大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第一

大方等大集经菩萨念佛三昧分

No. 415 [No. 414]

大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第一

序品第一

尔时，婆伽婆在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽，无復烦恼，心善解脫、慧善解脫，調伏一切猶如大龍，捨离重擔不受後有，所作已辦、獲真己利，住平等智、入解脫門，自在得度众苦彼岸——惟除尊者阿难一人。

復有无量诸菩萨摩诃萨众，皆从十方世界来者，各与一切菩萨摩诃萨众俱。

復有无量净居诸天子，其名曰：难陀天子、須难陀天子、栴檀那天子、須摩那天子、自在天子、大自在天子、难胜天子、善威光天子。如是等诸天子众，过夜半已放大光明，直照於此耆阇崛山已，咸詣佛所顶礼尊足，即以天多摩罗跋香、天沈水香、天多伽罗香、天末栴檀香、及牛頭栴檀香，如是等种种诸香，慇懃再三散於佛上已，復以天散华、及天雞婆罗华、摩诃雞婆罗华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、阿地目多华，以如是等种种众华，亦慇懃再三散於佛上已，而復漸進前詣佛所，右遶三匝，一心恭敬合十指掌，稽首礼佛，退住一面。

尔时，诸天子众各如是念：「今此菩萨念一切佛三昧法門，过去诸如来、應供、等正觉已曾於彼天人大众中宣揚，分別利益一切诸众生故。今我世尊豈不为斯天人大众——梵、魔、沙門、婆罗門、诸龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等——敷演宣说如是妙典？为欲利益一切世間天人大众故，亦令未来世一切众生咸蒙利益故。」

尔时，难陀天子、須难陀天子、栴檀那天子、須摩那天子、自在天子、大自在天子、难胜天子、善威光天子，如是一切诸天子众作是思惟已，即白佛言：「世尊！婆伽婆！今此菩萨念一切佛三昧法門，过去诸如来、應供、等正觉已曾为诸天人大众——梵、魔、沙門、婆罗門、诸龍、夜叉、乾闼婆……、乃至一切人非人等——敷揚演说如是经典，利益世間诸众生故。惟願世尊大慈哀愍，今亦为此天人大众——梵、魔、沙門、婆罗門及彼一切人非人等——演说如是方等法門，令诸世間多獲利益、安隱快樂故。」

尔时，世尊大悲熏心，为欲利益一切世間诸众生故，默然受是诸天子请。时诸天子见佛默然，知圣哀許，顶礼佛足，圍遶三匝，即於耆阇崛山忽然不见，還於天宮。

尔时，世尊过夜後分將明旦时，便作大師子王警欬之声而復微笑。时佛、如来、應供、等正觉忽发如是殊異声已，須臾之間，是耆阇崛山精舍所有诸比丘众，承佛威神，一切皆悉集於如来、應供、等正觉所。

尔时，復有众多異阿兰若处诸比丘等——具大神通、有大威德——亦皆承佛威神，俱从阿兰若处来，入耆阇崛山集如来所。

尔时，王舍大城一切诸比丘尼亦皆承佛威神，入耆阇崛山，集如来所。

尔时，摩伽陀國主——韋提希子——阿阇世王，与无量百千眷屬前後圍遶，入耆阇崛山，集如来所。

尔时，復有诸夜叉大將，其名曰：阿吒婆迦曠野居夜叉大將、伽陀婆迦驢形夜叉大將、金毘罗摩竭魚夜叉大將、須脂路摩針毛夜叉大將、摩罗陀梨持华鬘夜叉大將，如是等诸夜叉为首，并餘诸夜叉輩——有大威神、具大勢力——各与无量百千眷屬前後圍遶，入耆阇崛山集於佛所。

尔时，復有诸阿修罗王，其名曰：大叫罗睺阿修罗王、种种可畏毘摩質多阿修罗王、須婆睺善臂阿修罗王、波诃罗舒展陀阿修罗王——有大威神、具大勢力——闻佛警声，心生驚悚、身毛皆竪，各与无量百千眷屬前後圍遶，来入耆阇崛山集於佛所。

尔时，復有此三千大千世界所有诸大龍王及其眷屬，彼各闻佛警欬声时，心生驚悚、身毛皆竪，承佛威神，来入耆阇崛山集於佛所。

尔时，舍婆提大城給孤独長者，亦与无量百千眷屬前後圍遶，自舍婆提詣王舍城，入耆阇崛山集於佛所，为欲恭敬供養如来、聽闻正法故。

尔时，毘舍离大城亦有无量诸梨車子，皆生大净婆罗門家，其名曰：善思梨車子、伏怨少壯梨車子、功德生梨車子、无邊手梨車子、舉手梨車子、然手長者子。如是等而为上首，皆已久住无上大乘，各与无量百千眷屬前後圍遶，自毘舍离詣王舍城，入耆阇崛山集於佛所。

尔时，瞻波大城復有无量诸長者子，已於过去供養无量无邊诸佛，种诸善根，具大威德、有大勢力，其名曰：善住長者子、利益長者子、无邊精進婆罗門子，如是等而为上首，及餘无量長者居士，各与无量百千眷屬前後圍遶，自瞻波城詣王舍城，入耆阇崛山集於佛所，为欲恭敬供養如来、聽闻正法故。

尔时，波罗奈城有无量种異類人众，已於过去供養无量百千诸佛、植诸善根，皆已純熟，自波罗奈詣王舍城，入耆阇崛山集於佛所，为欲恭敬供養如来、聽闻正法故。

尔时，拘尸那城復有无量诸力士末罗子，亦曾供養无量百千诸佛、世尊，以久熏修诸善根故，有大威德、具足勢力，亦与无量眷屬圍遶，自拘尸那詣王舍城，入耆阇崛山集於佛所，亦为恭敬供養如来、聽闻正法故。

尔时，東方过无量恒河沙诸世界中一切大梵天王并餘天众——有大威德、具大神通——闻佛、世尊大師子王謦欬声时，咸大驚愕、舉身毛竪，承佛威神，各与无量千萬天众眷屬圍遶，皆自本处发来詣此娑婆世界王舍大城，入耆阇崛山集於佛所。如是，南、西、北方、四维、上、下皆有如是无量恒河沙世界所有一切大梵天王及餘天众——有大威德及大神通——闻佛世尊大師子王謦欬声时，亦咸驚悚、舉身毛竪，承佛威神，各与无量千萬天众眷屬圍遶，皆自本处发来詣此娑婆世界王舍大城耆阇崛山，集於佛所。

尔时，耆阇崛山其地弘博，縱广正等，如此三千大千世界；大众充滿，无有空处如杖頭許；然彼大众皆有无量大威德力及大神通，一切天、人、诸龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人輩皆悉充滿。

尔时，世尊知诸世間天人大众一切集已，復发如是大師子王謦欬之声；发大声已，自精舍出，至一方所而復微笑。时诸世間天人大众覩是事已，各捨己服及诸华鬘，以种种香而散佛上，供養恭敬，至心瞻仰。

尔时，大众中有尊者舍利弗、尊者目犍連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多罗尼子、尊者罗睺罗、尊者大劫賓那、尊者大迦旃延、尊者阿泥樓陀、尊者护世、尊者守籠那、尊者难陀、尊者阿难等而为上首，及餘一切诸大声闻——皆是大德，具大神通——一切皆来集斯会坐。

尔时，大众中復有尊者彌勒菩萨摩诃萨、越三界菩萨摩诃萨、踊大步菩萨摩诃萨、初发心即转法轮菩萨摩诃萨、善思菩萨摩诃萨、大音声菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、超三世菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、文殊師利菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨等而为上首，及餘无量无数菩萨摩诃萨，皆於过去无量诸如来所种诸善根，众行熏修功德成滿，久已得住阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，尊者不空见菩萨摩诃萨见佛、世尊復微笑已，从座而起，整容理服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而说偈曰：

「最胜无上兩足尊，无缘不應现微笑，一切世間无等侶，惟願为我演笑因。常施貧窮诸所須，亦说大乘最妙宝，能与生盲決胎膜，今事微笑何因缘？世尊三界尚无比，何況世間得論胜，能作世間大导師，今應显笑有何缘？」

尔时，世尊即告不空见菩萨摩诃萨言：「不空见！汝今见斯胜地方所左右邊动众相庄严，可愛樂不？」

不空见言：「如是，世尊！如是，婆伽婆！」

佛復告言：「不空见！汝應当知，此地方所，往古诸如来、應供、等正觉已曾受用，教化遊居。」

尔时，不空见菩萨闻佛教已，速疾而行趣彼方处；至彼方已，便入三昧；住三昧时，自然成就上妙宝座，种种庄严皆悉具足；严飾座已，還詣佛所，頭面礼足而白佛言：「世尊！今此方处庄严若是，惟願世尊亦当及时处斯胜地。」

尔时，世尊便往方所，至方所已如法昇座。於是，如来、應供、等正觉昇此座时，如此三千大千世界一切大地六种震动——所謂动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼等、遍吼，起、遍起、等遍起，觉、遍觉等、遍觉——東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒。

时此大地如是动已，佛神力故，遍此世界有大光明，令诸众生等受快樂；下至阿鼻大地獄中所有众生，蒙光觸身，诸苦消滅，等受快樂。如是，一切诸地獄中受苦众生、及以诸畜生輩更相殘害、閻罗王界诸餓鬼等，遇斯光已，所有苦具皆悉消除、飢渴充滿，无有众生不受樂者。

当尔之时，一切众生悉捨惡念、皆起慈心，遞相愛樂、各懷悲愍，猶如親屬，相視欢欣，和合同座。於是讚曰：

「世尊处斯座，能放大光明，大地六反动，令众生欢喜。如来处斯座，法王放光明，当知如是时，众生等受樂。正觉处斯座，大智归依处，放光利世間，遍照此佛刹。奇哉！是大乘，最胜乘无上，如来处斯座，利益难思議；奇哉！是大乘，最胜乘无上，沙門、婆罗門，於此莫能測。」

尔时，世尊出广長舌遍覆於此三千大千世界已，告诸菩萨摩诃萨及诸大声闻众言：「诸善男子！汝等当知，昨中夜後，歘有净居诸天难陀天子、須难陀天子、栴檀天子、須摩那天子、难胜天子、乃至須多波天子等，与无量诸天子——有大威德、具大神通——放盛光明直照耆阇崛山，来至我所。即以种种天上妙香，所謂天末栴檀乃至天多摩罗跋香等，散於我上。復以种种天华，所謂优鉢罗华乃至大曼殊沙华等，供養於我。右遶三周，顶礼我足，退住一面。彼退住已，更於我所增敬上心，合十指掌默然而住。住已，即作如是思惟：『今此一切菩萨念佛法門，过去诸如来、應供、等正觉已曾为彼天人大众宣揚解释，惟欲安樂彼诸众生；今我世尊亦当为此天人大众如是演说念佛法門，安樂利益诸众生故。』彼诸天子如是念已，即便请我说此法門。时我默然，許为其说。诸天知已，於是不现。」

尔时，世尊即说頌曰：

「比丘知昨中夜後，净居天王摩醯罗，將诸天众及眷屬，难陀及以須难陀、須摩那天、栴檀等，乃至难胜、須多波，普放世間胜光明，直照此土耆阇崛。彼天既来至我所，以天华、香而供養，然始右遶我三周，顶礼恭敬一面住。彼诸天子默生念：『今此念佛修多罗，过去最胜曾广宣，憐愍世間众生故；今我释尊十力具，寧不演说斯法門？利益世間诸群生、安隱一切天人故。』诸天念已便发请，时我默然遂許之，我故欲於耆阇山，如先诸佛所演说。天知我已許之故，生大欢樂尊敬心，一切咸復恭敬礼，右遶三周然後去。比丘汝輩当善聽，我闻过去诸佛说，莫於是处生驚疑，诸如来智难可測。往昔诸佛所行道，我先知尽无復疑；现在一切人中尊，所得菩提我已證；当来大悲愍世者，自然法身我觉知。我今具足无礙智，如是大智难称量，超出世間无与等，一切众生莫能測。」

菩萨念佛三昧分不空见本事品第二之一

尔时，世尊告尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多罗尼子，如是等具足神通、有大威德诸大弟子言：「汝诸比丘！如汝所知、依汝境界，当於我前各師子吼。何以故？若汝说者，令此一切天人大众、诸声闻人咸得信解故。」

尔时，世尊復告彌勒菩萨摩诃萨、文殊師利菩萨摩诃萨、越三界菩萨摩诃萨、超不思議菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、初发心即转法轮菩萨摩诃萨、善思惟菩萨摩诃萨、大音声菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨等言：「不空见！汝今應当大師子吼，決定请说诸佛、世尊所得功德真實相貌。汝若请者，則能利益一切世間诸众生輩。是故，我今躬自勸汝。」

时彼不空见菩萨闻圣教已，即於佛前以偈讚曰：

「世尊百福金色身，慈悲妙觉第一义，功德智慧斯无減，忽令我请何因缘？无有等類人中尊，世間胜智靡超者，法王功德已究竟，何缘今日勸我请？佛滅清净禅第一，智慧深妙解脫真，解脫知见先圓滿，何故今日勸諮问？法王威儀咸具足，一切世間最尊雄，既能自利亦利他，大師何因勸我请？世尊慈悲久淳至，曠劫常行无怨親，无障礙辯难称量，何因世尊令我请？能施一切貧乏財，亦開世間生盲眼，胜尊能令怖者安，何缘世尊勸我请？佛身滓秽不能污，衣服本来离尘垢，生处王中圣王家，何因今者方勸请？圣衣离身四指間，終无近体而能住，旋嵐巨風吹不动，圣尊何事而勸请？世尊尋常行路时，所至窊凸自平滿，或经高阜即坦然，何因今日令我请？世尊身相悉圓滿，行步支節无动搖，由得不壞难思議，不應今日令我请？我观世尊回顧时，大地便隨六反动，无有神足若如来，如是自在人中最。世尊光明所照觸，能令狂者不失心，但能暫覩如来光，或时失念旋即復。世尊行时足动尘，众生遇者七日樂，乃至寿終隨意生，故我归命与樂者。若人遭病受大苦，众痛酸迫不能堪，暫蒙世尊以手摩，即得安隱不可说。世尊法身具斯力，皆因曠劫長时修，是处終无有疑惑，导師不應勸我请。人中独尊种种能，調伏大仙度一切，我今還白天人師：『是故不應勸我请。』」

尔时，世尊復告不空见菩萨言：「善哉善哉！汝不空见快说是事。善思念之，吾当解说。」

不空见言：「如是，世尊！惟願广释，我今諦受。」

佛告不空见：「我念过去无量无邊阿僧祇劫，时彼有王名无邊精進，有大神通、具足威德，正法治化。所居大城名曰善住，其城寬曠，東西具滿十二由旬，南北惟有七由旬半。城有七重，其城重別皆以七宝——所謂金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、車𤦲、真珠、珊瑚——尽用如是众宝間錯。復次，不空见！当知彼城，城有四面，面別三門，門各皆有二闕相對。樓閣高广庄严，殊麗具足，咸以妙宝合成。当其門中，竪帝释胜幢以为門限，乃至所有楣棖、樞闔，一切皆是众宝廁窴。

「復次，不空见！彼城诸門咸有金、銀二种絡網罗覆其上，復於網上种种严飾——金網銀鈴、銀網金鈴——清風吹动出微妙音，具足和雅猶如天樂。

「復次，不空见！彼城七重，於七重內具足宝階。斯有欄檻鏤綺分明，七宝所成杂色可愛——於金欄处垂白銀茸、於銀欄所懸真珠茸、於珠欄处懸琉璃茸，乃至种种诸綵交錯——众宝間懸互相映发。

「復次，不空见！彼城七重，周匝皆有宝塹圍遶——所謂金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙，诸种庄严皆用宝成——其塹各有七宝階陛，杂色分炳，微妙可观。

「復次，不空见！彼精進王，诸塹水中妙华盈滿——所謂优曇鉢花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花——如是众花，光明可愛，鮮潔柔軟，芳烈遠闻，众生受用无遮护者。

「復次，不空见！彼精進王，其塹岸上植种种华——所謂尼文迦多华、鉢帝劍华、阿地目多迦华、瞻波迦华、婆梨師迦华、拘毘罗陀华、達奴迦利迦华——如是诸华，香鮮可愛猶如天华，民人取用亦无遮护。

「復次，不空见！彼城各有七重行列多罗宝樹周匝圍遶，鮮明可愛，七宝合成，其黃金樹，白銀为葉及以华果；白銀樹者，真珠为葉及以华果；真珠樹者，琉璃为葉及以华果；琉璃樹者，頗梨为葉及以华果；頗梨樹者，馬瑙为葉及以华果；馬瑙樹者，車𤦲为葉及以华果；車𤦲樹者，赤真珠为葉及以华果；赤真珠樹者，珊瑚为葉及以华果；珊瑚樹者，真金为葉及以华果。

「復次，不空见！诸多罗樹光茂可观，微風觸动出妙音声。若得闻者，欢喜受樂。如人作樂能生种种微妙音声，若有得闻无不受樂；彼多罗樹風来觸时，出微妙音令人樂闻，亦復如是。

「復次，不空见！彼王城中常有如是种种诸声未曾斷绝，所謂象声、馬声、車声、步声、鼓声、貝声、箜篌声、琴、瑟、琵琶、箏、笛、笳、簫，如是一切种种音声未曾暫息。王恒宣令國內民人：『誰有所須，飲食、衣服、象馬、車乘，隨意所須皆悉給与。』

「復次，不空见！彼王城外多罗樹林，行人遊处在下休息——若飲、若食、或臥、或坐——闻此宝樹诸微妙音莫不皆受五欲妙樂。

「復次，不空见！彼精進王於大城內，近遠皆如一射箭所，置一华池，四岸及底皆四宝成，四面階道七宝庄飾——所謂黃金階道白銀庄飾、白銀階道琉璃庄飾、琉璃階道頗梨庄飾、頗梨階道馬瑙庄飾、馬瑙階道珊瑚庄飾、珊瑚階道虎珀庄飾——众宝杂廁，见者欢喜。

「復次，不空见！彼池復有诸种妙华——所謂优鉢罗华、鉢頭摩华、拘物頭华、分陀利华——，如是众华香气芬馥，众生闻者无不愛樂。於池岸上復植诸华——所謂伊尼摩迦乃至達㝹迦利华——众华可愛猶如天华。彼华池門常開不閉，人民往来无遮禁者。

「復次，不空见！彼精進王於大城內置遊观園，於诸園中復有种种七宝樹林，常有华果。王与夫人、後宮侍御同共遊处，欢欣取樂。門亦不限，任彼人民遊观、嬉戲，等受快樂。

「復次，不空见！又於彼園內面各一箭所別置花池，亦以金等四宝所成，復用七宝严飾階陛，众色光麗，见者樂观。彼池水內种种诸华——所謂优鉢罗华乃至分陀利——是等众华芳鮮可愛。

「池岸復有多种林樹及诸华果——所謂婆尼斫迦华、陀摩那伽、乃至達㝹迦利华——是等华果香鮮可愛，人民取用，无遮禁者。

「復次，不空见！彼精進王稟性仁愛，慈念众生如母愛子；亦常深心敬事沙門、婆罗門、刹利長者，如子事父。

「復次，不空见！彼王形量魁偉，挺異常人，身体圓滿，众相具足，面目端正，顏色光榮，威德弘普，天人愛敬。

「復次，不空见！彼王宿植德本生刹利家，种姓尊高世无胜者，所生父母七世清净，妻子、眷屬福慶会同，无有一人行过非者。

「復次，不空见！彼王以福业故，天下豐饒，凡是百味恒滿倉厨，繒錦、诸珍盈溢府庫。