大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第四

大方等大集经菩萨念佛三昧分

[＊]大方等大集[＊]经菩萨念佛三昧分卷第四

神變品之餘

尔时，阿难復作是念：「彼尊者須菩提善修无諍行，於一切法已到彼岸，有大威德、具足神通，或能为是不思議變，我今應当问其作不？」

时彼阿难如是念已，而復白彼須菩提言：「大德！我親从佛闻如是说：『我诸声闻大弟子中，解空第一則須菩提其人也。』是不思議大庄严事，將非大德之所作乎？」

时須菩提答阿难曰：「阿难！世尊虽说我修无諍空行第一，然是神通非我能作。所以者何？我念一时入於三昧，如此三千大千世界弘广若斯，置一毛端往来旋转如陶家轮。当尔之时，无一众生有驚懼心，亦不觉知己之所处。

「阿难！我念往昔於如来前欲作如是大師子吼，白言：『世尊！如此三千大千世界寬广如是，我能以口微气一吹皆令散滅，復令其中所有众生不驚、不迫、无往来想。』阿难！我於尔时在世尊前已曾示现如是神通。

「阿难！我念一时復於佛前作師子吼，白言：『世尊！我今能以如此三千大千世界其間所有一切众生，皆悉安置一指節端，上至有顶，然後還来住於本处，令彼众生寂然无声、不相逼迫、无往返想。』

「阿难！我念一时宴坐三昧，见彼東方现前則有六萬诸佛；如是，南、西、北方、四维、上、下无量无邊百千世界各有六萬诸佛、世尊，昔所未见今皆见知。阿难！我於彼时住閻浮提，以是定心復发神力，至須彌顶天帝释邊撮取一掬栴檀末香，往彼无量诸世界中供養向时尔許如来、應供、等正觉。彼彼世界诸众生等，皆悉明了见我住是閻浮提界供養承事彼诸世尊，知我是此娑婆世界释迦牟尼如来、應供、等正觉声闻大弟子上座須菩提，於空无諍三昧門中最第一者。阿难！我到如是神通彼岸，具足成就神通波罗蜜。

「阿难！今此众中，若天、若人、若梵、若魔、若沙門、婆罗門等，於我所说尚有疑心，彼若能问我師世尊——今在寂定——自当證知。」

尔时，佛神力故，於虛空中出大音声命阿难曰：「阿难！如是如是，如上座須菩提向師子吼，汝如是持。」

时彼天、人、梵、魔、沙門、婆罗門、阿修罗等见闻是已，身毛皆竪、发希有心、得未曾有，作如是言：「甚为希有，實未曾覩如是大事。乃至世尊诸弟子等尚有如是胜妙神通、大威德力，何況诸佛所有三昧神通境界而可思量、而可宣说？」

尔时，尊者須菩提见诸世間天、人、梵、魔、沙門、婆罗門生希有已，为重明此义，以偈頌曰：

「我住禅定解脫門，无諍三昧最第一，我昔曾於世尊所，现神通力无有邊。我转三千世界地，一切令入毛道中，如彼陶轮无窮已，众生安然不觉往。我昔住於如来前，分散诸山及大地，时彼众生无損減，以住如是神通門。我以此界及众生，皆置掌中入後顶，乃至還下彼不觉，一切咸是斯神通。我曾入定观東方，见彼六萬诸世尊；南、西、北方亦如是，六萬如来无有闕；又彼四维、及上、下，诸佛亦足六十千，平等具相金色身，我以天香而遍散。令彼众生悉知见，各言我有須菩提，亦領此界牟尼尊，声闻禅中最第一。我今作此師子吼，时众若疑当问佛。」佛放大声誡告曰：「如是，阿难！汝受持。」「我滅众生及我心、乃至佛想无遺行，无諍空行无倫比，我實住此三摩提。」

菩萨念佛三昧分彌勒神通品第四

尔时，彌勒菩萨作如是念：「今者，世尊诸大声闻弟子众輩——有大威德、具足神通——各皆自陳師子吼事，如我今者亦應於此一切世間天、人、梵、魔、沙門、婆罗門诸大众前，少现菩萨神通事耳。」

时彼彌勒菩萨如是念已，即告尊者阿难曰：「我念昔曾於晨朝时著衣持鉢詣世尊所，顶礼佛足，白言：『世尊！我今欲入此王舍城如法求食。』言已，即行。

「阿难！我於尔日復如斯念：『今於誰家初施食者，我要当令是人先住阿耨多罗三藐三菩提，然後方受斯人食也。』阿难！我时念已，即入大城次第乞食，至一大姓婆罗門家，於彼門下默然立住。

「阿难！时彼大姓施婆罗門知我乞食，见我默住即告我言：『善来阿逸多！圣者阿逸多！今日何故自屈臨此？其有所須願取我食。』阿难！我即告彼婆罗門言：『大婆罗門！汝今若能於阿耨多罗三藐三菩提种善根者，然後乃当受汝施食。』

「阿难！时婆罗門即答我言：『仁今若能持此食分遍奉十方恒河沙等一切诸如来、應供、等正觉者，然後我当发阿耨多罗三藐三菩提心，尽力勤修诸菩萨行。所以者何？我亦先於诸如来所种彼一切诸善根故。』

「阿难！我时復語婆罗門言：『大婆罗門！汝今必能建立斯志，我当受食，分布供養恒沙如来、阿罗诃、三藐三佛陀，无有疑也。』时婆罗門復語我言：『圣者阿逸多！但受我食，分張奉獻恒沙如来，我便发誓亦如誓行。』阿难！我復語彼婆罗門言：『大婆罗門！汝今審能发如斯誓，如誓行者，我取汝食分散供養恒沙如来。』阿难！彼婆罗門乃至三反要我供養，我亦慇懃令其发心也。

「阿难！我时如是与婆罗門反覆周旋相約束已，然後告彼婆罗門言：『大婆罗門！如汝言者，速將食来，吾当为汝分布供養恒沙世尊。』

「阿难！时婆罗門闻我言已，便授我食；我既受已，則於其前如彈指頃分布供養恒沙如来。

「阿难！我於尔时分布彼食供養恒沙诸世尊已，然後還彼婆罗門家。

「阿难！时婆罗門见我如是无礙神通，心生驚怪、身毛皆竪，然後欢喜踊躍无量，即持种种上妙飲食奉施於我，勸我飽食。我时受已，自恣食之。彼婆罗門然後方持一切珍宝、一切诸香、一切众华、一切华鬘、一切上妙诸瓔珞具，与我相隨詣世尊所，恭敬合掌，顶礼佛足，即於佛前发阿耨多罗三藐三菩提心，復作是願：『其有众生闻我施此摶食善根，皆即住於不退转地。世尊！若我此願必得成就阿耨多罗三藐三菩提者，以此善根，令我未来成菩提时亦有如是无量无邊诸声闻众，皆是清净大阿罗汉，如今无異。若我此誓真實不虛者，以是因缘，令此三千大千世界一切大地六种震动。』

「而彼大婆罗門发是願时，佛神力故，應时此間三千大千世界所有一切大地六种震动。

「阿难！今此众中若天、若人，於我此事生疑心者，世尊出时應当諮问。阿难！我今未成阿耨多罗三藐三菩提，已具如是大威德力，到於一切神通彼岸。

「阿难！我念往昔无量无邊阿僧祇劫，有佛、世尊号曰然燈如来、應供、等正觉，出现世間。我时於彼然燈佛前獲得如是一切菩萨念佛三昧；得三昧已，诸方所有一切诸佛现说法者，彼诸世尊常现在前。又，我得此三昧門已，即於无量无邊劫中，以此神通教化无量无邊众生，悉令住於阿耨多罗三藐三菩提中，猶如今者王舍城中大婆罗門。

「阿难！復念往昔於彼蓮华上如来、應供、等正觉所，以一神通教化成熟彼三萬亿百千众生，皆令住於阿耨多罗三藐三菩提中。

「阿难！我又曾於最上不退转行佛、世尊所，得一三昧名曰普明；得三昧已，教化成熟六萬八千欲界诸天，皆令发於阿耨多罗三藐三菩提心。

「阿难！当如是知，菩萨摩诃萨一切皆有不可思議大神通力第一彼岸。」

尔时，彌勒菩萨摩诃萨为重明此义而说頌曰：

「我曾晨朝整衣鉢，请问释師教明行，於是顶礼辭如来：『世尊！我今將求食。』大師如是誡我曰：『汝去当念利众生，我涅槃後汝成佛，诸种功德皆圓滿。』阿难！我时如是念：『未知今往前食所，当於誰家初受食？我應教令住菩提。』我行乞食有所遇，遂逢大姓婆罗門，以恭敬心称：『善来！希有遠至，阿逸多！我今自悔仁来晚，唯願时坐受我食，大士妙法难思議，我当奉上精美膳。』我时語彼婆罗門：『汝能先发菩提意，利益天人大众等，然後我方受汝食。』彼婆罗門復要我：『汝阿逸多今若能，以我此供恒沙尊，如是我发菩提志。』我便許彼婆罗門：『汝於菩提慎莫退，吾以汝供奉诸佛，終令汝身獲大果。』时婆罗門更誠誓：『願为我奉诸如来，诸佛胜尊若受者，我行菩提无疑惑。』彼婆罗門信我言，发誠至心受我食，我持彼供恒沙尊，令婆罗門須臾见。彼既覩我大神通，或驚、或喜，增珍膳，供養我畢至佛所，便发无上菩提心。时婆罗門发心已，復广弘誓不思議：『若有菩萨得闻者，彼於世界速成佛。』我昔在佛然燈前，得此微妙胜三昧，彼名菩萨念诸佛，能与妙樂难称量。昔於然燈世尊所，受此胜念三昧时，我登得见十方佛，以彼威德故能覩。若人住此三昧中，能现无邊诸神變，百僧祇劫诸所作，皆为利益诸众生。我於蓮华上佛所，得三昧故现神通，滿足七萬诸众生，皆因我住菩提道。我又最上如来前，於彼精勤修梵行，所得三昧實端正，能施深樂难称量。我於最上行佛所，受一三昧名普明，月上佛时住胜禅，迦葉佛前獲深定。阿难！如是大神通，皆於往昔得成就，以此神通自在力，我所修见诸如来。若人欲见诸世尊，欲转无上妙法轮，欲拔众生出苦海，是人應學斯妙定。」

尔时，众中梵、魔、沙門、婆罗門、天、人、阿修罗一切世間得闻彌勒菩萨摩诃萨師子吼时，皆大欢喜，生奇特心，歎未曾有。

菩萨念佛三昧分歎佛妙音胜辯品第五之一

尔时，不空见菩萨摩诃萨覩诸大众——天、人、梵、魔、沙門、婆罗門、诸龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗等——得未曾有、生奇特心，或时驚怖、身毛皆竪。见是事故，一心安詳，从三昧起已，即告尊者阿难言：「大德！善哉，妙哉。诸佛、世尊甚为希有，甚为希有。所以者何？诸如来、應供、等正觉乃至能有大慈大悲、具足无量诸功德等。

「阿难！诸如来、應供、等正觉能證如是阿耨多罗三藐三菩提时，觉一切法无有生故、见一切法无有作故、知一切法不可得故，然後於彼波罗奈城古仙住处鹿苑林中，三转十二行无上妙法轮，而是法轮初未曾见一切世間——若梵、若魔、若天、若人、若沙門、婆罗門——有能如法为斯转者。

「何等名为三转法轮？云何復称十二行也？所謂：此是苦、此是集、此苦滅、此苦滅道，乃至此苦已知、此集已斷、此滅已證、此道已修，是为三转，如是三转得名为十二行也。

「又，此为八圣道分，是中有无量文字、无量名句、无量言音、无量义趣、无量解释，然说斯义为開示故、为論义故、为分別故、为显示深义故、为易知故、为具足故。」

时彼不空见菩萨摩诃萨復告尊者阿难言：「阿难！是故，我言诸佛、世尊甚为希有，诸如来、應供、等正觉有大慈悲、具足功德。诸佛、世尊既證得阿耨多罗三藐三菩提已，然後为诸声闻众等，於彼无教法中以教说故、无言法中以言说故、无相法中以相说故、无證得中教令證得彼法。虽无語言可说、相貌可得，而诸智者皆已觉悟、诸贤善人亦得證知、诸阿罗汉咸得解脫於彼无始生死中也。

「復次，阿难！譬如有人持一束草，言：『欲堰塞恒河大流。』於意云何？彼人如是，其事可乎？」

阿难答曰：「不也。大士！何以故？彼人所作，世間本无，何論可不？」

不空见言：「如是，阿难！如来、應供、等正觉为诸声闻，於无言法更以言宣、无名相中以名相说，其事若此。

「復次，阿难！譬如有人本无口舌，欲以一音遍诸世界咸得闻知。於意云何？彼人所作其事可乎？」

阿难答曰：「不也。大士！何以故？彼人所作，世間本无，何論可不？」

不空见言：「如是，阿难！如来、應供、等正觉为诸声闻，无言说中更以言宣、无名相法以名相说，其事亦尔。

「復次，阿难！譬如有人手持綵筆，書畫虛空望成文字。於意云何？彼人所作可成就乎？」

阿难答曰：「不也。大士！彼人所作世間亦无，何问成不？」

不空见言：「如是，阿难！如来、應供、等正觉为诸声闻，无言法中更以言宣、无名相法以名相说，其事若此。

「復次，阿难！譬如有人先无手足、呪術、伎能，而大唱言：『我能擔負須彌山王。』於意云何？彼人所作其可遂乎？」

阿难答曰：「不也。大士！是人所作，世間既无，何问可不？」

不空见言：「如是，阿难！如来、應供、等正觉为诸声闻，无言法中更以言宣、无名相法以名相说，其义亦尔。

「復次，阿难！亦如有人至大海際，或取一板、或持小筏、或欲身涉、或欲身浮，广施方便发如是言：『我度大海登陟彼岸。』於意云何？彼人所作为可尔乎？」

阿难答言：「不也。大士！一切世間本无斯事，何云可不？」

不空见言：「如是，阿难！如来、應供、等正觉为诸声闻，无言说中更以言宣、无名相法以名相说，其义若此。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨为重明此义，以偈頌曰：

「诸佛大慈难思議，常以悲光照一切，於无量亿那由劫，正觉如是深法門。诸法本性无生处，因缘集会往来空，无上天師虽善宣，然彼自性常寂滅。诸佛正法难称量，世尊慈愛故宣演，能開如是难见法，利益世間诸天人。不可说法难值闻，十力雄猛能广说，显示最上清涼道，安隱世間天人众。世尊巧说无相法，无師自然能觉知，破壞一切诸外道，凡愚莫知此實際。诸佛智海难測量，宣说法界亦无尽，一切声闻同已證，開示转變不思議。如人把草塞恒河，尊者！我謂不为难；正觉转彼无生轮，我持此事难於彼。若人手執五色筆，种种众綵畫虛空；无語言中置語言，我持此事难於彼。若人无手亦无足，求負須彌度大海；无相法中转相轮，我謂此事难於彼。若人无舌復无口，一言遍滿恒沙界；无證法中能令證，我謂斯事难於彼。」

尔时，尊者不空见菩萨摩诃萨告阿难言：「尊者！诸佛、如来、應供、等正觉甚为希有，能於无量阿僧祇劫觉了通達一切诸法、究竟彼岸，号佛、世尊。然诸如来、應供、等正觉隨順众生诸根差別、樂欲所應，微妙圓音自然而出，普为宣说种种句門，所謂：若诸众生樂行布施，如来則为讚说檀波罗蜜，彼亦隨念：『世尊为我宣说施法。』有诸众生樂修禁戒，如来則为讚说尸波罗蜜，彼復生念：『世尊为我宣说戒法。』有时众生樂行忍辱，如来則为讚说羼提波罗蜜，彼亦生念：『世尊为我宣说忍法。』有时众生樂行精進，如来則为讚说毘梨耶波罗蜜，彼亦生念：『世尊宣说精進。』或时众生樂習禅定，如来則为讚说禅波罗蜜，彼亦生念：『世尊为我宣说禅法。』或时众生樂求智慧，如来則为讚说般若波罗蜜，彼亦生念：『世尊为我宣说智慧。』或时众生樂求解脫，如来則为讚说解脫，彼亦生念：『世尊为我宣说解脫。』或时众生樂修解脫知见，如来則为讚说解脫知见，彼亦生念：『世尊为我宣说解脫知见。』或时众生樂生天者，如来則为讚说生天，彼亦生念：『世尊为我宣说生天。』有诸众生樂修无常，如来則为讚说无常，彼亦生念：『世尊为我宣说无常。』有诸众生樂修苦者，如来則为讚说众苦，彼亦生念：『世尊为我宣说苦法。』有诸众生樂修无我，如来則为讚说无我，彼亦生念：『世尊为我宣无我法。』有诸众生樂修空寂，如来則为讚说空法，彼亦生念：『世尊为我宣说空法。』有诸众生樂修不净，如来則为讚说不净，彼亦生念：『世尊为我宣说不净。』有诸众生樂欲生天，如来則为说生天法，彼亦生念：『世尊为我说生天法。』尊者！乃至有诸众生樂种种法，如来則为说种种法，彼亦生念：『世尊为我说种种法。』」

尔时，不空见菩萨欲重明此义而说偈言：

「诸佛、世尊具圓音，隨众生類自然出，彼之意樂所欲闻，如来隨順说发起。或有众生樂布施，如来則为讚檀度；或有众生樂持戒，如来復为讚尸罗；或有众生樂忍辱，如来則为讚羼提；若有众生樂精進，如来为讚毘梨耶；或有众生樂三昧，如来則为讚禅定；若彼众生樂智慧，如来則为讚般若；若彼众生樂解脫，如来亦为讚解脫；若彼众生修无常，即令闻彼无常法；彼若樂闻苦不净，亦令闻苦不净音；彼若樂闻空无我，不思議音讚空寂；彼若樂闻缘觉乘，世師妙音说缘觉；彼或樂闻诸佛乘，兩足尊讚菩提道；乃至彼樂生天宮，音中亦显生天事。如是妙音难思議，隨诸類感便應现，彼等既闻清净音，其誰不趣菩提道？」

尔时，不空见菩萨摩诃萨復告尊者阿难言：「阿难！诸佛、世尊殊特希有，如来、應供、等正觉能有如是熾然善根。所以者何？诸佛、世尊从久遠来，乃能供養无量无邊过恒沙数诸如来等，又復常行施、忍、精進诸事——所謂捐捨身命、頭、目、髓、腦，难作能作种种苦行，調伏身心——然後方證阿耨多罗三藐三菩提。證菩提已，則能具足无量辯才为他说法。

「云何辯才？謂不思議辯才、无上辯才、无胜辯才、无取著辯才、妙解脫辯才、无障礙辯才、善和合辯才、相應辯才、熾盛辯才、无有问辯才、豫知辯才、作相辯才、无作相辯才、靜默然辯才、不怯弱辯才、除恚辯才、种种文字庄严辯才、种种詞句庄严辯才、义句庄严辯才、甚深句庄严辯才、显现深义辯才、於深示淺易知辯才、无邊譬喻辯才、捷疾辯才、善決疑辯才、成就无際辯才、能问辯才、略问广答辯才、利益辯才、无毀辯才、善思量辯才、无謇塞辯才、无恥辱辯才、具足成就离謗辯才、具足成就智人所讚辯才、具足无畏心辯才、具足不狹劣辯才、具足不錯文句辯才、具足不忘辯才、具足无失辯才、具足隨心说法辯才、具足知他至心为说辯才、具足開发无秽濁辯才、具足庄严音句能说辯才、具足能说过去辯才、具足能说未来辯才、具足能说现在辯才、具足圣者辯才、具足知无生妙知辯才、具足能令一切众生欢喜辯才。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨重宣此义而说偈曰：

「供養最胜尊，无数无邊量，能證无上道，世間大导師。广集诸善根，得彼难思辯，无謇復无礙，无量亦无邊。和合解脫义，尊胜无上人，善说斷疑網，隨问皆能释。种种深密教，及以诸譬喻，具足庄严辯，妙音难可量。清净咸相應，決了法安住，不思无能壞，亦无懼畏心。妙音与智俱，不驚、不毀損，无錯庄严句，安樂无忘失。不惑於诸方，无滓致心净，过去与当来、现在无罣礙。凡圣平等转，辯才非他生，近遠同时闻，佛音说时出。海水可知量，毛滴可知数，诸佛大名称，辯才难得邊；虛空可尽邊，須彌易称量，无上天人師，辯才深难測。」