓外道不食之法。六者尼健陀若提子等，修習邪见求天祠神，敬日敬月恭事於火，取相取夢夜看境界。口云自言求者得道，我得天眼见前後生死之事。常樂祭祠鬼神，意擬求財求錢，令神靈祐助意言必得称遂，於邪道中祈求果報。如此外道六師徒黨，俱行邪教，都總不知是邪外道，口言自唱我得圣道，亦向他人所说：『若修我教，不久当得圣道之果。』如此外道之言不可有信。」是故世尊語此外道：「如是邪见不正之教，實非可信，敗壞众生本性正见。外道邪諂，強为道首与人作師，實非正觉，我称正觉；實非能知出世之道，我言能知；實非圣见，我称圣见；實作能为众生之師，我言能为。如是外道非但自殃善道福果，亦失他人善道生路。是故外道實非正師，總墮邪道。彼師亦墮，汝亦隨墮。」是时如来告诸菩萨摩诃萨一切有情众生四部众等：「諦聽諦聽，善思念之，吾今为说当受因果。见存有相生長其身，舉动施为皆有習气，是故外道不信如来说有因果先世业缘，云何说言当有是相？是故應知彼人若从地獄中出，来生於人間，当有见相，智者應知。其声𤺊破驢騾之音，声大怱怱吼喚捩急，心常少信多饒誑妄，不令所信无人親友，不人醜陋，不敬師長不信佛法，不孝不义无慚无愧，好行殺生常造诸惡，此人短命不得長寿，见善不发菩提之心，死墮诸趣常沒三塗。」尔时如来世尊語言外道癡人：「是相当知。从畜生終沒来生人中，当有是相。其人闇鈍处事多愚，少智无方懈怠懶墮，多貪多食不揀麁細，其性拗捩出語直突。此人力壯常当負重，常共癡人常为知友，好喜踡脚，隨时臥地不避秽污，欲得裸形不羞不恥，心常虛詐異言誑語，妄说他人諂曲不實，取他財物常愛牴債。此人见善不能发心，不信正法，常造不善十惡之罪，流浪生死难得人身，死沒苦海還墮畜生。以此思之，須当发觉。是故当知，外道愚人非汝能知，非愚所測。彼人若从餓鬼終沒来生世間，当有是相。其人黑瘦面无光色，頭发短惡黃赤蒼浪，褰鼻怒目眼白直視，而常饑渴多思飲食，慳貪嫉妬怯怖於官，執著邪见回背说人，道他長短貪婬积聚，不能割捨布放众生，不樂见善惟愛信邪，所见財物其心欲取，恒常貪盜不知厭足，得人少財便生喜悅，若貪不得便生妬害。如此之人不肯发心，信邪倒见諂曲邪命，不修善法不敬佛法，純信鬼神愛嚮祭祠。如此之人還沒地獄，从地獄出却作鬼身，轮還生死入於苦海，无有歇时。」是故世尊告語外道：「汝是邪命愚迷癡人，不知因果不識良善。」如来告言：「吾向汝道，是事难信无量众相，外道邪见不可得知，如此之理非愚能測。是故当知，若从非人修罗之身，闻佛少信，沒生人間，当有是相。高心我慢，常樂忿怒好行斗諍，挾怨記恨憎嫉起惡，諂曲不實純行虛詐抵債謾人，身長洪壯，眼白圓怒齿疎包露，勇猛有力心懷戰陣，常好斗打瞋勵不休，兩舌破和間拆良善，輕蔑贤士，说他長短毀謗好人。虽向人間常行不善，如此之行死墮地獄无有出时，隨业诸趣還生本身阿脩罗道。」佛語外道：「諦聽諦聽。是故当知，若从人終還生世間，当有是相。其人贤直親近善友，性常有信有忠有孝。若有惡人漫行非謗毀呰其人，終不与前人反相報惡。何以故？此人常为好惜門望，識羞識恥篤厚守信，樂好名闻及以称譽，受性工巧敬重智者，具慚具愧心性柔軟，識知恩蔭有願相報，於善知識心順无違，有慈有悲孝養父母，師僧和上小心敬上，知人欵急处事有方，善能和合常樂信佛，好行布施常生供養，不耐於債不負他人少許財物，好習善事接引於人，悉令安樂不令有苦。如此之人行如是行，死得生天不入地獄，還生人間受大快樂不受众苦，生生世世常獲人身。是故如来語诸外道及是无智不善惡人，亦非愚癡之所见解，非凡所測非意挍量。若有众生持五戒十善，得生天上受胜妙樂，从天退沒生於世間，为人端严正信正见相好殊妙。其人聰慧樂好清净，憙著华鬘熏香塗身，常愛鮮潔好擇贤良，常樂音声歌舞讚歎，常樂高樓不應在下，为人作首含笑不瞋，有行有德吐言柔美，善巧方便出言誠諦，尽皆欢喜不傷前人。有大智慧，常樂好衣严身之具。此人有善樂欲出家，若得为師精進修持清净律行，學習佛道志求菩提。如是之人有智有慧，多劫修行难可籌量，非心所測非眼所观。此是贤良见生受福。若修净戒，不久当得无上正等菩提。」是时释迦牟尼如来告诸菩萨四部众等善男子善女人：「当知如此外道尼乾子等六師頭首邪见惡法，九十五种異见別部，都有六宗根本之法。」六師徒黨尼乾子等，拘賒梨子、毘罗胝子、鳩馱迦旃延、富兰那迦葉、末伽梨、尼健陀若提子等，外道六師都有九千五百徒黨皆執邪教，九千外道深著邪见毒箭入心，不归如来圣道正教。唯有一人徒黨外道，都首众中第一須颰陀罗，將诸外道五百徒众，归依如来投佛出家，而披法服修佛圣道正行正智。自诸外道尼乾子若提子等，深著邪见，不信正教退坐而去。是时如来在大众中，告诸菩萨摩诃萨及诸四部弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等：「如此外道，實是愚人不善之者，宿承过去惡业之因，墮於地獄未出邪见。是故若是今时不发出露之心，必還流浪。」是时四部弟子善男子善女人等，至誠发心归依如来，修持十善，受於诸佛祕密正教清净禁戒，不入地獄不作畜生，不生餓鬼不生诸趣，不生外道邪见之家，生生世世得值诸佛闻说正法，漸次修學如来圣教圣智圣行，成就菩提当来成佛，得阿耨多罗三藐三菩提故。是时释迦牟尼如来言：「吾於过去无量劫来，修行如是瑜伽圣智诸佛金刚三摩地法祕密菩提甚深三密如来法教。」

尔时世尊於祇園精舍，向大道場众会之中，告诸菩萨摩诃萨众，及诸声闻、大梵天王，并诸天梵众、龍神八部、四众弟子诸善男子善女人等：「吾从往昔於毘盧遮那世尊，聽受瑜伽祕密金刚菩提三密三摩地法圣性之教。曼殊室利导引於吾及诸菩萨，为於上首，令成佛道得阿耨菩提。」是故世尊释迦如来告示一切菩萨、一切诸天大梵王等、一切天龍八部诸神鬼众、一切声闻四部弟子众。释迦牟尼言：「吾曾因地往昔以前，向於曼殊室利菩萨初发菩提之心，修行三摩地金刚菩提三密之行，今得成佛号为释迦牟尼如来。如是大会诸大菩萨众、一切梵王诸天梵释等、龍王八部四众人等，同共啟请曼殊室利菩萨与汝大众为師上首，当引大众總皆成佛。吾於当来末世之时，亦助曼殊广化群品。」

尔时大会诸菩萨等，即依如来教命，礼敬曼殊称为師首。是时曼殊室利菩萨从坐而起，稽首如来，長跪合掌叉手向佛而白世尊：「聽許於我，我則敢依如来指示，不敢違越世尊教命。惟願世尊加被於我，我当敢受。」佛言：「許之。」是故四众诸大菩萨摩诃萨、一切诸天梵释龍神八部大会诸众，咸皆欢喜，總依世尊指授言教：「当来之世修習菩提，總願得值大圣曼殊引接於我，惟願大圣曼殊室利菩萨，劫劫生生得遇相值，与我大会四部众等作为导師不相捨离，漸次修學證成佛果。当来願得阿耨多罗三藐三菩提故。」是时大众咸皆信受歎美如来：「与我众等指受曼殊得为导首。是我众会深生慚愧，譬喻无比不可校量。惟願如来加被众等。」是时於此大众诸菩萨摩诃萨，不敢違於世尊指示：「我等大会一切菩萨、一切声闻、一切龍神八部诸众、一切四部弟子善男子善女人等，深信此经。」佛言：「若有人发菩萨心，至誠書寫此经受持读诵，见世此生獲得聰明利智辯才无礙，福德增盛智慧如海，所求称遂悉皆圓滿。何以故？诸佛圣智加益行者，便能精勤進修如来所说曼殊室利千臂千鉢大教王祕密经，至誠修學圣行圣智三密祕契金刚菩提三摩地圣性法教，超胜疾成过於阿僧祇殑伽沙微尘数劫向前成佛，速證无上正等菩提。是故菩萨精進修行如来观照性寂者，成就金刚无漏功德，其福甚多不可称計。若算師算師弟子不可籌量，算数比喻所不能及，唯有如来應正等觉乃可知尽。」是时於此大道場会，有千百亿三千大千佛刹世界中一切微尘数诸佛、一切诸大菩萨摩诃萨、一切声闻缘觉、一切大梵诸天四禅八定六欲天帝、三十三天四大天王、转轮四圣、诸龍鬼神、二十八部夜叉之众、一切诸四天下閻浮提大國小國粟散大小王等、四部弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等，深发慚悚愧仰如来，演说妙法歎未曾有，咸皆欢喜信受奉行，当来總得成佛速超彼岸，證成阿耨多罗三藐三菩提故。