大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第十

大方等大集经菩萨念佛三昧分

[＊]大方等大集[＊]经菩萨念佛三昧分卷第十

说修習三昧品之餘

「时彼慈行如来大化將末，有一比丘名曰樹王，广为众生说此三昧，示教利喜。於彼如来、應供、等正觉滅度之後正法之際，有转轮王名曰天主，具足威德，有大神通、七宝金轮，正法治世。

「不空见！彼天主王所居大城名曰因陀罗跋帝(隋名天主城亦名帝幢)，縱广正等十二由旬。其城內外樓观、臺殿皆以七宝杂色所成，復以金廊而覆城上。

「不空见！彼城四面各有三門，若说其城诸庄严事，如上所说精進力王善住大城，庄严华麗殊妙无差也。

「不空见！後於一时夜过半已，彼天主王睡猶未觉，有净居天下降王所令王夢见，即於夢中为王说此念佛三昧法門名字：『大王！汝應求此念佛三昧。何以故？若诸菩萨摩诃萨能得成就此三昧者，常不遠离诸佛、世尊，亦於世間出世間，文字、章句、音名、語言皆悉明了，具足辯才，自然速成阿耨多罗三藐三菩提。』

「不空见！时天主王夢见天已即便觉寤，白彼天言：『诸天人輩，如是三昧誰能持者？』彼天報曰：『大王！汝寧不闻耶？今有比丘名曰樹王，现能受持如斯三昧，广为世間分別演说，利益一切人天大众。』

「不空见！彼天主王当得闻此三昧名时，即能受持、思惟、观察，并亦诵念彼比丘名。过是夜已，即於晨朝捨四天下金轮王位，亦復棄捨八十亿百千那由他後宮妃后女侍之屬，又尽放棄五欲众具，斯皆为是三昧王故。王时復与九十六亿百千那由他众生，求彼比丘捨家出家。

「不空见！时彼樹王比丘与四部众——天、龍、夜叉、及人非人——周匝圍繞，復有九十亿欲界诸天左右聽法，復有八十那由他诸菩萨众在前讚说是三昧王，分別解释显其义趣。

「彼天主王至其所已，即以众宝散比丘上，然後方始五体投地，一心顶礼彼比丘足。又以八十宝箱各容一斛，盛滿金花奉散其上，復以天花——所謂优鉢罗花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花——用散其上。

「復以天诸妙香——所謂天沈水香、多伽罗香、多摩罗跋、牛頭栴檀、黑沈水栴檀、末香等——用散其上。

「广設如是众供具已，然後请为比丘弟子，即於是日与九十六亿百千那由他臣佐民人在比丘前剃除须发、服袈裟衣、厭世出家，皆为求此妙三昧故。

「是後其天主比丘常得与彼九十六亿那由他百千眷屬比丘親近供養恒河沙等诸佛、世尊，亦皆为此胜三昧故。

「不空见！尔时彼天主比丘经八十四亿那由他百千歲以种种众具供養事彼樹王比丘求此三昧，读诵、受持、如说修行、教诸弟子終不暫懈。又，彼眷屬比丘大众勇猛精進亦无倦心。

「不空见！彼天主比丘及其眷屬於樹王法師生尊重心、起诸佛想，闻说妙法一心受持，長夜精勤，初不休息。彼樹王比丘皆悉成就，彼九十六亿百千比丘行菩萨行住不退地然後滅度，彼诸眷屬皆亦命終。

「时復有佛名閻浮幢如来、應供、等正觉出现於世，而彼天主比丘与诸眷屬而更於彼閻浮幢如来、應供、等正觉所勤求諮问如此甚深三昧经典，读诵、受持、思惟其义、如说修行、为他解释，利益世間一切天人、为證无上大菩提故。

「又，彼天主比丘为此无上胜三昧故，广分別说诸佛所宣甚深经典。过三千劫已然後作佛，又能教化无量大众皆得成熟、畢竟安住不退转地、悉受阿耨多罗三藐三菩提記。」

佛告不空见：「汝今当知：尔时彼天主王者豈異人乎？即今之最上行如来、應供、等正觉是也。是故，汝今不應疑惑。

「復次，不空见！汝当一心思惟观察此三昧王善根淺深、功德少多，吾今为汝少分说耳。若彼世間无量无邊亿那由他百千众生但能耳闻此三昧名，当来必定成等正觉。何況此众菩萨摩诃萨親於我前、或在我後闻我广说此三昧王，若读诵、若受持、若思惟义、若修行、若能为他称揚广说也？

「不空见！若有菩萨摩诃萨住菩萨乘，闻此三昧经於心耳，彼亦不久必当成就阿耨多罗三藐三菩提。復有初住菩萨乘诸菩萨等即便速證不退转地，於阿耨多罗三藐三菩提亦不为遠。

「復次，不空见！譬如夜分將尽、其日未出、東方明相始现之时，閻浮提人莫不欢喜。何以故？知彼日轮不久当现，广为世間作大照明，令閻浮人咸得覩见若善、若惡，净秽诸色得有所作。如是，不空见！若有善男子、善女人若但能闻此念佛三昧经於耳者，彼輩不久尽得成於阿耨多罗三藐三菩提。是故，汝等於此三昧作決定心、起不壞信，莫生異见、勿懷疑網。

「復次，不空见！如劫將尽，彼第六日现世間时，如是一切三千大千世界大地尽皆煙出；煙既出已，当知不久第七日出，一切世界皆悉烔然。如是，不空见！若有善男子、善女人——或已住彼菩萨乘中及未住者——若曾闻此念佛三昧经於耳者，或时读诵、或有受持、或思惟义、或如说行、乃至或能为他广说，彼等決定速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，不空见！如人穿井，若见濕土黏污手足、或时復见水泥杂和，智者当知去水不遠。如是，不空见！若有善男子、善女人闻此菩萨念佛三昧，正意受持、諦善思惟、分別义理、广为他人宣揚解释，当知彼诸善男子、善女人不久自成阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，不空见！譬如有人吞金刚丸，当知是人不久必死。何以故？彼金刚丸不可消故。如是，不空见！若有善男子、善女人但能聽闻如是三昧，或復思惟、或常親近、或亦修習、或能宣说，当知彼诸善男子、善女人不久必成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？此三昧者即是过去、现在、未来三世一切诸如来、應供、等正觉思惟修習、清净成就真實金刚，无有虛偽、不可破壞；復能教化诸菩萨輩令其安住，以诸菩萨必能安隱住於大乘故。

「復次，不空见！譬如三十三天见欢喜園皆生安樂。如是，不空见！彼一切菩萨摩诃萨皆因闻此三昧名字故，能速成阿耨多罗三藐三菩提。以是三昧法門名字，往昔诸佛之所讚歎、为他广说、释解理义、開发显示名味句身、具足圓滿、安住法界、擁护攝持、诸大菩萨教化增長，令樂真道、正直淳和、常受安樂。

「不空见！以是因缘，汝應知此，若诸菩萨闻此三昧暫经心耳，如是诸善男子、善女人不久当證阿耨多罗三藐三菩提。

「不空见！吾故語汝，汝当善知。若诸菩萨摩诃萨闻此甚深念佛三昧能受持者，彼等善男子，善女人自然疾成阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，不空见！汝應受持如是三昧，常念为彼一切世間比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸國王、大臣、宰相，刹利、婆罗門、毘舍、首陀，一切乞士，并餘种种外道——尼犍、遮罗迦、波利婆阇迦等，頒宣广说。何以故？以此三昧大德威力，能令彼等速成阿耨多罗三藐三菩提故。

「復次，不空见！若有善男子、善女人净信敬心，分明知此念佛三昧，过去诸佛之所讚歎、一切如来之所印可；如是知已，当即读诵、当即受持、当即修行、当即敷演。復應当作如是思惟：『今此三昧为不思議大功德聚。』如是思已，当更信敬、当更尊重、当更深入、当更證知。所以者何？今此三昧乃是一切诸佛之所说也、一切诸佛之所行处也、一切诸佛之所印可也、一切诸佛之正教也、一切诸佛之辯才也、一切诸佛之所觉也、一切诸佛之選擇也、一切诸佛之所作也、一切诸佛之財宝也、一切诸佛之府庫也、一切诸佛之伏藏也、一切诸佛之倉廩也、一切诸佛之印璽也、一切诸佛之舍利也、一切诸佛之体性也。

「不空见！若彼善男子、善女人等能如是知，即得无量无邊善根。缘此功德，所生常处大刹利家、大婆罗門家，及餘一切大威勢家、大尊重家、大德天处，乃至当證阿耨多罗三藐三菩提。何以故？不空见！由此三昧具足能得不思議出世間果報聚故。

「不空见！彼善男子、善女人若但耳闻此三昧名，当得无量无邊福聚，亦復当作无量无邊福行。然彼所得福聚善根、福行功德广大甚深，不可挍計、不可算数、不可称量、不可得知。

「復次，不空见！言粗若此，义尚未明。我今为汝更引譬喻，令诸智者少分解之。不空见！若有菩萨摩诃萨專心信樂、修行檀波罗蜜，日三时施，於日初分，以神通力故，即令七宝及餘众具充滿於彼恒沙世界，還用奉上恒沙如来、應供、等正觉及诸弟子声闻众等；如日初分如是行施，日中、後分行施亦然。日別如是三时行施，乃至经彼无量无邊亿那由他恒河沙劫而常行是无有休廢，亦復求於阿耨多罗三藐三菩提。不空见！於意云何？彼菩萨摩诃萨能於如是長时行施，所獲功德可謂多不？」

不空见言：「甚多，世尊！无量无邊、不可算数、不可称量、不可思議也。」

时佛復告不空见菩萨言：「不空见！吾更語汝，汝宜諦聽。假彼菩萨摩诃萨如是修行檀波罗蜜，所种善根、所獲福聚實为广大，然猶不及斯善男子、善女人但能耳闻此三昧名，或时書寫、或时读诵、或时信解如来所说深妙法門少功德也。不空见！然此善男子、善女人但以闻名所獲功德尚超前福无量无邊、不可称量、不可挍比，何況彼善男子、善女人具足得闻是三昧，能即書寫、读诵、受持、思惟义理、善能为诸人天大众宣揚广释也？不空见！汝今当知我但略说三昧功德，若欲广说此定善根，假经多劫終不能尽。」

菩萨念佛三昧分诸菩萨本行品第十五

尔时，不空见菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、善喜光菩萨摩诃萨、无邊见菩萨摩诃萨、无邊庄严菩萨摩诃萨、无邊幢菩萨摩诃萨、无邊光明菩萨摩诃萨、无邊称菩萨摩诃萨、无邊禅菩萨摩诃萨、无邊智菩萨摩诃萨、无邊发王菩萨摩诃萨、无邊自在王菩萨摩诃萨、思惟最胜无邊菩萨摩诃萨、思惟一切法意菩萨摩诃萨、思惟虛空意菩萨摩诃萨、思惟无礙意菩萨摩诃萨、无邊宝意菩萨摩诃萨、能滅一切怖畏菩萨摩诃萨、善净意菩萨摩诃萨，如是等菩萨摩诃萨为首，与九十亿那由他百千菩萨摩诃萨俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我等从佛闻是菩萨念佛三昧功德利益，我等要当躬自書寫、读诵、受持、思惟义理、广为他说，亦令他人如说修行。何以故？我等为欲攝受阿耨多罗三藐三菩提故。世尊！我等於此诸佛、世尊所说三昧甚深经典，令诸众生闻已欢喜，我等亦当益其气力与其安樂。所以者何？彼等若能於是大乘修多罗中次第修行，闻已書寫、读诵、受持、分別思惟、广为他说，亦令他人分別解说，必得成就阿耨多罗三藐三菩提故。」

尔时，世尊知诸菩萨摩诃萨等一心念求，遂便微笑。诸佛、世尊法如是故，即微笑时，世尊面門放种种光——所謂金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、車𤦲、真珠——如是一切诸宝光中，各皆復出无量百千異色光明，皆自世尊面門而出，遍遊十方无量世界，上至梵宮，還住佛顶。如天帝释建立宝幢，端直光华，见者欢喜。时此三千大千世界庄严壯麗，微妙无比。

尔时，彼诸菩萨摩诃萨众见是神變庄严事已，咸皆驚歎：「奇哉，希有，世尊神通。」

於是众中有一菩萨摩诃萨名如意定智神通，即从座起，正持威儀，合掌恭敬顶礼世尊已，用天沈水香、多伽罗香、多摩罗跋香、牛頭栴檀、末栴檀等奉散佛上。復以天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、天优鉢罗花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花、雞娑罗花、摩诃雞娑罗花等供養世尊已，说偈讚曰：

「世尊調御无倫匹，金色相好具足人，光明威德遍十方，状若林間開花樹。妙行圓滿智无邊，大威能为世間益，最胜方便願演说，今復微笑有何缘？世尊无等无邊智，挺超众類誰能加？无上威德今應宣，何因今日復微笑？今此世界遍大千，花敷尽若帝天樹，一切众生皆欢喜，今更微笑何所因？盲者能視、聾得闻、瘂者得言、蹇能步、狂亂失心獲本念，今復微笑何因缘？群獸喜躍悉鳴吼、異鳥欢欣吐清音、众樂不鼓自然鳴，今者何因復微笑？一切樂音同时作，本非天人之所鼓，而令人天獲安樂，今更微笑何所缘？彼天观人明照此，斯人今亦见彼天，天人交发希有心，何缘今更现微笑？无上丈夫世依止，大尊今日为我宣，若闻大慈憐笑者，唯深慶幸豈能報？」

尔时，世尊即为如意定智神通菩萨摩诃萨宣说大士所有妙问，亦即宣彼恒沙诸如来、應供、等正觉名号。其偈詞曰：

「诸善男子等，闻法王妙声，彼六十八千，悉发菩提願，亦於当来世，正法毀壞时，世尊自护持，如是深妙典。我闻大名称，終无有厭倦，不思議法門，诸佛之所说。汝聽我今说，斯诸菩萨众，非但一佛所，发此誠敬心。我念往昔诸生处，六十六亿那由他，尔时皆亦如斯起，唯为护持此深法。又復过去前於茲，无量恒沙诸佛所，於彼为首修虔敬，最上妙法我护持。斯诸大士为法故，能捨重命豈愛身？其何甘法不憚苦，独为菩提无上證。不可思議恒沙数，无量威德诸如来，彼时上首皆敬起，亦唯愛樂斯法故。宝光、火光、大光佛、電光、普光不思議，斯輩三等攝持法，为求菩提无上道，唯我神力能知汝，果報今日皆明现。不空！汝久发斯願，经昔无量百千生，汝於诸佛大師前，不思議行悉圓滿。常业歌讚兩足尊，苦行熏修诸大誓，由往积集胜因缘，今獲偈歎大法王。往昔世尊号善眼，亦名火幢、无邊威，斯輩彼时为上首，欲求无上正觉故。往昔有佛庄严王，刹若他化天宮所，斯輩多是胜上士，彼时已就大菩提。过去有佛名放光，亦无邊光无量相，斯輩於彼己为首，初求如是妙三昧。大摩尼珠火光佛，普光明聚調御師，彼时攝法为首起，求於菩提安樂故。大光日光不思議，无量精進无邊定，於彼攝法上首起，为求安樂菩提故。善华香佛及金华，无漏如来无諍行，彼时皆为护法首，为求如是上菩提。如是过去诸如来，无邊智尊雨足尊，於彼三种攝持故，祈願最上佛菩提。八萬丈夫通達士，为證第一妙菩提，斯輩因是胜善根，当来奉侍人中觉。所生常处尊胜家，一切永除诸惡道，斯等集会为法朋，終不遠离世間觉。長違一切外論師，亦捨一切邪智友，攝诸功德不可说，此福要登於菩提。当来得值彌勒尊，此輩尔时皆集会，於是三业持护法，因此能成胜菩提。復於彌勒涅槃後，有佛、師子、調御師，亦求彼法三业持，因此得成等正觉。当来千佛无上尊，即是贤劫众生导，斯等法師世恒说，因證无礙妙色身。过是贤劫诸佛已，復有正觉无量威，更有如来厥号贤，及以世尊毘婆尸。贤与毘婆尸滅後，復有佛出名娑罗，彼时智者皆攝持，广設众具興供養。娑罗世尊既涅槃，有佛如来名观察，斯輩於彼求法故，而復供養妙法王。观察如来涅槃已，有佛世尊名遍见；遍见如来涅槃已，有佛厥名蓮花上；花上如来涅槃已，有佛称号优鉢罗；尔时诸智還求法，承事供養兩足尊。优鉢罗佛涅槃已，有佛世尊名曰花；彼花如来涅槃已，有佛世尊号庄严；庄严如来涅槃已，有佛世尊名胜智；斯輩於彼亦求法，興建供養无有邊。胜智如来涅槃已，有佛世尊名善见；善见如来涅槃已，有佛世尊名善持；善持如来涅槃已，有佛名曰具威儀；彼亦三种法攝持，唯求證斯菩提道。具威儀佛涅槃已，有佛世尊无量威；无量威佛涅槃已，有佛世尊名胜王；胜王如来涅槃已，有佛世尊名现前；现前如来涅槃已，有佛世尊最熾王；尔时此等为法故，广設供養不思議。如是未来诸世尊，世間胜智超一切，於己身命无愛悋，但为求證佛菩提。因藉如斯胜善根，將来奉承胜威德，是佛人中最第一，如彼調御阿彌陀。於彼殊胜世尊所，即欲修證上菩提，为求法故常精勤，当設无邊妙供養。彼方所有诸世界，遠离衰恼除五尘，唯求法樂利群生，供養亿数恒沙佛。当来成佛无邊智，能多利益滅众苦，为求安樂诸众生，供養无量无邊佛。当得成佛大名称，彼刹庄严难思議，尽是众宝人樂观，猶安樂國殊广大。多亿那由诸菩萨，咸受佛記人中尊，以不思議诸佛智，如是讚称大法王。我於今者为汝说，一切大众诸天人，其有求於正觉真，終自同彼如来證。若能願樂胜菩提，彼号上人蒙威护，诸天守衛、及龍、鬼、鳩槃、金鳥、并夜叉，若欲祈願成菩提，心常樂修佛胜道，世尊哀愍如一子，身金色力智多闻。」